Рубрика: Анализ

Социология – дисциплина, которая помогает студентам понять социальные явления и процессы, происходящие в данный момент в мире и белорусском обществе, исследует острые социальные проблемы неравенства, бедности и богатства, межнациональных, экономических и политических конфликтов. Социология непосредственно воздействует на процесс формирования активной жизненной и гражданской позиции студентов, их ценностных ориентаций, в том числе и профессиональных.

Курс «Социология» направлен на усвоение комплекса социологических знаний, необходимых для практической деятельности, на овладение социологическими понятиями и категориями, которые отражают социальные процессы в обществе, на формирование навыков выбора эффективных управленческих решений.

В процессе изучения дисциплины студент должен выработать компетенции:

знать и самостоятельно объяснять:

• 
  Основные социологические понятия и категории, задачи и функции социологии;
  

• 
  Основные социальные идеи белорусского общества;
  

• 
  Тенденции развития современных социальных процессов;
  

• 
  Специфику функционирования социальных институтов в Республике Беларусь;
  

• 
  Социально-старафикационную модель белорусского социума;
  

• 
  Характеристики социальных общностей в Беларуси, особенности социальных и социокультурных процессов и социальную политику в Республике Беларусь.
  

уметь:

• 
  Анализировать социальные и социокультурные процессы в Республике Беларусь и за рубежом;
  

• 
  Использовать социологические знания для принятия эффективных управленческих решений и осуществления предстоящих социальных и профессиональных ролей;
  

• 
  Вести поиск и анализ необходимой социальной информации из различных источников, различать объективный и субъективный анализ социальной информации, аргументировать собственную позицию в ходе обсуждения социальных проблем;
  

• 
  Решать задачи и тесты, которые служат закреплению учебного материала.
  

Поскольку, в основу структурирования содержания учебного материала данной дисциплины положен принцип модульного подхода, который предполагает разбивку материала на относительно самостоятельные модули (разделы), предлагаемый практикум также разбит на модули. По каждому учебному модулю (разделу) в соответствии с его задачами по формированию и развитию у студентов конкретных компетенций, реализуются определённые педагогические технологии, воплощенные в заданиях, проблемных вопросах. В данном «Практикуме по социологии» автор попытался ввести элементы учебно-исследовательской деятельности, в рамках обсуждения отдельных тем в модулях использованы методики коммуникативные технологии (дискуссии, пресс-конференции, мозговой штурм, учебные дебаты, метод кейсов (анализ ситуации), игровые технологии и др.). Каждый модуль «Практикума» содержит несколько тем. В рамках темы предлагаются вопросы семинара, темы для сообщений и докладов, творческие задания. Перечислены основные понятия по теме, составлен краткий словарь темы. К каждой теме предлагается проверочный тест. Дополнительно предлагается список контрольных вопросов к зачёту, список рефератов.

Для контроля и управления учебным процессом автором рекомендуется использовать рейтинговую систему оценки учебной и исследовательской деятельности студентов. В «Практикуме» предлагается таблица баллов за определённый вид работы студентов. Допускается получение студентами зачёта по результатам рейтинга.

Список рекомендованной литературы составлен на основе анализа литературы, находящейся в научной библиотеке УО “ПГУ”, что существенно облегчит студентам поиск материалов по темам. Также при подготовке к занятиям рекомендуется использовать ресурсы интернета, особенно при выполнении творческих заданий, написании рефератов.

Предлагаемый «Практикум по социологии для студентов технических специальностей» призван рационально организовать работу студента на семинарском занятии, помочь ему в самостоятельном изучении материала, направить творческие способности студента на решение учебных задач.

Поделитесь с Вашими друзьями:

тельствуют, что такой подход вполне приемлем. В целом характер российских внутренних

экономических отношений передан кратким и емким термином «раздаток».

Другим обоснованием (а точнее иллюстрацией) теории институционального обновления

раздаточной экономики на современном этапе служит анализ изменений, связанных с про-

ведением реформ в одной из отраслей — в отрасли жилищного хозяйства. Базой для анализа

послужили результаты экономико-социологического мониторинга, проведенного в 1992-

1996 гг. В этой отрасли рыночный эксперимент был реализован в многочисленных Демонст-

рационных проектах при техническом содействии Агентства США по международному

развитию. Целью Демонстрационных проектов была отработка рыночных форм хозяйство-

вания. Институциональные изменения показаны на фоне сопоставления двух систем эконо-

мических отношений: рынка и раздатка, подробное описание которых на макро- и микро-

экономическом уровнях явилось важным теоретическим пунктом.

Авторами отмечены следующие изменения. Кризис административной модели управле-

ния выразился в действии перераспределительно-бюрократического финансового механиз-

ма, приводящего к концентрации бюджета на верхних уровнях управления в ущерб основ-

ной производственной деятельности. Для преодоления этих дефектов, по замыслу Демонст-

рационных проектов, предполагалось внедрение частно-контрактных организаций. Однако

в реальности стали работать менеджерские компании, которые, в отличие от частно-конт-

рактных, не имеют собственных ресурсов, а получают их на срок заключения договора, а

также функционируют по нормативам, заданным муниципалитетом. На более позднем эта-

пе частно-контрактные компании были заменены, с одной стороны, частно-административ-

ными (частными по форме, административными по модели управления), с другой — госу-

дарственно-договорными (государственными по форме, использующими договорную модель

управления). Замена частных компаний менеджерскими означала функционирование ры-

ночных по форме элементов, наряду с сохранением института государственной собст-

венности.

Результаты четырехлетнего экономико-социологического мониторинга, проведенного

авторами данной книги, дают им все основания для уверенности, что итогом рыночных

изменений станет «обновленное институциональное устройство раздаточной экономики,

которое позволит России вновь занять достойное место в мировом сообществе» (с. 3). Цель

институциональных изменений на данном этапе, по мнению авторов, заключается в приспо-

соблении форм рынка к решению проблем раздатка, а преобразования носят экспе-

риментальный характер. Таким образом, в названии книги в полной мере отображены ее

теоретические посылки.

Довольно обширная теоретическая часть книги может быть полезна специалистам,

занимающимся вопросами общественного устройства в целом, а также вопросами обще-

теоретического обоснования генезиса и последствий происходящих в российской экономике

и обществе трансформаций. Несомненное достоинство предложенной теории состоит в том,

что ее ключевая посылка реформации общества является альтернативной по отношению к

более распространенным теоретическим посылкам общественной трансформации и кон-

цепциям переходного периода. «Основная трудность, с которой столкнулись сегодня социо-

логи, занимающиеся проблемами генезиса российской модели гражданского общества,

заключается, очевидно, в отсутствии комплексной, охватывающей различные уровни об-

щественной жизни концепции гражданского общества России». (Романенко Л.М. О методике

исследования российского общества // «Социс». 1995, № 1. — С. 130). Так или иначе, если

государство является единственным земельным собственником, контрольную функцию бу-

дет выполнять сдаточно-раздаточный механизм. В условиях ограничения неопосредован-

ного государством горизонтального взаимодействия организаций не только в отрасли жи-

лищного хозяйства, но и в любой другой отрасли предложенная теория экономики

раздаточного типа может послужить толчком к восполнению этого пробела, а также

теоретическим обоснованием пока не сформулированного определения типа российского

гражданского общества.

И.М. АТАЯН,

аспирантка Республиканского Центра Гуманитарного образования

137

© 1997 г.

Поделитесь с Вашими друзьями:

Поделитесь с Вашими друзьями:

Актуальность темы. Проблема творчества, формирование субъекта творческой деятельности, повышение творческого потенциала становится особой темой третьего тысячелетия. Актуальность темы предопределяется тем, что в период системного кризиса, охватившего современное общество, возрастает роль индивидуального поведения личности, индивидуального творчества, которые влияют на судьбу культуры и личную жизнь человека. В связи с этим перед человечеством возникла проблема саморазвития и самосовершенствования личности, как условия формирования гармоничного культурного пространства.

Поиски путей повышения творческого потенциала личности вошли в круг гуманистической парадигмы научных исследований по преодолению кризисных явлений современного постиндустриального общества. И это не случайно. Перед обществом встают новые все более трудные задачи, решить которые немыслимо без творческого новаторского подхода, без повышения и максимального использования потенциальных возможностей человека. В связи с этим, необходимо более глубокое осмысление понятия «творческой личности», способной к творческой деятельности, вследствие которой возникают материальные и духовные ценности.

Поделитесь с Вашими друзьями:

А.М Букатая (Минск)

Анализ произведений художественной литературы может внести существенный вклад в понимание особенностей национальной специфики, а именно национальной психологии и эстетики. Традиционализм литературной мысли Китая заключается в чётком и последовательном следовании канонам древности, как на идейном уровне, так и на исключительно текстовом уровне (имеется в виду цитирование). Весь комплекс словесности (а художественная литература есть её составная часть) является отражением национальной картины мира. «Существенный вклад в понимание национального менталитета может внести анализ литературных произведений, в которых отражается национальная картина мира – своеобразный результат «работы» национальной ментальности»[3, с. 25].

Таким образом, обращение к анализу художественных произведений для изучения особенностей национальной специфики, проявления национальной идентичности не является новым, однако представляется актуальным, особенно в свете развития глобализационных процессов в современном мире. В настоящее время в теории литературы актуальной является проблема национальной идентичности. Наиболее интересно, ярко и доступно она находит выражение в литературе последнего десятилетия ХХ – начала ХХI вв. Столкновение мировоззрений представителей разных культур часто ведёт к синкретизму, который (в зависимости от окружения) может быть незаметен или наоборот ярко выражен. Отличительные черты национального понимания мира проявляются в культуре Китая, китайской литературе, следовательно, исключительно остро стоит вопрос о том, что выделяет китайское этническое самосознание из ряда других национальных идентичностей.

Необходимо обратиться к самому определению идентичности. Их существует великое множество. Всё дело в том, какая идентичность нас интересует. Как правило, мы имеем в виду набор факторов, неких категорий, которые позволяют человеку «отождествлять себя с неким сообществом — семьёй, дружеским кругом, профессиональным сообществом, религиозной общиной, нацией, расой, и т.д.» [5]. Необходимо, изначально определять это сообщество, определённый круг. Ведь для того, чтобы считать себя частью целого, необходимо, чтобы целое было с этим согласно. Но не всегда общество может признавать своим членом индивида, который безоговорочно причисляет сам себя к этому кругу. И не всегда право общество, и не всегда – отдельный индивид. Мы часто наблюдаем такие «нестыковки», это может касаться кругов интеллигенции, учёной элиты, литераторов и др. Но со временем ситуация может меняться. Также очень важным является признание законности членства в данном сообществе со стороны третьих лиц. Литератор, политолог, деятель культуры или учёный может оказаться изгоем в своей стране, но может быть признанным всем остальным миром, или его может отвергать круг его коллег (как в родной стране, так и за рубежом), но остальные не ставят под сомнение его принадлежность к данному сообществу.

В переводе с латыни идентичность обозначает полное соответствие, равенство вещей и людей. В психологии – это внутренняя согласованность внутри себя (со своей персоной). Различия определений зависят от того, каких точек зрения придерживаются различные философские школы, психологические направления, социологические учения и т. д. Также, одним из наиболее приемлемых, можно рассматривать такое определение: «идентичность – тождественность человека самому себе, твёрдо усвоенный и личностно принимаемый образ себя во всем богатстве и разнообразии отношений личности к окружающему миру» [4].

Выделяется также культурная, этническая и личная идентичность [4]. Культурная идентичность оказывает определяющее влияние на процесс межкультурной коммуникации. Культурные последствия расширяющихся (особенно в последнее время) контактов между представителями разных стран и культур выражаются в постепенном стирании культурной самобытности. Для молодёжной культуры это особенно очевидно (одинаковая одежда, музыка, идолы спорта, кино и т. д.). Но старшие поколения стремятся сохранить существующие особенности и отличия своей культуры, что вполне естественно. И именно поэтому в межкультурной коммуникации особенно актуальна проблема культурной идентичности, принадлежности индивида к той или иной культуре. «В самом общем понимании оно означает осознание человеком своей принадлежности к какой-либо группе, позволяющее ему определить свое место в социокультурном пространстве и свободно ориентироваться в окружающем мире» [4].

Каждый человек нуждается в известной упорядоченности своей жизнедеятельности, которую он может получить только в сообществе других людей. Для этого он должен добровольно принять господствующие в данном сообществе элементы сознания, вкусы, привычки, нормы, мировоззрение, ценности и многие другие средства общения, принятые у окружающих его людей. И это вызывает необходимость в культурной идентичности. Таким образом, в осознанном принятии человеком соответствующих культурных норм и образцов поведения, ценностных ориентации и языка, понимании своего «я» с позиций тех культурных характеристик, которые приняты в данном обществе, в самоотождествлении себя с культурными образцами именно этого общества и заключается культурная идентичность. Это совокупность определённых устойчивых качеств.

Межкультурные контакты развиваются, и это делает актуальной проблему не только культурной, но и этнической идентичности. Ведь культурные формы жизнедеятельности предполагают принадлежность человека не только к какой-либо социокультурной группе, но и к этнической общности. Таким образом, этнос является для человека самой надёжной социокультурной группой. Но зачастую окружающий мир перестаёт быть понятным. В поисках целостности и упорядоченности начинается поиск. И всё больше людей ищет поддержку в ценностях своего этноса, проверенных временем, а усиление чувства внутригрупповой солидарности и единства является результатом.

Также важным фактором является то, что закономерность развития любой культуры – это всегда преемственность в передаче и сохранении её ценностей, потому что человечеству необходимо саморегулироваться и самовоспроизводиться. Основой этнической идентичности являются разного рода этносоциальные представления, разделяемые в той или иной степени членами некоторой этнической группы. Значительная их часть является результатом осознания истории, культуры, традиций, государственности и т. д. и включает мнения, убеждения, верования, идеи, которые могут выражаться в мифах, легендах, обыденных формах мышления и поведения. В соответствии с этнической идентичностью мы и строим отношения с другими этническими группами, определённым образом ведём себя внутри и вне своей группы. «Однако этническая идентичность – это не только осознание своей тождественности с этнической общностью, но и оценка значимости членства в ней» [4]. Она также даёт человеку наиболее широкие возможности для самореализации, которые опираются на эмоциональные связи с этнической общностью и моральные обязательства по отношению к ней. Основой социального положения каждого индивида является его культурная и этническая принадлежность.

Каждый человек является носителем той культуры, в которой он вырос, хотя в повседневной жизни обычно он этого не замечает. Однако при встречах представителей разных культур становится очевидным, что особенности существуют. Через сопоставление и противопоставление позиций различных групп и общностей в процессе взаимодействия с ними происходит становление личной идентичности человека. Это совокупность знаний и представлений человека о своём месте и роли как члена социальной или этнической группы, о своих способностях и деловых качествах. Идентичность человека возникает в результате его отношения к соответствующей социокультурной группе. Но человек одновременно является участником разных социокультурных групп, а значит, обладает сразу несколькими идентичностями (по полу, этносу, расе, религии, национальности и т. д.) Эти признаки связывают нас друг с другом, но сознание и опыт каждого изолируют и разделяют нас.

Особенно выпукло и очевидно китайская идентичность, особенности национальной специфики вырисовываются в литературе китайского зарубежья. Авторы, относящиеся к нему, обладают «двоякой» идентичностью, они могут также называться представителями т. н. литературного пограничья. Они – результат межэтнической коммуникации, что находит отражение в их культурном самоопределении. Провести чёткую грань между культурной и этнической идентификацией не представляется возможным, они части друг друга и в новой китайской иммигрантской литературе они существуют в неразрывной связи.

Одной из основных тем этой литературы является столкновение двух культур: западной и восточной. И в таком случае очень сложно выделить границы идентичности, так как западные и восточные традиции здесь пересекаются. Восточная, естественно, преобладает, но это видно именно на контрасте. Формой сохранения и передачи национальной идентичности называют этносоциальную память. «Социальная память сложное и многокомпонентное явление (историческая память народа, культурная память, политическая память и т.д.), которое выступает обязательным условием существования общества, базируется на накоплении, хранении и трансляции социально-значимой информации. Этносоциальная память, как подсистема социальной памяти, определяет специфическую форму аккумуляции и трансляции социально-этнического опыта» [2]. Содержание её состоит из культурного генофонда народа, который включает элементы этнической культуры, такие как: язык, народное искусство, материальная культура народа, национальные обычаи и традиции, народная философия и традиционная система воспитания, этика народа и т.д. Главная функция этносоциальной памяти — это сохранение и передача самоидентичности национальной общности путём социального наследования от одного поколения к другому. Этносоциальную память можно назвать «национально-генетическим кодом» [2], который составляют факты, сюжеты, характеризующие своеобразие исторического пути народа, совокупность культурных, материальных и понятийно-ценностных категорий, лежащих в основе этнической идентификации. Иными словами, этнический стержень этносоциальной памяти хранит определенный набор этнических параметров, и их применение служит средством самоидентификации, демонстрации своей принадлежности к данному этносу. В последние годы этносоциальная память стала мощным источником для общественных настроений, выражения национального самосознания народов. «Использование потенциала этносоциальной памяти каждой нации, аккумулируемого национальным самосознанием, приведение в действие данного потенциала на благо прогресса является сложной и ответственной задачей общества» [2].

Восточный тип идентификации коренным образом отличается от западного типа. И не просто из-за различия мировоззрений. В этих типах заложено различное отношение к границам, создающим самую возможность культурного самоопределения. «Чтобы разобраться в этом, обратимся непосредственно к истокам пограничной проблематики, возникшей в лоне «осевого времени» в восточной и западной религиозной философии» [1]. Уже древние мыслители хотели рационализировать мифологические представления о началах всего сущего. В разных концах света почти в одно и то же время возникают учения, несмотря на всю разноплановость, имеющие весьма схожие концепции границы: пифагорейская школа в Элладе и даосизм в древнем Китае. Именно эти философские учения закладывают основы всех дальнейших интерпретаций границы и позволяют судить о базовых измерениях культурных идентификаций. Пифагорейское вечное начало  демонстрирует первое парадоксальное содержание границы. Вечное  — значит беспредельное, бесконечное; начало — предел возникновения, точка отсчета. Характеристика границы также имеет универсальное значение, так как в паре предел-беспредельное схватывается именно момент противоречия возникновения, зарождения. Схожие идеи можно обнаружить и в древнекитайской философии. В даосизме граница также получила своеобразное осмысление в попытке объяснения невыразимости Дао. Одним из терминологических «проводников» Дао выступает Тай цзи («Великий предел»). Тай цзи выражающает идею предельного состояния бытия, идею начала отделенности и определенности всего сущего. Если первое изначальное состояние Дао есть Беспредельность (У цзи), Пустота (Сюй у), то Великий Предел — это некое состояние полноты Дао, после которой следует его проявление. Все проявления и изменения мира основаны на взаимодействии двойственности инь и ян, но, по сути, сводятся к единому Великому Пределу, так как все они и есть следствия Дао.

Само по себе Дао бессущностно и пустотно и обнаруживает себя лишь тогда, когда задаёт какое-то наличие и форму, то есть задает границы. В то же время оно выступает в качестве беспредельного начала. Дао всегда остается началом и концом всего сущего, некой недостижимой границей, за и вне которой нет и не может быть ничего, кроме него самого. В этом противоречии и заключена диалектика беспредельного и предела, которую можно обнаружить в этом учении. В сравнении пифагорейского и даосского учений нетрудно заметить много схожих положений. И их философские интенции всё-таки оказываются различными, даже противоположными. Античный космос представлял собой конечное, прекрасно оформленное тело. Предел ограничивал беспредельное космоса, оформлял его в стройных пропорциях и исчислимых мерах. Беспредельное в этом смысле изначально несовершенно, но в нём происходит божественное определение и оформление, поэтому отношение к беспредельному, присущее античному мироощущению, скорее негативное. В отличие от него даосское (соответственно древнекитайское) понимание беспредельности пронизывает священный трепет перед его величием и непостижимостью. Беспредельное здесь совершенно, изначально. Всё это отражено на мировоззренческом различии критериев восточной и западной философии, а, следовательно, — культуры, которая, в свою очередь, есть часть этносоциальной памяти, и влияет на формирование национальной идентичности. Тенденция к определению как процедуре налагания пределов на беспредельное целое остается, по существу, если не чуждым, то непонятным восточному духу актом. «Проблема идентичности значит для восточного человека не больше, чем проблема глобализации: она просто снимается в изначальном тождестве всего человеческого мироустройства с высшим беспредельным началом» [1].

На протяжении всей истории отношение к литературе на Западе и Востоке (конкретно в Китае) существенно разнилось. Словом «вэнь» («словесность») в китайской картине мира обозначается целая область, в которую включается и культура и литература. Этот же иероглиф входит в состав слов wenxue (литература) и wenhua (культура). Важно не только изучение вопросов национального самоопределения для понимания литературы (как древней, так и современной), но и обращение к анализу произведений художественной литературы для понимания национальной картины мира современного представителя китайской нации.

Список использованных источников

1. 
   Бахтызин, А.М. Границы идентичности: западные и восточные традиции/ А. М. Бахтызин. [http://anthropology.ru/ru/texts/bakhtyzin/east07_05.html]
   

2. 
   Молдобаев, К.К. Этносоциальная память как форма сохранения и передачи национальной идентичности / М. М. Молдобаев. [http://anthropology.ru/ru/texts/ moldobaev/ east07_04.html]
   

3. 
   Попова, М. К. Национальная ментальность и национальные литературы в (пост)имперскую эпоху/ М. К. Попова, П. А. Бороздина, Т. А. Тернова. – Воронеж: Воронежский государственный университет, 2006.
   

4. 
   Сущность и формирование культурной идентичности. [http://www. countries.ru/library/intercult/mki/htm]
   

5. 
   Теории идентичности. [http://www.people.nnov.ru/VOLKOV/social_ psychology/beger_p_luckmann_t/chapter3_3.html]
   

Поделитесь с Вашими друзьями:

Иркутский Государственный Университет

Сибирско-Американский Факультет Менеджмента

___________________________________________________________

Выполнил студент

2 ^го курса Венгер Григорий

— Иркутск 99 —

Анализ социальных конфликтов в отечественной социологии пока в основном имеет характер прикладных исследований, на базе которых делаются первые попытки обобщения проблемы и формирования концепций. Основные задачи программы осмысление конфликта как социального феномена, его рационализация и придание ему цивилизованных, созидательных форм.

Вместе с тем выявились обстоятельства, которые затрудняют анализ социальных конфликтов, разработку концепции социального согласия. Во первых, сказывается неспособность общественной системы воспринимать конфликт любого уровня. “Советское мышление”, как отмечает А.К. Зайцев, допускает только фискальную культуру, выраженную в форме жалоб и мифологических надежд на их удовлетворение “сверху”. В действительности же реальный механизм разрешения конфликтов, возникающих, например, в процессе трудовой деятельности, работал против жалобщика, сила была на стороне аппарата подавления. Во вторых, социальную напряженность и конфликтность нельзя объяснить, только нехваткой товаров или отчуждением труда, отсутствием демократии. Нужно иное качество организации общества, в котором конфликт будет рассматриваться не как нечто экзотическое или запретное, а как нормальный элемент общества, в котором противоречащие друг другу интересы социальных групп постоянно сталкиваются, но умело регулируются законом. В третьих, наблюдается недостаток (и даже отсутствие) знаний в сферах политической, экономической и социальной культуры. Нет надежной опоры в виде информации о жизни мира, о разных культурах, об истории, о будущем, зато развиты привычки следовать за: “идеологическими поводырями”, уповать на всемогущество руководства вместо того, чтобы разобраться в ситуации и действовать самостоятельно.

В таких условиях трудно выделить четкую структуру уровней конфликта. Конфликт даже между двумя людьми (например, рабочим и начальником цеха) может быть определен не только как межличностный, но и как социальный (поскольку они представители разных социальных слоев). И наоборот, даже забастовки в некоторых случаях означают не столько социальный конфликт, сколько средство достижения личных целей руководителя, в том числе и политика. (Были случаи, когда руководители предприятий выступали прямыми или косвенными организаторами забастовок).

В качестве основания классификации конфликтов можно предположить их причины, но надо учитывать, что социокультурные особенности конфликтов в России не дают возможности строго классифицировать их и предсказать возможности их развития. Это затрудняет и их разрешение. И тем не менее в исследованиях социальных конфликтов можно выделить следующие основные сферы.

1. Межличностные конфликты в процессе совместной деятельности. Фактором, предохраняющим (или, наоборот, подталкивающим) человека к конфликту с окружающими, становится его самооценка (или оценка своей деятельности, статуса, престижа, социальной значимости). “Мир рушится окончательно для человека тогда, когда рушится внутренний мир, когда человек начинает плохо относиться к внутреннему “Я”, когда он находится в плену устойчиво заниженной самооценки”. Если же взаимоотношения с коллегами и восприятие своей доли участия в общем труде имеют высокую степень значимости, то сохранится внутренняя положительная установка на конструктивную деятельность в рамках данного коллектива, группы, общества.

2. Трудовые конфликты. В личностных и межгрупповых отношениях имеет место социальная напряженность, которая представляет собой противоположность интересов и понимается как уровень конфликтности, меняющийся во времени. Социальная напряженность  это результирующая трех взаимосвязанных факторов: неудовлетворенности, способов её проявления и массовости. С учетом всех факторов разработаны средства-индикаторы для обнаружения и измерения уровня нарастания социальной напряженности. Для обнаружения социальной напряженности предложено оценивать степень удовлетворенности человека в таких социальных потребностях, как жилье, содержание труда, заработная плата; бытовые и санитарно-гигиенические условия на производстве, возможности отдыха, по специальной шкале.

Например, можно рассмотреть трудовой конфликт шахтеров и государства. Здесь особенно сильное влияние на сохранение постоянно действующей конфликтной ситуации оказали традиции, заложенные при строительстве шахт. Как известно, угольная отрасль нашей страны создавалась заключенными. Превращение бывших лагерей в шахтерские города и поселки оставило практически неизменной субкультуру производственных отношений, сформированную ГУЛАГом. Основа ее   конфликт.

Следует особо отметить, что такие конфликты носят разрушительный характер. Культивирование конфликтной ситуации в шахтерских коллективах в сочетании с полным пренебрежением к решению жизненных социально-бытовых проблем со стороны государства сформировало базу для забастовочных выступлений.Со стороны государства не наблюдается каких-либо конструктивных попыток выхода из кризисной ситуации, кроме объяснений «необходимости» безработицы и невыплаты заработной платы в течение нескольких месяцев. Возможно, закрытие нерентабельных предприятий   необходимая мера. Однако осуществлять её в стране, где предприятие является основой существования и жизнедеятельности шахтерских поселений, необходимо с особой осторожностью. Безработица и безденежье в таких городах и поселках приведет к конфликтам непредсказуемых форм. Государство не прогнозирует возникновения кризисных ситуаций на производстве. Решается ситуация уже после объявления забастовки. Обычно сначала конфликт не замечается, государство не реагирует на его возникновение, несмотря на широкую информированность общественности через СМИ. Когда угроза остановки производства становится реальностью, конфликт гасится путем выдачи пакета невыполнимых обещаний. Практически формируется база для с следующей забастовки. Взаимоотношения предприятий угольной отрасли и государства превратились в цепочку конфликтов при отсутствии действенных мер для их практического разрешения. Таким образом, можно сказать что на предприятиях угольной отрасли присутствует социальная база для конфликтов, носящих разрушительный характер как для личности, так и для коллектива. Они явились основой забастовочного движения шахтеров, которое стимулируется неквалифицированной управленческой политикой государства.

Государство должно формировать свои взаимоотношения с предприятиями, ориентируясь на опережающее разрешение конфликтов. Для этого необходимо осуществление политики переговоров, проводимых профессиональными конфликтологами. Создание в административной структуре механизма управления конфликтами поможет избежать тех разрушительных последствий, которые приносит неквалифицированная политика разрешения конфликтов.

Трудовые конфликты могут либо содействовать сохранению существующей социально-экономической системы, либо способствовать её разрушению. Эволюция социально-трудовых конфликтов в России от собственно трудовых до политических свидетельствует о том, что они стали частью процесса распада аминистративно-командной системы, в определенной мере катализатором, этого распада. В социальной напряженности выражается потребность в обновлении, изменении существующей жизнедеятельности, и конфликт становится средством такого изменения. Поэтому необходимо активизировать исследования в такой отрасли социологических, политологических, психологических, культурологических знаний, как конфликтология. Сейчас такие разработки ведутся, например, Калужским институтом социологии по проблемам социальных конфликтов.

3. Конфликты среди разных социальных слоев. Можно выделить три типа социальных отношений, которые могут привести к конфликтам, например, среди различных групп горожан: отношения между занятыми в государственном и негосударственном секторе экономики; отношения между управленческим слоем и государственной торговлей, с одной стороны, и теми “трудящимися”, к которым примыкает большая часть занятых вне государственного сектора,   с другой; между частью коренных горожан и лицами некоренных национальностей. Причем важнейшим объектом зреющих конфликтов выступает стремление людей к обретению высокого социального статуса и достижению лучших условий жизни. Поскольку в дальнейшем социальная дифференциация будет усиливаться, можно ожидать, что фон напряженности будет постоянно сохраняться и проявляться в глухом недовольстве и осуждении не только “богатых”, но и более зажиточных сограждан, во внезапных коротких стычках представителей разных слоев и т. п.

4. Межнациональные конфликты. Вызваны причинами, связанными с социально-экономическим развитием, уровнем жизни в разных регионах России, политической обстановкой в них. Анализ проблем этого уровня ведётся сотрудниками Института социально-политических исследований РАН. Справедливо отмечается, что игнорирование культурной специфики народов, а тем более репрессии и дискриминация наращивали внутреннее недовольство и протест. Постоянное откладывание разрешения накопившихся проблем увеличивало потенциал будущих коллизий. Исследователи подчеркивают, что в межнациональных конфликтах немало стихийного, взрывного, связанного с импульсивным поведением больших масс людей, объединенных одной идеей, настроением, устремлением. Неприятие людей иной национальности в сложных социально-экономических условиях растущих дефицита, инфляции, безработицы   “мина замедленного действия”, которая может привести к внезапному обострению конфликтов. Социально-психологическую напряженность культивируют и низкая культура межнационального общения, и нарушение прав личности, дискриминирующее национальное меньшинство, и протекционизм. Для урегулирования межнациональных конфликтов нужен комплекс мер от правовых до социально-психологических.

Прогнозируя ситуацию в России, можно сказать, что на этническую напряженность и конфликтность будут влиять два принципиальных фактора. Прежде всего то, что у нас в обществе не завершено социальное структурирование. Практически нет четкого осознания групповых интересов. Вместе с тем мы наблюдаем несоответствие либерально-демократических идеологем и реальных экономических и социально- политических отношений. В этой ситуации создается как бы вакуум в познании определенности интересов. Этот вакуум может заполниться двумя идеологемами. Одна из них   государственность. Сейчас надежду на нее питают все. А вторая   этническая. Ее берут на вооружение политические партии и объединения, которые не придают значения слабо выраженному в действительности структурированию социальных интересов. Когда главный вектор посттоталитарного развития проходит по двум детерминантам государственность и этничность можно прогнозировать углубление этнических конфликтов, не всегда открыто выраженных, порою носящих спонтанный, нередко латентный характер. Взрывы будут малопрогнозируемыми и слабо контролируемыми.

Сейчас в Российской Федерации мы фиксируем в основном три типа конфликтов этнополитического характера.

Во первых, это конституционные конфликты. Три республики приняли конституции, которые противоречат прошлой и теперешней конституциям РФ: Саха (Якутия), Тува, Татарстан. А Башкортостан провел референдум и, судя по готовящейся конституции, здесь тоже будут противоречия. Первое противоречие заключается в том, что в конституциях говорится о главенстве законов республик над федеральными, второе связано с контролем за использованием природных ресурсов, третье   с непосредственным выходом на международную арену. Ряд республик проводят политику, которую мы можем оценить как экономический национализм. Они не хотят выйти из Федерации, но желают иметь право выхода на международную арену. Еще одно обстоятельство связано с тем, что Федеративный договор, как известно, полностью в Конституцию не вошел. Но он подписан федеральной властью и субъектами Федерации. Борьба будет развертываться вокруг конкретных пунктов договора, не включенных в Конституцию.

Второй тип конфликтов, которые и в перспективе будут иметь остроту,   это территориальные конфликты. Спорных зон сейчас на территории России 180. Вокруг некоторых из них уже идут локальные военные действия. Можно прогнозировать возможность их выхода на межгосударственный уровень.

Третий тип конфликтов, весьма вероятных в ближайшем будущем,   межгрупповые конфликты.

Социальная нестабильность, экономическая депривация, политические противоречия внутри республик и между республиками и Центром стимулируют такие конфликты. Напряжение существует и в отношениях чеченцев и казаков, ингушей и осетин, кабардинцев и балкарцев, в молодежных группах в Якутии, Туве и др. Недостаточное внимание к этническим конфликтам чревато тем, что конфликтов будет больше и они будут острее.

Может быть два стратегических подхода к решению этнических, национальных проблем; в зависимости от их выбора видится и прогноз развития конфликтов. Один подход продемонстрирован президентской командой. Он состоит в том, чтобы сблизить республики с областями России и как-то погасить национализм. Рассчитывать на спокойное решение вопроса при таком подходе все же нельзя.

Существуют еще и этнические проблемы в России, которые не связаны с этносами, имеющими республики. Это этнодисперсные группы, но с миллионным населением: 4 млн. украинцев, 1.5 млн. белорусов и другие народы, основной материковый этнос которых находится в новых государствах на территории бывшего СССР или за его пределами. Некоторые претендуют на свою государственность (ногайцы, лезгины и др.), хотят автономии. Можно реализовать их интересы в рамках национально-культурной автономии, но для этого необходимы большие деньги государства, банкиров, предпринимателей. Их никто пока не дает. Эта проблема сама собой не отпадет.

Второй стратегический подход состоит в том, чтобы признать: этнический фактор может «работать на позитив», поскольку патриотизм способен содействовать прогрессу. А может ли он работать на так называемое опережающее развитие в зонах, которые способны обогнать центр Российской Федерации? Мне кажется, наиболее реальный подход, который себя оправдал в прошлом и оправдывает в настоящем   вариативный.

5. Социальные конфликты в разных общественных структурах. Они могут проявляться как межнациональные, социально трудовые и политические конфликты и чаще всего вызываются последствиями экономических и политических реформ. Их анализ охватывает следящие аспекты: экономические корни социальной напряженности в обществе; политические аспекты, социально-этническая ситуация; криминогенная обстановка, связанная с реакцией части населения на проводимые изменения, на свою невозможность адаптироваться к ним. На основе такого анализа можно сделать вывод о характере кризиса, в котором оказалось общество, и о необходимости системного подхода к исследованию и прогнозированию социальных конфликтов. Как свидетельствуют результаты исследований и сделанные на их базе прогнозы, социальная напряженность еще долго сохранится в российском обществе.

Литература:

1. Статья “Социологические теории конфликтов и путей их разрешения”, Социально-политический журнал, 1994, №1-2

2. Статья “Социальные конфликты в меняющемся российском обществе”, Журнал “Политические исследования”, 1994, №2

Поделитесь с Вашими друзьями:

Поделитесь с Вашими друзьями:

Однако, психофизические явления не могут существовать лишь в рамках традиционной материалистической парадигмы, в пределах которой находятся эти концептуальные модели. Это означает, что для объяснения объективно наблюдаемой нами реальности в виде психофизических явлений мы должны выйти за пределы старой научной парадигмы и ввести в неё какой-то принципиально новый фактор, позволяющий объяснить существование не только психофизических явлений, но и ряда многих биофизических и чисто физических явлений, ранее также не объяснимых в рамках материалистической парадигмы. Анализ показывает необходимость перехода к энерго-информационной парадигме, утверждающей факт существования информации как специфической физической субстанции (сущность субстрата которой пока находится вне пределов нашего понимания), а также непрерывное взаимоотображение материального мира и его «информационного двойника» как способ существования нашего Мироздания.

В современной парапсихологии существует огромное разнообразие теорий, объясняющих природу Psi-явлений. Несмотря на это, их можно упорядочить на основе определения их принадлежности к биофизической, квантовой или энерго-информационной концептуальным моделям Psi-явлений. Данная статья имеет цель проанализировать применимость теорий, созданных в рамках этих концептуальных моделей, к объяснению природы каких-либо психофизических явлений.

Энерго-информационная концептуальная модель предполагает, что некоторые перцептивные психофизические явления (ясновидение, прекогниция, психометрия, информационно-перцептивная биолокация и т.д.) могут быть объяснены существованием какого-то «единого информационного поля», представляющего собой специфичное информационное отображение прошлого и будущего нашего материального мира. Однако, до настоящего времени данная концепция существовала лишь в виде весьма туманных и ничего не объясняющих гипотез философского характера.

Биофизическая концептуальная модель предполагает, что часть Psi-явлений может быть объяснена существованием каких-либо излучений (в том числе, в виде каких-либо новых элементарных частиц) или полей, возникающих в мозге или других частях тела индуктора (что и придаёт данным излучениям и полям характер биофизических). Она может рассматриваться лишь в отношении биоэнергетических явлений, а также, гипотетически, в отношении телепатии и суггестии (мысленного внушения). Феноменология Psi-явлений показывает, что механизмы реализации других видов Psi-явлений более сложны и связаны с какими-то способами воздействия сознания индуктора на случайные события, а также с существованием какого-то гипотетического «информационного двойника» материальной Вселенной.[18] Конечно, в пределах данной концептуальной модели существуют весьма фантастичные и неконкретизированные варианты теорий пространственно-временных явлений, которые считают применимыми к объяснению ясновидения, психометрии и некоторых других психофизических явлений, но их несостоятельность достаточно очевидна, чтобы исключить их из рассмотрения.[19]

Для оценки применимости данной концептуальной модели в отношении психофизических явлений необходимо рассмотреть следующие принципиальные вопросы:

1. Каталог: sites -> default -> files -> pp rus archivs -> 2000-2
   2000-2 -> Парапсихология и психофизика. 2000. №2. С. 37-51. Функция и феноменология: закрывая разрыв в объяснении
   2000-2 -> Дэвид Дж. Чалмерс
   pp rus archivs -> С. 94-101. Психосфера человека. Угрозы безопасности психосфере человека и способы борьбы с ними
   pp rus archivs -> Философские и логические аспекты построения моделей сознания С. В.Ёлкин Введение. Парадигмы физики сознания
   pp rus archivs -> С. 97-106. Нейрокомпьютер «Эмбрион» как генератор и преобразователь смыслов в вероятностной модели личности
   pp rus archivs -> С. 19-23. Измененные состояния сознания культурный феномен и проблема психологии
   pp rus archivs -> О связи сознания с бессознательным
   pp rus archivs -> Геомансия утраченные знания и мастерство древних
   pp rus archivs -> С. 126-128. Возможности радиотермометрии в тестировании биоэнергоцелителей и подтверждении феномена полтергейста
   pp rus archivs -> С. 36-39. Информация как вид материи: теория, свойства, практический метод использования

   Поделитесь с Вашими друзьями:

   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   

Частное образовательное учреждение

высшего образования

ИНСТИТУТ ИНОСТРАННЫХ ЯЗЫКОВ

Анна Юрьевна Максименко

Прагматический аспект перевода общественно-политической лексики в публицистическом дискурсе

Выпускная квалификационная работа

Научный руководитель:

к.ф.н., доц. Елена Михайловна Меркулова

Санкт-Петербург

2017Содержание

Введение …………………………………………………………………… 3

Глава 1. Особенности общественно-политической лексики в рамках функциональных стилей ………………………………………………….. 5

1.1 Понятие общественно-политической лексики и её особенности …… 5

1.2 Типы общественно-политической лексики ……………………….. 11

1.3 Особенности функциональных стилей, включающих общественно-политическую лексику …………………………………………………. 13

1.3.1 Публицистический стиль и его особенности ……………………. 13

1.3.2 Научный и официально-деловой стили и их особенности ……… 15

Выводы по главе 1 ……………………………………………………. 18

Глава 2. Учет языковых особенностей при переводе общественно-политических текстов ………………………………………………….. 20

2.1 Перевод свободных словосочетаний и фразеологических единиц … 20

2.2 Передача безэквивалентной лексики ……………………………….. 24

2.3 Экстралингвистические аспекты перевода ………………………. 26

2.4 Особенности перевода предложений ………………………………… 28

2.5 Особенности номинации аббревиатур в общественно-политических текстах ……………………………………………………………… 33

Лексические трансформации при переводе………………………….. 35

Прагматический аспект перевода……………………………………….

Анализ употребления различных приёмов и способов в общественно- политической лексике………………………………………………….. 40

Выводы по главе 2 ……………………………………………………. 73

Заключение …………………………………………………………….. 74

Список цитированной литературы……………………………………… 77

Источники исследованного материала…………………………………. 79

Введение

Одна из ключевых задач в современной лингвистике заключается во всестороннем изучении лексики и терминологической системы языков. Сущность этой проблемы представлена изучением процесса формирования развития лексики каждой отрасли, с исследованием и выявлением сферы применения.

Общественно-политическая лексика является языковым отражением исторических событий в жизни человеческого общества и социальной жизни. Охватывает она достаточно широкий круг слов, которые передают в словах понятия о структуре власти и государства, их особенностях, государственном управлении, положении в государстве и иерархии общества отдельных групп людей.

Исследование общественно-политической лексики представляет большой лингвистический интерес. Учитывая рост роли исследования политической коммуникации, анализа закономерностей коммуникативной деятельности, возрастает сейчас внимание по изучению политической лексики. Несмотря на множество трудов, обилие областей и тематик исследования общественно-политической лексики, пока остается нерешенным ряд задач. В частности, необходимы дальнейшие разработки для установления временных рамок развития политического словаря, определения тематических границ.

В советском, в дальнейшем также в российском языкознании, многих ученых привлекали общественно-политическая терминология и общественно-политическая лексика. Данный интерес в отношении этой лексико-семантической подсистемы обусловлен, с одной стороны, характерным вниманием в отношении проблемы «язык и общество», которая свойственна этой лингвистической школе. Высокий уровень политизации советского, в дальнейшем и российского общества – с другой стороны.

При этом общественно-политическая лексика представляет собой основной фонд в политической, экономической и социальной сферах жизни, также семантические изменения, которые представляют собой результат языкового контакта, рассматриваются на уровне лексического знания слова, также его семантической структуры в межкультурной коммуникации английского языка.

Цель работы – выявление существующих механизмов по переводу общественно-политический лексики.

Определяется этой целью решение следующих задач:

1. 
   Анализ особенностей в общественно-политической лексике по теории функциональных стилей;
   

2. 
   Выявление специфических особенностей в общественно-политическом письменном переводе;
   

3. 
   Анализ лексического состава и стилистики общественно-политического текста;
   

4. 
   Описание особенностей в функциональных стилях, в которых предполагается применение общественно-политической лексики;
   

5. 
   Отбор иллюстрированного материала в современных словарях и статьях, на примере которого возможно представление и характеристика особенностей по переводу общественно-политической лексики.
   

В рамках исследования было предусмотрено применение методов в виде метода сплошной выборки, анализа, сравнительно сопоставительного метода.

Может представлять отчетная работа интерес широкому кругу лиц, которых интересуют не только проблемы общественно-политического перевода, но также перевода в целом, этим и определяется её практическая значимость.

Поделитесь с Вашими друзьями:

ПРОЕКТ

«СОЦИАЛЬНО – ПСИХОЛОГИЧЕСКИЙ ПОРТРЕТ

СОВРЕМЕННОГО ШКОЛЬНИКА 8 -11 КЛАССОВ

МБОУ СОШ № 6 Г. ПУШКИНО»

Педагог-психолог высшей категории

МБОУ СОШ №6 г. Пушкино Пушкинского муниципального района

Колембет Галина Ивановна

2017 г.

Содержание

1. Актуальность __________________________________________________________________3

2. Влияние разрушения ценностно–нормативной системы общества на формирование социально – психологических особенностей подростков _______________________________3

3. Опыт составления социального портрета современного подростка

1. 
   Планирование и организация исследований ____________________________________________4
   

2. 
   Анализ результатов и выводы ________________________________________________________4
   

I. Учеба и перспективы профессиональной деятельности

1. 
   Ведущие школьные мотивы__________________________________________________________ 4
   

б) Время, уделяемое учёбе _____________________________________________________________ 5

в) Учебное заведение, в котором хотел бы учиться_________________________________________ 6

г) Наиболее престижные и достойные профессии, по мнению детей___________________________ 6

II. Интересы старшеклассников

1. 
   Любимое занятие подростков в свободное время_________________________________________7
   

б) Время пользования компьютером_____________________________________________________ 7

в) Цели пользования компьютером______________________________________________________ 8

г) Читательские предпочтения___________________________________________________________8

д) Музыкальные предпочтения__________________________________________________________ 9

е) Предпочтения кино-видеофильмов_____________________________________________________9

III. Отношение к здоровому образу жизни

1. 
   Самооценка состояния своего здоровья________________________________________________10
   

б) Время сна_________________________________________________________________________10

в) Время, проведенное на свежем воздухе________________________________________________ 11

г) Отношение к спорту________________________________________________________________ 11

д) Нужно придерживаться основных принципов здорового образа жизни______________________ 12

IV. Взаимоотношения в семье

а) Хотел бы подросток в семейных отношениях повторить опыт своих родителей______________ 12

б) Как часто подросток советуется с родителями__________________________________________ 13

в) Конфликты с родителями____________________________________________________________13

г) Частая причина конфликтов с родителями______________________________________________14

V. Отношение к особым социальным проблемам

А). Отношение к курению

а) Курит ли, как давно________________________________________________________________ 14

б) Причина начала курения____________________________________________________________15

в) Частота курения____________________________________________________________________15

г) Кто предложил первую сигарету______________________________________________________16

Б). Отношение к алкоголю

а) Употребляет ли спиртные напитки____________________________________________________16

б) Как часто употребляют подростки спиртные напитки___________________________________17

в) Как давно подросток стал употреблять спиртные напитки________________________________17

г) Кто предложил тебе первую рюмку спиртного__________________________________________18

В). Отношение к наркотикам

1. 
   Употребляет ли наркотики___________________________________________________________18
   

4. Заключение ____________________________________________________________________18

1. 
   Актуальность
   

Подростковый возраст считается самым сложным этапом в развитии личности ребенка – время интеллектуального формирования мировоззрения, нравственной сферы личности, убеждений и идеалов человека.

Именно в подростковом возрасте имеются серьезные проблемы с развитием самосознания и социализацией. Игнорирование определенной частью подростков системы социальных ценностей и запретов – это не только проявление конфликта поколений, но следствие кризисных явлений в нашей стране, переходного состояния общественного сознания.

С одной стороны, по проблемам подросткового возраста есть обширная литература. С другой стороны, социальная ситуация развития меняется столь стремительно, что существует необходимость в проведении периодических исследований, которые бы показали, как меняющаяся социальная ситуация развития отражается на формировании личности подростков.

Выдвинуто предложение, что:

• 
  специальное изучение социально-психологических особенностей современных подростков помогает глубже понять их проблемы, а значит, повысить эффективность работы, направленной на их социализацию;
  

• 
  многие социальные и психологические проблемы современного подростка связаны с явлением разрушения ценностно–нормативной сферы.
  

Преодоление разрушения ценностно–нормативной системы – серьезнейшая социальная проблема, которая требует безотлагательного решения.

Для эффективной работы с подростками и старшеклассниками важно знать их реальное отношение к некоторым острым социальным проблемам нашего времени, получить своеобразный социально-психологический портрет современного школьника.

Именно поэтому целью проекта является выявление проблем в жизни современного подроста для оптимизации работы по профилактике негативных явлений в подростковой среде и повышению воспитательного воздействия на молодежь.

Для реализации данной цели было поставлено ряд задач:

1. 
   Изучить влияние разрушения ценностно–нормативной системы общества на формирование социально – психологических особенностей подростков;
   

2. 
   Исследовать социально – психологические особенности современного подростка.
   

3. 
   Проанализировать проблемы подросткового возраста;
   

4. 
   Дать рекомендации родителям и педагогам по работе с подростками.
   

2. 
   Влияние разрушения ценностно–нормативной системы общества на формирование социально – психологических особенностей подростков
   

В современных условиях в обществе утрачивается привычный образ жизни, социальный порядок дезинтегрируется, его регуляторные функции ослабевают. Нарушается общественное равновесие: одни люди быстро возвышаются, другие теряют своё положение в обществе – колеблется и дезинтегрируется сама общественная система. Ограниченность возможностей для удовлетворения человеческих желаний и отсутствие эффективных норм, регулирующих и обуздывающих эти желания, делают множество людей несчастными и толкают их к проявлениям девиантного поведения, в том числе разрушительного, вплоть до самоубийства (не говоря уже про алкоголизм и наркоманию, представляющие собою фактически медленные формы самоубийства, по крайней мере, личностного).

Таким образом, мы живем в обществе с высокой степенью нарушения личностной и семейной ценностно–нормативной системы, которая ведет к значительному росту проблем подросткового возраста (курение, алкоголизм, наркомания, проституция и т.д.).

В семье принципиально изменяются роли, которые супруги занимали ранее, трансформируются ценностные ориентиры, меняется соотношение поколений. Подростковый ценностно–нормативный вакуум можно рассматривать, как нарушение общественного равновесия и дисциплины, обеспечиваемых семьей и семейной моралью.

Разрушение ценностно–нормативной системы общества приводит к низкой степени воздействия социальных норм на детей, неэффективность их влияния в качестве средства социальной регуляции поведения ребенка, вызывает расплывчатость, неустойчивость и противоречивость ценностно-нормативных предписаний и ориентаций, в частности противоречие между нормами, определяющими цели деятельности, и нормами, регулирующими средства достижения этих целей.

Ценностно-нормативный вакуум порождает циничное и безответственное отношение подростка к закону, игнорирование требований общественной морали, приводит к росту преступности среди подростков, является одним из важнейших факторов суицидальных побуждений, дезориентации в выборе жизненного пути, к снижению социального статуса семьи, к пренебрежению нравственными ценностями.

Поделитесь с Вашими друзьями: