Рубрика: Конкурс

МБОУ «Тугустемирская средняя общеобразовательная школа»

На конкурс «Русь изначальная, славься!»

Час общения

«В ком нет любви к стране родной,

те сердцем нищие калеки»

(Т.Г.Шевченко)

8 класс

Подготовила и провела:

Хайбрахманова Г.Ф., учитель математики

I квалификационной категории

2011 – 2012 учебный год

Краткая аннотация:

Классный час предназначен для учащихся средних классов.

Одним из острых вопросов в процессе воспитания, является вопрос патриотического воспитания современной молодёжи. Сегодня о нём много пишут и говорят. Но это чувство подвергается серьезным испытаниям. Изменилось Отечество, пересматривается прошлое, тревожит настоящее и пугает неопределенное будущее. Педагогам – воспитателям необходимо воспитывать чувство патриотизма. Учитель должен помочь ученикам осмыслить окружающий мир и выделить для себя подлинные культурные и духовные ценности. Сохранить и возродить культуру России смогут люди, знающие историю своего Отечества, края, культурные традиции своего народа. Поэтому тему воспитания гражданственности и патриотизм считаю актуальной и своевременной.

Классный час проводится с использованием ИКТ – технологий, технологии критического мышления, технологии личностно-развивающегося диалога

Использование этих технологий позволяет:

• 
  повысить уровень интереса к рассматриваемому вопросу или проблеме и находить пути их решения;
  

• 
  повысить эффективность предлагаемых теоретических сведений через одновременный показ демонстрационного материала с высокой степенью наглядности;
  

• 
  повысить уровень мотивации обучаемого для решения значимых проблем.
  

Проведению часа общения предшествовала подготовительная работа: ребята дома писали мини-сочинение «За что я люблю свою Родину?», готовили слайдовую презентацию «Сердцу милые места», искали определения качеств гражданина.

Цели часа общения:

— Воспитание чувства патриотизма и гражданственности у подростков и формирование их активной жизненной позиции

Задачи:

— Развивать личностные качества обучаемых — гражданские, нравственные, интеллектуальные.

— Усваивать общечеловеческие ценности, исторический опыт и патриотические традиции Отечества.

— Формировать сознание гражданского долга, привычку соблюдать нормы морали и человеческого отношения с товарищами, бережного отношения к своей малой родине.

— Учить самостоятельно искать, анализировать и отбирать необходимую информацию.

Для решения поставленных задач использовались:

— метод беседы;

— метод коллективного анализа деятельности, размышления;

— метод рефлексии — самопознание своей роли и отношения к произошедшим событиям, делам;

— метод анкетирования.

Ребята решали кроссворд, работали с основными понятиями темы «патриотизм» и «гражданин», учились рассуждать, анализировать, делать выводы, применять знания к различным ситуациям, приводить примеры. Также были использованы такие методические приёмы, как работа в паре и работа в группе.

В качестве рефлексии было проведено анкетирование.

Возможные трудности: К сожалению, патриотами и гражданами люди не рождаются, а становятся. Поэтому воспитание этих качеств успешно, если оно системно. Здесь очень важна личность самого воспитателя. Он должен иметь активную гражданскую позицию. И ещё сложность заключается в том, что трудно проверить результаты воспитания этих качеств. Станут ли наши дети достойными гражданами своего Отечества и его патриотами, покажет только время.

Литература:

Внеклассные мероприятия 8 класс. Москва, «ВАКО», 2009г;

Классный руководитель 2009г;

Классные часы 8 класс. Волгоград, 2006г;

Классные часы 8 класс. Москва, «ВАКО», 2010;

Учитель: слайд1

Свечка, свечечка, свеча…..какие ассоциации вызывает у вас она? (ответы учащихся)

Есть такое выражение: «Сгорел как свечка». Не похожа ли свеча на жизнь человека? Вот она горит – сначала робко, затем – сильнее, увереннее разгорается и постепенно затухает, когда фитиль догорает, а воск тает. Пламя свечи колеблется от малейшего дуновения ветерка. И чем сильнее дуновение, тем большая опасность грозит ей, большая вероятность угаснуть…. Так и человеческая жизнь, может в любой момент исчезнуть от сильного дуновения ветра судьбы. И для того чтобы свеча горела, необходимо поддерживать этот огонь теплом своего сердца, своими хорошими поступками, и чтобы каждый дорогой и близкий вам человек мог погреться возле вашего огня, так же как и вы греетесь от тепла своих друзей, родных. Свеча вашей жизни, вашей судьбы будет тем ярче, чем полнее будет ваша жизнь.

Эпиграфом к нашему классному часу я взяла высказывания великих людей.

• 
  Жизнь каждого принадлежит Отечеству, и не удальство, а только истинная храбрость приносит ему пользу (П.Нахимов)
  

• 
  Тот, кто не любит свою страну, ничего любить не может. (Д.Байрон)
  

• 
  Что значит быть патриотом? Любить – да, но не только любить землю свою, но и обязательно, что-то конкретное для нее делать”( В. Розанов)
  

Так как вы думаете, о чём сегодня пойдёт речь? (ответы детей)

Для начала предлагаю вам разгадать кроссворд. (Приложение 1 )Слайд2

Дети объясняют смысл подобранных качеств.

Всеми этими качествами должен обладать человек, которого мы называем патриот .

Поделитесь с Вашими друзьями:

Поделитесь с Вашими друзьями:

Анализ проведения республиканского конкурса на лучшую модель организации внеурочной деятельности в условиях реализации ФГОС.

Попова Ванда Цветановна — методист ЦВДО ГОУДПО «КРИРО».

Сегодня актуальной остаётся проблема создания и оформления моделей организации внеурочной деятельности в образовательных организациях Республики Коми. В связи с этим фактом, нам необходимо определиться с основными направлениями по разработке данных моделей в условиях реализации Федерального государственного образовательного стандарта (далее ФГОС) и определиться с ценностными основаниями существующих в теории и практике Моделей.

Следует обратить внимание на то, что несоответствие содержания, методов воспитания и социализации обучающихся возрастным особенностям развития личности, формальное отношение со стороны преподавателей и неблагоприятный психологический климат в образовательной организации могут стать причиной отсутствия положительной динамики и появления тенденций отрицательной динамики процесса воспитания и социализации учащихся.

Цели дополнительного образования направлены на реализацию внеурочных индивидуальных интересов, образовательных потребностей каждого школьника и предоставление возможностей выстраивания им собственной, индивидуальной образовательной траектории, индивидуального образовательного модуля, то и реализация таких возможностей увеличивается при объединенных образовательных ресурсах школы и учреждения дополнительного образования.

Системообразующим компонентом всех моделей является реализация «Программы духовно-нравственного развития и воспитания обучающихся» как нормативного документа, обосновывающего цели, задачи и ценности воспитательной работы, пронизывающей как общее, так и дополнительное образование.

Анализ воспитательной деятельности организаций общего и дополнительного образования, показал, что в последнее время понятие «воспитательное мероприятие» не соответствует фактическому смыслу воспитательной работы. Так существует фрагментарность, разобщенность педагогических воздействий, и такая деятельность трудно совместима с комплексным подходом и современными педагогическими принципами, лежащими в основе системно-деятельностного подхода. И эта проблема остаётся не решённой в Республике Коми на протяжении последних лет. В то же время, в процессе экспертизы выявлены проблемы ряда других направлений.

Все разрабатываемые модели внеурочной деятельности и интеграции общего и дополнительного образования главной конечной целью своей работы имеют оптимизацию усилий по гармоничному воспитанию личности учащегося, исходя из его интересов и приоритетных ценностей государства и общества.

На основании анализа можно констатировать, что в Республике идет активный поиск эффективных моделей интеграции общего и дополнительного образования. В основе поиска – модели, закреплённые на федеральном уровне и признанные широким педагогическим сообществом, с учетом региональных особенностей.

С сентября 2012 года по заданию Министерства образования РК ГАОУ ДПО «КРИРО» проводит республиканский конкурс на лучшую модель организации внеурочной деятельности в условиях реализации ФГОС.

Целью проведённого конкурса является выявление наиболее интересных и перспективных направлений методического и дидактического сопровождения воспитательного процесса в образовании Республики Коми при переходе на Федеральный государственный образовательный стандарт;

В процессе экспертизы представленных конкурсных материалов — моделей интеграции общего и дополнительного образования средних общеобразовательных школ и Центров дополнительного образования Республики Коми муниципальных образований городских округов «Сыктывкар», «Инта», «Воркута», «Усинск», «Ухта», «Печора», муниципальных районов «Княжпогостский», «Корткеросский», «Сосногорский», «Усть — Вымьский», был проанализирован данный опыт.

Анализ конкурсных материалов показал, что образовательными организациями Республики Коми активно реализуются две модели единого образовательного пространства: моделирование единого образовательно-воспитательного пространства внутри общеобразовательного учреждения и моделирование взаимодействия ОО с другими ведомствами и организациями.

На основе изученных конкурсных работ, мы пришли к выводу о том, что в Республике Коми сложилась следующая структура имеющихся моделей:

Таблица 1.

Варианты организационной структуры моделей организации воспитательного пространства на I ступени общего образования в Республике Коми.

№

Поделитесь с Вашими друзьями:

Карачевцев Игорь Альбертович,

Заслуженный учитель России, лауреат премии Президента РФ в области образования,

абсолютный победитель конкурса «Учитель года России-2003»,

директор гимназии №166 Санкт-Петербурга, учитель истории и обществознания.

Учитель истории в современном российском обществе.

«Я хочу остаться наедине со своей совестью». Эти слова произнёс 150 лет назад император Александр II. Он попросил всех выйти из кабинета, а перед ним на столе лежал документ — Закон об освобождении крестьян. Подобный шаг для монарха — трудное испытание, ведь от его решения зависела судьба России.

Мне учителю истории, который более 20 лет работает в школе, очень часто приходится оставаться наедине со своей совестью. Если мои размышления и переживания будут созвучны умонастроениям делегатов съезда, то мне будет легче идти вперёд…

Согласитесь, что современное цивилизация находится в кризисе. Материальный прогресс подчинил себе духовную жизнь общества. Воля к прогрессу ограничивается теперь лишь внешними успехами, ростом благосостояния, простым накоплением знаний и умений. Культура, на мой взгляд, лишилась своего глубокого предназначения – способствовать духовно-нравственному возвышению человека и человечества.

Порой складывается впечатление, что традиционные ценности российской культуры исчезают на наших глазах, как некий град Китеж опускаются на дно морское. Не покидает мысль, что принципы нашей культуры – терпимость, жертвенность, «всемирная отзывчивость» — не понимают и не принимают современные молодые люди. Наши юноши и девушки порой попадают во власть экстремизма и национализма, конформизма и меркантилизма. Что же делать?

Поделитесь с Вашими друзьями:

Все науки оказываются истинными в том

случае, когда не предполагают, что

континуум составляется из неделимых.

Т. Брадвардин

Бесконечности и континуум

Е. Б. Чижов

В 1784г. отделение математики Берлинской академии наук устроила конкурс на тему: «О строгой и ясной теории того, что в математике называют бесконечным», и назначила приз за лучшее решение проблемы бесконечности в математике. В условиях конкурса сказано: «Для обеспечения непрестанного обновления столь ценных преимуществ этой изящной области знания (математики) необходима ясная и точная теория того, что называется в математике бесконечностью»[1, с. 175]. Решить эту проблему в то время не удалось. Спустя 140 лет после этого конкурса о проблеме бесконечного Д. Гильберт писал: «С давних пор никакой другой вопрос не волновал человеческую душу так глубоко, как вопрос о бесконечном; бесконечное, как едва ли какая-либо другая идея, побуждающе и плодотворно действовало на наш разум; и однако ни одно другое понятие так сильно не нуждается в разъяснении, как нуждается в нём бесконечное»[2, т. 1, с. 433]. Это высказывание актуально и в настоящее время. Вот современное мнение по этому вопросу философа и математика В. Я. Перминова: «Нужно признать, что современная философия математики всё ещё базируется на традиционных и поверхностных по своей сути представлениях о статусе понятия бесконечности. Упускается глубинная связь бесконечности с первичными математическими идеализациями и с онтологическим основанием математики. Бесконечность истолковывается обычно как вторичное понятие, введённое для теоретического оправдания операций с конечными величинами…»[3, с. 158].

Понятие «бесконечное» и как следствие этого понятия понятие «континуум» являются основами метафизики в целом и основного раздела метафизики ¾ онтологии, а также фундаментальными понятиями математики и физики. Понятие «бесконечного континуума» чего-либо не имеет непосредственных аналогов в действительности, и поэтому его образование и понимание связано с большими трудностями. Конечномерные объекты всегда конкретные, а бесконечность и непрерывность пространства ¾ понятие абстрактное. Вопрос существования этих понятий имеет длинную историю, начиная с древнейших цивилизаций и вплоть до наших дней. То, что существуют конечномерные пространства, конечные объекты и предметы, не вызывает в нашем пространстве мышления никаких сомнений. Существование же бесконечного, в частности проблема существования бесконечных математического и физического пространств, не может быть дана нам в ощущениях, т. к. наша мыслительная способность ограничена, и может работать только в определённых энергетических пределах[4].

Как правило, понятия «бесконечное» и «бесконечность» применяется в философии, математики и физике при измерении пространства и времени и означает их неизмеримость. Синонимами слова «бесконечное» являются прилагательные «беспредельное», «безграничное», «неизмеримое», «нескончаемое», «вечное», дающее некоторые качества понятиям «пространство» и «время». Понятие «бесконечность» есть состояние и свойство пространства и времени, и грамматически является дополнением к этим понятиям. Применять слова «бесконечное» и «бесконечность» как таковые без принадлежности к имени существительного не имеет смысла. Поэтому необходимо говорить: бесконечный ряд чисел, бесконечное пространство, бесконечное движение материи, вечный мир и т. п.

Слово «континуум» произошло от латинского continuus  сплошной, непрерывный. Поэтому понятия «непрерывность» и «континуум» являются синонимами. Понятие «континуум» как имя сущее, также как и слово «бесконечное», вообще не может быть самостоятельно использовано, т. к. оно произошло от прилагательного, и означает качество имя сущего. Оно перешло в разряд дополнений и поэтому континуум чего: континуум пространства, линии, поверхности; непрерывность потока и т.п. Это понятие сродни понятию «движение», которое также не может быть использовано в качестве имени сущего и также переходит в разряд дополнений: движение чего. Поэтому часто встречающееся выражение «бесконечный континуум» неправомерно, и следует задать тот же вопрос: бесконечный континуум чего? Для конечномерных объектов их сплошность и непрерывность является очевидной и просто констатируется как непреложный факт. Непрерывный водный поток реки и непрерывный поток газовых выбросов двигателя самолёта, сплошность каменного валуна не вызывает никаких сомнений и принимается как аксиома. Сцепление атомов и молекул того или иного вещества, находящегося в определённом агрегатном состоянии, определяет его континуум. Этот континуум, состоящий из дискретных элементов, хотя и принимается непрерывным, но имеет ограниченные размеры и поэтому является дискретным континуумом. Вопрос существования континуума, имеющего безграничные размеры, является основным понятием мирового Бытия и имеет огромное космологическое и научное значение. Континуум пространства и времени строится при помощи математического континуума, а он, в свою очередь, при помощи математических бесконечностей числового ряда и понятия «мощности множества».

Оба понятия  бесконечность и континуум дополняют друг друга, наделяя новым качеством непрерывности «бесконечность», а непрерывный континуум неизмеримостью. В данной работе мы будем рассматривать понятие «бесконечного континуума» только пространства, т. к., согласно[5] время является относительным пространством. Поэтому современное понятие «пространство-время» заменено понятием «пространство-движение», и если мы будем говорить для краткости «континуум», «бесконечность», «бесконечный континуум», следует помнить, что эти понятия и выражения относятся к пространству.

Решение проблемы существования бесконечного континуума пространства является по самой сути комплексной, находящейся на стыке физики, математики и философии. Первоначальной важнейшей задачей является рассмотрение разрозненных понятий о бесконечностях пространства во всех этих трёх науках. Затем, сравнить их между собой и выявить единое понятие о бесконечности. При помощи единого понятия бесконечности пространства сконструировать и построить континуум бесконечного пространства.

Поделитесь с Вашими друзьями:

IХ Всероссийский конкурс юношеских исследовательских и проектных работ

по историко-церковному краеведению

Воплощение отцовского завета представителями торгово-промышленной

династии Прохоровых (ХVIII-ХХ вв.)

ГБОУ Школа № 1241

    Авторы: Проничева Анна, Борисова Анастасия

    Руководители: Харитонова Юлия Анатольевна,

Родина Татьяна Ивановна

Москва 2016

СОДЕРЖАНИЕ

ВВЕДЕНИЕ …………………………………………………………………………………………. 3

ОСНОВНАЯ ЧАСТЬ ……………………………………………………………………………. 5

Следы благотворительной деятельности Прохоровых на Пресне………….. 5

Основатель династии Василий Иванович Прохоров (1755-1815)…………… 6

Второе поколение Прохоровых ………………………………………………………….. 8

Тимофей Васильевич Прохоров………………………………………………………. 8

Братья Иван, Константин и Яков Прохоровы………………………………….. 13

Третье поколение Прохоровых. Иван Яковлевич

и Алексей Яковлевич ………………………………………………………………………….. 15

Четвертое поколение Прохоровых. Сергей Иванович

и Николай Иванович ………………………………………………………………………….. 16

Пятое поколение Прохоровых. Последний представитель династии –

Иван Николаевич Прохоров ………………………………………………………………… 22

Вера Ивановна Прохорова – наследница династии …………………………….. 24

ЗАКЛЮЧЕНИЕ ………………………………………………………………………………… 25

Список литературы и источников…………………………………………………………. 27

Приложения…………………………………………………………………………………………. 29

«…Живите не для богатства, а для Бога, не в пышности, а в смирении; всех и, больше всего, брат брата любите»¹.

В. И. Прохоров

ВВЕДЕНИЕ

Меценатская и благотворительная деятельность российских предпринимателей – уникальное явление в мировой практике. О русской щедрости на добрые дела Ф.И. Шаляпин заметил в свое время: «Объездив почти весь мир, побывав в домах богатейших европейцев и американцев, должен сказать, что такого размаха нигде не видел». В 1910 г. в Российской империи насчитывалось 6278 благотворительных заведений, которые на 75 процентов содержались за счет частных пожертвований. Только в Москве в начале века существовало 628 «богоугодных заведений» – больниц, школ, богаделен и т.п. И в наши дни национальным достоянием являются собранные российскими меценатами сокровища Третьяковской галереи, Морозовское и Щукинское собрания западноевропейской живописи, Бахрушинский театральный музей, Московский художественный театр, большое число Морозовских лечебных учреждений и многое другое².

Яркими представителями российских предпринимателей и благотворителей является торгово-промышленная династии Прохоровых, представленная в истории России ХVIII-ХIХ вв. несколькими поколениями.

Начало нашему исследованию положил интерес, проявленный к зданиям, которые видны из окна нашей школы. На соседнем доме – огромная надпись «Трехгорная мануфактура». Оказалось, что Прохоровы построили не только здание фабрики, но и оставили после себя множество, так называемых, «прохоровских» домов, хорошо известных местным жителям, а каждое поколение руководителей Прохоровской мануфактуры, начиная с основателя династии, оставили о себе добрую память.

Цель нашего исследования – изучить благотворительную деятельность торгово-промышленной династии Прохоровых и выяснить, как в ней воплощались заветы основателя династии.

Для достижения этой цели нам было необходимо решить следующие задачи:

1. 
   Собрать материалы для исследования.
   

2. 
   Найти и описать следы благотворительной деятельности династии Прохоровых в районе Пресня.
   

3. 
   Определить, какой вклад в благоустройство жизни своих работников  внес каждый руководитель Прохоровской мануфактуры.
   

4. 
   Выяснить, какими духовными принципами руководствовались Прохоровы.
   

5. 
   Проследить, как хранились и передавались из поколения в поколение заветы основателя династии.
   

Методами нашего исследования является анализ литературы, анализ неопубликованных источников, сравнительный анализ,  интервью, метод наблюдения (см. Приложение 6).

Тема меценатства и благотворительности наших предков сегодня особенно актуальна, когда вновь возрождается российское предпринимательство. Оглядываясь в прошлое, узнавая о жизни Прохоровых и других предпринимателей, мы видим, что обладая большим состоянием, они распоряжались им, следуя высоким духовным принципам. Помимо естественного стремления вести прибыльное хозяйство, заслужить уважение и признательность современников, они просто исполняли христианские заповеди о любви и помощи ближнему. Благотворительность и меценатство стали культурной традицией российских предпринимателей. Это выражалось эпиграфом выходившей в России до 1917 г. газеты «Биржевые ведомости»: «Прибыль превыше всего, но честь превыше прибыли». В ходу была и крылатая фраза П. М. Третьякова: «Мое слово тверже документа». Нашим современникам есть, на что опереться в прошлом, и путь династии Прохоровых может и должен стать для них достойным примером.

В Музее предпринимателей, меценатов и благотворителей

Мы встречали много литературы, посвященной истории российского предпринимательства и меценатства, ее ярким представителям. Основным источником для многих исследователей деятельности Прохоровых стала книга директора училища при знаменитой «Трехгорке» Петра Терентьева – «Материалы к истории Прохоровской Трехгорной мануфактуры и торгово-промышленной деятельности семьи Прохоровых. Годы 1799-1915». По просьбе Николая Ивановича Прохорова здесь подробно описана жизнь и деятельность династии до 1915 г. Книга переиздана в 1996 г. Имя Прохоровых часто встречается в литературе посвященной русским предпринимателям ХIХ – нач. ХХ века, где в основном описана их промышленная деятельность, но не описываются их взгляды и мировоззрение. В Исторической библиотеке (ГПИБ) мы нашли более ценные источники: воспоминания духовника Тимофея Васильевича Прохорова свящ. Иоанна Благовещенского, написанные по случаю его кончины, в которых он приводит много отрывков из трактатов самого Тимофея Васильевича; брошюра Памяти Сергея Ивановича Прохорова.

Важными для нашего исследования стала статья внучки Николая Ивановича Прохорова – Натальи Михайловны Линд-Прохоровой – «История взаимоотношений владельцев Прохоровской Трёхгорной Мануфактуры с её рабочими и служащими». В Интернет-ресурсах мы нашли многочисленные видеозаписи интервью с Верой Ивановной Прохоровой, дочерью последнего владельца «Трехгорки» Ивана Николаевича. Так мы познакомились с последним представителем династии, услышали ее рассказы о своих предках. В 1999 г. состоялась научно-практическая конференция, посвященной 200-летию Прохоровской мануфактуры «Прохоровские чтения», материалы этой конференции стали еще одним очень важным источником исследования.

Мы посетили Музей предпринимателей, меценатов и благотворителей, открытый в Москве в 1991 г. при активном участии потомков Морозовых, Рябушинских, Алексеевых, Губониных, Прохоровых, Гучковых и других. В нем представлена богатая экспозиция о династии Прохоровых, множество старых фотографий, портретов, документов и личных вещей, принадлежащих владельцам Трехгорной мануфактуры. Директор музея, Калмыкова Елена Ивановна, назвала много интересных фактов из жизни каждого представителя династии и в целом рассказала о меценатстве прошлого и настоящего. Недалеко от нашей школы и «Трехгорки» находится «Центральная детская библиотека им. Братьев Гримм». Ее главный библиотекарь и заведующий краеведческим отделом Надежда Федоровна Мартыненко предоставила нам папку со старыми снимками и статьями, связанными с династией Прохоровых, рассказала о работниках мануфактуры, с которыми лично была знакома. В поисках следов деятельности Прохоровых, нам удалось встретиться с Ямщикова Татьяной Сергеевной, начальником отдела перспективного развития и маркетинга современной Трехгорки, которая была знакома с дочерью последнего владельца Трехгорки Ивана Николаевича Прохорова, Верой Ивановной.

Обзор источников показал, что в основном в литературе описана прозводственная деятельность Прохоровых, сведения о их благотворительности разрознены. Более подрбно описана только благотворительность Тимофея Васильевича, так как он оставил фабрику и полностью посвятил себя делу просвещения народа.

Мы нашли несколько неопубликованных источников, которые свидетельствуют о том, что Прохоровы много добра делали для своих рабочих. Это Каталог библиотеки для рабочих, уникальная фотография 1905 г., Протокол собрания рабочих 1918 г. Анализ многочисленных источников позволил нам выявить жизненные принципы представителей всех поколений Прохоровых, установить связь их взглядов и поступков с заветом основателя династии.

ОСНОВНАЯ ЧАСТЬ

Поделитесь с Вашими друзьями:

ГБОУ СОШ №21 г. Сызрани Самарской области

Конкурс «Русь моя родная»

Номинация «Сочинения»

Автор Лысенко Анна

15 лет, 9 класс

Учитель Титова Л.М.

Тел. 8 927 780 71 29

Душеполезное чтение:

мои размышления о прочитанном

Сызрань, 2016 г.

Нужны ли нам книги? Риторический вопрос. Конечно, да!

Читая книги, мы познаём мир, становимся более грамотными, развиваем свою речь. Это верно! Но не все книги, на мой взгляд, полезны. Некоторые современные новомодные бестселлеры, пропитанные пошлостью, жестокостью, мракобесием, только портят человека, заставляя его жить страстями, опираясь на низменные чувства. Чему могут научить такие проплаченные «шедевры»? Ничему.

К счастью, добрых, поучительных книг гораздо больше. Среди них произведения не только великих классиков, но и книги, написанные современными писателями. Читая такие произведения, учимся понимать других и самих себя, раскрываем свою душу. Именно такое чтение можно назвать душеполезным.

Закончив читать душеполезное произведение, ты не откладываешь книгу на полку как что-то уже пройденное и уже неинтересное, а возвращаешься к прочитанному, осмысливаешь особенно поразивший тебя момент, чтобы ещё раз убедиться, правильно ли ты всё понял. Делаешь закладочки на тех страницах, где мысли героя совпадают с твоими собственными, или, где надо подумать, потому что не всё до конца понятно.

После чтения таких произведений ты делаешь для себя открытие: я этого не знал, а теперь знаю! Появляется желание изучить тему более глубоко, чтобы во всём разобраться до конца.

Именно такое желание у меня возникло после прочтения повести Татьяны Шипошиной «ПОЛИГОН». В произведении переплетается настоящее и прошлое страны, жизнь современного мальчика и судьба далёкой, неизвестной ему на тот момент прабабушки.

Главный герой повести Сашка, мой ровесник, самоуверенно спускаясь на сноуборде с крутой горы на Бутовском склоне, получает травмы, несовместимые с жизнью. Находясь на грани жизни и смерти (в том самом тоннеле), он видит незнакомую женщину, одетую в серый ватник и старый платок.

«Останови меня! Ты же видишь, я улетаю в никуда. Я не хочу умирать». Женщина посмотрела на Сашку, вскинула руки и стала просить кого-то… Кого-то большого, светлого и несказанно доброго – где-то в высоте… Потом женщина опустила руки и перекрестила Сашку.

Сашка почувствовал, что спасён, хотел броситься к женщине, обнять её, но … раздался выстрел.

Сашка очнулся в палате больницы… он был жив: кто эта женщина, что вымолила ему жизнь?»

С этого момента я уже не выпускала книгу из рук, прочитала её на одном дыхании. Прочитала и замерла: о многом пришлось задуматься.

Удивительно, как переплетаются человеческие судьбы через годы, даже столетия. Эта женщина оказалась прабабушкой Сашки, глубоко верующей женщиной, расстрелянной здесь, на Бутовском полигоне, более 80 лет тому назад. Она, несмотря на жестокие пытки, не отказалась от веры, не сняла нательного крестика. Так случилось, что внук и бабушка встретились где-то вне времени, где-то посередине, но они узнали друг друга, недаром лицо этой женщины показалось Сашке знакомым, хотя о её существовании он даже не знал.

Но теперь, выздоравливая, Сашку интересовал только один вопрос: кто его спасительница и почему…? Почему она вымолила ему спасение? Может быть, у него есть какое-то предназначение в этой жизни и он нужен на этой земле…?

Сашке было 17 лет. Это возраст, когда перед человеком стоит выбор, кем стать, куда пойти учиться. Герой произведения собирался поступить в МГУ. Но после того, как после долгих поисков он узнал, что та женщина, которая вымолила ему жизнь, его прабабушка, расстрелянная в тридцать седьмом году на Бутовском полигоне, что она причислена к лику святых российских великомучеников, пострадавших за веру, он твёрдо решил, что станет священником, будет молиться Богу и за свою прабабушку, и за родителей, и за всех, кто нуждается в помощи. И через молитву помощь обязательно придёт. Он убедился в этом сам.

Каждый из нас по-разному приходит к Вере: кто-то с малолетства посещает храм вместе с родителями, кто-то осознанно приходит к вере, изучая священное писание, а кто-то вот так, как Сашка, неожиданно, пропустив веру через себя, через своё сердце, находит её в своей душе.

«Полигон» – так называют место для испытаний. Бутовский полигон оказался местом испытаний человеческой души на Веру. Многие не выдержали чудовищных испытаний. Сломались… И только истинные верующие люди с достоинством несли свой крест и погибли «за Христа и за Веру православную».

Удивительно, но вот так история современного мальчика Сашки из повести «Полигон» неожиданно переплелась с историей России. Так ли хорошо, как нам кажется, мы знаем историю России?

К моему стыду, о Бутовском полигоне я даже и не слышала. События повести не оставили меня равнодушной, поэтому сразу после её прочтения я стала искать информацию о событиях, происходивших в те страшные 30-е годы XX века на окраине Москвы. Цифры поразили меня! Оказывается, за год на Бутовском полигоне были расстреляны 21765 человек, из них 940 человек, пострадавших за Христа: 750 священнослужителей и свыше 200 мирян. Не зря Святейший Патриарх Алексий II назвал Бутовский полигон Русской Голгофой. В 1996 году на страдальческой Бутовской земле потомками расстрелянных здесь безвинных жертв и просто неравнодушными людьми был построен и освящён храм в честь Новомучеников и Исповедников Российских.

Размышляя о прочитанном, я задумалась о том, что всё в этом мире взаимосвязано и что наши поступки сегодня обязательно отзовутся завтра. Об этом должен помнить каждый человек. Нужно знать историю своей страны, знать и уважать своих предков, жить честно, праведно, искать свой истинный путь в жизни.

Уверена, что именно такие книги, заставляющие делать правильные выводы, без сомнения, можно считать душеполезными.

Поделитесь с Вашими друзьями:

Содержание

Аркадий Перлов

Ниже приведены ориентировочные темы магистерских диссертаций, которыми я хотел бы (п. I) или был бы готов (п. II) руководить. Соображения о курсовых/конкурсных работах приводятся в п. III. 08.09.2016 добавлено «Дополнение 2016 года».

Курсивом приводятся для примера формулировки работ, уже защищавшихся в Институте европейских культур (не обязательно под моим руководством, но типологически близких тому, чем я умею руководить). Прямым шрифтом приводятся формулировки (совсем не обязательно уже тем магистерских диссертаций – чаще это просто направления работы), предлагаемые для того, чтобы подтолкнуть Вас определиться с собственными исследовательскими проектами.

Диссертации, которые будут защищаться в рамках совместной с Рурским университетом программы «Русская культура», должны быть написаны или на российском материале, или на сравнительном: что-то российское сопоставляется с чем-то зарубежным. Для программы «Россия и Европа» это требование не так жестко.

I. Темы, которыми я хотел бы заниматься / руководить:

Теория образования, история теории (высшего) (гуманитарного) образования

• 
  Современная конструктивистская педагогическая теория
  

• 
  Проблема этической и политической ангажированности в высшем (гуманитарном) образовании
  

• 
  «Ценностный набор» высшего гуманитарного образования (в частности, ценности толерантности, патриотизма, профессионализма, ответственности и т.п.).
  

• 
  Проблема «профессиональной подготовки» в высшем (гуманитарном) образовании: pro et contra
  

• 
  Проблема «эффективности» в высшем (гуманитарном) образовании: pro et contra
  

• 
  «Цели» и «результаты» высшего гуманитарного образования в педагогической теории 1990-х-2000-х гг. и в образовательной политике.
  

• 
  Российская теория высшего гуманитарного образования 1990-х-2000-х гг.
  

• 
  (Гуманитарная) Дипломная и диссертационная педагогика в России и за рубежом
  

• 
  Решение или «пережидание» социальных проблем при помощи высшего (гуманитарного) образования: теория и практика
  

• 
  Проблема «омассовления» высшего образования в 1980-е-1990-e-2000-е-2010-е годы
  

Эмпирика образовательного процесса (прежде всего, в современной России, в области высшего гуманитарного образования)

Проблема построения модели образования для взрослых: опыт ИЕК

Опыт осмысления практик тоталитаризма в современной российской школе

• 
  Примеры компетентностного подхода в высшем гуманитарном образовании
  

• 
  Сочетание компетентностного и знаниевого подходов на практике: саморефлексия выпускника-бакалавра или магистра
  

• 
  Форматы описания/рефлексии учебного курса или учебного процесса: опыт РГГУ, НИУ ВШЭ и пары европейских университетов
  

• 
  Высшее гуманитарное / культурологическое образование и трудоустройство: практика и релевантность постановки проблемы
  

• 
  Менеджмент учебных заведений в области высшего гуманитарного образования
  

• 
  Коммерческие и некоммерческие высшие гуманитарные учебные заведения
  

• 
  Прозрачность «кухни» в высшем образовании. Мера экспликации студенту целей и средств обучения
  

• 
  Проблемы обучения творческому процессу и научному поиску: саморефлексия в высшем гуманитарном образовании
  

• 
  Риторика «кризиса» в саморепрезентации университетского образования
  

• 
  Риторика «счастья», «бескорыстия» и «достоинства» в саморепрезентации гуманитарного образования
  

• 
  Риторика «эффективности» в саморепрезентации гуманитарного образования
  

II. Темы, которыми я, пусть и без особого энтузиазма, готов (в каком-то небольшом количестве; если не будет ничего более интересного и если предлагаемый Вами разворот темы будет вселять оптимизм) руководить

История идей и история концептов (прежде всего, в областях методологии гуманитарного знания и теоретической культурологии)

1. 
   В чистом виде история идей / взглядов:
   

• 
  Концепция культуры Георга Зиммеля
  

• 
  Методология исследования культуры Эриха Ауэрбаха: проблема специфики гуманитарного знания
  

• 
  Школа И.М. Гревса в 1920-е годы: проблема самоопределения в культуре
  

• 
  Теория рационального действия М. Вебера и ее влияние на концепцию «коммуникативной рациональности» Ю. Хабермаса
  

• 
  Концепция власти М. Фуко
  

• 
  Определения «гуманитарного знания» в теории такого-сякого времени
  

• 
  Проблема исследовательской субъективности в гуманитарном знании (в прагматизме, в герменевтике и т.п.)
  

2. 
   «Язык» отдельных теоретиков, их способы думать и писать, отдельные (и не всегда кристально ясно ими осознаваемые) смыслы в их теориях:
   

• 
  Исторические труды Карсавина 1910-20-х годов: язык и способы аргументации
  

• 
  Философский нарратив В. Соловьева
  

• 
  Категория здравого смысла у Г. К. Честертона
  

• 
  Дискурс о культуре в православной теологии ХХ века
  

3. 
   В гуманитарной мысли ХХ века есть авторы и темы, о которых я был бы готов (при помощи руководства диссертационными проектами) узнать больше. Это:
   

• 
  Р. Рорти, Д. Дьюи, М. Фуко, К. Поппер, П. Бурдье, Э. Гидденс, Ю. Хабермас, Х. Патнэм, Д. Дэвидсон
  

• 
  Атеистические обоснования этики
  

• 
  Современные (XXI век) формы либеральной и консервативной политической философии
  

• 
  Попытки сблизить философию (прежде всего, философию сознания) с биологическими науками. Когнитивная философия, нейродела, эволюционизм, теория систем и т.д.
  

4. 
   Проблемы и практика представления философии и гуманитарной теории массовому читателю
   

• 
  Популярные философские серии («за 90 минут», «for Dummies» и т.п.)
  

• 
  Философия для непрофессионального читателя: А. де Боттон («Утешение философией», «Опыты любви»), детские философские повести М. Липмана и т.д.
  

• 
  «Что такое философия»: профессиональные философы пытаются высказаться (К. Поппер, Т. Нагель и т.д.)
  

• 
  Профессиональные, официальные и маргинальные дискурсы проблемы «Место философии в обществе»
  

• 
  Профессиональные, официальные и маргинальные дискурсы проблемы «Место гуманитарного знания в обществе»
  

• 
  Профессиональные, официальные и маргинальные дискурсы проблемы «Философия и наука»
  

• 
  Профессиональные, официальные и маргинальные дискурсы проблемы «Гуманитарное знание и наука»
  

5. 
   Социология (популярного) знания (прежде всего, «туземные теории»¹)
   

• 
  Гендерные исследования в России 1990-х годов: подходы и проблематика
  

• 
  «DIY панк»-движение в постсоветском пространстве: проблемы контркультуры
  

• 
  Дискурс взаимодействия академического сообщества и туземных теорий
  

• 
  Профессиональное гуманитарное знание и проблема предоставления права голоса «академическим меньшинствам»
  

6. 
   Современная история ментальностей (с предпочтением русскоязычному Интернету как источнику и болельщикам, националистам или другим ярким сообществам как пациентам). Дискурсивная организация представлений, взаимосвязь содержания знания и социальных, политических или медиальных факторов
   

• 
  «Живой журнал»: модусы самоописания
  

• 
  Представление о сверхъестественном в современном славянском неоязычестве
  

• 
  Представления о прошлом в националистическом дискурсе («Память» Д.Д. Васильева и «РНЕ» А.П. Баркашова)
  

• 
  Этническая проблематика в Рунете: методы анализа
  

• 
  Образ православия в российском игровом кино 2000-х: фильмы и рецензии в прессе
  

• 
  Саморепрезентация фанатов московского «Локомотива» в Рунете (2012 – 2016)
  

III. «Типичной» курсовой (с 2014 г. – «конкурсной») работой по отношению к планируемому диссертационному проекту является:

1. 
   сбор и обобщение теоретического материала по теме диссертации; определение методологии будущего исследования;
   

2. 
   попытка поработать с одним-двумя кейсами, лучше всего отражающими специфику выбранного для диссертации источника; практическая апробация исследовательского инструментария и его адаптация к материалу и постановке проблемы.
   

Очень условно могут быть намечены следующие «учебные» направления курсовых работ – как выполнение определенного упражнения по отработке той или иной исследовательской техники:

Для диссертации в области истории идей:

• 
  Проблемный реферат: сопоставление нескольких точек зрения (в области профессиональной гуманитарной теории) на один и тот же предмет; помимо работы с реально сложными и относительно объемными теоретическими корпусами подразумевается обязательное формулирование собственной позиции по отношению к реферируемым концепциям.
  

Для диссертации в области истории ментальностей или истории идей:

• 
  Типовой анализ (вербального) дискурса: выявление по тексту сознательно и несознательно подразумеваемых условий его истинности и действенности. «Кем надо быть (в смысле – какую социальную позицию занимать, какими ресурсами (знания) владеть, какие ценности разделять) для того, чтобы этот текст написать – с этим текстом согласиться – сделать то, что от потребителя этого текста ожидается». Имплицитный читатель-слушатель-зритель определенного текста или типа текстов.
  

Если Вы все-таки решите обратиться ко мне на предмет научного руководства, пожалуйста, обратите внимание:

1. 
   Я совсем не склонен руководить работами, в которых момент реферата, компиляции, пересказа или описания превалирует над исследовательским. Т.е. мне кажется, что в работе должен быть проявлен собственный голос диссертанта; человек должен продемонстрировать, что за два года его научили чему-то такому, чего он не умел раньше. В окончательном варианте работы надо показать, что «на выходе» появилось нечто, чего не было «на входе»; чего не смог бы вычитать из того же корпуса источников просто старательный исполнитель, не получивший специального образования.
   

2. 
   Важный недостаток, о котором я просто обязан предупредить: как правило, я довольно плохо знаю существующие корпуса литературы. Скорее всего, я не смогу предложить Вам готовый список классической или актуальной литературы даже по тем темам, которые я назвал сам. Тем не менее, в случае, если тема меня интересует, я буду готов: а) поделиться какими-то соображениями о том, где и как искать литературу; б) в составленном Вами списке, если нужно, посмотреть на названия и высказать какие-то соображения о том, что и в какой последовательности читать.
   

3. 
   В магистерской диссертации и ее мало-мальски предъявляемых внешнему взору запчастях:
   
   1. 
      должны быть поставлены ссылки на ВСЕ использованные Вами работы, в т.ч. на Интернет-энциклопедии, рефераты и все прочее, что Вы сочли достойным использования;
      

   2. 
      не должно быть попыток выдать за освоенный корпус источников и литературы материалы, с которыми Вы реально не работали.
      

Будем надеяться, что своевременное предупреждение об этих основных принципах поможет Вам раньше определиться с руководителем и темой. Ну и руководителю сбережет немного времени при чтении и редактировании Ваших текстов 🙂

Поделитесь с Вашими друзьями:

Международный конкурс студенческих проектов Imagine Cup 2005

14.10.2004

· Корпорация Microsoft

Естественные науки

Москва, 13 октября 2004 г. — Корпорация Microsoft объявила о начале регистрации участников третьего международного конкурса проектов в области информационных технологий Imagine Cup 2005. Ожидается, что в соревновании примут участие более 50 000 молодых людей из разных стран мира. Согласно официально обнародованным правилам и условиям участия, в 2005 году в

Imagine Cup смогут принять участие не только студенты, но и старшие школьники.

Целью проведения этих престижных международных состязаний является выявление талантливых молодых специалистов в области разработки программных систем, содействие в развитии их творческих и технологических способностей, расширение границ международного общения, а также поддержка изучения современных информационных технологий и инструментальных средств.

Девиз Imagine Cup 2005 — «Представьте мир, в котором технологии стирают границы между людьми».

«Microsoft стремится помочь молодым людям во всем мире раскрыть свой потенциал в области использования современных информационных технологий, и Imagine Cup — это один из наиболее интересных проектов Microsoft в области образования. Этот конкурс предоставляет студентам прекрасную возможность продемонстрировать свои знания и навыки, обменяться опытом со своими сверстниками и представить свой проект компетентному и взыскательному

жюри.

Для многих студентов участие в Imagine Cup становится первым шагом в успешной карьере в области ИТ или даже для открытия собственного бизнеса

на основе проекта, представленного на Imagine Cup», — говорит менеджер по связям с университетами ООО «Майкрософт Рус» Андрей Терехов.

В завершившемся в июле этого года международном соревновании Imagine Cup 2004 российская команда заняла второе место в конкурсе программных

проектов.

В России ребята представили свое решение для улучшения процесса обучения в начальной школе в рамках «Студенческого дня Microsoft», проходившего в Москве 29 сентября 2004 года. С победой российскую команду поздравил Эрик Раддер (Eric Rudder), Старший вице-президент по серверным продуктам и средствам разработки корпорации Microsoft.

В этом году число категорий, по которым будут соревноваться участники Imagine Cup 2005, увеличилось в два раза. Неизменными с прошлого года остались следующие темы соревнований:

* программные проекты,

* алгоритмы,

* короткометражные фильмы,

* рендеринг.

Новые категории включают:

* офисные приложения,

* технологический бизнес-план,

* информационные технологии,

* веб-разработка,

* визуальные игры.

Как и в предыдущие годы, соревнования будут проходить в три этапа:

онлайновые, региональные конкурсы и международный финал, который пройдет в августе 2005 года в японском городе Йокогама. Общая сумма денежных призов, которые получат победители соревнования, составит 215 тысяч долларов.

К участию в конкурсе Imagine Cup 2005 допускаются лица, достигшие 14 лет и являющиеся студентами дневных или вечерних отделений высших и средних учебных заведений. Для участия в отборочном этапе конкурса программных проектов необходимо в срок до 14 февраля 2005 года отправить в адрес российского оргкомитета конкурса соответствующим образом оформленную

заявку на участие (с подробными условиями конкурса и правилами оформления заявки можно ознакомиться на российском веб-узле конкурса по адресу http://ru.thespoke.net. Желающие принять участие в других этапах конкурса могут зарегистрироваться на официальном веб-узле Imagine Cup 2005 по адресу http://imagine.thespoke.net.

Поддержка образовательных проектов является одним из приоритетных направлений деятельности Microsoft. Более подробную информацию о деятельности представительства Microsoft в СНГ в области образования можно найти в разделе «Microsoft в образовании».

Подробно о конкурсах студенческих проектов Imagine Cup 2005.

Поделитесь с Вашими друзьями: