Рубрика: Автореферат

Уникальная возможность всего за один день познакомиться с выдающимися философскими трудами — от античных времен до современности. Сложные взгляды по целому ряду важных и вечных вопросов теперь доступны широкому кругу читателей. В книге кратко, но с замечательной ясностью объясняются и обсуждаются идеи пятидесяти великих философов: Аристотеля, Платона, Конфуция, Р.Декарта, И.Канта, Б.Спинозы, Д.Юма, Ф.Ницше, А.Шопенгауэра, Ж.-П.Сартра, Ж.-Ж. Руссо и др. Автор уделяет внимание и работам мыслителей наших дней, в том числе — Н.Н.Талеба, Н.Хомски, Г.Франкфурта, М.Сэндела. Ознакомившись с самыми важными моментами 50 великих книг по философии, при желании вы сможете изучить заинтересовавшие вас работы более глубоко. (На момент публикации этой заметки я прочитал 6 книг.)

Том Батлер-Боудон. 50 великих книг по философии. – М.: Эксмо, 2014. – 576 с.

Введение

Слово «философия» происходит от греческого philo – «любовь» и sophia – «мудрость». Оксфордский словарь английского языка определяет философию как «использование рассудка и его аргументов в поисках истины и знания действительности, особенно причин и природы вещей и принципов, управляющих бытием, материальной вселенной, восприятием физических явлений и человеческим поведением».

Наверное, главный водораздел в философии проходит между теми, кто считает, что вся получаемая нами информация исходит от органов чувств (эмпирическое, или материалистическое, мировоззрение), и теми, кто полагает, что к истине можно прийти благодаря абстрактному мышлению (рационалисты и идеалисты). Первый лагерь имеет долгую историю, от скептика II века до н.э. Секста Эмпирика через англичанина Фрэнсиса Бэкона и шотландского мыслителя эпохи Просвещения Дэвида Юма до логических позитивистов XX века, включая А. Дж. Айера и философа науки Карла Поппера. Ко второму лагерю относится Платон со своей теорией нематериальных форм, образующих ткань Вселенной; Декарт, с его знаменитым разделением разума и материи; и Кант, который возродил идею «нравственного закона» в современной философии.

Философия в первую очередь связана с мышлением. С учетом человеческой склонности к ошибочным оценкам это часто означает сомнение в основах нашего знания.

Мишель Монтень провел глубокий анализ собственной личности, и пришел к выводу, что внутреннее «я» является загадкой: человеческое знание так ограниченно, что мы почти ничего не знаем о самих себе, не говоря уж о мире в целом. Мы постоянно думаем и считаем себя рациональными людьми, но на самом деле мы представляем собой массу предрассудков, софизмов и тщеславных побуждений.

«Дела, продиктованные добродетельностью, открывают путь к счастью», — сказал Аристотель. Таким образом, счастье – это не удовольствие, а побочный продукт осмысленной жизни, а смысл появляется в результате усилий и самодисциплины.

По словам Витгенштейна, философские проблемы возникают лишь в том случае, когда философы рассматривают названия идеи или концепции как дело первостепенной важности, в то время как фактически только их контекст имеет подлинное значение. В книге «Именование и необходимость» блестящий философ Сол Крипке продемонстрировал изъяны этой концепции и отметил, что смысл находится не в описаниях, а в изначальных свойства.

Маршалл Маклюэн утверждал, что средства массовой информации и технологии связи не были нейтральными изобретениями, а фактически изменили наш образ жизни. До появления алфавита главным из пяти человеческих чувств был слух; после его изобретения пальма первенства перешла к зрению. Новая медийная среда является многомерной, а информация от нее теперь поступает с такой скоростью и плотностью, что мы больше не можем как следует упорядочивать и осмысливать ее. На современных детей влияют не только их родители и учителя: они открыты всему миру.

Поделитесь с Вашими друзьями:

Социология молодежи

МОЛОДЕЖЬ: ДУХОВНОЕ ВОСПРОИЗВОДСТВО

В УСЛОВИЯХ РИСКА

В.И. Чупров

Институт социально-политических исследований РАН

Ленинский проспект, 32a, Москва, Россия

Характер социальных проблем молодёжи непосредственно связан с особенностями её роли и места в общественном воспроизводстве. В нынешних условиях становление субъектности молодого поколения в этом процессе определяется переходом российского общества к состоянию, характеризующемуся в современной социологии и социальной практике как общество риска. Оно возникает на основе распадающегося индустриального общества, постепенно вытесняя его, структурируясь вокруг производства рисков, доминирующих во всех его сферах и не поддающихся контролю со стороны общественных институтов¹.

Сегодня в любом обществе люди постоянно подвергаются определенным рискам. Хотя в благополучном, процветающем обществе могут доминировать одни риски, а в нестабильном, кризисном – другие, избавиться от нарастающих угроз не удается никому. Последствия стихийных бедствий, экологических катастроф, бесконтрольного применения современной техники и технологий, экономических спадов и политических кризисов, террористических актов и ошибочных решений в управлении не обходят стороной ни мужчин, ни женщин, ни богатых, ни бедных. Молодежь, в силу своего особого положения, подвергается рискам даже в большей степени, чем другие социальные группы. Молодые рискуют остаться без образования, не найти работы, не создать семьи, не выдержать конкуренции в бизнесе и остаться не у дел.

В переходных обществах, таких как российское, под влиянием риска существенные изменения претерпевает процесс общественного воспроизводства в целом. Старые механизмы в нем утрачивают свою эффективность, тогда как новые еще не сформировались. Затяжной характер нестабильности, углубление противоречий и неопределенность конечной цели сужают воспроизводственный потенциал молодежи, ограничивая его преемственностью старого отживающего опыта. Таким образом, молодое поколение способствует воспроизводству и эскалации риска.

Вместе с тем, потребность в расширенном воспроизводстве в условиях социальной неопределенности становится объективной предпосылкой возникновения инновационного типа риска. Наряду с опасностями, в нем содержится и источник развития. Учитывая особую роль молодежи как субъекта общественного воспроизводства, риск можно считать одним из сущностных свойств этой социально-демографической группы. Риск – это всегда шанс выиграть, но и опасность проиграть. Молодым людям больше присуще стремление к новому, неизведанному, и они меньше рефлексируют по поводу возможных последствий, а потому смелее идут на риск. Неслучайно доминанта риска в моделях поведения молодежи становится сегодня их общей характеристикой. Процесс их становления протекает в условиях, присущих обществам риска.

Под обществом риска понимается специфический способ организации социальных связей, взаимодействий и отношений людей в условиях неопределенности, когда воспроизводство жизненных средств (условий жизни), духовных и физических сил человека приобретает не социально направленный, а преимущественно случайный, вероятностный характер, вытесняясь производством самого риска[1;c.146]. В индивидуально-личностном плане риск – процесс ситуационный. Для каждого человека проявления риска возникают, развиваются и угасают в конкретных жизненных ситуациях. В обществе риска стихийные факторы или процессы, над которыми человек теряет власть, выстраиваются в тех или иных условиях в некоторую последовательность, воспринимаемую в обыденной жизни как ситуация неопределенности. Стремление человека овладеть ситуацией, сделать ее более определенной, сопряжено с новыми рисками.

Как же проявляется риск в сфере духовной жизни молодежи? Рассмотрим некоторые тенденции духовного воспроизводства в условиях риска².

Риск в сфере образования. Образование было и остается важнейшим фактором духовного воспроизводства. Образовательный статус молодежи является значимым критерием ее социального развития. Эмпирически он измеряется на основе показателей уровня образования и субъективного отношения к нему. Последнее десятилетие отмечено противоречивыми тенденциями в изменении образовательного статуса молодежи. Рост уровня образования наблюдается по всем его видам, кроме среднего специального. Однако при этом отмечается стагнация большинства его качественных показателей, среди которых и уровень знаний, и личностные характеристики учащихся, и возможности их самореализации в данной сфере.

В структуре потребностей образование прочно удерживается на втором месте, а в абсолютном выражении средневзвешенный коэффициент, характеризующий потребность в образовании, заметно вырос, по сравнению с 1999 годом, с 4,5 до 4,65. По остальным показателям образовательного статуса – потребности и ценности образования и знаний, интерес к учебе, возможности продолжения учебы – изменения носили скорее отрицательный характер, а по некоторым из них фиксируется незначительная стагнация.

Так, снизились значения ценностей знания (с 42% до 41%), терминальных ценностей образования (с 65,3% до 58,6%), одновременно повысились значения инструментальных ценностей образования (с 35,7% до 41,4%), сократилось число желающих продолжать учебу по всем видам обучения (с 18,8% до 15,8%), кроме ВУЗов и техникумов. Одновременно остается высоким стремление к высшему образованию, особенно вечернему. При этом молодые люди стали ниже оценивать собственные возможности при поступлении в учебные заведения (К в 1999 = 4,54, К в 2002 = 4,47).

Подобное снижение значений показателей субъективного аспекта образовательного статуса сопряжено с отсутствием определенности в этой сфере, вызванным недостатками ее реформирования. Не видя четких целей затянувшихся реформ, молодые люди часто лишаются надежных ориентиров в выборе собственных стратегий в образовании, что и становится фактором риска снижения когнитивного потенциала нового поколения.

Между тем, тенденции развития наглядно прослеживаются в анализе межгенерационной мобильности молодежи в сфере образования (табл. 1). По сравнению с 1999 годом отмечены положительные тенденции в воспроизводстве молодежью старше 18 лет образовательного статуса родителей. Ограничение возраста вызвано стремлением к более строгому выделению групп по уровню образования. К 18 годам образовательный статус молодых людей приобретает большую определенность. Они уже успевают окончить среднюю школу, завершают учебу в ПТУ и техникумах, многие поступают в вузы.

Таблица 1

Поделитесь с Вашими друзьями:

По дисциплинеМДК.04.03 Технология социальной работы в учреждениях образования

Специальность 04.02.01 «Право и организация социального обеспечения»

1. К социально-педагогическим механизмам социализации относятся:

1) импритинг;

2) подражание;

3) идентификация

4) все ответы правильные

2. Чем характеризуется традиционный механизм социализации:

1) усвоение человеком норм, эталонов поведения, характерных для его семьи и ближайшего окружения;

2) усвоение человеком норм и правил, традиционных для его народа;

3) усвоение человеком норм и правил, характерных для субъективно значимых для него людей;

4) правильного ответа нет.

3. Составляющей частью процесса социализации человека является:

1) образование;

2) воспитание;

3) обучение;

4) правильного ответа нет.

4. Основными институтами процесса социализации являются (выберите наиболее полный ответ):

1) государство, производство, образование, религия, семья;

2) законы, профессиональные нормы, научное знание, верование, семейные традиции;

3) учреждения образования: дошкольные, школьные, учреждения дополнительного образования, учреждения профессионального образования;

Поделитесь с Вашими друзьями:

Волгоградский государственный технический университет

Научно-техническая библиотека ВолгГТУ

Причины и последствия безработицы

в современном мире.

Библиографический обзор

Составитель: сотрудник НТБ

Трыкова О. Ю.

Волгоград 2012

Ильина, Л. О. Рынок труда и управление человеческими ресурсами: учебн. / Л. О. Ильина. – Ростов на Дону: Феникс, 2008. – 415с. – (Высшее образование).

Предлагаемое учебное издание даёт максимально полное представление об основах социальной рыночной экономики и её составляющих: эффективность производства, прибыль, обеспечение занятости, своевременная выплата заработной платы, формирование и регулирование рынка труда, взаимосвязь спроса и предложения. Центральной задачей курса является изучение социально-трудовых отношений, их ключевая роль на рынке труда, а также система управления человеческими ресурсами. Приведена сравнительная характеристика с управлением территориально-вещественными, финансовыми, природными, информационными ресурсами. Рассмотрены направления: состояние рынка занятости, демографические процессы, развитие образовательной системы, виды и типы безработицы, способы её ликвидации или уменьшения, роль государственной политики в решении этих вопросов. Даны определения понятиям «труд» и «качество человеческих ресурсов». Объясняются физиологические, социальные характеристики трудоспособного населения, отличительные черты возрастных групп трудящихся РФ: молодёжь (16-29 лет), лица среднего (30-49 лет) и предпенсионного возраста, подростки и пенсионеры. Разъясняется вопрос об экономически активном неактивном населении. Даны понятия о трудовом резерве, классификации занятости и её статусе, о «рабочей силе», о «рынке труда». Рассказывается о специфике внутреннего и внешнего рынка труда в европейских странах. Важнейшим фактором формирования человеческих ресурсов являются демографические процессы: рождаемость, смертность, семейные отношения. Особое внимание в издании уделено вопросам социального и миграционного движения, характерными чертами которого является приток и отток граждан на отдельных территориях из-за изменения социального движения: получения образования, профессии, переобучения. Изложен материал о типах естественного движения: экстенсивном (высокая смертность и рождаемость) и интенсивном (низкий % рождаемости, увеличение продолжительности жизни, детской смертности за счёт достижений в медицине). Рассмотрены 3 режима воспроизводства человеческих ресурсов: рождаемость, смертность, семейный брак. Перечислены факторы, влияющие на изменения, происходящие в демографической ситуации. Другим фактором в формировании человеческих ресурсов являются миграционные процессы. В разделе представлена классификация видов территориальной, временной миграции (эмигранты и иммигранты) и рабочей силы. Представлены следующие виды работы: постоянная, временная, сезонная, маятниковая. Также по способу организации: организованная, стихийная, легальная и нелегальная; по характеру перемещений: добровольная и вынужденная. Особую группу составляют беженцы స вынужденные переселенцы без определённого места жительства, прописки, работы. Объясняются отличия между ними. Существует несколько видов миграции: политическая, экономическая и социальная. Детально исследован вопрос о трудовой внутренней и внешней миграции. Под трудовой миграцией понимают передвижение экономически активного населения, связанного с переменой или поиском места работы, по территории, отраслям и секторам экономики. Описана система показателей, отражающая масштабы, интенсивность, результативность и эффективность миграции. Раскрыты теоретические аспекты концепций: неоклассической миграции, новой экономики миграции, дуальности рынка труда в международных трудовых миграциях. Изучение международной трудовой миграции рассмотрено с двух сторон социологической науки: изменение социальной стратификации общества и личностного социального подхода. Отмечается необходимость привлечения иностранной рабочей силы в Россию; в последнее время в государстве трудятся граждане из 16 стран мира. Основную часть нелегальных мигрантов составляют жители Украины, Молдавии, бывших азиатских республик СССР. Большой приток трудовых мигрантов отмечается из стран дальнего зарубежья: Турции, Китая, КНДР, Вьетнама и Югославии (Сербии и Черногории). Трудовые мигранты из стран ближнего зарубежья заняты физическим трудом в основном в промышленности и сельском хозяйстве, граждане дальнего зарубежья – преимущественно в торговле и коммерческой деятельности. В разделе рассказано о значении образования в России, базовых понятиях Закона РФ «Об образовании»: общеобразовательный, профессиональный блоки, содержание и формы профессионального образования, функционирование университета, академии, института, типах образовательных программ, значении государственного образовательного стандарта, профессионализме профессорско-преподавательского состава. Рассмотрены понятия «профессия», «специальность», «квалификация», взаимосвязь рынка труда с рынком образовательных услуг, проанализирована тема «человеческий капитал», разработанная в трудах американских экономистов Т. Шульца, Г. Беккера, Дж. Мицерома. Перечислены основополагающие принципы помогающие присоединиться к Болонскому процессу, расширяющему доступ россиян к европейской системе образования. Освещена проблема уровня доходов населения, его благосостояния и социального статуса, качественная характеристика индивидуального и семейного труда, модель распределения времени и количество рабочих часов.

В разделе «Особенности формирования спроса на труд» подробно разъясняются вопросы реализованного спроса, его эффективность, виды спроса, процессы формирования и факторы спроса на рабочую силу, на макро — и микроуровнях. Приведена количественная и качественная характеристики спроса на труд, описана взаимосвязь и влияние эластичности спроса, значении зарплаты на уровень занятости. В ёмкой форме изложен материал о физических и экономических местах, их принципиальных отличиях. Рассмотрена суть производств физических рабочих мест, государственных механизмов для совершенствования инвестиционной политики. Регулирование этого вопроса необходимо в первую очередь для создания новых современных рабочих мест высококвалифицированных кадров. В книге проанализирована тема издержки труда при формировании и регулировании спроса и функционировании рынка труда. Подробно освещены вопросы классификации видов, моделей, сегментов, гибкости рынка труда. Перечисляются его этапы и факторы, влияющие на рост предложения труда и возникновение безработицы. Поднят вопрос баланса трудовых ресурсов на рынке труда, его формах, показателях, расчётах.

В разделе «Проблемы использования человеческих ресурсов: занятость и безработица» рассказано о принципах, видах, показателях занятости. Рассмотрены главные цели и уровни реализации государственной политики, и критерии эффективности структуры занятости. Разъясняются термины «реструктуризация» и «релаксация» занятости, влияющие на рынок труда, структурном эффекте и формах его проявления. Проанализирована картина безработицы, складывающаяся в российском обществе сегодня, её сущность, виды, типы, причины, показатели, последствия и пути минимизации. Представлены идеи видных учёных-экономистов: Бевериджа, Липси, Бруно-Сакса о сути экономических издержек безработицы. Поднят вопрос об экономических издержках безработицы и мерах по их устранению на государственном уровне. В данном разделе представлена информация о порядке регистрации и социальной защиты безработных. Рассмотрены основные положения закона «О занятости населения в РФ». Перечислены отличительные черты активной и пассивной стратегии поиска работы. Даны подробные объяснения об испытательном сроке, посредниках, необходимой документации для приёма на работу и его условиях по трудовому договору и договору подряда. В заключительном разделе раскрыты основные цели, задачи управления человеческими ресурсами общества. Рассказано о взаимоотношениях субъектов и объектов, методах управления разработанных менеджментом, роли государственной кадровой политики на федеральном и региональном уровнях в организации фирм, мелких предприятий, кустарных производств. Отмечается, что организаторы и предприниматели в первую очередь должны учитывать квалификацию, профессионализм работников. Раскрыто содержание основных целей, процессов и задач управления человеческими ресурсами. В приложении можно ознакомиться с содержанием концепции демографического развития РФ до 2015 года и государственной миграционной политикой на этот же период. Представлены важные программы и документы о социальной политике государства, защите трудоспособного населения. Опубликован обширный список тематической литературы. Издание предназначено студентам, аспирантам, преподавателям экономических специальностей, работникам сферы государственного и муниципального управления и служб управления человеческими ресурсами в организациях.

Поделитесь с Вашими друзьями:

1. «Человеческий ребенок в момент рождения не человек, а только кандидат в человека.»

(А. Пъерон)

Человек — это высшая ступень живых организмов на Земле, субъект общественно-исторической деятельности и культуры, в котором биологическое и социальное начало тесно взаимосвязаны. Новорожденный с биологической точки зрения — человек, а с социальной точки зрения -только кандидат в человека. Поэтому я считаю, что А. Пьерон прав.

В учебнике обществознания подчеркиваются различия между понятиями «индивид» и «личность». Оба термина характеризуют человека, но как? Индивид—это конкретный человек, как целостный, неповторимый представитель человеческого рода с его неповторимыми психофизиологическими чертами (возраст, пол, темперамент, уровень способностей, особенности здоровья и внешности и т. д.). Личность — это человеческий индивид, являющийся субъектом социальной деятельности, обладающий совокупностью социально значимых черт, свойств и качеств, которые он реализует в общественной жизни. Индивид становится личностью в процессе социализации, который включает воспитание, обучение, общение с другими людьми. Человек в момент рождения — это индивид, но еще не личность. Только общение с другими людьми дает возможность ребенку научиться говорить, логически мыслить, приобрести культурные навыки. Усвоив опыт человечества, найдя свое место в обществе, свое признание, он станет человеком в полном смысле этого слова — неповторимой личностью, индивидуальностью.

В качестве аргументов можно привести известный пример детей — «Маугли». Так, в Индии новорожденная девочка несколько лет провела в стае обезьян. Когда она в 11 -летнем возрасте попала к людям, она не могла говорить, ходила на четвереньках, не могла научиться есть ложкой. Она была больше похожа на животное, чем на человека. С другой стороны, известны случаи, когда дети, родившиеся тяжело больными, инвалидами, с помощью специальных методик развития, путем собственных усилий, при участии родных преодолевали свое биологическое несовершенство и становились известными учеными, политиками и т. п.. Таким образом, прав А. Пьерон: глядя на новорожденного, мы еще не знаем, станет ли он человеком со всеми присущими ему качествами или будет существом, биологически похожим на человека, но лишенным свойственных ему социальных и культурных характеристик.

2. «Человеческий ребенок в момент рождения не человек, а только кандидат в человека.»

Поделитесь с Вашими друзьями:

Оглавление

Поделитесь с Вашими друзьями:

Поделитесь с Вашими друзьями:

Поделитесь с Вашими друзьями:

Этика (греч. etos — обычай)- важнейшая часть философии, предметом изучения которой является мораль. 

 Этика — моральная философия, где этика — это область знания, а мораль — ее предмет. 

Специфика этики состоит в том, что она проблемам отдельного человека придает общечеловеческий масштаб, так что предлагаемые решения могут быть распространены на любого другого индивида, сталкивающегося с такими же проблемами. Этика выясняет место морали в системе других общественных отношений, анализирует её природу и внутреннюю структуру, изучает происхождение и историческое развитие нравственности, теоретически обосновывает ту или иную её систему.

 Как известно, термин этика предложил Аристотель (в 4 в. до н.э.). Он понимал ее как особую практическую науку о нравственности (по тому времени — добродетели), целью которой является обучение человека умению, как стать добродетельным и счастливым. 

 Слово «Этика» было образовано Аристотелем от слова «этос», которое имело несколько значений. Этос — это привычное место обитания, жилище, звериное логово. Позже оно стало обозначать устойчивую природу какого-либо явления, обычай, просто привычку, нрав, характер, темперамент. 

Важно видеть два основных значения слова этос, сохранившиеся в наше время. 

Во-первых, этос — это качественная характеристика социума — нравы, привычки, обычаи, присущие определенному этносу, или характер нации, предопределенный «местом» ее обитания. Именно такое понимание этоса характерно для культурной антропологии и этнографии. В этом смысле можно говорить о европейском, российском, японском и т.д. этосе. 

Второе значение слова этос — характер и судьба отдельного человека — получило развитие в традиционной этике, которая рассматривала именно отдельного человека, его индивидуальные нравственные проблемы и ценности, апеллируя к его рациональности и способности самостоятельно их решать на основе собственного разума. 

Первоначально понятия: этика, мораль и нравственность — были тождественны, то есть обозначали сферу нравов, обычаев, общепризнанных правил поведения. Позже они были разведены. Этика — это теория, мораль и нравственность — это реальные явления в жизни человека и общества. Иногда понятия мораль и нравственность употребляют как синонимы, но существует традиция (идущая от Гегеля) разделять их значение. Согласно этой традиции, нравственность (от слова нравы) — поведение, соответствующее общепринятым обычаям, традициям, ценностям и нормам. В нравственности индивид автоматически поступает «как все», как послушный член социума. Он соблюдает принятые правила, традиции и нормы. 

Таким образом, нравственность человека является условием вхождения человека в социум, она не требует оригинальности, творчества, интенсивного рационального мышления, индивидуального выбора; наоборот, она предполагает исполнение общепринятой нормы, подчинения традиционному образцу. При этом принятый образец выступает критерием добродетели. Такое поведение характерно для традиционного общества и для всех восточных цивилизаций, стремящихся к сохранению своих традиций ( Япония, Китай, арабские страны). 

Мораль — особое явление, возникшее (параллельно с правом) в западной цивилизации. Она появляется с развитием индивидуального самосознания (античные мудрецы), личностного, самостоятельного начала, с появлением самостоятельно мыслящих личностей, способных к сознательному решению и выбору. 

 Мораль — это не просто то, что есть, она скорее, то, что должно быть. 

Этика появляется там и тогда, где и когда появляется мораль как сфера самостоятельного выбора, основанного на рациональном размышлении. Этика — наука о «должном», она говорит о том, как «должен» поступать человек (формулирует нравственные нормы и принципы).

Этика включает в себя нормативную этику и теорию морали. 

Нормативная этика исследует вопрос о благе, добре, зле и т.д., вырабатывает моральный кодекс поведения, показывает, что достойно стремлений, какое поведение является хорошим, в чем смысл жизни, что одобряемо и что отвергаемо обществом, или ведет к его разрушению.

Теория морали исследует сущность морали, ее возникновение и развитие, закономерности, определяющие моральные нормы, их исторический характер. 

Нормативная этика и теория морали тесно связаны друг с другом.

Как известно, термин этика предложил Аристотель. 

За две с лишним тысячи лет этика, с одной стороны, не претерпела существенных изменений и сегодня рассматривается как наука, объектом изучения которой является мораль, ее развитие, нормы и роль в обществе. Но с другой — приобрела множество профессиональных ветвей.

Нравственность, как правило, проявляется в общении с другими людьми. Она не может быть ориентирована на себя, она ориентирована во вне себя, на других. Содействует организации взаимодействия людей в процессе учебы, отдыха, трудовой деятельности, культурной деятельности и т.д. Наиболее фундаментальное значение имеет профессиональная этика — наука о профессиональной морали как совокупность идеалов и ценностей, идей о должном, этических принципов и норм поведения, отражающих сущность профессии, обеспечивающих взаимодействие людей конкретной профессии, необходимое для достижения достаточной производительности труда при должной безопасности и комфортности процесса и последствий межличностного общения в процессе профессиональной деятельности.

Считается, что профессиональная этика — это нравственное самосознание профессиональной группы, ее психология и идеология. Сегодня философы сходятся на мысли, что этика формирует современного интеллигента, так как интеллигентность — это не чисто профессионально-образовательное понятие, удостоверение или диплом об окончании вуза. Интеллигентность — это, в первую очередь, духовно-нравственное содержание человека, который должен иметь и профессиональные знания современного уровня. Гуманитарные процессы в обществе развиваются, как правило, интеллигенцией общества.

В ответ на социальный запрос общества в профессиональной этике возник и активно формируется специфический раздел — этика социальной работы. Она предназначена для регулирования на уровне нравственности и морали всех процессов в обществе, направленных на социальную защиту человека.

Как научное направление этика социальной работы развивается последние годы. Однако ростки ее начали произрастать тоже в древности.

Интересный пример, подтверждающий важность этики законодательных актов социального характера, сохранился в древней истории Беларуси. В статуте Великого Княжества Литовского (1588 г.) содержатся статьи, вытекающие из нравственно-этических воззрений, которые в ВКЛ в то время были на уровне передовых гуманистических идей Запада. Канцлер ВКЛ Лев Сапега, говоря о статуте ВКЛ 1588 г., в «Обращении ко всем сословиям Великого Княжества Литовского» писал, что статут представляет собой «удило+ на сдерживание каждого наглеца,.. чтобы, боясь права, от всякого насилия и произвола сдерживался, а над более слабым и худшим не издевался и угнетать его не мог, ибо для того права установлены, чтобы богатому и сильному не все можно было делать».

Объект изучения этики социальной работы — профессиональная мораль специалистов социальной работы.

Предмет этики социальной работы — этические отношения, этическое сознание и этические действия, возникающие в процессе социальной работы.

Цель этики социальной работы — обеспечение, поддержание и развитие одобряемых обществом содержания, сущности, методов и технологий профессиональной деятельности социальных работников.

Задачи этики социальной работы — нормативное регулирование поведения, отношений и действий социальных работников, их профессиональных групп и объединений, формированиесоциально одобряемого этического сознания работников сферы социальной защиты населения.

Э́тика (греч. ἠθικόν, от др.-греч. ἦθος — этос, «нрав, обычай») — философское исследование морали и нравственности Первоначально смыслом слова этос было совместное жилище и правила, порождённые совместным общежитием, нормы, сплачивающие общество, преодоление индивидуализма и агрессивности. По мере развития общества к этому смыслу добавляется изучение совести, сострадания, дружбы, смысла жизни, самопожертвования и т. д

Термин этика иногда употребляется также для обозначения системы моральных и нравственных норм определённой социальной группы.

Поделитесь с Вашими друзьями:

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность исследования обусловлена практической потребностью осуществления системной работы, направленной на недопущение социальных отклонений молодежи, в том числе предупреждение вовлечения молодых граждан в деструктивные религиозные секты.

Изменения во всех сферах российского общества обострили социальные проблемы населения, особенно молодежи. К числу перемен, негативно сказывающихся на воспитании подрастающего поколения, относятся переоценка традиционных ценностных ориентиров и норм поведения, социальные стрессы и утрата смысла жизни, деморализация личности и дегуманизация отношений, изменение взаимоотношений в семье, этнополитические, межнациональные и религиозные конфликты. В связи с этим проблема психического и духовного здоровья личности приобретает государственный характер. Экономический, социальный, общественно-политический кризисы, которые обрушились на страну в конце 80-х – начале 90-х годов ХХ века, создали благоприятную почву для тиражирования среди населения религиозных идей. Большой процент россиян, оказавшихся к тому времени в затруднительном социально-экономическом положении, с интересом внимали всему тому, что могло бы вселить веру в будущее и укрепить сознание.

Отличительной особенностью духовных процессов в России последних десятилетий является распространение нетрадиционных религиозных организаций. В то время, когда традиционные культурообразующие религии (православие, ислам, иудаизм) реанимировали свои возможности, утраченные за годы советской власти, религиозные секты, опираясь на федеральный закон «О свободе совести и о религиозных объединениях» (1997 г.), заняли прочное место в духовной жизни части россиян.

Особую тревогу вызывает тот факт, что последователями религиозных сект все чаще становятся молодые люди, которые не способны противостоять механизмам социального контроля и психологического воздействия на личность в силу дезориентации, несформированности твердых жизненных принципов. Усвоение негативных поведенческих установок представляет серьезную опасность для молодых людей и общества в целом. Молодежь является основным резервом социального развития общества, поэтому вовлечение молодых людей в религиозные секты чревато тяжелыми последствиями: утратой национальной культуры, самобытности, идентичности, ментальности.

В сложившихся условиях большинство семей озабочено решением проблем экономического, а порой и физического выживания, в результате чего усиливается социальная тенденция самоустранения многих родителей от решения вопросов воспитания и личностного развития ребенка. В таких семьях нет прочных межличностных связей между родителями и детьми и, как следствие, авторитетом становится внешнее негативное окружение, что приводит к выходу ребенка из-под влияния семьи. Те молодые люди, которые не могут найти социально-приемлемый способ применения своих сил, пытаются утвердиться и самореализоваться через религиозные секты, что препятствует процессу полноценной социализации.

Дефицит объективной информации о сущности религиозных сект, о социальных причинах их возникновения и особенностях проявления, закономерностях генезиса и последствиях воздействия на отдельную личность и общество в целом, недостаточный уровень компетентности педагогических кадров для организации работы, направленной на предупреждение распространения сектантского влияния среди учащихся, обусловили исследовательский интерес к данной проблеме.

Степень научной разработанности. Современная философская, религиоведческая, психологическая, социологическая и социально-психологи-ческая литература по проблеме влияния религиозных сект достаточно обширна.

Исследования секты как формы религиозной организации отражены в трудах Г. Беккера, С. А. Бохоровой, М. Вебера, Б. Вильсона, Б. Джонсона, 

Ю. М. Антонян, М. Аргал, В. Г. Батаев, Дж. Беннефт, В. А. Богданов, В. В. Гульдан, А. А. Скородумов и др. изучали социально-психологические аспекты религиозного сектантства и механизмы их влияния на адептов сект.

Развернутый анализ социальной природы и особенностей современных нетрадиционных культов содержится в работах Е. Г. Балагушкина, К. А. Богословской, Т. Гандоу, П. Г. Гуревича, А. Л. Дворкина, Т. А. Клюевой, 

История развития проблемы предупреждения отклонений в нравственном развитии школьников отражена в работах П. П. Блонского, В. П. Кащенко, П. Ф. Лесгафта, А. С. Макаренко, К. Д. Ушинского и др.

Вопросам профилактики нарушения механизмов социализации и отклоняющегося поведения молодежи посвящены работы Е. В. Авериной, А. Б. Белинской, С. А. Беличевой, Г. А. Ворониной, И. Н. Дементьевой, А. Г. Макеевой, Д. В. Колесова, Р. В. Овчаровой, Т. П. Павленко, В. А. Попова, Н. А. Рычковой, В. М. Фокина, М. В. Шакуровой, П. А. Шептенко, Т. И. Шульги и др.

Ряд исследователей непосредственно работают над проблемой профилактики влияния сектантства на молодежь (И. А. Галицкая, А. Н. Елизаров, И. В. Метлик, А. А. Михайлова, А. Д. Прозоров, И. П. Пронин и др.).

Вопросы истории религиозного сектантства рассмотрены в диссертационном исследовании А. В. Крюкова, научный анализ отдельных религиозных сект осуществлен в работах Л. Григорьевой, А. Жукова, Д. Курачева, 

Между тем необходимо констатировать факт, что еще нет работ, в которых бы исследовались педагогические аспекты предупреждения вовлечения молодежи в религиозные секты. Очевидна проблема формирования мировоззрения современной молодежи, так как руководители религиозных сект искаженно интерпретируют идеи гуманизма.

Поделитесь с Вашими друзьями: