Рубрика: Задача

1. Пояснительная записка.

Аннотация:

Задача менеджера в современной организации – постоянно повышать эффективность ее работы в целом, формировать позитивный имидж предприятия в глазах клиентов и партнеров, развивать лояльность персонала и стремление сотрудников поддерживать и совершенствовать свою работу. Отношение людей, работающих в организации, к своему делу, к клиентам, к выполнению принятых обязательств влияет на конкурентоспособность фирмы больше, чем развитие технологий. Т.е. современные организации в своей деятельности все больше зависят от таких нематериальных факторов, как корпоративная культура и климат.

И, соответственно, перед менеджером стоит сложная задача управлять организацией через воздействие на них, изменение этих феноменов. Развитие управления проявляется в совершенствовании его организационной формы и методов влияния на людей. Без понимания специфики взаимовлияния корпоративной культуры и деятельности сотрудников невозможно добиться успеха в управлении. Именно на развитие такого понимания и чувствования направлен данный учебный курс «Управление организационной культурой».

Курс тесно связан с ранее пройденными студентами предметами гуманитарного и экономического профиля. Особенно с такими, как: экономика, менеджмент, социология, психология, управление персоналом, теория организации, организационное поведение, логистика, философия и культурология. В преподавании курса используются основные понятия, введенные в вышеперечисленных предметах. В основе курса лежит понимание организации как сложной системы, а организационной культуры как интегрирующего показателя многих факторов, действующих на эту систему и внутри нее.

Практические работы и семинары по изучаемой дисциплине направлены, прежде всего, на то, чтобы полученные студентами знания превратить в опыт, заложить начала интуитивного «чувства организации», вооружить студентов конкретными методами работы по диагностике и совершенствованию культуры организации в современных условиях.

Требования к студентам: курс «Управление организационной культурой» предназначен для студентов 4 курса специальности «Менеджмент организации».

Учебная задача дисциплины:

В результате изучения дисциплины студент должен

знать:

• 
  значение корпоративной культуры для организации;
  

• 
  основные функции культуры в организации;
  

• 
  основные концепции и подходы к пониманию организационной культуры;
  

• 
  важнейшие характеристики культуры;
  

• 
  взаимосвязи организационной культуры и климата;
  

• 
  принципы управления изменением и развитием организационной культуры;
  

• 
  особенности корпоративной культуры в системе международного бизнеса.
  

уметь:

• 
  выявлять (диагностировать) основные характеристики культуры в конкретной организации;
  

• 
  выявлять причины и использовать методы предупреждения нарушений и патологий в развитии культуры фирмы;
  

• 
  использовать методы управления развитие культуры ;
  

• 
  применять основы менеджерского, маркетингового, социокультурного и социопсихологического подходов к анализу и управлению организационной культурой.
  

иметь представление:

• 
  об особенностях благоприятной и неблагоприятной культуры, о роли ценностей в развитии культуры, о причинах возникновения определенных видов и характеристик культуры, о возможных методах профилактики патологий культуры.
  

обладать навыками:

• 
  работы по диагностике и совершенствованию организационной культуры в современных условиях.
  

Формы работы студентов: основными формами работы студентов является посещение лекций и работа на семинарских занятиях (разбор и решение задач, кейсов), выполнение домашних и контрольных работ.

Поделитесь с Вашими друзьями:

Планируемые результаты освоения учебного предмета география. Курса География. Землеведение. 5-6 классы.

Выпускник научится:

• 
  выбирать источники географической информации (картографические, статистические, текстовые, видео- и фотоизображения, компьютерные базы данных), адекватные решаемым задачам;
  

• 
  ориентироваться в источниках географической информации (картографические, статистические, текстовые, видео- и фотоизображения, компьютерные базы данных): находить и извлекать необходимую информацию; определять и сравнивать качественные и количественные показатели, характеризующие географические объекты, процессы и явления, их положение в пространстве по географическим картам разного содержания и другим источникам; выявлять недостающую, взаимодополняющую и/или противоречивую географическую информацию, представленную в одном или нескольких источниках;
  

• 
  представлять в различных формах (в виде карты, таблицы, графика, географического описания) географическую информацию, необходимую для решения учебных и практико-ориентированных задач;
  

• 
  использовать различные источники географической информации (картографические, статистические, текстовые, видео- и фотоизображения, компьютерные базы данных) для решения различных учебных и практико-ориентированных задач: выявление географических зависимостей и закономерностей на основе результатов наблюдений, на основе анализа, обобщения и интерпретации географической информации объяснение географических явлений и процессов (их свойств, условий протекания и географических различий); расчет количественных показателей, характеризующих географические объекты, явления и процессы; составление простейших географических прогнозов; принятие решений, основанных на сопоставлении, сравнении и/или оценке географической информации;
  

• 
  проводить с помощью приборов измерения температуры, влажности воздуха, атмосферного давления, силы и направления ветра, абсолютной и относительной высоты, направления и скорости течения водных потоков;
  

• 
  различать изученные географические объекты, процессы и явления, сравнивать географические объекты, процессы и явления на основе известных характерных свойств и проводить их простейшую классификацию;
  

• 
  использовать знания о географических законах и закономерностях, о взаимосвязях между изученными географическими объектами, процессами и явлениями для объяснения их свойств, условий протекания и различий;
  

• 
  оценивать характер взаимодействия деятельности человека и компонентов природы в разных географических условиях с точки зрения концепции устойчивого развития;
  

• 
  различать (распознавать, приводить примеры) изученные демографические процессы и явления, характеризующие динамику численности населения Земли и отдельных регионов и стран;
  

• 
  использовать знания о населении и взаимосвязях между изученными демографическими процессами и явлениями для решения различных учебных и практико-ориентированных задач;
  

• 
  описывать по карте положение и взаиморасположение географических объектов;
  

• 
  различать географические процессы и явления, определяющие особенности природы и населения материков и океанов, отдельных регионов и стран;
  

• 
  устанавливать черты сходства и различия особенностей природы и населения, материальной и духовной культуры регионов и отдельных стран; адаптации человека к разным природным условиям;
  

• 
  объяснять особенности компонентов природы отдельных территорий;
  

• 
  приводить примеры взаимодействия природы и общества в пределах отдельных территорий;
  

• 
  различать принципы выделения и устанавливать соотношения между государственной территорией и исключительной экономической зоной России;
  

• 
  оценивать воздействие географического положения России и ее отдельных частей на особенности природы, жизнь и хозяйственную деятельность населения;
  

• 
  использовать знания о мировом, зональном, летнем и зимнем времени для решения практико-ориентированных задач по определению различий в поясном времени территорий в контексте реальной жизни;
  

• 
  различать географические процессы и явления, определяющие особенности природы России и ее отдельных регионов;
  

• 
  оценивать особенности взаимодействия природы и общества в пределах отдельных территорий России;
  

• 
  объяснять особенности компонентов природы отдельных частей страны;
  

• 
  оценивать природные условия и обеспеченность природными ресурсами отдельных территорий России;
  

• 
  использовать знания об особенностях компонентов природы России и ее отдельных территорий, об особенностях взаимодействия природы и общества в пределах отдельных территорий России для решения практико-ориентированных задач в контексте реальной жизни;
  

• 
  различать (распознавать, приводить примеры) демографические процессы и явления, характеризующие динамику численности населения России и отдельных регионов; факторы, определяющие динамику населения России, половозрастную структуру, особенности размещения населения по территории страны, географические различия в уровне занятости, качестве и уровне жизни населения;
  

• 
  использовать знания о естественном и механическом движении населения, половозрастной структуре, трудовых ресурсах, городском и сельском населении, этническом и религиозном составе населения России для решения практико-ориентированных задач в контексте реальной жизни;
  

• 
  находить и распознавать ответы на вопросы, возникающие в ситуациях повседневного характера, узнавать в них проявление тех или иных демографических и социальных процессов или закономерностей;
  

• 
  различать (распознавать) показатели, характеризующие отраслевую; функциональную и территориальную структуру хозяйства России;
  

• 
  использовать знания о факторах размещения хозяйства и особенностях размещения отраслей экономики России для объяснения особенностей отраслевой, функциональной и территориальной структуры хозяйства России на основе анализа факторов, влияющих на размещение отраслей и отдельных предприятий по территории страны;
  

• 
  объяснять и сравнивать особенности природы, населения и хозяйства отдельных регионов России;
  

• 
  сравнивать особенности природы, населения и хозяйства отдельных регионов России;
  

• 
  сравнивать показатели воспроизводства населения, средней продолжительности жизни, качества населения России с мировыми показателями и показателями других стран;
  

• 
  уметь ориентироваться при помощи компаса, определять стороны горизонта, использовать компас для определения азимута;
  

• 
  описывать погоду своей местности;
  

• 
  объяснять расовые отличия разных народов мира;
  

• 
  давать характеристику рельефа своей местности;
  

• 
  уметь выделять в записках путешественников географические особенности территории
  

• 
  приводить примеры современных видов связи, применять современные виды связи для решения учебных и практических задач по географии;
  

• 
  оценивать место и роль России в мировом хозяйстве.
  

Поделитесь с Вашими друзьями:

Мельник Галина Сергеевна

доктор политических наук, профессор

Кафедра периодической печати

Журналистика, очная форма, 3 курс

5 семестр

МЕДИАПСИХОЛОГИЯ И ПСИХОЛОГИЧЕСКАЯ КУЛЬТУРА ЖУРНАЛИСТА

Спецкурс

Аннотация

Цель изучения дисциплины: достижение психологической культуры студентов-журналистов, формирование у них системного представления о журналистике как универсальном средстве информирования, общения, управления, о закономерностях психологических процессов, лежащих в основе индивидуального творчества и массовой коммуникации.

Задача курса:

1. 
   Обучение основам моделирования социально-психологических процессов в массовой коммуникации и межличностном общении;
   

2. 
   Приобретение студентами знания о психических возможностях человека, его потребностях, особенностях сознания, знаний, необходимых при выборе средств и приемов воздействия на массовую аудиторию.
   

3. 
   Усвоение и закрепление навыков и умений применения психологических методов и техник в процессе сбора информации, подготовки журналистского текста, установления контакта с аудиторией.
   

4. 
   Приобретение навыков управления своим психологическим состоянием и системой отношений.
   

5. 
   Воспитание психологической культуры журналиста.
   

Основные темы:

Методология и методика научных исследований в области психологии журналистики; механизмы восприятия журналистских произведений; психологические эффекты и последствия (позитивные и негативные) вдеятельности СМИ.

Психология создания текстов и их восприятие. Влияние типа мышления и имиджа журналиста на программирование и создание материала. Утилитарно-практические и творчески стимулированные ситуации. Психологические барьеры восприятия. Механизм идентификации.

Психологическая культура журналиста. Мотивационно-потребностная сфера личности журналиста. Имидж журналиста: формирование, закрепление, коррекция. Восприятие имиджа.

Способы психологического воздействия на аудиторию. Манипулирование, мифологизация, стереотипизация. Психологическая защита от информационного давления.

Прагматическое моделирование и творческие технологии. Ситуации интерпретации информации. СМИ – аудитория: пространство диалога (технологии игрореализации, технология споров «по правилам» — полемика, конфронтация, противостояние; роль модератора).

Психология профессионального общения. Эмпатия. Интроспекция. Типы общения. Стили общения. Дистанция общения. Факторы эффективности общения. Нейролингвистическое программирование. «Якорная техника» общения. Психологические барьеры общения. Техника слушания. Приемы снятия агрессии собеседника.

Поделитесь с Вашими друзьями:

ФОРМИРОВАНИЕ ФИЛОСОФСКОГО МИРОВОЗЗРЕНИЯ У СТУДЕНТОВ

МЕДИЦИНСКОГО КОЛЛЕДЖА

Григорян Тамара Мехаковна

преподаватель высшей категории

ФГБПОУ «Кисловодский медицинский колледж»

Минздрава России

г. Кисловодск

В учебные программы всех средних специальных учебных заведений включена учебная дисциплина «Основы философии». Философия – предмет, как необходимый для развития личности, так и достаточно сложный. Для восприятия даже самых основ философского знания необходим определенный уровень образовательной и нравственной подготовки, собственное – осознанное мировоззрение, то есть отношение к миру и самому себе.

Под мировоззрением обычно понимают систему взглядов, ценностей, оценок, суждений, выражающих отношение человека к окружающему обществу, природе, самому себе. Как правило, к совершеннолетию молодые люди обладают в большей или меньшей степени обыденным мировоззрением, а вот формирование научного, философского мировоззрения становится задачей средней и высшей школы.

Задача преподавателя колледжа формировать на уроках философии зачатки научного мировоззрения студентов на основе принципов гуманности. В современных условиях особенно важно воспитание чувства социальной принадлежности и ответственности, реальной оценки происходящих событий.

Очень важно обосновать механизм формирования научного мировоззрения у молодежи. Объем информации, свобода слова, политический и интеллектуальный плюрализм, разноплановость социальных ориентаций приобретают порой гипертрофированные формы. Чтобы найти верные ориентиры в безбрежном океане социального бытия, необходимо иметь определенные базовые установки и ценности. Добро и зло, знание и лженаука, закон и государство, гуманность и терроризм – все это нуждается в осмыслении и понимании. Умение отделять « зерна от плевел» и есть та основа, которую мы называем мировоззрение, мировоззрением человека, ориентированного на ценности и реалии современного общества.

Мировоззренческие взгляды и убеждения – это нечто усвоенное и знаемое, понимаемое и принимаемое, применяемое для обоснования своей позиции. Это знания, которые становятся сутью личности.

Философия исследует наиболее общие закономерности развития природы, общества и человека. Философия представляет собой наиболее обобщенную систему взглядов на мир, место человека в нем, исследует познавательные ценности, социально-политическое, нравственное, эстетическое отношение человека к миру.

Как устроен мир? Развивается ли он? Кто и что определяет его развитие? Как взаимосвязаны закономерность и случайность? Кто есть человек в мире природы и людей? Что есть истина? Все это вечные вопросы, которыми задается каждый из нас из поколения в поколение.

На уроках философии в колледже формирование научного философского мировоззрения приходится начинать практически с азов.

На первых занятиях идет знакомство с истоками философской мысли, ее историей. Для студентов медицинского колледжа очень важно понимание ценности человеческой жизни, ее уникальности, гуманистических основ медицины.

Студенты получают задание – при знакомстве с учениями великих мыслителей выделять и акцентировать миропонимание человеческой сущности в её природной и социальной ипостаси.

Большой интерес вызывают занятия – дискуссии, турниры ораторов, «философские суды» — когда студенты получают возможность интерпретировать свои знания философии в современном аспекте и через собственное миропонимание.

Так, при изучении темы «Русские врачи — философы» студентами был сделан общий вывод – отношение к человеку как к пациенту должно быть не только профессиональным и гуманным, но и понимающим состояние человека, его душевное устройство, отношение к миру и окружающим.

Уроки философии способствуют развитию мыслительного процесса, формируют грамотное владение словом. Все это способствует не только выражению личностной мировоззренческой позиции, но и помогает ее утверждению в сознании.

Выступления с докладами, сообщениями, обзорами по основным направлениям философии помогают студентам соотносить философские теории и выводы с современными реалиями.

Большой интерес у студентов вызывают уроки философии по проблемам человека и его здоровья, смерти и бессмертия, искусства и религии, нравственности и цинизма, сознательного и бессознательного в человеке. Причем, у каждого выступающего есть один или два оппонента с вопросами и замечаниями по теме выступления (готовятся заранее). Такая творческая полемика помогает каждому участнику дискуссии проверить свою точку зрения, утвердиться в своей правоте или отказаться от ошибочной позиции. Несомненно, в этой дискуссии чрезвычайно важна роль

преподавателя, который направляет ход рассуждений в нужное русло.

Философия неразрывно связана с множеством наук, вернее сказать, именно философия лежит в основе большинства из них.

Поэтому философское мировоззрение невозможно без понимания социальных, политических, экономических, культурных реалий.

Так, будущие медики должны не только владеть медицинскими манипуляциями, необходимым объемом знаний, но и воспринимать медицину как сферу высочайшей ответственности и сложности, понимать и принимать своих пациентов с их проблемами и мировоззрением.

Система философских эссе (устных и письменных) позволяет ретранслировать идеи прошлого в настоящее, и, наоборот, из настоящего в прошлое. Так, исторические события прошлого приобретают новые оценки и оттенки с учетом нового уровня мировоззрения, с учетом как законов общественного развития, так и исключений из них. Очень интересно проходят занятия по темам «Историческая философия», «Личность в истории», «Философия реального бытия».

Цель любого занятия по философии – научить студентов мыслить самостоятельно, не держаться за стереотипы, мыслить свободно, логически, и, что немаловажно, реально и грамотно.

Философское мировоззрение должно быть не только свободным, но и устойчивым. Устойчивость мировоззрения тесно связана с уровнем и глубиной знаний студента. Рост уровня знаний должен обеспечивать гармоничность и устойчивость мировоззренческих позиций человека, их социальную ориентированность.

Свобода слова и мысли, наши конституционные права, должны давать молодому поколению уверенность в своей социальной нужности и причастности. А это невозможно без сформированного гуманистического мировоззрения на всех его уровнях от обыденного до научного.

Поделитесь с Вашими друзьями:

ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОЕ ВОСПИТАНИЕ

КАК ПРИОРИТЕТНОЕ НАПРАВЛЕНИЕ БИБЛИОТЕЧНОЙ РАБОТЫ С ДЕТЬМИ

Тихомирова И.И.

Вышедшее сегодня на повестку дня педагогической деятельности забытое слово «воспитание» стало чаще всего использоваться в значении «духовно-нравственное». Задача духовно-нравственного воспитания одухотворить, очеловечить – подобно тому, как это сделал, согласно античному мифу, Пигмалион с изваянной им Галатеей. Усиление сегодня внимания общества к духовно-нравственному воспитанию подрастающего поколения как к насущной проблеме – явление не случайное. Духовно-нравственный кризис на фоне успехов цивилизации с каждым годом заметно обостряется. Усиливается дисгармония в человеческих отношениях. Требуется решительный поворот к этической культуре, утверждающей ценность каждой человеческой личности. Как значится в проекте «Концепции духовно-нравственного воспитания российских школьников» («Учительская газета», 2009, № 23, 9 июня, с.17-19): «Быстрый демонтаж советской идеологической системы и поспешное копирование западных форм жизни, а также агрессивное вторжение ценностей рыночной экономики привели к эрозии ряда важных морально-нравственных норм, ценностей и установок, традиционных для России. Через СМИ, кино, рекламу, Интернет насаждаются модели, среди которых главная – обогащение и успех любой ценой».

Сказалось на дегуманизации подрастающего поколения и современное состояние отечественного образования, которое, согласно последним данным ООН, скатилось в мировом рейтинге на 26 место. В «Законе «Об образовании»» (1992) ставились цели сугубо утилитарного характера. Понятия духовности в нем не было. Духовно-нравственное воспитание включает в себя формирование нравственных эталонов и представлений как ориентиров в отношениях с людьми и миром в целом. Оно предполагает также способность различать и оценивать отношения и поведение людей с позиции непреходящих нравственных ценностей. Само слово «воспитание» было отнесено к устаревшим понятиям, пришедшим из советской эпохи и связанным с насилием над личностью ребенка, с покушением на его свободу. Однако подмена его словами «обучение», «образование», «компетентность» – не увенчалась успехом.

Путь к свободе без воспитания привел к системному кризису культуры, к росту преступности, падению морали, к деформации семейных отношений, к наркомании и другим явлениям, говорящим о деградации общества. В 90-е годы молодым поколением за образец был взят прагматичный человек западного образца. Выросло поколение нигилистов, отрицающих духовные ценности, потерявших ориентацию в добре и зле, лишенных осознания смысла человеческой жизни, поставивших во главу угла своей жизни потребительские интересы. Стало ясно, что надо немедленно браться за воспитание подрастающего поколения на гуманистических, духовных, нравственных началах.

 Стоит вспомнить, что в 2002 году усилиями трех министерств Российской федерации – по делам печати, телерадиовещания и средств массовой коммуникации, образования и культуры была разработана межведомственная федеральная целевая программа «Духовно-нравственное воспитание детей и молодежи» (2003-2007 гг.) Эта программа явилась ответом на возникшие потребности общества. Формирование у подрастающего поколения нравственного фундамента названо в ней важнейшим приоритетом государственной политики в сфере культуры, искусства и образования. Ряд пунктов в этой программе был посвящен деятельности библиотек, на которые возлагалась задача по развитию чтения в стране, а также приобщению детей и молодежи к основам духовности и нравственности через литературные произведения. При всей важности сформулированных в программе целей и задач, сама программа прошла мало замеченной, ибо не была органически включена в школьный образовательный процесс. Не участвовала в ней и семья. Далеки от ее выполнения оказались и дошкольные образовательные учреждения. Духовно-нравственное воспитание растущего поколения не было отражено в те годы и в актуальных задачах детских и школьных библиотек.

 Сегодня ситуация с реализаций воспитания молодого поколения существенно меняется. Убедиться в этом помогли прошедшие в 2007 и в 2009 годах в Москве ХVI и ХVII Международные Рождественские образовательные чтения. Проводит традиционно эти чтения Московская Патриархия при участии Министерства образования и науки РФ, Российской академии наук, Российской академии образования, Московского университета им. М.В. Ломоносова и других светских учреждений. Ядром того и другого Чтения было духовно-нравственное воспитание детей и молодежи, рассмотренное сквозь призму ценностей православной культуры.

Духовно-нравственное воспитание, как говорилось в докладах, имеет отношение не только к настоящему, но и к прошлому и будущему нашей страны. Вопрос поставлен определенно: в той мере, в какой традиционные православные ценности, – основа всей нашей культуры и наших идеалов, – займут место в образовании, зависит существование России. Образование, лишенное этих ценностей, ведет страну к гибели. То состояние, в каком с 90-х годов пребывает страна и, прежде всего, молодое поколение, носит разрушающий для личности характер. Рыночные отношения в стране стали не только основой экономики, они проникли в быт, во взаимоотношения между людьми. Рыночные отношения вошли и в школу. Исчезает существовавшая веками система связи «учитель-ученик», в основе которой учитель был главной фигурой, ведущей за собой ученика. Эта система, традиционно основанная на доверии и почитании, превращается в систему «покупатель-продавец». Ученик покупает знания, учитель их продает. Смысл образования ради совершенствования и развития личности ученика, ради обретения им образа мира и себя в мире, утрачивается и превращается в способ получения диплома. Противостоять обществу потребления, как утверждалось на Рождественских образовательных чтениях, может только духовно-нравственная культура, включающие в себя такие понятия как добро, милосердие, служение, честное отношение к труду, жертвенность, целомудрие. Обращение к корням национальной культуры – условие спасения нации от хаоса, преступности, наркомании, коррупции и других тяжких пороков современности.

Ключевыми словами выступлений на Чтениях были «Воспитание», «Образование», «Семья», «Учитель», «Православие». Эти слова произносились не для риторики. Им давалось философское, культурологическое обоснование, ориентированное на глубокое осмысление их взаимосвязи. К этим словам надо было прислушаться и открыть их заново.

Остановимся на заглавным слове «воспитание». На Чтениях подчеркивалось: воспитание – не просто привитие навыков и привычек поведенческого характера, как значится в толковом словаре (в этом плане воспитать можно и щенка), а наполнение внутреннего бытия человека, укрепление его сознания в отечественной культуре, основанной на православных ценностях. Воспитание – это, прежде всего, формирование ценностных ориентиров, отношения человека к миру, к себе, к другим. В разговоре о воспитании, в христианском понимании, была опровергнута позиция о так называемом свободном воспитании, при котором сам ребенок по своему разумению, не ориентируясь ни на какую систему ценностей, вправе выстраивать модель поведения в зависимости от сложившейся жизненной ситуации.

Традиционное российское воспитание – это идентичность человека духовным, нравственным, историческим корням своего народа. Воспитанный человек – это внутренне целостная личность, отвергающая ценности, идущие вразрез нравственности и традиционной морали. Важнейшей составляющей процесса воспитания является формирование патриотизма – преданности Отечеству, осознания своей ответственности за его судьбу. Эта преданность строится на изучении истории и культуры своего народа, на знании имен людей, прославивших Россию, на показе примеров служения Родине.

Среди традиционных ценностей названы: честный труд, помощь ближнему, коллективизм, милосердие, скрепленная любовью семья. Воспитание человека начинается с души, с понятий совести, чести, достоинства, служения, благородства, с осуждения стяжательства, лжи, бесстыдства, лицемерия и других человеческих пороков. В русской культуре не приветствовалась, например, страсть к приобретательству, отмечалось ее разрушительное действие на личность. Человек рассматривался в единстве телесного и духовного, что отличает россиянина от человека западной культуры, отдающего приоритет удовлетворению телесных потребностей. В докладах не раз звучала мысль: благодаря единству телесного и духовного в сознании русского человека, в котором главенствовала духовность, выжил блокадный Ленинград и был Россией спасен мир от фашизма.

В тесной связи с воспитанием рассматривалось на Рождественских образовательных чтениях образование. Соответственно определялась и его цель: духовно развитая личность, носитель культуры нации. Традиционное образование в России сохраняло связь с христианской системой ценностей: не убий, не укради, чти отца своего, не прелюбодействуй и др. Возврат к ней дает надежду на нравственное возрождение России. Выпускник школы должен быть на «ты» не только с информационно-коммуникативными технологиями, но и отличаться творческим подходом к делу, должен оперировать культурными категориями. Новые достижения техники, не уравновешенные системой образования и воспитания, несут в себе риски социализации молодого поколения. Ориентация школы на то, чтобы учащиеся овладели суммой знаний и информационной грамотностью – недостаточна. Почему? При всей ценности они безразличны к вопросам воспитания. Они не нуждается ни в любви, ни в нравственности. Информация и знания не несут ценностного содержания, не облагораживает человека, их можно передавать технологически. Это товар. Переход образования на информационные рельсы привел его к кризису. Выход из положения состоит в сохранении традиционной модели православного образования. Она не исчерпала себя. Вот почему в новом образовательном Стандарте предлагается отдать первенство гуманитарным предметам, формирующим мировоззрение учащихся, их духовно-нравственную культуру. Важно отметить, что в новой редакции п.2 статьи 14 Закона Российской Федерации «Об образовании» формирование духовно-нравственной личности включено в результат образования.

Выступая с докладом на ХVI Рождественских чтения Президент Российской Академии образования Н.Д.Никандров сказал: «Думая о том, что положить в основу воспитания, нельзя не придти к выводу, что искать эти ценности надо не где-то на стороне, а в истории нашей Родины, в истории тысячелетней православной России».

Говоря о православии, выступающие на Чтениях подчеркивали, что речь идет не о введении в образовательный процесс предмета религиоведения, или «Закона Божья» и не о возврате к клерикализму. Речь идет о воспитании и образовании духовно-нравственной личности, идентичной национальной культуре, сыгравшей ключевую роль в возникновении и развитии государства Российского. Подчеркивалось, что традиционная культура, основанная на ценностях православия, это не пережиток прошлого и не антинаучный вымысел, а условие выживания нации. Невозможно привить любовь к Родине, не зная ее истории, не зная национальных корней.

Что касается библиотеки и библиотекаря, книги и чтения, то эти слова на Чтениях не были упущенными. О чтении классической литературы, воплотившей в себя нравственные ценности народа, говорили многие. Доброе слово о библиотекарях сказали ректор Государственного социального университета, академик В.И. Жуков и писатель А. Лиханов. Первый назвал библиотекаря среди других трех главных должностей страны – врача, учителя и священника – от которых зависит благополучие общества. Писатель А. Лиханов рассказал, как библиотека и книга помогали детям выжить в военное лихолетие. Школьным библиотекарям было посвящено событие третьего дня ХVI Рождественских чтений. Состоялось награждение школьных библиотекарей – победителей конкурса «Открывая книгу, открываем мир». Целью конкурса было содействие культурному и духовно-нравственному просвещению педагогической общественности и российской семьи, духовно-нравственному и патриотическому воспитанию школьников. 12 библиотекарей по трем номинациям «Духовная культура России», «История моей страны, «Кто такие классики?» получили награды и денежные премии. Вручала их Т. Д.Жукова – Президент РШБА и главный редактор журналов «Школьная библиотека», «Семейное чтение», «Читайка», «Крылья» и «Юный краевед». Это было признание их нравственного подвига.

В связи с темой духовно-нравственного воспитания детей как приоритетной задаче сегодняшнего дня особо следует остановиться на двух Парламентских слушаниях. Первое, прошедшее 2 июня 2008 года было названо «О концепции государственной политики в сфере духовно-нравственного воспитания и защиты нравственности детей в России: правовой аспект». Второе, состоявшееся 1 июня 2009 года было посвящено школьным библиотекам, и называлось «Законодательное обеспечение деятельности библиотек общеобразовательных учреждений в сфере духовно-нравственного воспитания детей». В Рекомендациях первого Парламентского слушания констатировалось: «В настоящее время ситуация в области духовно-нравственного состояния российского общества характеризуется сохранением и углублением негативных тенденций в сфере духовно-нравственного состояния подрастающего поколения, увеличением масштабов социальных и духовно-нравственных деформаций в среде несовершеннолетних, что является одной из наиболее значительных угроз национальной безопасности и будущему России». В этом же документе подчеркивалось, что осуществление функции воспитания детей не являлось до сих пор для системы образования приоритетным направлением. При модернизации системы образования эта жизненно важная функция оказалась упущенной.

Парламентские слушания предложили целый пакет федеральных законов, направленных на защиту нравственности подрастающего поколения. Созданный проект «Концепция государственной политики в области духовно-нравственного воспитания детей и защиты нравственности в РФ» был предложен для широкого обсуждения. Это принципиально новый для отечественной школы документ, в котором сформулированы: система базовых общенациональных российских ценностей, требования к результату организации и условиям воспитания российских школьников, структуре и содержанию программ воспитания и социализации гражданина России. В Концепции определен современный национальный идеал личности – высоконравственный гражданин России, принимающий судьбу Отечества как свою личную, осознающий ответственность за настоящее и будущее своей страны, укорененный в духовных и культурных традициях российского народа. В этой связи целью воспитания является поддержка, развитие и укрепление в человеке гуманности, пробуждение в нем стремления к нравственному преображению, культурному, социальному и духовному развитию. Надо отметить, что процесс образования трактуется в этом документе не только как процесс усвоения системы знаний, умений и компетенций, составляющих инструментальную основу учебной деятельности учащихся, но и как процесс развития личности, принятия духовно-нравственных, социальных, семейных и других ценностей. В этом же документе значится, что базовые духовно-нравственные ценности должны быть реализованы как через учебный процесс,так и через внеурочные воспитательные мероприятия, в деятельности кружков, клубов и других форм дополнительного образования. Участие в этих формах воспитания и самовоспитания должна взять на себя и библиотека с ее книжными и информационными ресурсами и со своей неповторимой методикой. Ведущая роль в этом деле принадлежит школьной библиотеке.

Разговор о школьной библиотеке как сердце современной школы и центре духовно-нравственного воспитания школьников состоялся на Парламентских слушаниях 1 июня 2009 года. В них приняли участие депутаты Государственной Думы, члены Совета Федерации, представители Министерства образования и науки РФ, Министерства культуры, Общественной палаты, органов государственной власти 43 субъектов Российской Федерации и много других участников. Обсуждался вопрос совершенствования работы библиотек общеобразовательных учреждений как важнейшего ресурса формирования человеческого капитала, духовно-нравственного мира детей, развития их интеллектуальных и творческих способностей. Тема Слушаний отражена в их названии « Законодательное обеспечение деятельности библиотек общеобразовательных учреждений в сфере духовно-нравственного воспитания детей». Выступая на этом форуме, Председатель комитета по вопросам семьи, женщин и детей Государственной думы РФ Е.Б. Мизулина сказала: «Очень важно осуществить возможность превращения школьной библиотеки не только в информационный центр, но и в центр воспитания. В библиотеке никто не говорит: «Садись, и я буду тебя воспитывать». И ребенок воспринимает беседу с библиотекарем как партнерский диалог со старшим коллегой-профессионалом». В выступлениях отмечалась необходимость сохранить уникальную профессию библиотекаря, способную влиять на умы и сердца людей. Председатель Комитета по культуре Государственной Думы Российской Федерации Г.П. Ивлиев подчеркнул роль искусства в духовно-нравственном воспитании детей: «Только через передачу нашим детям типов поведения, которые заложены в русской литературе, которые заложены в художественных образах в кино, живописи, мы сможем вернуть их к тому, что называется нашим культурным богатством».

В Рекомендациях Парламентских слушаний было внесено в Минобрнауки предложение по разработке квалификационных характеристик новой должности для школьного библиотекаря «библиотекарь-педагог». Участникам Слушаний была предложена «Концепция развития библиотек общеобразовательных учреждений Российской Федерации до 2015 года». Кроме функций образовательной и информационной в ней основными названы: культурная – обеспечение духовного развития читателей, приобщение их к ценностям отечественной и мировой культуры, создание условий для репродуктивной и продуктивной культурной деятельности – и досуговая. В ней особым пунктом выделено создание на базе библиотеки творческой коммуникативной площадки.

Сам факт проведения специальных Парламентских слушаний о деятельности школьных библиотек – явление неординарное. Это признание социальной роли библиотеки и библиотекарей как высокообразованной части нашего общества, подлинных интеллигентов, способных передать духовное и нравственное богатство от предыдущих поколений к следующим.

Если соотнести идеи Рождественских образовательных чтений и Парламентских слушаний с содержанием библиотечной работы с детьми, то открывается огромное поле педагогической деятельности по духовно-нравственному воспитанию подрастающего поколения. В руках библиотекаря уникальный воспитательный ресурс, каким располагаем только он – универсальные книжные фонды. Если взглянуть на них с позиции традиционных культурных ценностей, то актуальными окажутся и народная педагогика, сосредоточенная в фольклоре: пословицах, поговорках, былинах, сказках; как никогда актуальной становится классическая литература, раскрывающая духовный мир человека и нравственные ценности народа. Более значимыми становятся книги по истории нашей Родины, о ее славных победах, о вкладе России в мировую культуру. На передний план выходят книги о жизни замечательных людей нашей страны: о полководцах и солдатах, спасших Россию на полях сражений, о писателях, музыкантах, художниках, воспевших ее в своих творениях. Особое место в круге чтения детей должны занять книги о природе России, о родном крае.

Задача библиотекаря сегодня – осмыслить это духовное богатство и донести его до сердца детей. Всколыхнуть ребенка книгой, побудить его к сопереживанию, к творчеству, к осознанию своего предназначения – очень сложная задача, значительно более сложная, чем, ставшая привычной информационная работа и освоение новых технологий. Воспитание детей требует от библиотекаря душевной отдачи, нравственной высоты и большого педагогического мастерства.

Нельзя отрицать в деле духовно-нравственного воспитания роли этических знаний, нравственных постулатов. Так, книга педагога-гуманиста В.А.Сухомлинского «Как воспитать настоящего человека» (1990) вся написана в форме этических поучений (нравоучений, заповедей, законов, наставлений), касающихся понятий добра и зла, долга, чести, достоинства, служения и др. Их структура и содержание были определены Сухомлинским в результате длительной работы с детьми в Павлышской школе. Каждое его поучение имеет законченную форму и сопровождается авторскими размышлениями. Наставления, как известно, пронизывали «Жития святых». Этот жанр использовал Л.Н.Толстой. Не избегал его и Д.С.Лихачев. Известны его 10 заповедей, адресованных детям. Однако при всей ценности этических формул они проходят лишь через познавательную сферу личности и не способны регулировать поведение воспитанников. Можно знать и даже заучить нравственные истины, но если они не коснулись сердца, не приобрели личностный смысл, не стали убеждением, они не действуют. Неслучайно говорят: нравственности обучить нельзя. Упование на сознательность в сфере воспитания не решает проблемы.

Главную роль в духовно-нравственном воспитании может сыграть искусство, и первое среди них – художественная литература в ее лучших образцах, аккумулирующих в себе законы нравственности и воспевших в образной форме ее ценности. «В литературных произведениях, – отмечает автор книги «Художественная классика как средство духовного возрождения» (1996) В.А. Левидов, – заложен страхующий механизм для восстановления подрубленных корней духовности». Он назвал литературу щитом, который на протяжении веков своими гениями создавало человечество для защиты от всего негативного, им же творимого.

Но этим щитом надо уметь воспользоваться. Главное из этих умений – эмоциональная реакция читателя, называемая сопереживанием. Если в науке истины даются в готовом виде, то в искусстве они индуктируются в сознании читателя. В своей Нобелевской лекции по этому поводу А.И.Солженицын поставил вопрос: «Кто сумел бы косному упрямому человеческому существу внушить чужие дальние горе и радость, понимание масштабов и заблуждений, никогда не пережитых им самим? Бессильны тут и пропаганда, и принуждение, и научные доказательства». И сам же на этот вопрос ответил: «Но, к счастью, средство такое в мире есть! Это – искусство. Это литература. Доступно им такое чудо: преодолеть особенность человека учиться только на собственном опыте…Искусство переносит целиком груз чужого долгого жизненного опыта со всеми его тяготами, красками, соками, во плоти воссоздает опыт, пережитый другими, – и дает усвоить его как собственный».

Факты литературы воздействуют на эмоциональную сферу человека, заставляют его переживать. Переживания рождают самостоятельные мысли, закрепляемые в долгосрочной памяти, становясь принадлежностью души человека.

http://pedagogika-cultura.narod.ru/private/Articles/N_2010/Tihomirova_10.htm

Поделитесь с Вашими друзьями:

Анализ и формирование организационных структур

Научно обоснрванное формирование организационных структур управления – актуальная задача современного этапа адаптации хозяйствующих субъектов к рыночной экономике­­­. В новых условиях необходимо широко использовать принципы и методы проектирования организации управления на основе системного подхода.

Значение и задачи организационного проектирования

Без развития методов проектирования структур управления Затруднено дальнейшее совершенствование управления и повышение эффективности производства, так как:

• 
  Во-первых; в новых условиях в целом ряде случаев нельзя оперировать старыми организационными формами, которые не удовлетворяют требованиям рыночных отношений, создают опастность деформации самих задач управления;
  

• 
  Во—вторых, в сферу хозяйственности управления техническими системами. Комплексный подход к совершенствованию организационного механизма ранее во многом был подменён работой по внедрению и исполбзованию автоматизированных ситсем управления.
  

• 
  В—третьих, создание структуры должно опираться не только на опыт, аналогию, привычные схемы и интуицию, но и на научные методы организационного проектирования;
  

• 
  В—четвёртых, проектирование сложнейшего механизма — механизма управления – должно возлагаться на специалистов, владеющих методологией формирование организационных систем.
  

При разработки принципов и методики проектирование структуры как застывшего набора органов, соответсвующих каждой специализированной функции управления. Оно прежде всего включает систему целей и их распределение между различными звеньями. Сюда относится состав подразделений, которые находятся в определённых связях и отношениях между собой; распределение ответственности. Важными элементами структуры управления являются коммуникации, потоки информации и документооборот в организации. Организационная структура-это поведенческая система, это люди и их группы, постоянно вступающие в различные взаимоотношения для решения общих задач.

Такая многосторонность организационного механизма несовместима с использованием каких-либо однозначных методов – либо формальных, либо неформальных. Пэтомк необходимо сочетание научных метедов и птинципов формирование структур (системного подхода) с большой экспертно – аналитической работой, изучением отечесивенного и зарубежного опыта. В основу всей методологии проектирования структур должно быть положено сначала – цели, а затем – механизм их достижения.

Системность самого подходоа к формированию структуры проявляется в следующем:

1. 
   Не упускать из виду ни одну из управленческих задач,без решения которых реализация целей окажется не полной;
   

2. 
   Выявить и взаимоувязать приминительно к этим задачам всю систему функции, прав и ответственности по вертикали упрвления – от генерального директора предприятия до мастера участка;
   

3. 
   Иследовать и организационно оформить все связи и отношения по горизонтали управления;
   

4. 
   Обеспечить органическое сочетание вертикали и горизонтали управления.
   

Исследование влияния внешней среды на проиктирования организации

1. 
   Этап — выявление и описание элементов внешней среды(вход, выход, технологии, знания)
   

2. 
   Этап — выявление основных взаимосвязей между елементами внешней среды, включая элементы прямого воздействия.
   

3. 
   Этап — определение степени разнообразия елементов внешней среды(изменения, определённость, обратная связь )
   

4. 
   Этап — проектирование каждого элемнта организационной структуры с учётом внешней среды, в которой данный елемент будет функционировать.
   

5. 
   Этап — формирование мехенизма упрвления с учётом специфики элементов организационной структуры и её внешней среды.
   

Поделитесь с Вашими друзьями:

Автономная некоммерческая образовательная организация

Высшего профессионального образования

«ВОРОНЕЖСКИЙ ЭКОНОМИКО-ПРАВОВОЙ ИНСТИТУТ»

(АНОО ВПО ВЭПИ)

Социально-правовой факультет

УТВЕРЖДЕНА

протоколом заседания кафедры философии,

иностранных языков, социальных дисциплин

от «____» ________ 20__ г. № ___.

Заведующий кафедрой

к. полит. н. И.А. Свёртков

Кафедра философии, иностранных языков, социальных дисциплин

РАБОЧАЯ ПРОГРАММА

дисциплины «Этика,эстетика»

для подготовки студентов

очной и заочной форм обучения

030501 «Юриспруденция»

Очная форма обучения Трудоемкость 64 часа Аудиторных 32 часа Лекционных 16 часов

Практических 16 часов

СРС 32 часа

Заочная форма обучения Трудоемкость 64 часа Аудиторных 10 часов

СРС 54 часа

Составитель: к.филол.н. Петракова Л.Г.

Форма отчетности: зачет.

1. ПОЯСНИТЕЛЬНАЯ ЗАПИСКА

Рабочая программа курса «Этика, эстетика» составлена с учетом требований, предъявляемых к вузовской подготовке выпускников институтов социально-правового и экономического профиля и в соответствии с государственным стандартом высшего профессионального образования.

Курс этики и эстетики ставит своей целью сформулировать и развить этическую и эстетическую составляющие мировоззрения личности.

Задача данного курса — на основе рассмотрения значимых факторов и событий этической и эстетической жизни человечества

— дать знания основных категорий и понятий этики и эстетики, сформировать у студентов гуманистическое отношение к миру, мотивацию его деятельного выражения;

— дать знание основных ценностных ориентиров как сущностной основы жизни общества, включая общечеловеческие ценности — основы норм общечеловеческой морали;

— показать и дать оценку современным проблемам морали и нравственности, их связи с другими формами духовной и материальной жизнедеятельности людей;

— выработать у студентов представления о главных этапах и направлениях развития этической и эстетической мысли за рубежом и в России;

— помочь студентам осознать этнокультурную и религиозную специфику эстетики и искусства:

— обобщить представления этической и эстетической сфер культуры вообще и русской культуры в частности, повысить у слушателей потребность постоянного общения с ними с целью внутреннего совершенствования личности.

Логика освоения курса «Этика, эстетика» предполагает не только прослушивание лекционного курса, но и изучение этико-искусствоведческой литературы, посещение музеев, выставок, концернов классической музыки, оперных и театральных спектаклей, просмотр телевизионных передач и т.д.

Поделитесь с Вашими друзьями:

Этика и мораль в современном мире

Тема этих заметок сформулирована так, будто мы знаем, что такое «этика и мораль», и знаем, что такое «современный мир». И задача состоит лишь в том, чтобы установить корреляцию между ними, определить какие изменения претерпевают этика и мораль в современном мире и как сам современный мир выглядит в свете требований этики и морали. На самом деле не все так просто. И не только из-за многозначности понятий этики и морали — многозначности, которая является привычной и даже в какой-то степени характеризует суть самих этих феноменов, их особую роль в культуре. Неопределенным стало также понятие современного мира, современности. Например, если раньше (скажем, 500 и более лет тому назад) изменения, переворачивающие повседневный быт людей, происходили в сроки, намного превышающие время жизни отдельных индивидов и человеческих поколений, а потому людей не очень волновал вопрос, что такое современность и где она начинается, то сегодня такие изменения происходят в сроки, которые намного короче сроков жизни отдельных индивидов и поколений, и последние не успевают угнаться за современностью. Едва освоившись в модерне, они обнаруживают, что начался постмодерн, а за ним постпостмодерн… Вопрос о современности стал в последнее время предметом дискуссий в науках, для которых это понятие имеет первостепенное значение, — прежде всего в истории, политологии. Да и в рамках других наук вызревает необходимость формулирования своего собственного понимания современности. Хочу напомнить одно место из «Никомаховой этики», где Аристотель говорит, что благо, рассмотренное с точки зрения своевременности, будет разным в разных сферах жизни и науках — в военном деле, медицине, гимнастике и т.д.

Этика и мораль имеют собственный хронотоп, свою современность, которая не совпадает с тем, что является современностью, например, для искусства, градостроительства, транспорта и т.д. В рамках этики хронотоп также различен в зависимости от того, идет ли речь о конкретных общественных нравах или об общих моральных принципах. Нравы связаны с внешними формами жизни и могут меняться быстро, в течение десятилетий. Так, на наших глазах преобразился характер взаимоотношений между поколениями. Моральные основоположение сохраняют устойчивость века и тысячелетия. Для Л.Н. Толстого, например, этико-религиозная современность охватывала весь огромный период времени от того момента, когда человечество устами Иисуса из Назарета провозгласило истину непротивления злу, до того неопределенного будущего, когда эта истина станет повседневной привычкой.

Под современным миром я буду иметь в виду ту стадию (тип, формацию) развития общества, которая характеризуется переходом от отношений личной зависимости к отношениям вещной зависимости. Это приблизительно соответствует тому, что Шпенглер называл цивилизацией (в отличие от культуры), западные социологи (У. Ростоу и др.) — индустриальным обществом (в отличие от традиционного), марксисты — капитализмом (в отличие от феодализма и других докапиталистических форм общества). Вопрос, который меня интересует состоит в следующем: сохраняют ли на новой стадии (в современном мире) свою действенность этика и мораль в том виде, в каком они сформировались в недрах античной культуры и иудео-христианской религии, были теоретически осмыслены и санкционированы в классической философии от Аристотеля до Канта?

Поделитесь с Вашими друзьями:

Министерство образования и науки Российской Федерации

Федеральное агентство по образованию

Государственное образовательное учреждение

высшего профессионального образования

«РОСТОВСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ»

МЕТОДИЧЕСКИЕ МАТЕРИАЛЫ

к курсу «История зарубежной литературы Средних веков и Возрождения» для студентов 1 курса факультета филологии и журналистики (отделение отечественной журналистики)

РОСТОВ-НА-ДОНУ

2006

Методические материалы (тезисы лекций) подготовлены преподавателем кафедры теории и истории мировой литературы факультета филологии и журналистики Бердичевским А.М.

Печатается по решению кафедры теории и истории мировой литературы факультета филологии и журналистики РГУ. Протокол № 6 от 18 мая 2006 года.

Ответственный за выпуск — к.ф.н. Гайбарян О.Е.

ПОЯСНИТЕЛЬНАЯ ЗАПИСКА

к циклу лекций «История зарубежной литературы

Средних веков и Возрождения»

Курс лекций по истории зарубежной литературы Средних веков и Возрождения читается на I курсе студентам отделения журналистики во 2-ом семестре.

Цель курса – дать аудитории представление о наиболее характерных явлениях и памятниках средневековой и ренессансной литературы в их связи с культурным комплексом соответствующих эпох.

Курс состоит из двух основных частей – истории литературы Средних веков и истории литературы Ренессанса; каждая из них, в свою очередь, имеет свою структуру.

Первая часть делится на два тематических блока, посвященных литературе раннего и зрелого Средневековья. Тематический блок «Литература раннего Средневековья» предполагает знакомство с классическими памятниками двух противоборствовавших в этот период культур – христианской и языческой.

Задача этого раздела курса – сравнивая системы ценностей и базовые типы личностей в этих культурах, показать их исходную несовместимость, обусловившую процессы ассимиляции и христианизации германских племен.

Второй раздел первой части – «Литература зрелого Средневековья»; он посвящен трем сословным литературам этого периода: духовной, рыцарской и бюргерской. Анализ всех трех сословных литератур подчинен одной задаче: показать связь между системой жанров каждой из них и противоречиями двух этических систем – сословной и христианской.

Вторая часть курса также состоит из двух основных разделов: «Литература итальянского Возрождения» и «Литература Северного Возрождения» (точнее – возрождения вне Италии). Первый раздел, в свою очередь, посвящен литературе Предвозрождения, представленной творчеством Данте, и литературе раннего Ренессанса, представленной фигурой Петрарки. При изучении «Божественной комедии» акцент делается на особой роли и особом месте Данте в истории литературы. При изучении творчества Петрарки ставится задача показать, что он стал и зачинателем нового мировоззрения, и создателем адекватного этому мировоззрению поэтического языка.

Второй раздел этой части посвящен литературе Ренессанса за пределами Италии. Тут центральные фигуры – Эразм Роттердамский, Шекспир и Сервантес. На примере «Похвалы Глупости» Эразма демонстрируются принципиальные отличия в понимании человеческой природы северными и итальянскими гуманистами. Драматургия Шекспира во всех ее жанрах (хроники, комедии и трагедии) рассматривается как всеобъемлющий художественный синтез, охватывающий Историю, Природу и становление человеческой личности, и в то же время – как самый глубокий и точный анализ проблем, порожденных культурой Ренессанса. Роман Сервантеса «Дон-Кихот» рассматривается с двух точек зрения: историко-литературной – как синтез основных романных форм эпохи, и с культурно-исторической – как критическое осмысление «начал и концов» Ренессанса, его исходных надежд – и его итога.

Далее даются определения ассимиляции и христианизации: ассимиляция – уподобление одного народа другому по языку и культуре; христианизация – постепенное вытеснение христианской системой ценностей язычества в сознании германцев.

В результате этих процессов исчез конфликт вер, языков и обычаев, поскольку из победителей и побежденных сложились совершенно новые этнические общности – французы, англичане, испанцы, итальянцы, то есть современные европейские народы. Характерная для раннесредневековой Европы оппозиция христианства и язычества в эпоху высокого Средневековья сменилась борьбой и взаимодействием крупных социальных групп — сословий.

Эта разница состояний средневекового общества в двух его хронологических срезах определяет структуру этого курса. Он также имеет две части, посвященных, соответственно, литературе раннего и зрелого Средневековья. При изучении литературы раннего Средневековья нас будут интересовать памятники христианской и языческой культуры, а при знакомстве с литературой зрелого Средневековья – ее сословная дифференциация.

Лекция 1

Поделитесь с Вашими друзьями:

Практикум к лекциям по дисциплине «Анализ финансово-хозяйственной деятельности предприятий»

Задача № 1

Решить задачу, используя методы факторного анализа.

Исходные данные:

Показатель

Обозначение

Прошлый год (0)

Отчетный год

(1)