Рубрика: Учебники

Учебники, учебные пособия с грифами Министерства образования и УМО

2006-2011 гг

1.	Н-5-05 я7 S30	SCAD Office. Вычислительный комплекс SCAD : учеб. пособие для строит. спец. вузов / В. С. Карпиловский [и др.]. — М. : Изд-воАСВ, 2008. — 590 с. : ил. Экземпляры: всего:1 — НБ(1)
2.	Т42202 А 16	Абрамов А. И. История ядерной физики : учеб. пособие для вузов / А. И. Абрамов ; ОГТУАЭ. — 2-е изд., испр. — М. : УРСС, 2006. — 229 с. : ил Экземпляры: всего:1 — НБ(1)
3.	У5 я7 А16	Абрамов, Валерий Леонидович. Мировая экономика : учебное пособие / В. Л. Абрамов. — 3-е изд., перераб. — М. : Дашков и К°, 2006. — 310 с Экземпляры: всего:14 — ОПЛ(14)
4.	Н5-07 я73 А 18	Авдейчиков Г. В. Испытание строительных конструкций : учеб. пособие (конспект лекций): [для вузов] / Г. В. Авдейчиков. — М. : Изд-во АСВ, 2009. — 159 с. : ил. Экземпляры: всего:1 — НБ(1)

Поделитесь с Вашими друзьями:

Г.С. Горчаков

Океан мудрости




Томск

“Твердыня”

2005

Учебники для НОВОЙ КУЛЬТУРНОЙ России




УДК 159.9 ББК 88я73 Горчаков Г.С., академик МАЭН. Океан мудрости (Наука мышления. Часть 2) Томск: «Твердыня», 2005. — 455 с.

Вы держите в руках вторую часть уникального предмета НАУКА МЫШЛЕНИЯ- ОКЕАН МУДРОСТИ. Из школьных и университетских программ напрочь исчезло ознакомление с выдающимися мыслями представителей человеческой цивилизации равно как народной мудрости, без чего немыслима подлинная Культура. Данное издание восполняет этот вопиющий пробел в нашем образовании и воспитании!

В образовательно-воспитательную систему впервые вводятся ранее не употребляемые в силу ряда причин высказывания из Живой Этики, Н.К и Е.И. Рерихов, Е.П. Блават- ской, Великих Учителей человечества. Также необычно само построение текста, когда между отдельными выражениями и афоризмами используются авторские логические связки, что создает ощущение диалогичности и живости.

В оформлении обложки использована репродукция картины Н.К. Рериха «Матерь Мира».

ISBN 5-93726-009-0

©Подготовлено к печати издательским домом “Твердыня”, г. Томск. ©Горчаков Г. С.

Океан мудрости




Вступление

сторически исходным языком культуры, на котором выражалось сознание, был язык кратких изречений и «мудрых мыслей». Об этом говорят и изречения на- юдной мудрости, представленные в пословицах и по





говорках народов мира, нравственно-философские изречения основателей религий, современных этнических учений, высказывания древних мудрецов, современных деятелей культуры.

Афоризм как жанр представляет «перевод» нравственности с языка сердца на язык разума и наоборот. Он учит обрести целостность, единство побуждения и поступка, воли и действия, слова и дела, мысли и поведения, чувства и рассудка.

Возможности афористической формы в вопросах нравственного воспитания особенно велики. Нравственность — это такая сфера культуры, где слово — не просто «изреченная мысль», самоценная в своем языковом бытии, а «тень дела» (Демокрит), человеческого поведения.

У нас есть результаты мыслей величайших мыслителей, выделившихся в продолжение тысячелетий из миллиардов и миллиардов людей, и эти результаты мышления этих великих людей просеяны через решето и сито времени. Отброшено все посредственное, осталось одно самобытное, глубокое, нужное… (J1.H. Толстой).

Время ничего не может сделать великим мыслям, которые так же свежи и теперь, как тогда, когда в первый раз, много тому веков тому назад, зародились в уме своих авторов (С. Смайле).

Старинная мудрость завещала такое множество афоризмов, что из них камень по камню сложилась целая несокрушимая стена (М.Е. Салтыков-Щедрин).

Есть у мудрейших запас изречений. Много для жизни полезных советов может в нем каждый найти (Феокрит).

Издревле у людей есть мудрые и прекрасные изречения; от них следует нам поучаться (Геродот).

Нравственные афоризмы в сжатом виде устанавливают обязанности в жизни человека, житейскую мудрость, точки зрения,




3

Океан мудрости




определяющие в духовной сфере твердые основы и сдерживающие устои в человеческой деятельности и познании (Г. Гегель).

Мы должны сохранять память не об одних только деяниях людей, но и об их словах. Настоящее хранилище этих слов, этих сказаний — это сборники речей, посланий и изречений (Ф. Бэкон).

Просвещенный ум, так сказать, составляется из умов всех предшествующих веков (Б. Фонтенель).

Огромнейшим сокровищем было бы собрание хороших и красивых человеческих мыслей (Ж. Делиль).

Афоризмы — едва ли не лучшая форма для изложения философских суждений (J1.H. Толстой).

Пословица — это большое содержание, выраженное в немногих словах (Т. Фуллер).

Мы были бы очень умными и очень счастливыми людьми, если бы многие истины, обратившиеся уже в пословицы или украшающие собою азбуки и прописи, перестали быть для нас мертвыми и избитыми фразами (Д.И. Писарев).

Изучение мудрости возвышает и делает нас сильными и великодушными (Я. Коменский).

Часто слышишь, что молодежь говорит: я не хочу жить чужим умом, я сам обдумаю. Зачем же тебе обдумывать обдуманное? Бери готовое и иди дальше. В этом сила человечества (J1.H. Толстой).

СЛОВО О РАЗУМЕ

О мудрый, не должно ль в начале пути Достоинства разума превознести.

О разуме мысли поведай свои,

Раздумий плоды от людей не таи.

Дар высший из всех, что послал нам Изед,

Наш разум, — достоин быть первым воспет.




4

Вступление




Спасение в нем, утешение в нем,

В земной нашей жизни и в мире ином.

Лишь вразуме счастье, беда без него,

Лишь разум — богатство, нужда без него.

Доколе рассудок во мраке вовек Отрады душе не найдет человек.

Так учит мыслитель, что знаньем богат, Чье слово для жаждущих истины — клад…

Коль разум вожатым не станет тебе, Дела твои сердце изранят тебе.

Разумный тебя одержимым сочтет, Родной, как чужого, тебя отметет.

В обоих мирах возвышает он нас;

В оковах несчастный, чей разум угас.

Не разум ли око души? Не найти С незрячей душою благого пути.

Он — первый средь вечных созданий творца, Он стражей тройной охраняет сердца.

Слух, зренье и речь — трое стражей твоих, И благо, и зло познаешь через них.

Кто разум и душу дерзнул бы воспеть? Дерзнувшего кто бы услышал, ответь.

Коль внемлющих нет — бесполезны слова.

Ты мысль обрати к первым дням естества.





5

Океан мудрости




Венец мирозданья, ты создан творцом,

Ты образ и суть различаешь во всем.

Пусть разум водителем будет тебе.

От зла избавителем будет тебе.

Ты истину в мудрыхреченьях найди,

О nett повествуя, весь мир обойди.

Науку все глубже постигнуть стремись. Познания вечною жаждой томись.

Лишь первых познаний блеснет тебе свет. Узнаешь: предела для знания нет.





Фирдоуси.

Океан мудрости




Глава 1. Мудрость

Мудрость — глубокий ум, опирающийся на большой жизненный опыт.

Образец самого высокого мышления представляют собой мысли великих людей. Четкие, отточенные, выстраданные, они лучиками света освещают устремленному человеку его жизненный путь, укрепляют его силы, ободряют на преодоление многих препятствий. Великие мысли великих людей фактически не изучаются ни в школах, ни в вузах, ни даже на философских факультетах. И это самое поразительное и страшное — вершина человечества, его гордость, то, чем строиться должна жизнь, — все это оказывается невостребованным. И не стоит удивляться, что человечество напрочь удалилось от подлинного совершенствования и катится в бездну разложения, потому его система образования и воспитания напрочь исключает процесс развития мышления и изучение продуктов его в виде мыслей. Самолишенное вечного источника одухотворенной мысли предков, человечество превращается в скопище цивилизованных дикарей. Выдающиеся мыслители отошли в прошлое, на первое место вышел рынок с его экономикой и мышлением компьютерного дикаря. Не внешними атрибутами должны восхищаться люди, не боксеров и футболистов возводить на постаменты и чествовать как героев, а тех, кто составлял и, возможно, еще составляет умственную культуру.

Г.С. Горчаков. Наука мышления.

• 
  * *
  

Мудрость есть знание вечных истин, приложимых к жизни (JI.H. Толстой).

Не думай, чтобы мудрость представляла собой свойство только особенных людей. Мудрость необходима всем людям и потому свойственна всем людям. Мудрость в том, чтобы знать свое назначение и средства исполнять его (Л.Н. Толстой).

7

Океан мудрости




В своей бессмертной природе Эго знает практически всё (Е.П. Блаеатская).

Мудрость — это совокупность истин, добытых умом, наблюдением и опытом и приложимых к жизни, — это гармония идей с жизнью (И.А. Гончаров).

Мудрое проникновение — красота, от проникновенного понимания — освобождение (Нагарджуна).

Мудрость — дочь опыта (Леонардо да Винчи).

А опыт говорит:

Самое меньшее благо в «жизни — это богатство; самое большое — мудрость (Г. Лессинг).

Странное свойство у мудрости:

Мудрость бесконечна- чем дальше подвигаешься к ней, тем она становится нужнее (Л.Н. Толстой).

Мудрость не в том, чтобы много знать. Всего знать мы никак не можем. Мудрость не в том, чтобы знать как можно больше, а в том, чтобы знать, какие знания самые нужные, какие менее и какие еще менее нужны (Л.Н. Толстой).

Есть еще ум в глупце, сознающем свою глупость; но, наверное, нет ума в том, кто твердо уверен в своей мудрости (Дхаммапада).

Всю жизнь проведет глупец подле мудрого и нимало не познает истины, как никогда ложка не поймет вкуса пищи (Дхаммапада).

Надо понять, что:

Драгоценнейший из даров, преподнесенных человеку на земле,- это стремление к мудрости (Е.П. Блаеатская).

Однако:

Если человек ищет мудрости, он умен, но если он думает, что нашел ее, он безумен (персидская мудрость).

Мудрец ищет всего в себе, безумец — всего в других (Конфуций).

Мудрый чувствует себя как дома в каждой стране; отечеством для благородной души служит вся вселенная (Демокрит Абдерский).

8

Глава 1. Мудрость




И:

Чем больше человек недоволен людьми и обстоятельствами и чем более доволен собою, тем он дальше от мудрости.

Пусть более низменные натуры дерутся, если им так угодно, мудрые соединяют свои различия в духе взаимной терпимости (К.Х).

Мудрым может быть только тот, кто не считает себя мудрым. А не считает себя мудрым только тот, кто всегда видит перед собой совершенство Бога.

Не тот мудрец, кто держит добрые и красивые речи, но кто терпелив, свободен от ненависти и свободен от боязни, — тот только истинно мудрый человек (Дхаммапада).

Ибо:

Условие мудрости — нравственная чистота; последствие ее — душевный мир (Л.Н. Толстой).

Отсюда:

Тремя путями мы познаем мудрость: размышлением — самый благородный путь; подражанием — это самый легкий и третий, опытный, — это самый тяжелый (Конфуций).

Так:

Никакие теоретические знания, никакие философии не дадут нам духовности, ибо лишь в испитии яда жизни и всех иллюзии ее накопляем мы чашу Амриты (мудрости) (Е.И. Рерих).

Мудрость не боится незнания, не боится сомнений, не боится труда, исследования, боится одного: утверждения того, что она знает, чего не знает (Л.Н. Толстой).

Мудрость достигается внутренней работой в уединении и такой же работой над самим собою в общении с людьми (Л.Н. Толстой).

Хорошо бы было, если бы мудрость была такого свойства, чтобы могла переливаться из того человека, который полон ею, в того, в котором ее нет, как вода переливается через шерсть из одного сосуда в другой до тех пор, пока оба будут равны. Но горе в том, что для восприятия чужой мудрости нужна прежде всего самостоятельная работа (Л.Н. Толстой).




9

Океан мудрости




Надо много учиться, чтобы сознать, что знаешь мало (Монтень).

Наука о человеке — это наука мудрецов (Гелъвеций).

Там, где великие мудрецы имеют власть, подданные не замечают их существования. Там, где властвуют невеликие мудрецы, народ бывает привязан к ним и хвалит их. Там, где властвуют еще меньшие мудрецы, народ боится их, а там, где еще меньшие, народ их презирает (Лао Цзы).

И все же:

Ученость редко совмещается с мудростью. Ученый знает много вещей, большею частью ненужных и сомнительных. Мудрец же знает немного вещей, но все, что он знает, нужно ему и людям, и то, что он знает, он знает наверное (Л.Н. Толстой).

Интеллект не есть мудрость (Откровение — Живая Этика). Потому:

Человек мудрый должен всегда выбирать дороги, испытанные великими людьми, и подражать самым замечательным, так что если он и не достигнет их величия, то воспримет хоть некоторый его отблеск (Л.Н. Толстой).

Ведь:

Чувство ответственности есть начало Мудрости (Е.П. Блаеатская).

Мудрец не говорит о том, что делает, но и не делает того , о чем нельзя было бы сказать (Е.П. Блаеатская).

Мудрый убежден в своем неведении, глупец же — в своей мудрости (Е.П. Блаеатская).

Молчаливость — мудрость глупца (Публилий Сир).

Человек, который умеет скрывать свою глупость, лучше, чем человек, который хочет выказать свою мудрость (Л.Н. Толстой).

А:

Если бы мудрость вдруг оставила мир, то даже тогда никто бы не счел себя глупцом (Е.П. Блаеатская).

Мудрость мужественна (Живая Этика).

Однако:

Когда рок настигает нас, тогда око Мудрости слепнет (Е.П. Блаеатская).

10

Глава 1. Мудрость




Но:

Нет таких положений и нет таких незначительных дел, в которых не могла бы проявиться мудрость (Л.Н. Толстой).

Страдания жизни неразумной приводят к сознанию необходимости разумной жизни (Л.Н. Толстой).

Куда придет человечество, это не дано знать людям. Высшая мудрость состоит в том, чтобы знать, куда тебе идти. А это ты знаешь: идти к высшему совершенству (Л.Н. Толстой).

Мудрость для души — то же, что здоровье для тела (Ф. Ларошфуко).

Душа, в которой отсутствует мудрость, мертва. Но если обогатить ее учением, она оживает подобно заброшенной земле, на которую пролился дождь (Абулъ Фарадж).

И:

Если утратишь все, но обретешь мудрость, эта потеря — твое приобретение (Е.П.Блаеатская).

Мудрость — помощник счастью (осетинская пословица).

Опять же:

Недостаточно обладать мудростью, нужно уметь пользоваться ею (Цицерон).

Свойство мудрого человека состоит в трех вещах: первое — делать самому то, что он советует делать другим, второе — никогда не поступать против справедливости и третье — терпеливо переносить слабости людей, окружающих его (Л.Н. Толстой). Ибо:

Основа всякой мудрости есть терпение (Платон).

Мудрецы суть свет приносящие (Е.П. Блаватская).

Будда спросил: «Если человек, удостоенный общения со мной, не живет по моим заповедям, то какую пользу принесут ему десять тысяч наставлений?» (Е.П. Блаватская).

По мере совершения мудрых дел все более и более жизни прибывает к человеку (Джон Рёскин).

Итак:

Кто мудр? — У всех чему-нибудь научающийся (Л.Н. Толстой).

11

Океан мудрости




Вопросы для закрепления

1. 
   Встречались ли вы с мудрыми людьми?
   

2. 
   В чем заключалась их мудрость?
   

3. 
   Каким должен быть мудрец?
   

4. 
   Как становятся мудрецами?
   

5. 
   Счастливы ли мудрецы?
   

6. 
   Хотите ли вы стать мудрым?
   

Океан мудрости




Глава 2. Вселенная — Душа — Истина

Человечество придает значение лишь тем понятиям, которые укладываются в сознании посредственности, ибо оно облекает в своем сознании каждую форму соответственно. Почему же не привились все высшие понятия? Почему же столько искажений? Почему же так много умалений? Ибо, истинно, дух человеческих исканий и устремлений обращен вниз. Но задача нового мира

• 
  пробудить сознание и вернуть миру предназначенный облик Красоты. Творчество духа должно напрягаться именно к восхождению. Именно не низводить высшее, но поднимать. Потому первым условием будет творить образ Божий по-божественному.
  

Г.С. Горчаков. Наука мышления.

• 
  * *
  

Итак:

Нет религии выше истины (Е.П. Блаеатская).

Душа Вселенной — истина (Ибн Сини).

Свет плоти — солнце, свет духа — истина (русская пословица). Истина от земли, а правда с небес (русская пословица). Великий девиз Истины… в том, что в конечном итоге все в мире божественно (Е.П. Блаеатская).

Что такое истина? Истина для большинства людей обозначает правдоподобие, — нечто такое, что можно измерять числом полученных в ее пользу голосов (Томас Карлейлъ).

За пределами человеческих понятий нужно искать Истину (Живая Этика).

Ибо:

Каждая Истина исходит от другой Истины (Живая Этика). Только когда исполнишь ту истину, которую знаешь, откроется тебе новая истина (Люси Малори).

Истина — солнце разума (Л. Вовенарг).




13

Океан мудрости




И:

Мудрость лишь в истине (И. Гёте).

Отсюда:

Единое спасение — устремить дух в слияние Истины (Живая Этика).

Самая серьезная потребность есть потребность познания истины (Г. Гегель).

Уважение к истине — начало премудрости (А.И. Герцен).

Успокоение — в свете Истины (Живая Этика).

Ведь:

Истина ярче Солнца. Она — солнечный день разума, а ложь — беспросветная тьма рассудка (Е.П. Блаватская).

Солнце — свет для всякой плоти. Непреходящая Истина — свет для души (Е.П. Блаватская).

Все кончается и проходит, лишь истина бессмертна и живет вечно (Е.П. Блаватская).

Однако:

Больше всего извращается понятие Истины (Живая Этика).

От малого до великого человечество извращает все Истины (Живая Этика).

Истине никогда не вредила насмешка, но рост истины останавливается в насмехающемся (Люси Малори).

Многие последуют за лжепророком, но немногие признают Истину с первого взгляда (Е.П. Блаватская).

Истину нельзя рассказать так, чтобы ее поняли; надо, чтобы в нее верили (У. Блейк).

Мы радуемся, постигая истину. Если же радости нет, это означает, что мы только знакомы с истиной, но не сумели постичь ее (Р. Тагор).

Величайшие истины — самые простые (Л.Н. Толстой).

Истина бывает часто настолько проста, что в нее не верят (Ф. Левалъд).

Слова истины всегда без украшений и просты.

Часто:

Новая истина больше всего страдает от старой ошибки (И. Гёте).

14

Поделитесь с Вашими друзьями:

Дмитрий Алексеевич Гусев

Удивительная философия

О чем умолчали учебники –

Текст предоставлен правообладателем ххх

«Удивительная философия / Гусев Д. А.»: Энас-книга; Москва; 2014

ISBN 978-5-91921-229-4

Аннотация

В книге в популярной форме изложены философские идеи мыслителей Древнего мира, Средних веков, эпохи Возрождения, Нового времени и современной эпохи. Задача настоящего издания – через аристотелевскую, ньютоновскую и эйнштейновскую картины мира показать читателю потрясающую историческую панораму развития мировой философской мысли.

Дмитрий Алексеевич Гусев

Удивительная философия

Предисловие

Существуя в мире, человек пытается его понять, познать, объяснить. Процесс познания мира реализуется в трех формах духовной деятельности человека – в науке, религии и философии. Они объясняют мир и человека по-разному, используют различные методы и ставят перед собой разные цели. Наука стремится к большой точности своих знаний, считает необходимым обосновывать свои гипотезы, использует экспериментальные методы доказательств. Религия говорит о том, что есть сверхъестественный, невидимый и недоступный нам высший мир, существование которого доказать невозможно, но в который можно верить. Философия не призывает верить в какой-либо высший мир, как религия, но в то же время она не стремится точно ответить на свои вопросы, как наука, потому что философские вопросы намного масштабнее и сложнее, чем научные. Философия пытается выяснить, откуда произошел мир и что он собой представляет, кто такой человек и в чем смысл его жизни. Слово «философия» – греческое. Оно состоит из двух частей: phileo – «люблю» и sophia – «мудрость». Следовательно, философия – любовь к мудрости, а философ – любитель мудрости.

Известный греческий мыслитель Пифагор, живший в VI в. до н. э., беседовал с одним царем, и тот его спросил: «Ты кто – мудрец?», на что Пифагор ему ответил: «Я не мудрец, я только философ».

Вдумаемся в эту фразу Пифагора. «Я не мудрец», – говорит он. Это значит: «Я не владею всей мудростью, не могу знать все». «…Я только философ», – продолжает он, что означает: «Я любитель мудрости, я стремлюсь к ней, я хочу быть мудрым, хочу все знать».

За несколько тысячелетий человек получил ответы на тысячи вопросов и открыл многие законы природы и собственной жизни.

Однако встали новые проблемы. Сейчас нас окружает, как ни удивительно, еще больше неизведанного. «Как же так, – спросите вы, – человек так много узнал, а предстоит ему постичь не меньше, а много больше прежнего?» Вспомним одну притчу. К мудрецу пришел юноша и попросил взять его в ученики. Учитель начертил перед ним на песке окружность и сказал: «Внутри нее то, что ты знаешь, а вне – чего пока не знаешь. Допустим, я научил тебя многому». С этими словами мудрец начертил еще одну окружность, гораздо больше первой. «Смотри, – сказал он юноше, указывая на внутреннюю часть второй окружности, – насколько больше ты теперь знаешь. Но также обрати внимание на то, как сильно увеличилась граница соприкосновения твоего знания с твоим незнанием. Сколько еще предстоит узнать! Теперь ты понимаешь это лучше, чем тогда, когда ты не знал ничего». Да, чем больше мы узнаем, тем больше оказывается непознанного. И ум человека вечно будет устремляться к убегающим от него горизонтам и никогда не устанет постигать все новые тайны мироздания.

Появившись задолго до нашей эры, философия неизменно сопровождает историю человечества. В книге описывается тот путь, который проделала философская мысль с момента своего зарождения до нашего времени.

Поделитесь с Вашими друзьями:

Учебники, учебные пособия с грифами Министерства образования

2001-2005 гг.

1.	У5 я7 А18	Авдокушин, Евгений Федорович. Международные экономические отношения : Учебник / Е. Ф. Авдокушин. — М. : Экономистъ, 2004. — 366 с. — (Homo faber) Экземпляры: всего:2 — ОПЛ(2)
2.	У58я7/А18-007502	Авдокушин, Евгений Федорович. Международные экономические отношения : Учебник / Е. Ф. Авдокушин. — М. : Экономистъ, 2003. — 366 с. — (Homo faber) Экземпляры: всего:2 — ОПЛ(2)
3.	Т41121 А19	Аверкин А. Г. Примеры и задачи по курсу «Кондиционирование воздуха и холодоснабжение» : учеб. пособие для строит. спец. вузов / А. Г.Аверкин. — Изд. 2-е, испр. и доп. — М. ; Пенза : АСВ, 2003. — 125 с. : ил Экземпляры: всего:1 — НБ(1)

Поделитесь с Вашими друзьями:

Чередниченко И. П., Тельных Н. В. Психология управления / Серия «Учебники для высшей школы». — Ростов-на-Дону: Феникс, 2004. — 608 с.

Чередниченко И. П., Тельных Н. В. Психология управления

В систему подготовки управленческих кадров практически всех специальностей включена такая дисциплина как «Психология управления». Эффективность работы управленца любого звена во многом зависит, с одной стороны, от умения правильно оценивать подчиненных, выявлять мотивы их поведения, а с другой стороны, от умения правильно с психологической точки зрения оценить свой собственный труд.

Предлагаемое пособие будет полезно и студентам при изучении данного курса, и практика управленцам, и психологам на предприятиях.

Введение

В настоящее время в технологически передовых предприятиях развитых стран важнейшее место в осуществлении управленческого воздействия занимает психология, позволяющая максимально эффективно осуществлять взаимодействие между руководителем и подчиненными, организовывать работу так, чтобы сотрудники были максимально удовлетворены не только вознаграждением за труд, но и получали удовольствие от самого процесса труда.

Для этого было необходимо наполнить управленческий труд осознанным психологическим содержанием, учет которого — не просто благое пожелание, а обязательное требование для руководителей всех рангов. Руководитель современной организации — не солист, а дирижер хора, согласованность которого определяет гармоническое развитие дела, которому он служит.

В систему подготовки управленческих кадров практически всех специальностей включена такая дисциплина как «Психология управления». Разработаны специальные образовательные стандарты, определяющие необходимый объем знаний, который должны усвоить будущие управленцы, потому что эффективность их работы во многом зависит, с одной стороны, от умения правильно оценивать подчиненных, выявлять мотивы их поведения, хорошо знать особенности их личности, а с другой стороны, от умения правильно с психологической точки зрения организовать свой собственный труд.

Предлагаемое пособие будет полезно и студентам при изучении данного курса, и практикам-управленцам, и психологам на предприятиях для конкретизации их знаний в области психологии управления.

Поделитесь с Вашими друзьями:

УЧЕБНИКИ

ВЫСШЕЙ ШКОЛЫ ЭКОНОМИКИ

С.В. Шишкин

ЭКОНОМИКА

социальной сферы

Допущено Министерством образования

Российской Федерации в качестве учебного пособия

для студентов высших учебных заведений

Москва 2003

УДК 338.46

ББК 65.9(2)49

Ш65

Подготовлено при содействии НФПК – Национального фонда подготовки кадров в рамках программы «Совершенствование преподавания социально-экономических дисциплин в вузах»

Рецензенты:

доктор экономических наук, профессор В.Л. Тамбовцев

кандидат экономических наук, доцент Ю.В. Федотов

ISBN 5-7598-0193-7 © С.В. Шишкин, 2003

© ГУ ВШЭ, 2003

ВВЕДЕНИЕ

Понятие «социальная сфера» используется по-разному в различных контекстах. В экономической науке оно обозначает определенную группу отраслей, которую составляют: здравоохранение, физическая культура и спорт, образование, культура, социальное обслуживание и социальное обеспечение, жилищное хозяйство, социальное страхование, пенсионное обеспечение. Важно подчеркнуть, что социальная сфера не тождественна сфере, являющейся объектом социальной политики государства. Социальная политика направлена на организации и процессы, определяющие благосостояние граждан. В сферу социальной политики, помимо деятельности отраслей социальной сферы, входят распределение доходов между членами общества, семейные отношения, пенитенциарная система, природоохранная деятельность и т.д.

Соответственно экономика социальной сферы имеет более четко очерченные рамки по сравнению с экономическим рассмотрением всего многообразия объектов, целей и средств социальной политики. Предметом экономики социальной сферы являются особенности процессов, отношений, институтов, связанных с соизмерением затрат и результатов в вышеуказанных отраслевых системах. Эти отрасли обладают специфическими экономическими характеристиками, отличающими их от других частей экономики. Специфика проявляется в сильно выраженных изъянах отношений обмена, в высокой роли государства в организации предоставления социальных услуг, в формах государственного регулирования и финансирования и их сочетания с рыночными механизмами, в преобладании некоммерческих организаций. Все это заслуживает специального изучения студентами экономических вузов.

В фундаментальных учебниках по курсам общей экономики и экономики общественного сектора часто имеются разделы, посвященные здравоохранению, образованию, жилищно-коммунальному хозяйству и другим социальным отраслям. Но формат таких курсов позволяет дать лишь самую общую характеристику изъянов рынка и роли государства в этих сферах. Для получения целостного представления об основных особенностях экономических отношений в системах социальных услуг необходимы самостоятельный учебный курс и специальное учебное пособие.

За рубежом существуют учебники, содержащие более развернутый в сравнении с общеэкономическими курсами экономический анализ отраслей социальной сферы*. Они пока не переводились на русский язык. Такой перевод, будучи крайне необходимым и полезным делом, тем не менее является недостаточным для понимания принципов экономического устройства социальной сферы. Экономические отношения в социальных отраслях имеют особенности в каждой стране, связанные с исторически сложившимися формами организации разных видов социальных услуг, с формами государственного регулирования и т.д. Помимо всего прочего зарубежные учебники не затрагивают проблемы переходных экономик. Отчасти этот пробел восполняется книгой под редакцией Н. Барра, переведенной на русский язык**. Но она построена на материале стран Центральной Европы, относящемся к самому началу 1990-х гг. Накопленный за последнее десятилетие опыт реформирования отраслей социальной сферы в России и в странах с переходной экономикой заслуживает того, чтобы ознакомить с ним студентов-экономистов.

* Наиболее удачными, выдержавшими несколько изданий, являются книги: Ваzz N. The Economics of the Welfare State. 2nd ed. Stanford: Stanford University Press, 1993; Le Grand J., Propper C., Robinson R. The Economics of Social Problems. 3rd ed. L.: Macmillan, 1992.

** Рынок труда и социальная политика в Центральной и Восточной Европе. Переходный период и дальнейшее развитие / Под ред. Н. Барра: Пер. с англ. М.: ИКД «ДИС», 1997.

В нашей стране в последние несколько лет появился целый ряд интересных учебных изданий, посвященных отдельным отраслям социальной сферы* или охватывающих сразу несколько из них**. Но ни одно из этих изданий не решает следующей двуединой задачи: во-первых, дать целостное представление о теоретических принципах организации, финансирования, хозяйствования в отраслях социальной сферы в условиях рыночной экономики, а во-вторых, охарактеризовать специфику их организации и экономического устройства в России и перспективы их реформирования в переходный период. Предлагаемое учебное пособие является первой попыткой решения такой задачи.

* Бабич A.M., Егоров Е.В., Жильцов Е.Н. Экономика социального страхования. М.: ТЕИС, 1998; Беляков С.А. Лекции по экономике образования. М.: ГУ ВШЭ, 2002; Бузырев В.В., Чекалин B.C. Экономика жилищной сферы: Учебное пособие. М.: ИНФРА-М, 2001; Галуцкий Г.М. Основы финансов и финансирование культурной деятельности. М.: АСКИД, 1996; Гуревич С.М. Экономика средств массовой информации. М.: РИП-холдинг, 2001; Иванов Г.П., Шустров М.А. Экономика культуры. М.: ЮНИТИ, 2001; Кучеренко В.З., Гришин В.В. и др. Экономика здравоохранения. М., 1996; Московский А.Ю., Рожков А.Г. Экономика здравоохранения. М.: ИПК «Омич», 1995; Пантелеева Т.С., Червякова Г.А. Экономические основы социальной работы. М.: Владос, 1999; Щетинин В.П., Хроменков НА., Рябушкин Б.С. Экономика образования. М.: Российское педагогическое агентство, 1998; Экономика здравоохранения / Под ред. И.М. Шеймана. М.: ТЕИС, 2001; Якушев Л.П. Социальная зашита. М.: Редакция журнала «ПЕНСИЯ», 1998.

** Бабич A.M., Егоров Е.В. Экономика и финансирование социально-культурной сферы. Казань, 1996; Государственное регулирование экономики и социальный комплекс. М.: Финстатинформ, 1997; Экономика социальной сферы / Игнатов В.Г., Батурин Л.А., Бутов В.И. и др. Ростов-на-Дону: Издательский центр «Март», 2001.

Автор глубоко благодарен коллегам по кафедре государственного управления и экономики общественного сектора ГУ ВШЭ Л.И. Якобсону, Т.Л. Клячко, М.Г. Колосницыной, а также Е.А. Ивановой за поддержку идеи подготовки такого учебного пособия, обсуждение его концепции и содействие в его публикации. Автор чрезвычайно признателен рецензентам работы: Ю.В. Федотову и в особенности В Л. Тамбовцеву за внимание и исключительно ценные рекомендации в процессе работы над пособием. Особую благодарность хочется выразить главному редактору Издательского дома ГУ ВШЭ Е.А. Рязанцевой и редактору книги Е.В. Антоновой за неоценимую помощь в доработке исходного текста.

Поделитесь с Вашими друзьями: