Месяц: Июнь 2019

Правительство Российской Федерации

Федеральное государственное автономное образовательное учреждение

высшего профессионального образования

«Национальный исследовательский университет

«Высшая школа экономики»

Факультет Государственного и муниципального управления

Кафедра Теории организаций

ВЫПУСКНАЯ КВАЛИФИКАЦИОННАЯ РАБОТА

На тему: «Аутсорсинг административно-управленческих процессов в государственном управлении: проблемы и практика применения»

Студентка группы № 494

Зуева Мария Игоревна

Руководитель ВКР:

К.с.н., доцент

Климова Анна Викторовна

Рецензент: к.псх.н., доцент

Подольский Дмитрий Андреевич

Москва, 2013

ПЛАН

ВВЕДЕНИЕ………………………………………………………………………. 3

ГЛАВА 1. Теория аутсорсинга ……………………………………………..…..8

1.1 Определение и отличительные особенности аутсорсинга…………………..8

1.2 Виды аутсорсинга ……………………………………………………………11

1.3 Предмет договора и характеристика субъектов аутсорсинг-отношений ..15

1.4 Целесообразность, преимущества и недостатки аутсорсинга…………….17

ГЛАВА 2. Особенности применения технологии аутсорсинга в органах государственной власти ………………………………………………………24

2.1 Определение и отличительные особенности аутсорсинга в органах государственной власти………………………………………………………… 24

2.2 Цели применения аутсорсинга в государственных организациях ………30

2.3 Порядок организации аутсорсинга в органе государственной власти .….32

2.4 Проблемы применения аутсорсинга в государственных органах ….……34

ГЛАВА 3. Аутсорсинг административно-управленческих процессов в Министерстве сельского хозяйства РФ ………………………………….…38

3.1 Анализ текущей ситуации и проблем, стоящих на пути развития аутсорсинга в Министерстве………………………………………………. …..38

3.2 Рекомендации по внедрению аутсорсинга АУП в деятельность Минсельхоза………………………………………………………………………42

ЗАКЛЮЧЕНИЕ ………………………………………………………………..49

Список литературы……………………………………………………………. 51

Приложение 1 ……………………………………………………………………55

Приложение 2…………………………………………………………………… 63

Приложение 3 ……………………………………………………………………66

Приложение 4…………………………………………………………………… 67

Приложение 5…………………………………………………………………….69

ВВЕДЕНИЕ

В последнее время в практиках управления все чаще используется такая технология, как аутсорсинг. Аутсорсинг – это практика передачи на договорной основе неосновных функций, процессов, направлений деятельности организации другим организациям, имеющим необходимые технические, технологические средства, ресурсы, управленческие знания в требуемой конкурентной области для обеспечения требуемого качества.  Базовое преимущество аутсорсинга для деятельности организации состоит в том, что аутсорсинг оптимизирует эту деятельность за счет того, что позволяет сосредоточить функционирование на основном, первостепенном направлении. За счет такой практической ценности, аутсорсинг быстро и успешно прижился в бизнес-сфере как технология, помогающая решить проблему сокращения издержек, увеличения адаптации к меняющимся условиям внешней среды, улучшения качества выпускаемой продукции и услуг, квалифицированного управления рисками.

В развитых странах в последние пару десятилетий технология аутсорсинга начала активно применяться не только в бизнесе, но так же стала успешно внедряться и в сектор государственного управления. В этом случае аутсорсинг подразумевает передачу независимой организации части функций органов исполнительной власти.

Что касается Российской Федерации, в рамках проведения масштабной административной реформы (2006-2010 гг.) встал вопрос об эффективности и качестве государственного управления в нашей стране. В основу реформирования государственного управления легли принципы процессного подхода в управлении. Согласно положениям реформы, технология аутсорсинга процессов должна стать одним из способов повышения эффективности государственного управления за счет сокращения издержек, улучшения качества осуществления управленческих процессов, упразднения избыточных и дублирующих функций органов исполнительной власти, повышения эффективности системы государственных закупок товаров и услуг для нужд госорганов, противодействия коррупции и прочее.

Актуальность темы исследования

В настоящее время административная реформа завершена, но, тем не менее, многие эксперты считают, что реформа не достигла поставленных задач. Большинство видов деятельности, процессов органов государственной власти продолжает осуществляться неэффективно, некачественно, отсутствуют четко прописанные методики, технологии, практики.

Одним из направлений административной реформы в рамках оптимизации деятельности органов государственной власти было разработка и внедрение системы аутсорсинга административно-управленческих процессов (далее АУП). Тем не менее, общие методологические основы для внедрения технологии аутсорсинга АУП в настоящее время все еще отсутствуют, что говорит о недостаточной проработанности и изученности данной практики. Разработка и успешное внедрение аутсорсинга в сферу государственного управления невозможны без создания понятийного аппарата, обоснования и оценки целесообразности передачи конкретных АУП на аутсорсинг, составления и обоснования причин возможности и невозможности передачи определенных видов деятельности на аутсорсинг, создания механизмов контроля за осуществлением видов деятельности, передаваемых на аутсорсинг.

Актуальность темы определяется также недостаточной теоретической разработкой принципов осуществления аутсорсинга в органах государственной власти в российской литературе. В основном, в российской литературе упор делается на особенностях аутсорсинга в бизнес-сфере, а изучение возможности использования аутсорсинга для достижения целей и задач государственных организаций практически не рассматривается.

Цель и задачи работы

Целью данной работы является исследование применимости аутсорсинга в сфере государственного управления, возможностей и проблем технологии и разработка рекомендаций по развитию системы аутсорсинга административно-управленческих процессов в органах государственной власти.

Для достижения указанной цели были поставлены следующие задачи:

1. 
   Изучение технологии аутсорсинга;
   

2. 
   Определение особенностей применения технологии аутсорсинга административно-управленческих процессов в органе государственной власти;
   

3. 
   Изучение опыта применения аутсорсинга в государственном секторе различных стран и в России;
   

4. 
   Анализ существующих ограничений и возможных проблем, которые могут возникнуть при использовании практики аутсорсинга в органах государственной власти;
   

5. 
   Разработка предложений по развитию системы аутсорсинга административно-управленческих процессов в органах государственной власти (на примере конкретного органа власти).
   

Объект и предмет исследования

Объектом исследования являются административно-управленческие процессы, которые осуществляются в органах государственной власти.

Предметом исследования является методика аутсорсинга в управлении и совершенствовании административно-управленческих процессов органа государственной власти.

Теоретическая и информационная база дипломной работы.

Теоретической основой работы стали теории и концепции, сформированные в трудах отечественных и зарубежных исследователей и посвященные способам совершенствования систем управления на основе процессного подхода, среди которых Б.А. Аникин, Г.И. Маринко, Д.М. Михайлов, С.О. Календжян, И.Л., Рудая, А.Е. Шаститко, А.М. Шестоперов. А.А. Храмкин, Л.И. Якобсон и др.; среди зарубежных – Р. Аалдерс, Б. Андерсен, Э. Йордон, М. Робсон, Э. Спарроу, Ф. Уллах, Д. Хейвуд, Дж. Стиглиц и др. Необходимо отметить вклад в изучение и разработку способов совершенствования административно-управленческих процессов в органах государственной власти специалистов Национального исследовательского университета «Высшая школа экономики», в частности, научных сотрудников Института проблем государственного и муниципального управления НИУ ВШЭ под руководством А.В. Клименко.

В качестве информационной базы дипломной работы были использованы законодательные акты Российской Федерации, регулирующие вопросы закупок для государственных нужд и муниципальных нужд (ФЗ-94), нормативные правовые акты в области применения аутсорсинга, принятые на уровне отдельных регионов, монографии по тематике аутсорсинга, материалы периодических изданий, ресурсы сети Интернет.

Структура работы.

Исходя из заявленных целей и задач исследования, целесообразно выделить следующую структуру работы.

В первой теоретической главе – «Теория аутсорсинга» – дается общее представление о технологии аутсорсинга, описываются основные модели, виды, достоинства и недостатки, целесообразность внедрения аутсорсинга.

Вторая аналитическая глава – «Особенности применения технологии аутсорсинга в органах государственной власти» – посвящена описанию принципов аутсорсинга АУП в государственных органах. Описываются причины появления данной практики, предлагаются критерии оценки необходимости аутсорсинга. Дается анализ моделей аутсорсинга, реализованных в мировой практике и в российских органах власти.

В третьей практической главе – «Разработка системы аутсорсинга административно-управленческих процессов в Министерстве сельского хозяйства РФ» – на примере Министерства сельского хозяйства РФ исследуется практика развития системы аутсорсинга административно-управленческих процессов в органе государственной власти. Описываются основные направления внедрения, особенности и проблемы системы аутсорсинга административно-управленческих процессов в Министерстве сельского хозяйства.

В заключении обобщаются основные результаты дипломной работы и представляются рекомендации по развитию аутсорсинга в органах государственной власти.

Гипотеза исследования: Аутсорсинг может значительно повысить эффективность функционирования органов власти, но существует ряд проблем, сдерживающих развитие этой технологии в госсекторе.

Каждый человек интуитивно понимает, что такое знание, принимает его присутствие наряду с реальностью как само собою разумеющееся.

С одной стороны, знание лежит в основе многих областей человеческой деятельности, с другой − является специальным объектом изучения и анализа в теории познания и многих науках. В европейской культуре понятие «знание» ведет свое начало из древнегреческой философии, существует тысячелетия и вместе с тем не имеет однозначного, точного определения, продолжает оставаться предметом обсуждения и дискуссий. В принципе невозможно дать понятию «знание» единственное определение, так как оно принципиально многозначно и многогранно, а эту неопределенность можно снять, только включив его в конкретный контекст, определив аспект, грань рассмотрения.

Знание как неотъемлемое свойство и условие существования человека и общества

Знание — это своеобразная социальная и индивидуальная память — способ сохранения и использования наследуемого и / или вновь создаваемого объема информации.

Фундаментальную значимость для общества имеет запас знания о природе, формах и способах деятельности, образцах поведения, нормах и приемах коммуникации и общения.

ТЕОРИЯ ОТНОСИТЕЛЬНОСТИ -МИСТИФИКАЦИЯ ВЕКА

Научно-публицистический очерк о теории относительности

НОВОСИБИРСК 1991

ББК 22. 331 С 28

Издано за счет средств автора и в авторской редакции

«Теория относительности — мистификации века» написана на основе «Очерка о теории относительности», изданного в 1988 году Новосибирским книжным издательством. В брошюре приведены опытные доказательства соответствия скорости света классическому закону сложения скоростей, показана несостоятельность теории относительности как физической теории, раскрыты философская сущность и значение этой теории при изучении и использовании ее в практической деятельности.

13ВК 5-08-007486-8

Секерин Владимир Ильич,

1991

«Вокруг теории относительности создалась совершенно особая атмосфера. Защищается она с необыкновенной страстностью, а противники ее подвергаются всяким нападкам, из чего ясно, что речь идет вовсе не о деталях какой-то теории, а что здесь в этой области отражается классовая борьба, участники которой не отдают себе даже отчета в том, что они в ней участвуют».

А.К.Тимирязев. Введение в теоретическую физику. М., 1933.

Волхвы да настоящие художники обладают даром провидения. В хаосе и кажущемся беспорядке жизни вдруг останавливают они внимание человечества на, казалось бы, незначительной детали, которая приобретает свое истинное, ключевое значение. Хаос постепенно разрушается, непонятное становится понятным.

При знакомстве с картиной И.С.Глазунова «Мистерия XX века» вызывает недоумение фрагмент, на котором изображены произведение К.Малевича «Черный квадрат», формула «2 x 2 = 5» и портрет А.Эйнштейна с высунутым языком. На претензии к художнику, зачем он изобразил популярного физика в таком неприглядном виде, Глазунов ответил, что просто перенес на полотно изображение ученого с фотографии. Что же касается композиции, то это его, художника, видение мира XX века.

Здесь возникает другой вопрос: почему А.Эйнштейн, будучи в преклонном возрасте и здравом рассудке, не только сфотографировался в таком виде, но и всячески популяризировал эту фотографию? Чтобы получить ответ на него, надо понять смысл картины в целом. На полотне Глазунова запечатлены наиболее выдающиеся мистификации нашего столетия, образующие общую мистерию, обманное театральное представление мирового масштаба на подмостках жизни. Несколько мистификаций изображены и на разбираемом фрагменте. Понимать их, на наш взгляд, следует так.

Известно, что изобразительное искусство ценно художественностью, информативностью, утверждением реалистического миропонимания. Все это в «избытке» присутствует в картине К.Малевича «Черный квадрат», именуемой в некоторых кругах «Манифестом абстракционизма». Ровно столько же здравомыслия и в формуле «2×2=5». Разгадка же портрета заложена в результатах деятельности Эйнштейна, в его основном труде — специальной и общей теории относительности.

«На первый взгляд принцип постоянства скорости света противоречит «здравому смыслу». Поэтому желательно, прежде чем мы начнем выводить следствия из теории относительности, указать непосредственные опытные доказательства его справедливости».

А.И.Китайгородский. Введение в физику. М.1959.

В 1905 году А.Эйнштейн опубликовал статью «К электродинамике движущихся тел» с изложением теории, в дальнейшем получившей название специальной теории относительности. В статье было сформулировано следующее, основополагающее для этой теории положение: «…свет в пустоте всегда распространяется с определенной скоростью v, не зависящей от движения излучающего тела» [1,1,8] ‘. Со временем данное положение стало именоваться постулатом постоянства скорости света и приобрело особое значение не только в физике, но и в науке в целом.

Современное сокращенное его обозначение — с = const, а полная формулировка — «скорость света в вакууме не зависит от скорости источника, во всех инерциальных системах одинакова и равна с = 3.10⁸ м/сек, т.е. скорость света не зависит ни от движения источника, ни от движения наблюдателя (приемника)» [2,305].

Анализируя постулат постоянства скорости света, находим, что в нем содержится два основных утверждения: первое — скорость света обладает определенной величиной, которая всегда одна и та же; второе — скорость света не подчиняется классическому закону сложения скоростей.

Скорость — мера движения объектов материального мира, величина относительная. В зависимости от системы отсчета или тела отсчета, тела, относительно которого проводится измерение, скорость одного и того же объекта будет различной. Например, в одно и то же время пассажир, сидя в кресле движущегося поезда, имеет нулевую скорость относительно вагона и перемещается со скоростью поезда относительно Земли. Без указания системы или тела отсчета, по отношению к которым происходит движение, определение скорости теряет смысл.

¹⁾ Здесь и далее первая цифра в квадратных скобках означает номер цитируемой работы в списке литературы, помещенной в конце текста. Последняя — страницу. Вторая, если цифр три, — том многотомного издания.

Постоянной называется скорость, при которой тело равные отрезки пути проходит за равные интервалы времени. Равноценно определение скорости протяженного тела, движущегося мимо наблюдателя. Так, в равномерно движущемся мимо станции поезде, состоящем из одинаковых вагонов, каждый вагон проходит мимо наблюдателя за равные интервалы времени. Но если второй наблюдатель в это время будет двигаться относительно станции, то скорость вагонов относительно него будет иной, чем в первом случае.

Это есть проявление классического закона сложения скоростей, согласно которому движение одного и того же тела (вагона), в зависимости от тела отсчета (станция с неподвижным наблюдателем; второй случай — наблюдатель движется относительно станции) имеет разные величины скорости. Закон сложения скоростей распространяется и на другие явления природы. Звуковые волны в воздухе имеют величину примерно 330 м/сек относительно воздуха, но относительно движущегося в воздухе приемника скорость звука уже иная. Результирующая скорость при сложении скоростей находится по правилу векторного сложения.

Для света же сделано исключение, в постулате сказано, что «…один и тот же световой луч распространяется в пустоте со скоростью «с» не только в системе отсчета К, но и в каждой другой системе отсчета К’, движущейся равномерно и прямолинейно относительно К» [1,1,387].

Вот это бессмысленное утверждение является основой специальной и общей теорий относительности. Именно основой, так как без него все релятивистские теории, в том числе и такие, как, например, новая релятивистская теория гравитации акад. А.А.Логунова, превращаются сразу же в прах.

Абсурдность постулата с = const состоит в том, что его утверждение противоречит действительности.

Любая научная теория имеет право на существование тогда, когда позволяет глубже понять природу явлений, соотнести наше понимание с реальностью. Если же какое-либо утверждение или теория не соответствуют действительности, они называются абсурдными и должны быть отвергнуты.

Несоответствие постулата с = const действительности становится очевидным, если сравнить результаты измерения скорости света при взаимно неподвижных источнике и приемнике с результатами, когда, например, приемник движется относительно источника. (В изложенном тексте употреблены выражения: «определение скорости», «измерение скорости». На самом деле скорость нельзя ни измерить, ни определить, ее можно только вычислить, измеряя для этого пройденный путь и интервал времени).

Не плакать, не смеяться, а понимать

Бенедикт Спиноза

В современных социально-политических науках и определенного рода публицистике существует устойчивый синонимический ряд: «новые религиозные движения» – «секты» – «религиозный экстремизм». При этом ощущается дефицит теоретического осмысления данных понятий и опыта их практического применения. Налицо явный диссонанс между явлениями и процессами социальной реальности и тем категориально-понятийным аппаратом, с помощью которого эту реальность, эти явления и процессы пытаются описать и объяснить.

Экстремистские проявления, несмотря на их немногочисленность по сравнению с другими видами правонарушений, представляют собой системную угрозу личности, обществу и государству, поэтому государство, следуя простому «инстинкту самосохранения», вынуждено реагировать, в том числе и уголовно-правовыми средствами. Поскольку это затрагивает права и свободы граждан, особая ответственность лежит на тех, кто теоретически обосновывает необходимость и определяет основные направления антиэкстремистской деятельности.

Экстремистские практики имеют религиозное измерение, являющееся доминирующим, поскольку предполагают способность и устремленность индивида к выходу за рамки обыденности и условностей, «за край». Это касается не только собственно «новых и старых» религиозных движений, чья конфессиональная принадлежность просматривается и определяется достаточно четко, но и группировок, формально не являющихся религиозными. В связи с этим в своей статье я попытаюсь обосновать несколько взаимосвязанных положений.

1. Экстремизм является, прежде всего, особого рода формой сознания, способной к самовоспроизводству в различных социальных условиях.

2. Структура экстремистского сознания во многом соответствует интенциям религиозного сознания, они имеют общее происхождение и природу.

3. Новые религиозные движения (НРД) и субкультуры являют собой пример аутентичного религиозного сознания.

4. Экстремистские практики порождаются новыми религиозными движениями и субкультурами как результат неспособности или нежелания общества и государства разрешать противоречия, неизбежно возникающие в процессе личностного и социального развития.

Эти четыре тезиса будут планом моего дальнейшего повествования.

Экстремистское сознание сводится к четырем основным чертам, или, как говорят в социальной психологии, паттернам (от английского pattern – модель, образец).

Во-первых, это дуализм в мировосприятии, категоричное разделение окружающей действительности на «добро» и «зло», «истину» и «ложь», «гармонию» и «хаос» и т. п. Естественно, что носители экстремистского сознания причисляют себя к «светлой» стороне и убеждены, что борьба, конфликт, противостояние имманентны мирозданию, что это нормальное состояние. Отсюда у лиц с экстремистскими наклонностями возникают всевозможные фобии, которые проецируются на окружающих.

Во-вторых, гипертрофированная самооценка, чрезвычайная гордость своими действительными и воображаемыми превосходными качествами, мнение об особом моральном превалировании над окружающими. Отсюда следует обоснование особой внутренней морали, мнение о том, что остальной мир может быть средством для достижения целей «избранного» меньшинства.

В-третьих, стремление объяснять свои неудачи и ошибки враждебностью, злонамеренностью своего социального окружения. Из этого проистекает дегуманизация лиц, не входящих в круг «избранных», установка на бескомпромиссную борьбу с ними.

В-четвертых, особого рода сценарии поведения, которые можно описать терминами «конфликт», «деструкция» и «преодоление» («спасение»). Но в зависимости от конкретных социально-исторических условий возможны два варианта развития событий.

Первый вариант – это победа, преодоление, разрушение существующего социального порядка и создание нового общества. Это путь революции, который возможен только в условиях глубокого социального кризиса и наличия радикальных элементов, готовых к активным публичным действиям.

Второй вариант востребован в условиях социальной стабильности и неготовности общества к радикальным переменам. В этом случае экстремистские группы не могут рассчитывать на массовую поддержку со стороны широких слоев общества, и им остается довольствоваться активностью в рамках собственной субкультуры (контркультуры). Такой вариант можно назвать эскапизмом, т. е. бегством от социальной реальности.

Данная структура экстремистского сознания, на наш взгляд, универсальна и воспроизводится в различные исторические эпохи, на разной этноконфессиональной «почве». Такие черты можно найти и в иудейском движении зилотов, и в средневековых квазихристианских сектах, и в русском большевизме, и в современном исламизме.

Но наиболее ярко эти черты проявляются у представителей религиозных движений. Философ В. И. Красиков, говоря о классификации экстремизма, справедливо отмечает, что «различия между разными формами экстремизма лежат прежде всего в сфере их ментальных различий»¹. Можно выделить формы экстремизма, порождаемые объективными психофизиологическими состояниями и социальными условиями («экстремизм плоти»), например расизм и этнонационализм, сексизм, молодежные и криминальные субкультуры. В то же время религиозный экстремизм являет собой «экстремизм духа», такие формы экстремистского сознания порождаются идеями. Но ни одна идея не может быть реализована, если в структуре человеческой субъективности не будет присутствовать набор интенций, связанных с этой идеей. В подтверждение нашего второго тезиса следует рассмотреть антропологическое основание религиозности. Религиозность – явление более широкого понятия, чем конкретные конфессиональные формы, возможно существование «нерелигиозной (внеконфессиональной) религиозности».

Отметим четыре основные душевные интенции, лежащие в основе религиогенеза: а) бегство от страданий, угроз, неприятных переживаний, отчаяния, разочарования, чувства вины и т. п.; б) стремление к обретению душевного комфорта, чувства безопасности, любви, всевозможных благ и связанных с ними приятных ощущений; в) озабоченность сохранением всего наличного положительного и его преумножением; г) надежда на обретение кардинально иного лучшего состояния, уверенность в его наступлении. Данные интенции, не являясь сами по себе чем-то сверхъестественным, соединяясь, образуют религиозность, как писал Г. Зиммель, «религия образована бесчисленным множеством мотивов и побуждений; ни один из них сам по себе не носил религиозного характера как таковой, но все они стали ею, поднявшись над областью своего зарождения, сплотившись вместе с другими и образовав новую, не сводимую ни к одной из них, структуру»².

Полагаем, что феномен новых религиозных движений имеет естественные антропологические основания и, собственно, эти движения не являются «новыми». Их появление закономерно для каждой эпохи, можно типологизировать их, провести исторические параллели, выявить социально-психологическую обусловленность тех или иных разновидностей НРД.

В то же время, в подтверждение нашего третьего тезиса, укажем на единые для аутентичного религиозного и экстремистского сознания формы, порождаемые вышеуказанными интенциями.

Во-первых, это способность к восприятию некоего откровения, сверхрационального постижения нового знания. Говоря религиозным языком, это озарение, просветление, чудо, круто меняющее жизнь личности. Это событие предполагает нигилизм по отношению к повседневному бытию и его условностям (вспомним евангельские слова «раздай все и иди за мной….»). В случае с генезисом экстремистских практик мы видим то же самое: иррациональный прорыв сознания, озарение идеей восстановления социальной и национальной справедливости и т. п.

Во-вторых, формирование особого типа экстремальной личности, воспринявшей это откровение и следующей ему. Мы ни в коем случае не утверждаем, что «нормальные» люди равнодушны к духовно-религиозной жизни, наоборот, они имеют духовные потребности, и эти потребности удовлетворяются в рамках сложившихся религиозных традиций. Но при этом главными для них являются все же жизненные, социальные ценности.

В свое время Андрей Кураев высказал мысль, что в сектах находятся лучшие люди России. Позволим согласиться с ним, поскольку адептами НРД, так же, как и рядовыми участниками экстремистских сообществ, зачастую становятся личности идеалистического склада, у которых доминирующим началом является поиск истины, духовный интерес. Трагедия в том, что этот поиск может вести и в тупик, и в пропасть.

Можно выделить два типа таких личностей. «Нищие духом» – это те, кто не способны к самостоятельному обретению полноценного «Я» и поэтому находят компенсацию в гуру, пророке, мессии. «Призванные» («богатые духом») – это личности, обладающие харизматическими задатками, ищущие пути самореализации, спасая других, они спасают самих себя.

Эти два типа личностей образуют диалектическое единство, два полюса аутентичной религиозности. Именно они порождают «новые» течения или поддерживают традиционные как их наиболее фанатичная часть последователей.

В-третьих, перспективы существования НРД или новых социально-политических движений напрямую зависят от способности их участников и идеологов представить, прежде всего, самим себе некий четкий проект «нового мира», «светлого будущего», создать «новую онтологию». Этот процесс представляет собой единство веры и разума, интуиции и рефлексии. «Слепая» вера вряд ли может иметь серьезные перспективы.

Итак, «новый мир» не может быть постигнут и обретен исключительно иррационально либо исключительно логически. Этот процесс соединяет в себе серьезные волевые усилия личности, психофизиологические и социальные техники, духовно-ментальные трансформации и, как итог, формулировку концепций, идеологий, обретение внутренне непротиворечивого «символа веры». Отсюда необходимые действия, уже имеющие непосредственное внешнее выражение, затрагивающие интересы других, «неэкстремальных» лиц, не вовлеченных собственно в орбиту такого «религиогенеза».

В подтверждение нашего четвертого тезиса рассмотрим эти механизмы. Во-первых, культурная депривация (от латинского deprivatio – потеря, лишение). Человек становится личностью в контексте определенной культуры, поэтому создание «нового мира» предполагает преодоление этой культуры, ее тотальное отрицание, национально-культурный нигилизм, сознательное лишение себя своего культурного кода.

Во-вторых, это социальная депривация. Семейные связи являются непозволительной роскошью для человека, решившего перестроить весь мир. Вспомним на первый взгляд шокирующие евангельские слова о том, что «главные враги для человека – это его домашние». Подлинной семьей для адепта должна стать новая общность, основанная на радикально-асоциальных ценностях (община, церковь, партия и т. п.).

Но поскольку радикальная депривация логически ведет и готовит человека к уходу из мира, необходимо преодолеть чисто животный страх смерти. Это возможно путем физической депривации: лишения нормального сна, минимизации питания, аскезы в одежде и жилище. Физическая депривация готовит индивида к непосредственно духовной депривации, представляющей собой вытеснение отражения реального мира миром воображаемым, сосредоточением на содержании собственного сознания, включающем духовные объекты. Данная техника отточена, в частности, в православном монашестве. В философии в качестве параллели можно привести «феноменологическую редукцию» («выведение за скобки») в концепции Эдмунда Гуссерля.

Разрушение традиционной культуры, посягательство на семейные ценности, уничтожение социальных связей, психофизиологические нарушения – все это укладывается в определение негативных последствий экстремистской деятельности. Но можно ли и нужно ли уголовно-правовыми средствами запрещать и останавливать естественные, закономерные, эволюционные процессы духовной и социальной жизни? Очевидно, что общество и государство не может дистанцироваться от тех, кого мы называем экстремистами, тоталитарными сектантами, адептами деструктивных культов. В то же время мы не можем согласиться с тем, что все они злонамеренны в своих деяниях и преследуют исключительно корыстные цели.

В качестве выводов отметим следующее.

• Новые религиозные движения являют собой закономерный этап в развитии религиозности.

• Экстремизм и религиозность имеют единые антропологические основания.

• Методы, практикуемые новыми религиозными движениями и субкультурами, могут быть амбивалентны по отношению к интересам общества и государства и только при определенных условиях могут быть оценены как экстремистские практики.

• Стратегическим средством противодействия экстремизму может быть только конструктивная альтернатива в естественном религиозном развитии человека.

Конфликт сознания и бессознания

Письмо: Алексей,

Прежде всего согласен с тобой в том, что все практики, которые не естественны, т.е. не вызваны желанием самого тела, не приносят пользы. Т.е. тело само может подсказать что надо. А все забугорные или мистические знания есть обман.

Сергей Федоров

Ответ: Сергей, я бы так ни в коем случае не стал формулировать. Желания тела — это всегда желание подсознания, а всегда следовать за подсознанием — это совершенно не правильно.

Потому что подсознание — это всего лишь наши условные рефлексы, которые мы приобретали в течение всей жизни: что нам когда-то понравилось — запечатлелось там, как желаемое для тела (положительное подкрепление), что-то не понравилось и запечатлелось, как отрицательное (отрицательное подкрепление).

На всяких тренингах, где учат «слушать себя», «быть естественным», «что хочешь, то и нужно делать» забывают об одной огромной проблеме — мы хотим только того, что УЖЕ БЫЛО когда-то положительно подкреплено. И в этот момент совершенно скрывается из глаз тот факт, что все наши «желания тела» — это просто случайным образом подкрепленные положительные впечатления.

Больше того, учителя на таких тренингах забывают (или не знают), что путем положительных подкреплений можно добиться какого угодно «желания тела». Прекрасный пример — брали собаку, ставили ее в станок (специальные лямки) и кололи иголкой. После укола собака напрягалась, скалилась и рычала, но в этот момент ей стали давать кусок мяса — положительное подкрепление.

Через очень небольшое время у собаки образовался условный рефлекс: укол — еда. Теперь на укол иглой собака реагировала не рычанием, а вилянием хвоста и обильным слюноотделением.

Укол стал желанным для тела собаки.

Что все забугорные и мистические знания есть обман — я тем более не согласен.

Главная проблема современного человека — в конфликте сознания и подсознания.

Буддийские практики как раз и направлены на то, чтобы этот конфликт решить в ту или иную сторону, надо только отбросить экзотику и религиозный туман. Эти практики надо изучать, внимательнейшим образом исследовать и адаптировать под современного человека.

Я уже много раз говорил о конфликте сознания и подсознания. Обычно этот конфликт, если его не взять под свое управление, заканчивается неврозом. Конфликт, породивший невроз, решается как бы обходным путем, который позволяет «свести на нет» противоречие между сознанием и подсознанием. Невроз — это всегда решение конфликта в пользу подсознания.

Вот как, например, это происходит. Девушка хочет выйти замуж. И ей попадается подходящий мужчина — человек хороший, воспитанный, предлагает руку и сердце, но вот беда, она его не хочет!

А окружающие наседают, «где ты такого еще возьмешь?», «что тебе еще надо?» и т.д.

Возникает конфликт сознания («Надо идти замуж») и подсознания («Но я его не хочу!»). Конфликт это неосознанный и требует своего разрешения. Однажды утром девушка смотри на себя в зеркало и с удивлением обнаруживает, что она толстая (хотя ее все всего 55 кг при росте 175 см). Она решает, что перед свадьбой надо похудеть. И теперь процесс похудения занимает все ее мысли, она уже не думает ни о женихе, ни о свадьбе. У нее возникла доминанта похудения, которая вытеснила все остальное. Но спустя пару месяцев издевательства, на нее нападает жор и она стремительно набирает вес до 62 кг. Тут уж точно не до свадьбы, начинаются качели и борьба за каждый килограмм. Заканчивается все посещением психиатра и диагнозом «нервная анорексия».

Таким образом, с помощью новой проблемы — похудения — разрешилась проблема между сознанием и подсознанием. Свадьба с человеком, которого так не хочет подсознание девушки, отодвинута на неопределенное время. Подсознание победило.

Подсознание не идет ни на какие уступки, а действует по методу командиров Советской Армии: «Не можешь — поможем. Не умеешь — научим. Не хочешь — заставим».

Я хочу пройтись по всем основным неврозами (все случаи реальны) и на их примере посмотреть, как с их помощью решается конфликт между сознанием и подсознанием.

Невроз сердца (вегето-сосудистая дистония, панические атаки). Девушка закончила педагогический институт и пошла работать учителем в элитную школу. В этой школе учились дети богатых и знаменитых людей. Эти школьники вели себя так, как себе и представить не могла девушка, выросшая в самой обычной семье. Ни ученики, ни коллеги-учителя девушку и в грош не ставили. Стал накапливаться громадный внутренний конфликт — подсознание не хочет идти на эту ненавистную работу, сознание говорит, что надо зарабатывать деньги. Однажды, когда девушка ехала в метро, ей вдруг показалось душно. Девушка испугалась. От страха умереть в этой духоте мгновенно спотели ладони, усилилось сердцебиение, закружилась голова. На ватных ногах девушка добралась до квартиры и вызвала «Скорую помощь», подозревая у себя серьезное сердечное заболевание. Но к моменту приезда «Скорой», все признаки пережитого прошли и врач, измерив давление, назвал ее симулянткой и уехал. Девушка была в шоке — как врач мог поглядеть ее серьезное заболевание — ведь она только что чуть не умерла в метро!

После этого началось мотание по больницам, но нигде врачи не находили никаких серьезных отклонений — все было нормально. Только девушка все равно теперь боялась ездить на метро, при каждом входе в метрополитен, у нее повторялся приступ. Работу пришлось бросить.

Итак, подсознание опять победило — мы увидели схему развития вегето-сосудистой дистонии (раньше ее называли неврозом сердца), вызванной острым нежеланием ходить на работу. В итоге, с помощью невроза сердца, это желание подсознания было исполнено.

Депрессия. В одном крупном банке произошли серьезные перестановки на самом верху. Новое руководство стремиться поставить везде своих людей и поэтому происходят показательные сокращения «старой команды». В результате этих событий молодой парень, занимавший ранее должность ведущего аналитика, оказывается уволенным.

Теперь ему надо начинать суетиться, бегать по банкам, посылать свое резюме, доказывать свою состоятельность. Нужно суетиться и сознание это понимает. Но подсознание жутко хочет прежней стабильности и на этой почве вырастает огромный конфликт. В один не очень прекрасный день парню в голову приходит мысль: «Все дело во мне! Это я ни на что не годен! Я ничего из себя не представляю! Я ничего не умею! Я — неудачник!». Накатывает черная тоска и ничего не хочется делать. Он начинает просто целыми днями лежать на постели и думать, думать, думать. Думает он о том, как бездарно прошла его жизнь, о том, что впереди нет ничего светлого, что он никому не нужен.

Итак, он получил желаемую подсознанием стабильность. Подсознание победило, и сознание ему в этом активно подыграло с помощью мрачных мыслей. Как я уже писал, если целенаправленно этим не заниматься, то сознание, предоставленное самому себе, всегда активно следует за подсознанием и оправдывает любые его «хотелки».

Трудоголия. Молодой парень-аспирант живет с тещей, тестем, молодой женой и маленьким ребенком в двухкомнатной квартире. Тесть не очень доволен выбором дочери и старается не замечать присутствия молодого человека, практически не общается с ним. По большому счету с его мнением никто не считается и все делается в доме без его участия. Такая обстановка тяготит парня, он хочет снять квартиру и жить отдельно от родителей супруги, но молодая жена уговаривает его пока оставить все как есть и пожить с родственниками, аргументируя это тем, что ей нужна помощь от своей мамы в заботе о новорожденном.

В душе у парня зреет конфликт — страстное желание жить самостоятельно вступает в борьбу с доводами сознания о необходимости потерпеть и пожить еще чуть-чуть вместе. Конфликт разрешается следующим образом: парень начинает задерживаться на работе. Его уже не волнует, что ему практически не платят, он начинает находить удовольствие в самом процессе работы. Результат работы становится не важен. Парень сутками сидит в своей лаборатории, изучая поведение стрекоз. Его сознание послушно следует за таким поворотом: теперь он может часами рассказывать о своих научных изысканиях и его уже очень трудно убедить в том, что забота о семье не менее важна, чем его любимые стрекозы. С помощью трудоголии молодой человек все-таки убежал из дома родителей своей жены, где он теперь проводит все меньше и меньше времени.

Невроз борьбы. Раньше в период социализма, про таких людей сочиняли фельетоны. Надо же, сидит себе пенсионер дома, и кажется от того, что ему нечего делать начинает рассчитывать, например, сколько бы сэкономила страна бензина, если бы шоссе находилось на 20 метров левее. Или сколько бы сэкономил строительный трест, если бы использовал другую строительную технику. Или почему надо собрать старые детские игрушки и отправить в Анголу, поддерживая ее борьбу за независимость от колониального ига. Но дело, конечно, не заканчивается расчетами, пенсионер пишет письма в ОблСовет, бегает по стройтрестам и школам, везде доказывая свою правоту.

Все это признаки невроза, невроза борьбы. Давайте посмотрим, как может развиться такой невроз. Однажды средних лет мужчина сильно поругался со своим старым товарищем. Рассорился в пух и прах, а потом пошел жаловаться по знакомым — вот, мол, как он, негодяй, со мной поступил. Но знакомым, по большому счету, это оказалось не интересно — они остались равнодушны к этой ситуации, так головами покивали для приличия и забыли. Это оставило своеобразное ощущение не законченности в душе у мужчины. Вроде бы борьба была, ссора была, а завершения нет. И вот это ощущение незавершенности ситуации начинает его подспудно терзать. Сознанием он понимает, что все уже закончилось, а вот подсознание еще «не додралось».

Выход находится очень быстро — человек начинает ввязываться во все конфликты, реализую свою подсознательную тягу «додраться». Он начинает соваться в чужую личную жизнь и давать относительно нее советы, которые всех раздражают; он лезет на баррикады, защищая Белый Дом; он пишет статьи в газеты, обличая Сталина, допустившего террор, потом он пишет статьи, обличая олигархов, ворующих миллиарды, и угрожает им красным террором. Человек стал правдоискателем, чем реализовал желание своего подсознания «додраться» с приятелем, который, уже умер десяток лет назад.

Невроз страдания. Пожилая женщина, отработала всю жизнь начальником на производстве и вышла на пенсию. Живет она вместе с дочерью, ее мужем и двумя детьми. Но, по большому счету дома никого из них не бывает, целыми днями они проводят кто в школе и кружках, кто на работе, и пожилой женщине катастрофически не хватает внимания. Если раньше, на работе, все бежали к ней за советом со своими проблемами, то теперь она сидит в пустой квартире одна и смотрит целыми днями в окно. Чтобы как-то привлечь внимание к себе она начинает вмешиваться в жизнь дочери, в ее отношения с мужем и дочерьми. Конечно, это дочери не понравилось, состоялся крупный разговор, в результате которого пожилая женщина почувствовала себя никому не нужной.

В результате образовался конфликт подсознания и сознания: подсознание хотело привлечь к себе внимание, а сознание не находило для этого способа. Впрочем ситуация быстро исправилась — однажды гуляя по улице, женщина оступилась и упала. В результате на следующий день она не смогла встать с постели. Она говорила дочери, что ее всю ломает, что она ужасно больна, и при смерти. Дочь вызвала «Скорую помощь», но врач ничего, кроме ушиба, не нашел. «Но я не могу встать на ногу», — причитала женщина. Вздыхая и охая, она потребовала от дочери взять отгул на работе и начать ухаживать за «старой женщиной». Так началась ее эпопея страдания, единственной целью которого было привлечь к себе внимание. Это на долгие годы испортило жизнь всей семье, вынужденной выслушивать ежедневные жалобы и упреки. Кончилась эта история поучительно — в один прекрасный день старая женщина, взяв палочку, без которой она теперь не ходила, пошла на площадь, где собирались пенсионеры, возмущенные отменой льгот и заменой их на денежную компенсацию (монетизация льгот). Там она познакомилась с одним одиноким старичком и вскоре переехала к нему жить. После того, как она почувствовала себя нужной, никакая палочка ей уже была не нужна, и всю ею многолетнюю хандру как рукой сняло.

Неврастения. Мужчина работает начальником строительного отдела крупной фирмы. Работа, не то, что в советское время, где все работы велись по строгому плану. Теперь подчас он не знает на каком объекте будут работать его бригады через 2 дня, так как объектов много, и переброска бригад с объекта на объект по прихоти собственника фирмы происходит непредсказуемо. Работать приходится не по готовым проектам, а по устным указаниям собственника фирмы. В моменты подписания актов о выполнении работ происходит настоящая война между руководителями подразделений, так как все туда стараются впихнуть как можно дольше.

Нервное напряжение не отпускает ни на секунду, накапливается переутомление. Подсознание жутко хочет эмоционального отдыха, но сознание этого не замечает и продолжает активно работать.

Теперь мы знаем, что подсознание своего добьется в любом случае. Мужчина становится невротиком — он перестает контролировать свои эмоции. На любую мелочь он начинает реагировать бурными эмоциональными взрывами, которые высасывают его до капельки. После таких взрывов наступает полная апатия или экзальтация до слез. Подсознание добилось так необходимой ей разрядки и отдыха.

По подобному же сценарию отдыха от стресса развиваются и другие неврозы — алкоголизм и сексуальный невроз. Не молодой уже автослесарь испытывают множество затруднений. Зарабатывает он не много, и жена постоянно грозиться уйти, потому что он не может полноценно обеспечить семью и не в состоянии купить хотя бы, так необходимую ей, новую стиральную машину-автомат. Дочь, студентка техникума, тоже постоянно хочет то новые сапоги, то новый пиджачок, то белую блузку на дискотеку («чтобы сверкало»), да и на еду денег едва-едва хватает. А тут еще и обвал рубля случился, все сбережения обесценились, считай, в несколько раз. Короче, мужик в горестных раздумьях — где взять денег, как бы еще заработать. Эти мысли не покидают его ни днем, ни ночью. В результате такой мощной психологической нагрузки мозг (подсознание) начинает уставать и просить отдыха. Но время, такое, сознанию теперь не до отдыха — «перестройка, надо крутиться!».

Подсознание находит выход из положения: оказывается, что когда сидишь с мужиками в гараже и попиваешь самогон, то вроде как спокойнее на душе становится — отпускает напряжение. Из недели в неделю, из месяца в месяц прием алкоголя начинает приобретать все более пугающие масштабы. В итоге пропивается все — и новые сапоги дочери, и старая стиральная машинка и даже кухонный стол. Жена и дочь просто в отчаянии, и уже с ностальгией вспоминают прошлые времена, «когда у них все было».

После долгих уговоров, им удается отвести отца семейства в больницу к наркологу, где ему «вшивают ампулу». И случается чудо — мужик и в самом деле перестает пить. Он с новыми силами принимается за работу в автомастерской, начинает опять прикупать тряпки для дочери, утварь для жены и кухонную мебель. И все бы хорошо, но случилось странное — теперь он не может спокойно смотреть на женщин, у него просыпается желание непременно переспать с ними. Он начинает оказывать внимание всем женщинами, которые оказываются поблизости — клиенткам, сдающим машину в ремонт, подругами дочери, подругам жены, женам друзей и знакомых и т.д. И обаяние его таково, что добрая половина женщин отвечает ему согласием! В свои 50 лет, имея не очень презентабельный вид, средний рост, полупустой кошелек, переболев алкоголизмом, он становится «ходоком». Жена и дочь в панике — отец из «алкаша» стал «кобелем», перед подругами стыдно и за подруг-предательниц тоже стыдно — «как они могли, с их мужем (отцом)?» Но, все напрасно — даже то, что его изредка побивают взбешенные мужья, чьих жен он «охмурил» — и это его не останавливает.

Почему так произошло? Потому что подсознанию просто был нужен отдых. В случае алкоголизма иллюзия такого отдыха появляется от частичной потери сознания, вызванной приемом алкоголя. В случае сексуального невроза организм получает разрядку и расслабление после полового акта. И в том и в другом случае подсознание ищет и находит средство для снижения стресса.

Наркомания. Молодой стеснительный парнишка жил вдвоем со своей матерью. Он никогда и ни в чем матери не перечил, потому что каждый его бунт быстро и жестоко ей подавлялся. Жизнь его напоминала беличье колесо, где все происходит как всегда, по заранее заведенному кругу: школа — спортивная секция — домашние задания. Ни в одном из этих занятий он не видел смысла, ни одно это занятие ему не нравилось. Но с матерью не поспоришь, потому что она решила, что именно так для него будет лучше всего. Больше того, все его попытки с ней пообщаться и поделиться какой-то своей радостью наталкивались на недоумение и раздражение. По большому счету он был матери не нужен, она решала свои проблемы и пыталась устроить свою личную жизнь, подавляя при этом свободу своего сына.

Внешне все выглядит хорошо — парень сыт и обут, хорошо учится в школе и прилежно занимается в спортивной секции. Но в душе накапливается острое чувство несвободы и пустоты. Он очень одинок. И вот это подспудное желание освободиться из этого круга суеты и будничности, желание яркой жизни и «драйва», и заставляет ответить согласием на предложение знакомых подростков попробовать наркотик. Одиночество в 90% случаев является той причиной, почему человек пробует наркотик.

После дозы становится легко и весело, ощущается гармония со всем миром и хочется еще раз и еще раз это попробовать. Так и появляется зависимость, от которой избавляются очень не многие и которая убивает быстрее, чем раковая опухоль. Но и в этом случае, наркомания — это всего лишь способ, с помощью которого подсознание одержало свою очередную победу в конфликте с сознанием.

Игромания. Молодой талантливый юноша пережил яркую юность. Учась в школе, он активно участвовал в олимпиадах, в которых почти всегда выигрывал и поэтому последние классы школы обучался в специализированном интернате. Там, а затем в университете он вел активную жизнь — занимался научной работой, выступал на всесоюзных и международных конференциях, ездил в стройотряды, был заводилой большинства развлекательных мероприятий, пользовался успехом у девушек. Однажды, он узнал, что в казино ставят либо на черное, либо на белое. Так как он отлично знал математику, то быстро рассчитал, что если ставить только на белое, то при увеличении количества попыток, вероятность выигрыша стремится к 100%. Чтобы проверить свою гипотезу он пару раз сходил в ближайшее казино и, действительно, выиграл там некоторую сумму денег. Собственно, этого было достаточно для проверки гипотезы, и больше он туда не ходил.

Прошло десять лет. Он женат, детей пока нет, работает научным сотрудником, зарабатывает хорошие деньги, но той смены впечатлений и яркости, которая была у него в юности, сейчас уже нет. Работа ему не приносит желаемой радости — он вынужден тянуть тему, которую предлагает ему руководство, никаких самостоятельных исследований и работ он не проводит. Жажда ярких впечатлений, подобных тем, какие он пережил в юности, прочно живет в подсознании и постепенно превращается в доминанту.

В один прекрасный день он слышит о возможности поиграть на фондовой бирже. Он находит в Интернете сайт этой биржи, изучает все правила и вкладывает небольшую сумму в акции какой-то фирмы (у игроков на бирже это называется «сток»), и быстро выигрывает несколько тысяч долларов. Азарт захватывает его, он начинает вкладывать уже большие суммы, и раз за разом все проигрывает. Теперь, он начинает рассуждать: «Надо отыграться. Но надо действовать умно». Некоторое время он выжидает, изучает всю возможную литературу по этому поводу и придумывает «свою систему». Вкладывает деньги, немного выигрывает, потом увлекается, и, как он говорит, «отступает от своей системы» и проигрывает очень крупную сумму денег.

До этих пор он играл на свои. Но, теперь, когда они закончились, их надо отыгрывать — он занимает крупную сумму и пытается опять отыграться. Ежедневно проигрывая по несколько тысяч долларов, придумывая различные системы, меняя тактики и «стоки», он превращается в одержимого. Он не может спать, не может есть, не может работать, жена устраивает истерики, но он ее и слушать не хочет — все время он проводит возле компьютера, наблюдая в какую сторону поползут графики стоимости акций. И только проиграв все свои и занятые деньги, он останавливается. И начинает опять работать, чтобы вернуть долги и накопить капитал для следующих игр. Подсознательная тяга к ярким впечатлениям нашла выход из положения в виде игромании.

Психосоматические заболевания. Студент проживает в своей квартире с молодой женой и двухлетним ребенком. Он много времени отдает учебе — институт находится далеко от дома и на дорогу туда ежедневно уходит 4 часа. Но в целом, он всем доволен, учеба идет отлично, с женой, как он считает, полное взаимопонимание, дочь растет здоровой малышкой. Но однажды вечером жена ему говорит: «Прости, милый, я люблю другого и хочу с ним жить». На фоне, как он считал, полного счастья и семейного благополучия, эти слова воспринимаются, как гром среди ясного неба. После этого следует быстрый развод и переезд жены и дочери в другой город.

Оставшись один в своей квартире, он воспринимает отъезд семьи, как трагедию: «вот они были, и вот их не стало». Он замыкается в себе, перестает общаться с друзьями, а все свое время отдает учебе, потому что только учеба отвлекает его самокопания, внутренних диалогов и вопросов: «Почему так случилось? Что я сделал не так? Как такое могло произойти?». Вопросы, крутящиеся в сознании, не дают ему чувствовать себя полноценным человеком. Так продолжается месяц, полгода, год, полтора года… Все это время он проводит в основном один в своей квартире, переживая развод и никак не пытаясь построить новые отношения. Сознание хочет страдать и страдать, но подсознание давно уже оправилось и требует вернуться к нормальной жизни. И делает оно это с помощью психосоматических заболеваний: иммунитет, истощенный хроническим стрессом, резко падает и человек заболевает какой-то болезнью, которая отрывает его от мира иллюзий и возвращает в реальную жизнь.

Однажды он замечает, что боли в районе желудка, когда-то слабые, начали все больше и больше его беспокоить. Эта боль, по многу раз в день терзающая тело, отвлекает его от душевных переживаний и заставляет переключиться на реальный мир. Чтобы не возникало болей, ему приходится начать следить за собственным питанием, питаться часто и преимущественно жидкой пищей. Он проходит дуоденальное исследование, и ему ставят диагноз «язвенная болезнь двенадцатиперстной кишки». Болезнь в данном случае послужила переключателем и вернула человека в нормальную жизнь — он вышел из затянувшегося стресса, опять начал встречаться с друзьями, женился на студентке мединститута, со временем вылечил язву.

Невроз страсти. У молодой симпатичной девушки есть несколько поклонников. Они готовы для нее сделать все, что бы она ни пожелала, они учатся в институтах, у них есть машины и даже квартиры, и они воспринимаются ее родителями, как положительные юноши. Плохо то, что она их так воспринять не может, интуиция ей подсказывает, что если парень готов выполнить любую ее прихоть — это не настоящий мужчина, а нюня и слюнтяй. Ее подсознание ищет мужественность, а сознание этого не понимает и складывает в уме перспективы, машины, деньги, квартиры и т.п.

Однажды она встречает того, кто на нее не обратил никакого внимания. Она заинтересовалась и попыталась через знакомых пригласить его на свидание. Он проигнорировал это предложение. Такого еще никогда в ее жизни не было. Это оказался первый мужчина на ее пути, который не пожелал исполнить ее прихоть. Он оказался недоступен и этим дал ей понять, что существуют мужчины, у которых есть свое мнение. Девушка стало воспринимать этого парня, как единственного настоящего Мужчину. Она влюбилась, что называется «по уши». Все прежние друзья, интересы, занятия — пропали, словно их и не было. Исчез сон, в голове только вечные диалоги с Ним. Вчера еще неприступная и гордая, она в одно мгновенье превратилась в нищего, вымаливающего милостыню — толику Его внимания. Доминанта страсти поглотила ее. Ее подсознание жаждало мужественности, и первый недоступный для нее парень был ей же самой назначен на роль Единственного Настоящего Мужчины В Мире, после чего она безнадежно влюбилась в этот созданный ею образ, чем испортила себе жизнь на несколько лет.

Коротко резюмируя все неврозы можно сказать, что главная причина, которая портит нашу с вами жизнь, приводит к болезням, разводам, порождает страхи, раздражения и печали — это конфликт сознания и подсознания.

Из этой ситуации есть два выхода: либо понять, что же хочет подсознание и действовать в соответствии с этим знанием, либо вспомнить, что наше подсознание — это всего лишь набор привычке и переделать подсознание под новые запросы.

Рассмотрим этот вопрос на примере ситуации влюбленности у юной девушки.

Для наглядности возьмем показательный случай и допустим, что девочка выросла в смешанной семье: мама — белая, папа — негр. Но папа чутко и бережно к ней относился, и у девочки сформировался условный рефлекс — она стала воспринимать каждого негра, как в чем-то похожего на папу и, следовательно, все те теплые чувства, которые она питает к своему отцу, она переносит и на других мужчин похожей внешности.

Это не комплекс Электры (Эдипа — для мальчиков), как об этом ошибочно говорил Фрейд, у девочки нет никакого желания занять роль матери и нет влюбленности в отца. Но у нее есть условный рефлекс: «негр — это хорошо и спокойно». С огромной долей вероятности, она будет подсознательно искать себе в мужья мужчину-негра, и это очень хорошо подтверждает статистика смешанных браков: девочки в таких браках ищут себе партнера, похожего по национальности на отца, мальчики — на мать.

Подсознательное желание найти мужчину, похожего на отца, заставит ее отвергать все ухаживания белых парней.

Но, что сделать в ситуации, если она живет в России, где негров очень мало, а папа оказался здесь случайно по воле случая? Если она повинуется своему подсознанию, то навсегда останется одинокой. Выход в том, чтобы изменить свое подсознание и путем положительных подкреплений, ввести в него программу хорошего отношения и к белым мужчинам.

Итак, из любого конфликта сознания и подсознания есть два выхода — в пользу сознания, и в пользу подсознания. И надо эти выходы искать и конфликты исчерпывать.

Потому что если конфликты не решать сознательно, то они будут насильно решены в пользу подсознания, путем создания какого-нибудь невроза.

Старший научный сотрудник

Лаборатории анализа и прогнозирования миграции

ИНП РАН, к.г.н.

nikitam@demoscope.ru

Влияние миграции на изменение этнического состава населения России и ее регионов: предварительная оценка итогов Переписи-2002¹

Изменение этнического состава населения России в межпереписной период (1989-2002 гг.)

Об изменении этнического состава населения России позволяют судить данные всероссийской переписи населения 2002 года. Уже появились работы, в которых дается его анализ², развеяны некоторые «мифы» и легенды (например, о миллионе азербайджанцев в Москве, нескольких миллионах китайцев и т.п.), и высказаны первые сомнения относительно полной корректности переписных данных.

Есть несколько позиций, по которым точность отражения этнического портрета населения России может быть подвергнута сомнению. Помимо широко обсуждаемых еще до переписи вопросов о «татарском» вопросе, и некоторых вопросах смены идентичностей, подробнее остановимся на следующих.

Прежде всего, вопрос точности счета населения в отдельных субъектах юга России (Чеченской республике, Республиках Дагестан и Кабардино-Балкарии)³, в результате которого, по нашей оценке, население этих республик и их соседей, а, соответственно, России в целом, по переписи было преувеличено почти на 1 миллион человек. И этот миллион, естественно, имеет национальность. Не случайно именно народы этих республик продемонстрировали, если верить данным переписи, удивительно высокий прирост (см. таблицу 1). Он был выше, чем в предыдущий межпереписной период, даже с учетом его увеличения на 3,75 года (ведь между переписями 1989 и 2002 года прошло 13,75 лет).

Таблица 1. Рост численности отдельных народов Северного Кавказа в межпереписные периоды 1979-1989 и 1989-2002 гг., %

Источник: расчеты автора на основании опубликованных данных переписей населения 1989 и 2002 гг.

Напомним, что именно в последний межпереписной период произошло сильное сокращение рождаемости всего населения России, рост смертности, что отмечали данные текущего учета населения (в отношении учета событий естественного движения населения – весьма точного). Не обошло оно и северокавказские республики. Если недоучет рождений и переучет смертей имели место в названных регионах, не они не могли определять столь существенную динамику численности вышеназванных народов.

На прирост численности этих народов за счет международной миграции рассчитывать также не стоит: за исключением осетин, массовой миграции из стран ближнего зарубежья в 90-е годы не отмечалось. Это касается и ранее депортированных народов – чеченцев, ингушей, балкарцев, которые к этому времени уже завершили свое возвращение на историческую родину.

Не могла существенно повлиять на динамику численности населения указанных регионов и иммиграция из других стран, прежде всего — СНГ и Балтии, по той причине, что потенциал возможной иммиграции титульных народов этих республик был уже практически полностью исчерпан к 1989 году (в Казахской ССР, по данным Всесоюзной переписи населения 1989 года, насчитывалось 49,5 тыс. чеченцев, 19,9 тыс. ингушей, иных народов, имеющих на Северном Кавказе свои национально-территориальные автономии — и того менее⁴). Кроме того, их прибытие фиксировалось данными официальной статистики, в т.ч. и по Чечено-Ингушской Республике: за 1989-1991 годы прирост населения Чечено-Ингушской республики за счет миграции с других республик СССР составил 8 тысяч человек. В 1992-1993 годах приток сменяется убылью (по вполне понятным причинам), более поздние данные отсутствуют. О том, что в Казахстане сохранилась чеченская и ингушская диаспоры, свидетельствуют данные переписи населения 1999 года в этой республике: численность чеченцев составила 31,8 тысяч человек, ингушей — 16,9 тысяч⁵. Кроме того, в Казахстане насчитывается около 12 тысяч беженцев из Чеченской Республики⁶, часть из которых могла не участвовать в переписи, учитывая «прохладное» отношение к ним властей Казахстана.

Более масштабной, однако, также не объясняющей такого сильного расхождения в численности населения, могла быть недоучтенная иммиграция в Дагестан из Азербайджана (лезгин, т.н. «разделенного народа», которых в Азербайджане по переписи населения 1989 года насчитывалось 171,4 тыс. человек и аварцев — 44,1 тыс.⁷). Однако о какой-либо масштабной иммиграции в данном направлении нам не известно, как и иммиграции русских из стран СНГ.

Следует иметь в виду и особенности менталитета жителей южных республик, которые, даже выезжая на очень длительный срок (5-10 лет), стремятся сохранить прописку (регистрацию) в родном селе, городе. Такие факты в массовом порядке появились не сейчас, они отмечались еще в 80-е годы. Кроме того, на Кавказе (на равнинах) очень дорога земля, и люди стремятся сохранить формальную связь с домом, чтобы иметь на нее право в будущем. В горных же районах сохраняется надбавка к пенсии «за горность». Перечисленные факты объективно осложняют адекватную оценку населения как в рамках текущего учета, так и как в ходе переписи.

За счет чего же реально могли быть получены такие результаты? Попробуем ответить на этот вопрос на примере чеченцев, численность которых в России за межпереписной период увеличилась на 51,3%. Прежде всего, это возможность двойного учета внутриперемещенных лиц. Видимо, при переписи, руководство на местах которой осуществлялось региональными властями, был взят курс на учет («приписку») внутриперемещенных лиц к населению республики. Это легко было сделать по данным сельсоветов, где-то, если это было возможно – по данным паспортных столов. Но это же население было переписано и в соседних регионах. Так, в Ингушетии, по данным переписи, численность чеченцев составила 95,4 тыс. человек, в Дагестане – 87,9 тыс. человек (по переписи 1989 года, в Дагестане численность чеченцев составляла 58,7 тыс. человек, т.е. здесь без учета временно перемещенных лиц тоже не обошлось). Еще около 200 тыс. человек были перемещены в пределах республики (численность их на начало 2002 года составляла 198 тыс. человек⁸, на июль 2004 г. – 210 тыс. человек⁹) и был велик соблазн переписать их по месту нового и старого жительства. Массовой смены этнической самоидентификации в пользу этих народов тоже вряд ли могло произойти.

Причина завышения численности населения Чечни и ряда других регионов России, по мнению В. Елагина (министр, в ту пору курирующий в правительстве РФ вопросы восстановления социально-экономической сферы Чеченской республики) в том, что «многие поселковые и районные власти заинтересованы в завышении численности своего населения», поскольку все социальные проблемы рассчитываются именно по этим данным¹⁰. Об этом же пишет А. Черкасов (Мемориал)¹¹: по его словам, припискам способствовали три фактора: 1) жители увеличивали число живущих в доме, страхуясь на случай зачисток; 2) правительство заинтересовано в завышении населения, чтобы обосновать завышенные запросы федеральным властям; 3) федеральный центр нуждался в иллюстрации стабилизации обстановки и аргументах для того, чтобы поскорее провести там выборы. Подробно «невязки» и проблемы переписи в Чеченской республике описаны П.М. Поляном¹².

Учитывая, что народы Чечни, Ингушетии, Дагестана и Кабардино-Балкарии, наряду с народами других республик Северного Кавказа, по прежнему характеризуются относительно высокими показателями рождаемости, рост численности их в последний межпереписной период, несомненно, имел место. Видимо, он мог составить порядка 25%, что соответствует данным по динамике численности карачаевцев, и выше, чем у черкесов, абазинов и адыгейцев. В таком случае полученный по переписи «избыточный» прирост численности только 15 народов мог составить 875 тысяч человек. По этим расчетам, численность чеченцев, например, могла быть переоценена переписью на 238,5 тыс. человек, аварцев – на 134,5 тыс., ингушей – на 144,2 тыс.

Второе важное соображение, требующее определенных досчетов – это решение вопроса, кто же скрывается за 1460,8 тыс. лиц, не указавших национальности в переписном листе. Это довольно большая часть населения, в переписи 1989 года число лиц «другой национальности и не указавших национальность» составляло всего 18,8 тыс. человек¹³. Такое большое число ответов могло быть получены, на наш взгляд, в двух ситуациях: когда опрашиваемый намеренно не сообщал переписчику свою национальность, или когда переписчики не имели возможности получить сведений о национальности от самих опрашиваемых. Если вернуться к истории проведения переписи, на память приходят сообщения о массовых случаях переписи населения по данным ДЭЗов и паспортных столов в Москве и других крупных городах. Так, по словам Главного федерального инспектора по городу Москве Центрального федерального округа Игоря Абылгазиева «2% москвичей отказались от переписи заранее, а 5% не пришли на переписные пункты и отказались принять переписчиков. Эти 7% были посчитаны по короткой схеме — пол, месяц, год рождения — заочно, через домоуправления и паспортные столы»¹⁴. Именно в Москве, Санкт-Петербурге, Московской и Ленинградской областях доля лиц, не указавших национальность, наиболее высока (в Москве – 4,0%, в Санкт-Петербурге – 7,9%).

Кто же они, эти «уклонисты» от переписи? Вероятнее всего, это те жители, которые либо не дождались переписчиков, либо не находились в квартирах во время ее проведения, поживая в другом жилье (второе-третье жилье в крупных городах сейчас имеют довольно много людей). Они могли быть переписаны дважды¹⁵: в месте фактического проживания – по всем правилам переписи и в месте прописки — по «короткой схеме». Оснований утверждать, что эти люди имели отличную от всего населения того или иного региона, города, этническую принадлежности, у нас нет. Поэтому в целях определения их национального состава считаем возможным распределить этих лиц, «не указавших национальность» в соответствии со структурой указавших национальность в том или ином регионе (т.е. не имеющие национальности в Москве распределятся в тех же пропорциях, что и москвичи, указавшие национальность). Данные по России в целом получаем суммированием данных по отдельным регионам.

По указанной методике, среди не указавших национальность русских было 85,7%, украинцев – 2,3%, татар – 1,5%, армян – 0,7%, азербайджанцев и евреев – по 0,5%.

Корректировка данных переписи в России с учетом возможного двойного учета некоторых народов Кавказа и распределения лиц, не указавших национальность, показывает немного отличный от опубликованного этнический портрет населения России. Прежде всего, доля русских в населении страны увеличивается с 79,8% до 81,2% (по переписи 1989 г. – 81,5%). Доля же 15 наиболее крупных народов Северного Кавказа в населении России сокращается с 4,1% до 3,5% (в 1989 г. – 2,8%). Состав первой «двадцатки» наиболее крупных народов России в результате такой корректировки не меняется, но многие народы Кавказа снижают свои ранговые позиции и общий вид ранжированного по численности ряда становится более похожим на ряд 1989 года.

Таблица 2. Численность 20 наиболее крупных народов России по данным переписей населения 1989 и 2002 гг. (тыс. человек)

Источник: расчеты автора на основании опубликованных данных переписей населения 1989 и 2002 гг.

Таким образом, наша интерпретация данных переписи населения России 2002 года говорит о меньшем изменении этнического состава населения страны в последний межпереписной период. Несмотря на то, что доля в населении России народов Кавказа и растет, происходит это не такими высокими темпами.