Рубрика: Задача

«Философия и методология наук и образования» Б.1.02

1. Место дисциплины в структуре основной образовательной программы, в модульной структуре ООП

Дисциплина «Философия и методология наук и образования» относится к общенаучному циклу (базовая часть).

Дисциплина «Философия и методология наук и образования» базируется на знаниях, полученных при изучении базового курса дисциплины «Философия».

2. Цель изучения дисциплины

Цель изучения дисциплины – повышение уровня общефилософской подготовки и формирование методологической культуры мышления магистра, осмысление концепции самоорганизации в науке и перспектив системного осмысления. Задача дисциплины – сформировать у магистров систему мировоззренческих принципов и методологических навыков для самостоятельной научной, технической и педагогической деятельности, а также философских представлений о роли и методологических основаниях научного познания, а также о гражданской и нравственной ответственности магистра в самостоятельной учебной и научной деятельности в современных условиях развития общества, науки и техники.

3. Структура дисциплины

Предмет и основные концепции современной философии науки. Возникновение науки и основные стадии ее исторической эволюции. Особенности современного этапа развития науки. Структура научного знания. Методология научного познания: понятие методологии и ее виды в научной деятельности. Предмет философии образования. Типология философии образования. Философия образования как осмысление и проектирование стратегий образования. Дискурс философии образования. Образование в информационную эпоху. Современная онтология и гносеология образования.

Поделитесь с Вашими друзьями:

Б.1.В.05 — Нормативно-правовые и этические основы

деятельности социального педагога

Цели и задачи дисциплины

Цель курса – ознакомление с особенностями регулирования профессиональных, трудовых и иных отношений социального педагога на основе изучения морально-нравственных, этических принципов, правовых норм российского законодательства, регламентирующих этические и нормативно-правовые основы деятельности социального педагога; формирование у будущих специалистов правовой компетенции.

Задачами изучения дисциплины является:

1. Формирование у студентов системных представлений об особенностях регулирования профессиональных, трудовых и иных отношений социального педагога.

2. Формирование у студентов системных представлений о нормативных документах, используемых в работе социального педагога.

3. Формирование у студентов-бакалавров правовой компетенции.

Структура дисциплины (распределение трудоемкости по отдельным видам учебных занятий и самостоятельной работы):

Общая трудоемкость дисциплины составляет 3 зачетных единицы.

Общий объем курса 108 часов:

• 
  в т.ч. – 18 ч. лекций, 30 ч. практических занятий и 60 ч. самостоятельной работы (очная форма обучения);
  

• 
  в т.ч. – 4 ч. лекций, 8 ч. практических занятий и 96 ч. самостоятельной работы (заочная форма обучения).
  

Поделитесь с Вашими друзьями:

1. 
   Воспроизводство населения как непрерывная смена поколений
   

2. 
   Динамика численности населения в мире
   

3. 
   Демографическое понятие смертности
   

4. 
   Задача
   

1. Воспроизводство населения как непрерывная смена поколений

Переходы людей из одних социальных групп в другие. Этот вид движения определяет воспроизводство социальных структур населения. И именно эта взаимосвязь воспроизводства населения и изменений в социальной структуре изучается демографией.

«Естественная» или «биологическая» сущность народонаселения проявляется в его способности к постоянному самовозобновлению в процессе смены поколений в результате рождений и смертей. И этот непрерывный процесс называется воспроизводством населения. [1]

Воспроизводство населения это целостный социально детерминированный, обладающий качественной спецификой и внутренними количественными закономерностями, процесс возобновления поколений людей, один из главных процессов воспроизводства общества.

Воспроизводство населения проходит в своём развитии ряд этапов, тесно связанных с этапами исторического развития общества в целом. Каждому крупному этапу в истории воспроизводства населения свойственны свои социальные механизмы детерминации демографических процессов, включающие соответствующие им демографические отношения, адекватные этим отношениям демографическое сознание и нормы демографического поведения, свой уровень эффективности социального управления воспроизводством населения. Обобщением этих сохраняющих длительную устойчивость качественных черт воспроизводства населения приводит к понятию исторических типов воспроизводства населения и к рассмотрению демографической истории человечества как последовательной смены таких типов.

Исторические типы воспроизводства населения это категория, обозначающая общность наиболее важных качественных черт (демографического равновесия, демографических отношений и др.) воспроизводства населения в более или менее сходных исторических, экономических, социальных и других условиях. Становление и развитие каждого такого типа есть одновременно становление и развитие соответствующих типов рождаемости и смертности. Демографические типы локальных образований зависят от исторической обусловленности этапа развития населения территорий. Так, демография муниципального образования зависит от места локального социума (города, района) в демографическом переходе страны, региона.

Различные типы воспроизводства населения представляют собой последовательные этапы демографической истории человечества. Если характеризовать современный тип воспроизводства уровнями рождаемости и смертности, достигнутыми в развитых экономических странах, т здесь показатели колеблются: для рождаемости от 9,2 до 15,5 , смертности от 6,2 до 18,6 , а естественный прирост от отрицательного (-1,3) до положительного (7,7). Обновляется система демографических отношений, которые становятся более гибкими, активными, допускающими широкую свободу индивидуально выбора. Одновременно резко повышается управляемость, экономичность, устойчивость воспроизводственного процесса.

Режим воспроизводства населения. Тип воспроизводства населения, характеризующий качественную сторону воспроизводственного процесса, тесно связан с режимом воспроизводства населения, отражающим количественную специфику этого воспроизводства. Основные количественные параметры режима воспроизводства населения имеют математическую форму выражения и рассчитываются в рамках модели стабильного населения. Остановимся на её краткой характеристике.

Нередко муниципальное образование или территория развивается в условиях относительной или абсолютной изоляции от внешнего мира, что делает актуальным применение модели стабильного населения.

Стабильное население (от лат. stabilis постоянный, неизменный, устойчивый) теоретическая модель населения с неизменными во времени возрастными интенсивностями рождаемости, смертности и возрастной структурой населения. Стабильное население предполагается закрытым, т.е. не подверженным миграционным процессам. Создание теории стабильного населения связано с именем американского демографа А. Лотки, в работах которого (1907-39; и позднее — до 1948) изложены все основные положения теории и свойства стабильного населения.

Применение модели стабильного населения в демографии основывается на трёх свойствах:

1) Стабильное население обладает неизменным во времени коэффициентом естественного прироста населения; следовательно, изменение его численности описывается экспоненциальной функцией времени, а стабильное население частный случай экспоненциального населения.

2) Каждому сочетанию режима рождаемости и порядка вымирания соответствует единственное стабильное население, с присущими ему одному характеристиками режима воспроизводства населения.

3) У населения, в котором с некоторого момента времени остаются неизменными режим рождаемости и порядок вымирания, постепенно стабилизируется и возрастная структура. Это свойство называется свойств сильной эргодичности, а население асимптотически стабильным населением.

Стабильное население является упрощенным изображением реальных взаимосвязей демографических процессов и возрастной структуры населения. Теория стабильного населения позволяет анализировать закономерности воспроизводства населения при различных гипотезах о тенденциях естественного прироста населения. Модель стабильного населения, как правило, описывает население какого-либо одного пола, главным образом женского. Между основными количественными характеристиками стабильного населения существует тесная связь. Для определения всех параметров стабильного населения достаточно задать функцию рождаемости f(x) и функцию дожития l(x), где x возраст. Благодаря модели стабильного населения воспроизводство населения выступает в качестве целостного процесса, с присущими ему количественными характеристиками и их взаимосвязью, поддающимися математическому расчёту.

В рамках модели стабильного населения режим воспроизводства описывается набором экзогенных (связанных с действием внешней среды) и эндогенных (порождаемых внутренним развитием человеческого организма) параметров.

Экзогенные параметры возрастные функции: функция рождаемости f(x) и функцию дожития l(x) (равна вероятности того, что новорождённый доживает до некоторого точного возраста x лет), характеризующие соответствующий режим рождаемости и режим смертности; могут быть получены в результате статистического наблюдения реального процесса воспроизводства населения.

Эндогенные параметры возрастная структура населения C(x), нетто-коэффициент воспроизводства населения R0, собственный коэффициент естественного прироста r и некоторые другие расчётные величины, относящиеся к стабильному населению, соответствующему заданным функциям рождаемости и дожития. Обычно в качестве обобщающих характеристик этих функций рассматриваются соответствующие брутто-коэффициенты воспроизводства населения R и ожидаемая продолжительность жизни новорожденного e0.

Параметры режима исчисляются отдельно для населения отдельного пола, но в большинстве случаев применяются коэффициенты воспроизводства женского населения. Так, брутто-коэффициент воспроизводства (женского) населения представляет собой среднее число девочек, которое родила бы одна женщина, прожившая до конца репродуктивного периода при сохранении на протяжении её жизни современных уровней рождаемости в каждом возрасте. Так как брутто-коэффициент воспроизводства населения не учитывает смертности дочерей до достижения ими возраста матери, то он не может рассматриваться как показатель реального замещения материнского поколения дочерним.

Количественной мерой замещения материнского поколения дочерним с учётом рождаемости и смертности является нетто-коэффициент воспроизводства населения. Он представляет собой среднее число девочек, рождённых за всю жизнь одной женщиной, дожившей до конца репродуктивного периода при данных уровнях рождаемости и смертности. Нетто-коэффициент воспроизводства населения является обобщающей характеристикой воспроизводства населения и занимает центральное место в системе коэффициентов воспроизводства населения.

Две меры роста численности населения нетто-коэффициент воспроизводства населения R0 и истинный коэффициент естественного прироста населения r, характеризуют одни и те же изменения, соотнесённые с разными единицами времени: в первом случае с длиной поколения T, во втором с обычными календарными мерами времени, как правило, с годом. Они связаны между собой соотношением:

r =

Значение истинного коэффициента естественного прироста позволяет найти соответствующую данному режиму воспроизводства населения численность населения P для любого момента времени t, а именно:

P(t) = P0 * er*t

где e основание натуральных логарифмов.

С помощью нетто-коэффициента воспроизводства R0 и истинного коэффициента прироста населения множество режимов воспроизводства населения может быть классифицировано следующим образом:

R0 = 1, r = 0 — простое воспроизводство, численность населения остается неизменной во времени;

R0 > 1, r > 0 — расширенное воспроизводство, численность населения растёт;

R0 < 1, r < 0 — суженное воспроизводство, численность населения убывает.

Указанные выше параметры и зависимости между ними справедливы для населения одного (обычно женского) пола и могут быть рассчитаны как для реального, так и для гипотетического поколения. В обоих случаях они применимы в качестве характеристик воспроизводства не действительного, а стабильного населения, имеющего постоянный режим воспроизводства населения. На самом же деле два последовательных поколения ни когда не имеют абсолютно одинаковых режимов воспроизводства населения, так же как никогда не остаются постоянными воспроизводства населения, свойственные гипотетическим поколениям в последовательные моменты времени. Численность и возрастная структура всякого закрытого населения (т.е. не подверженного миграции) в любой момент времени представляет собой интерференцию различных сменявших друг друга до этого момента режимов воспроизводства населения. Воспроизводство реального населения в ходе непрерывной смены режимов воспроизводства населения может быть охарактеризовано как процесс: а) изменения во времени возрастного состава C(x,t) под влиянием взаимодействия функций рождаемости f(x,t) и дожития l(x,t) (t время) и б) изменения численности населения P(t) в результате взаимодействия всех трёх функций: f(x,t), l(x,t) и C(x,t). Мерой изменения P(t) служит коэффициент естественного прироста населения k. Он вычисляется как отношение естественного прироста населения к среднему населению за определённый период времени (t).

Если t = T, где T длина периода в годах, годовой коэффициент естественного прироста населения равен [2]

k =

Поделитесь с Вашими друзьями:

Государственное учреждение образования

«Ясли-сад №1 г. Сенно»

Развитие логического мышления у детей дошкольного возраста с использованием блоков Дьенеша

Воспитатель Юровская Г.И.

Решается она в основном средствами занимательности в обучении математике.

Математика дает реальные предпосылки для развития логического мышления.

Задача воспитателя – помочь детям в полной мере проявить свои способности, развить инициативу, самостоятельность, руководить умственной деятельностью детей, организовывать и направлять ее.

Актуальность данного опыта заключается в изучении познавательных интересов и развитии логического мышления на занятиях и в повседневной жизни у детей дошкольного возраста, в создании оптимальных условий для развития у них логического мышления через грамотное построение целостного педагогического процесса.

Дошкольники проявляют высокую познавательную активность, они буквально забрасывают старших разнообразными вопросами об окружающем мире. Исследуя предметы, их свойства и качества, дети пользуются разнообразными обследовательскими действиями: умеют группировать объекты по цвету, форме, величине, назначению, количеству; умеют составить целое из 4-6 частей; осваивают счёт.

Перед педагогами стоит задача: развивать умственные способности детей, логическое мышление, умение рассуждать, отстаивать свое мнение.

Обучать детей нужно только в системе и на основе личностно – ориентированной модели общения, которая направлена на развитие познавательных знаний, охрану его физического и психического здоровья, наличие между взрослыми и детьми отношений сотрудничества и партнерства.

Только в этом случае ребенок, посещающий детский сад, в дальнейшем может стать интересным, интеллектуальным человеком.

1. 
   Развитие славянская мифологии
   

Славя́нская мифоло́гия и рели́гия (славя́нское язы́чество) — совокупность мифологических воззрений, верований и культов славянских народов.

Мифологические представления существовали на определённых стадиях развития практически у всех народов мира. Время происхождения мифологических образов не поддаётся определению, их образование неразрывно связано с происхождением языка и сознания. Главная задача мифа заключается в том, чтобы задать образцы, модели для всякого важного действия, совершаемого человеком, миф служит для ритуализации повседневности, давая возможность человеку обрести смысл в жизни.

Мифология является самым древним, архаическим, идеологическим образованием, имеющим синкретический характер. В мифе переплетены зародышевые элементы религии, философии, науки, искусства. Органическая связь мифа с ритуалом, осуществлявшаяся музыкально-хореографическими, «предтеатральными» и словесными средствами, имела свою скрытую, не осознанную эстетику. Искусство, даже полностью эмансипировавшись от мифа и ритуала, сохранило специфическое соединение обобщений с конкретными образами (не говоря уже о широком оперирований мифологическими темами и мотивами). С другой стороны, миф и особенно ритуал имели прямое отношение к магии и религии. Религия с самого своего возникновения включила в себя мифы и обряды. Философия развивалась, постепенно преодолевая мифологическое наследие. Но и после обособления различных идеологий и даже после значительного прогресса науки и техники, мифология не остаётся исключительно памятником первобытного мировоззрения и архаических форм повествования. Не говоря уже о тесной связи религии с мифологией, некоторые особенности мифологического сознания могут сохраняться на протяжении истории в массовом сознании рядом с элементами философского и научного знания, рядом с использованием строгой научной логики.

Мифологическое сознание любого народа непосредственно связано с его этническими характеристиками — хозяйственными занятиями, общественным устройством, обычаями, языком. Язычество древних славян — это религиозно-мифологические представления оседлых земледельческих племен, живущих территориальными (соседскими) общинами. По сути дела, в славянском язычестве в мифологизированном виде отражался весь жизненный цикл крестьянина-общинника: цикл сельскохозяйственных работ, домашний быт, свадьбы, похороны и т.д. Поиск гармоничного существования в природе и с природой — вот один из важнейших смыслов славянского язычества.

Славянские божества напрямую связаны с природными объектами, которые находились в сфере жизненной и производительной деятельности славян — землей, лесом, водой, небом, солнцем. При этом славяне не были ни солнцепоклонниками, ни огнепоклонниками, как многие другие народы. Скорее объектом поклонения становились производящие силы природы — дождь, ветер, солнечный свет, гром, молния и т.д., то есть все то, что непосредственным образом влияет на появление урожая.

Отличие славянской мифологии от древнегреческой или какой-либо другой вызвано и особенностями исторического развития славян — славянский этнос изначально, еще со времени археологической культуры колоколовидных кубков, складывался на основе взаимоассимиляции различных племен и народов.

Особое значение для понимания славянской мифологии имеют былины. Русские богатырские былины могут быть поставлены в ряд с героическими мифами в других мифологических системах с той разницей, что былины в значительной мере историчны, повествуют о событиях XI-XVI веков. Герои былин — Илья Муромец, Вольга, Микула Селянинович, Василий Буслаев и другие воспринимаются не только как личности, имеющие отношение к определенной исторической эпохе, но и прежде всего — как защитники, родоначальники, именно эпические герои. Отсюда — их единство с природой и волшебная сила, их непобедимость. Изначально существуя в устном варианте, как творчество певцов-сказителей, былины, безусловно, претерпели немалые изменения. Есть основания полагать, что некогда они существовали в более мифологизированной форме.

Славянская мифология характерна тем, что она — всеобъемлюща и представляет собою не отдельную область народного представления о мире и мироздании (как фантазия или религия), а находит воплощение даже в быту — будь то обряды, ритуалы, культы или земледельческий календарь, сохранившаяся демонология (от домовых, ведьм и леших до банников и русалок) или забытое отождествление (например, языческого Перуна с христианским святым Ильей). Поэтому, практически уничтоженная на уровне текстов до XI века, она продолжает жить в образах, символике, ритуалах и в самом языке.

Поделитесь с Вашими друзьями:

Поделитесь с Вашими друзьями:

Общение, так же как деятельность, сознание, личность и ряд других категорий, не является предметом только психологического исследования. Поэтому с неизбежностью встает задача выявления специфически психологического аспекта этой категории. При этом вопрос о связи общения с деятельностью является принципиальным. Одним из методологических принципов раскрытия этой взаимосвязи является идея единства общения и деятельности. Исходя из этого принципа, общение понимается очень широко: как такая реальность человеческих отношений, которая представляет собой специфические формы совместной деятельности людей. То есть, общение рассматривается как форма совместной деятельности. Однако характер этой связи понимается по-разному. Иногда деятельность и общение рассматриваются как две стороны социального бытия человека; в других случаях общение понимается как элемент любой деятельности, а последняя рассматривается как условие. Наконец, общение можно интерпретировать как особый вид деятельности.

Необходимо отметить, что в подавляющем большинстве психологических трактовок деятельности основу ее определений и категориально-понятийного аппарата составляют отношения «субъект-объект», охватывающие все-таки лишь одну сторону социального бытия человека, В связи с этим возникает необходимость разработки категории общения, раскрывающей другую, не менее существенную сторону социального бытия человека, а именно — отношений «субъект—субъект(ы)». Такой подход к проблеме взаимосвязи общения и деятельности преодолевает одностороннее понимание деятельности как лишь субъект-объектного общения, В отечественной психологии этот подход реализуется посредством методологического принципа общения как субъект-субъектного взаимодействия, теоретически и экспериментально разрабатываемого Б, Ф. Ломовым (1984) и его сотрудниками. Рассматриваемое в этом плане общение выступает как особая самостоятельная форма активности субъекта. В процессе общения осуществляется не только взаимный обмен деятельностью, но и представлениями, идеями, чувствами, проявляется и развивается система отношений «субъект—субъект(ы)».

Поделитесь с Вашими друзьями:

Поделитесь с Вашими друзьями:

В настоящее время материальные ценности доминируют над духовными, поэтому у детей искажены представления о доброте, милосердии, великодушии, справедливости.

Предпринятые на сегодняшний день попытки воспитания духовно-нравственной личности показывают, что самым слабым, местом в этой деятельности является семья. Многим родителям просто неизвестно, что именно в дошкольном возрасте происходит усвоение социальных норм, моральных требований и образцов поведения на основе подражания. Поэтому необходимо помочь родителям осознать, что в первую очередь в семье должны сохраняться и передаваться нравственные и духовные обычаи и ценности, созданные предками, и что именно родители ответственны за воспитание детей.

Под «духовно-нравственным воспитанием» понимается процесс содействия духовно-нравственному становлению человека, формированию у него:

• 
  нравственных чувств (совести, долга, веры, ответственности),
  

• 
  нравственного облика (терпения, милосердия, кротости, незлобивости),
  

• 
  нравственной позиции (способности к развлечению добра и зла, проявлению самоотверженной любви, готовности к преодолению жизненных испытаний),
  

• 
  нравственного поведения (готовности служения людям и Отечеству, проявления духовной рассудительности, послушания, доброй воли).
  

Каковы же причины, обусловившие актуальность проблемы?

-Отчуждение человека от духовной культуры, национальных традиций,.

Открытая пропаганда ценностей западной массовой культуры Экономическая нестабильность.

-Социальная незащищённость большинства населения. Поэтому сегодня необходимо использовать национальные ценности русского народа в воспитании подрастающего поколения. Определения «воспитания», данное Министерством образования РФ, Звучит так: «Воспитание – это есть создание условий для развития духовности обучающихся на основе общечеловеческих и отечественных ценностей»

Задача педагога — соединить обучение и воспитание через изучение традиций нашей культуры, предоставить нашим детям возможность познакомиться с культурным наследием наших предков, воспитывать навыки культуры поведения, решение проблемных ситуаций. С этой целью в детском саду проведены такие виды организованной образовательной деятельности по направлению «Социально-личностное развитие», образовательная область: «Социализация»:

Младшая группа: игровая ситуация «Кукла Катя в гостях у детей» .

Средние группы: чтение В.Маяковский «Что такое хорошо, что такое плохо»,«Учимся вежливости».

Старшие группы: «Слова вежливости», «Знакомимся с русскими обычаями: гостеприимство».Подготовительная группа: «Секреты вежливости».

Вопросы понятные детям, игровые ситуации, чтение, стихи, пословицы, игрушки, элементы драматизации помогают детям освоить нормы и правила нравственного поведения. Педагоги формируют нравственные отношения в группе, помогают детям в решении проблем нравственного воспитания, поощряют даже самые незначительные стремления к общению друг с другом, к проявлению гуманных чувств.

В методическом кабинете есть методическая литература, наглядный материал, игры, пособия, для работы с детьми. Планируя работу с детьми, воспитатели подбирают материал с учетом уровня развития детей в группе.

Окружающие предметы, впервые пробуждающие душу ребенка, воспитывающие в нем чувство красоты, любознательность, должны быть национальными. Это поможет детям с самого раннего возраста понять, что они — часть великого русского народа.

Фольклор является богатейшим источником познавательного и нравственного развития детей. В устном народном творчестве, как нигде, сохранились особенные черты русского характера.

Большое место в приобщении детей к традиционным ценностям народной культуры занимают народные праздники и традиции. В нашем детском саду широко используются все виды фольклора как богатейшего источника познавательного развития и духовно – нравственного воспитания детей. Знакомство с народными праздниками традициями русского народа – реализуем через долгосрочный проект «Русская сторонка», разработанный музыкальным руководителем Сусловой Л.В., где одна из задач проекта «Дать детям представление о фольклоре, источнике народной мудрости, помочь детям обрести любовь к родному языку, родному краю, к Родине, своим близким». Дети принимают активное участие в подготовке и проведении праздников: «Масленица», «Пасха», «Троица»: знакомятся с накопленными веками наблюдениями за характерными особенностями времён года, погодными изменениями, поведением птиц, насекомых, растений. Причем эти наблюдения непосредственно связанны с трудом и различными сторонами жизни человека.

Нужно помнить, что в первую очередь, чтобы зародить и развить в детях эти добрые и прекрасные чувства следует начать с себя. Для выполнения этой задачи в детском саду, в соответствии с годовым планом, успешно проведены педагогические чтения на тему «Духовно-нравственное воспитание дошкольников на культурных традициях своего народа». Педагоги пополнили знания о традициях, исторических личностях, деятелях культуры. Приобретена методическая и справочная литература: «Об истории России», «»дошкольникам о пословицах», «Уроки вежливости».

Так же знакомим детей с русскими народными сказками и сказами на духовно-нравственную тематику, что позволяет детям уяснить для себя значение понятий, о которых, как правило они не слышат в обыденном семейном общении: на пример, что такое: -целомудрие, -добродетель, -благочестие, -бескорыстная любовь. И еще о многих иных представлениях, о которых не знают дети, а часто не имеют понятия и их родители. Мы стремимся, чтобы наши воспитанники были самостоятельны, активны, эмоционально отзывчивы, проявляли инициативу, практические умения и навыки для внесения изменений в окружающий мир.

Для воспитания в детях этих качеств педагогами ДОУ разработаны и реализуются во всех группах проекты:

Поделитесь с Вашими друзьями:

Раздумья директора школы о проблемах управления

А. Каспаржак, директор Московской городской педагогической гимназии

Уход от единообразия делает образовательную отрасль личностно, или даже человекоориентированной, а, следовательно, способствует быстрому формированию рынка образовательных услуг. Включение внутри системы механизма конкуренции выводит вперед лучших, более активных, готовых к переменам, заставляет директора переоценивать степень готовности каждого работника и свою собственную к предстоящим изменениям. Борьба за выживание изменяе1 традиционную для любой школы порочную систему принятия решений, обеспечивающих прежде всего интересы и спокойствие администраторов различного уровня.

Задача эта крайне важна и для каждого отдельного учреждения, и для системы образования, и для российского общества в целом, так как периориентация школы на удовлетворение запросов каждого и есть, по сути, включение уникального образовательного потенциала в процесс реформ. Следствием же периориентации должно стать спокойствие родителя за ребенка, что нельзя недооценивать, как мощнейший, стабилизирующий общество фактор.

Одним словом, вопрос самоопределения школы как института и каждого учреждения в этой системе является, с одной стороны, узкопрофессиональным, а с другой — одним из определяющих компонентов российских реформ,

Поделитесь с Вашими друзьями: