Рубрика: Конспект

Конспект лекций проф. Винограя Э.Г. по курсу «История и

философия науки» для аспирантов и соискателей КемТИПП,

сдающих кандидатский экзамен

/конспект изложен в записях аспиранта Е.Е. Петушковой/

Уточненная версия конспекта

Содержание курса

Раздел I. История науки и ее философские основания

Введение. Предмет философии науки

Тема 1. Зарождение науки и основные этапы ее развития

• 
  Накопление преднаучных форм знания на Древнем Востоке.
  

• 
  Формирование прообраза европейской науки в трудах античных мыслителей. «Аристотелевский» образ науки и научного исследования.
  

• 
  Становление образования и новых форм развития знаний в эпохи Средневековья и Возрождения (Ренессанса).
  

• 
  Развитие новоевропейского («Галилеевского») образа науки в XVII – XIX в.в.
  

1.4.1.Вклад Ф Бэкона и Р. Декарта в развитие новоевропейской науки

• 
  Современный образ естественнонаучного познания
  

• 
  Этапы становления современной науки. Классическая, неклассическая и постнеклассическая наука.
  

• 
  Специфика социогуманитарных наук.
  

• 
  Развитие технического знания и формирование технических наук .
  

1.8.1.Исторические этапы становления технического знания.

1.8.2.Социально – экономические предпосылки и причины развития технических наук.

1.8.3.Специфика технических наук, их взаимодействие с естественными и гуманитарными науками.

• 
  Методологические подходы к объяснению движущих сил и характера развития науки. Интернализм и экстернализм.
  

Поделитесь с Вашими друзьями:

Оглавление

1. Социальные проблемы, социальная политика и социальная спра­ведливость.

Социальная политика — политика регулирования социальной сферы, направленная на достижение благосостояния в обществе.

Социальная сфера общественных отношений включает в себя формы регулирования трудовых отношений, участие трудящихся в управлении производственным процессом, коллективные договоры, государственную систему социального обеспечения и социальных услуг (пособия по безработице, пенсии), участие частных капиталов в создании социальных фондов, социальную инфраструктуру (образование, здравоохранение, обеспечение жильем и т.д.), а также реализацию принципа социальной справедливости.

Субъект социальной политики (социальные группы, имеющие в своих руках власть в социальной сфере), обеспечивая достижение благосостояния а обществе (общество — совокупность исторически сложившихся форм совместной деятельности людей), реализует принцип социальной справедливости, который, как наиболее общий, является целью деятельности социальной сферы общественных отношений.

Справедливость — понятие о должном, связанное с исторически меняющимися представлениями о неотъемлемых правах человека. Справедливость подразумевает требование соответствия между практической ролью человека или социальной группы в жизни общества и их социальным положением, между их правами и обязанностями, деянием и воздаянием, трудом и вознаграждением, преступлением и наказанием, заслугами ладей и их общественным признанием.

Поделитесь с Вашими друзьями:

КОНСПЕКТ КНИГИ ЛАССАЛЯ «ФИЛОСОФИЯ ГЕРАКЛИТА ТЕМНОГО ИЗ ЭФЕСА»¹⁵⁶

305

Ф. ЛАССАЛЬ. «ФИЛОСОФИЯ ГЕРАКЛИТА

ТЕМНОГО ИЗ ЭФЕСА» 2 ТОМА. БЕРЛИН, 1858 (379 + 479 стр.)

(Bern: Log. 119. 1)

В эпиграфе, между прочим, из Гегеля — из его „Истории философии» — что нет ни одного положения Гераклита, которое бы он не взял в свою логику.

Гегель. Сочинения, том XIII, стр. 328 ^* [246] ^**. Моя цитата „Vorlesungen über die Geschichte der Philosophie» ¹⁵⁷.

Понятно, почему Marx назвал это сочинение Лассаля „ученическим» (см. письмо к Энгельсу от … ¹⁵⁸): Лассаль просто повторяет Гегеля, списывает его, пережевывает миллион раз по поводу отдельных мест Гераклита, снабжая свой труд невероятной бездной ученейшего, гелертерского-архи, балласта.

Отличие от Marx’а: у Marx’а тьма нового и интересует его только движение вперед о т Гегеля и от Фейербаха д а л ъ ш е, от идеалистической диалектики к материа­листической. У Лассаля рюминирование Гегеля на взятую частную тему: в сущности, списывание Гегеля по поводу цитат из Гераклита и о Гераклите.

Лассаль разделил свой труд на 2 части: «Об­щая часть. Введение» (т. I, стр. 1—68) и «Историче­ская часть. Фрагменты и свидетельства» (остальное). Глава III в общей части: «Краткое логическое раз­витие гераклитовской системы» (45—68 стр.) — дает

306

квинтэссенцию метода — выводов Лассаля. Эта глава — чистое списывание, рабское повторение Гегеля по по­воду Гераклита! Учености и тут (а еще больше в исто­рической части) тьма, но это ученость низшего сорта: задали задачу — отыскать гегелевское в Гераклите. Strebsamer ^* ученик выполняет ее „блестяще», перечи­тывая у всех древних (и новых) писателей в с е о Ге­раклите и в с е толкуя под Гегеля.

Marx в 1844—1847 гг. ушел от Гегеля к Фейербаху и д а л ь ш е Фейербаха к историческому (и диалекти­ческому) материализму. Лассаль в 1846 г. начал (Пре­дисловие, стр. III), в 1855 г. возобновил и в VIII. 1857 г. (Предисловие, XV) кончил работу голого, пустого, ник­чемного, гелертерского пережевывания гегельянщины!!

Отдельные главы II части интересны и небесполезны лишь по переводам отрывков из Гераклита и по популя­ризации Гегеля, но это не устраняет всех указанных недостатков.

Иногда прямо прелестна по своей детской наивности философия древних и Гераклита, например, стр. 162— «чем объяснить, что моча тех, которые поели чеснока ^**, пахнет чесноком?»

И ответ: «не тем ли, что, как говорят некоторые из по­следователей Гераклита, один и тот же огненный про­цесс превращения происходит как в мироздании, так и в (органических) телах, а затем после охлаждения вы­ступает там (в мироздании) как влага, здесь прини­мает форму мочи, а превращение (άναθυμίασις ^***) из пищи сообщает запах того, из чего она благодаря сме­шению с ним возникла?»… (162—163).

— испарение. Ред.

307

¹По этому поводу Лассаль говорит о стоимости (Wert) (с т р. 2 2 3 NB) [и о Function des Geldes ^****], по-гегелевски развивая ее (как «выделившееся абстракт­ное единство») и добавляя: …«что это единство, деньги, не является чем-то дей­ствительным, а представляет собой нечто только идеальное (курсив Лассаля), видно из того» etc…

Тема 1. Предмет, задачи и отрасли психологии

Предмет психологии

Психология (от греч. «псюхе» — душа и «логос» — наука) — наука, которая изучает закономерности развития и функционирования психики. Психика — свойство мозга отображать объективный мир, выстраивать его субъективную картину и на ее основании регулировать поведение и деятельность человека. Психика обнаруживает себя в различных психических явлениях.

Во-первых, это психические процессы. Среди них выделяют те, с помощью которых человек познает мир (познавательные процессы: ощущения, восприятие, внимание, память, мышление, воображение, речь), а также может выражать свое отношение к миру, управлять собственными действиями (эмоционально-волевые процессы: эмоции, чувства, воля).

Во-вторых, это психические свойства (упрямство, работоспособность, эгоизм и т.д.) и психические состояния (возбуждение, интерес, меланхолия и т.д.).

Они определяют как ситуативное, так и устойчивое (т.е. типичное для конкретного человека) поведение. Психические процессы, свойства, состояния человека, его общение и деятельность, составляют единое целое, которое называют жизнедеятельностью.

Психология, как любая наука, исследует определенный круг вопросов. Главные из них:

— как человек ориентируется в окружающем мире (исследование восприятия);

— как влияет на него приобретенный опыт (исследование процесса овладения знаниями и навыками);

— как он запоминает и воспроизводит то, что запомнил (исследование памяти);

— как решает жизненные задачи (исследование мышления и интеллектуальных способностей);

— как переживает собственное отношение к определенным объектам; к процессу удовлетворения актуальных потребностей (исследование чувств и эмоций);

— как управляет собственной психикой и поведением (исследование воли, процессов саморегуляции);

— почему направляет деятельность на определенные объекты (исследование мотивации) и т. п.

Долгое время психология не была самостоятельной наукой, а развивалась в русле других наук. Первые научные представления о психике возникли в Древнем мире (Єгипет, Китай, Индия, Греция, Рим). Они отражались в работах философов, врачей, педагогов. Можно выделить ряд этапов развития научного понимания психики и предмета психологии как науки.

На первом этапе (6 – 5 вв. до н.э. – 17 в. н.э.) явления, изучаемые психологией, обозначались общим термином «душа» и были предметом одного из разделов философии, названного «психологией». Современные исследователи спорят о происхождении этого термина. Существует две основных версии. Первая – он был придуман в 16 в. либо Ф.Меланхтоном, либо О.Кассманом, либо Р.Гоклениусом (книга последнего, изданная в 1590 г, называлась «Психология»). Вторая – этот термин в 17 веке ввел в употребление немецкий философ Х. фон Вольф.

Второй этап развития научной психологи начинается в 17 в. Прогресс естествознания, получивший свое отражение в трудах философов Р.Декарта, Б.Спинозы, Ф.Бэкона, Т.Гоббса, обусловливает смену предмета психологи: им становится сознание, познаваемое человеком через самонаблюдение(интроспекцию). Этот этап продолжается до второй половины 19 в. В конце 19 в. психология отделяется от философии и становится самостоятельной экспериментальной наукой.

На третьем этапе (начало 20 века) сознание, как предмет исследования, а также интроспекция, как его метод, подвергаются резкой критике представителями бихевиоризма (от англ. «behavior» — поведение). Создатель этого научного направления, американский психолог Джон Бродэс Уотсон, полагал, что психология должна изучать только то, что можно непосредственно наблюдать, т.е. поведение, которое и предлагалось рассматривать в качестве предмета психологии. Поведение человека и животных может быть объяснено исходя из отношений между непосредственно наблюдаемыми воздействиями на организм физических раздражителей (стимулов) и также непосредственно наблюдаемыми ответами организма (реакциями). Отсюда и главная формула бихевиоризма: «стимул → реакция» (S-R). Развитие бихевиористских идей привело к созданию необихевиоризма (Э.Толмен, Р.Скиннер) и социального бихевиоризм (А.Бандура, Дж.Роттер).

В 20 в. возникает еще ряд направлений психологической науки, каждое из которых имеет свой собственный предмет исследований. К ним относятся психоанализ, гештальт-психология, гуманистическая психология, когнитивная психология и др.

Поделитесь с Вашими друзьями:

РАЗДЕЛ 2.

ОБЩЕСТВО КАК СЛОЖНАЯ ДИНАМИЧЕСКАЯ СИСТЕМА

Развитие взглядов на общество.

С давних пор люди пытались объяснить причины возникновения общества, движущие силы его развития. Первоначально такие объяснения давались ими в форме мифов. Мифы — это сказания древних народов о происхождении мира, о богах, героях и т. д. Совокупность мифов называется мифологией. Наряду с мифологией свои ответы на вопросы о насущных общественных проблемах, об отношении мироздания с его законами и людей также пытались найти религия и философия.

Многие основные положения его сформулированы еще в древнем мире. Так, Аристотель определял общество как совокупность человеческих индивидов, которые объединились для удовлетворения социальных инстинктов.

В средние века все объяснения общественной жизни опирались на религиозные догматы. Наиболее выдающиеся философы этого периода — Аврелий Августин и Фома Аквикский — понимали человеческое общество как вид человеческой жизнедеятельности, которая развивается в соответствии с волей Бога.

В период нового времени ряд мыслителей разработали концепцию договорной организации общественной жизни. Ее родоначальником считают древнегреческого философа Эпикура, который считал, что государство покоится на общественном договоре, заключенном людьми для обеспечения общей справедливости. Более поздние представители договорной теории (Т. Гоббс, Д. Локк, Ж. Ж. Руссо и др.) развили взгляды Эпикура, выдвинув идею так называемых «естественных прав», т. е. таких прав, которые человек получает от рождения.

В этот же период философами было выработано и понятие «гражданское общество». Это система всеобщей зависимости, в которой благо для одного человека переплетено с возможностью блага для всех. (Г. Гегель).

В XIX в. часть знаний об обществе, которые постепенно накапливались в недрах философии, выделилась и стала составлять отдельную науку об обществе — социологию. Само понятие «социология» было введено в научный оборот французским философом Огюстом Контом.

Новым этапом в разработке проблем социального развития стала материалистическая теория марксизма. К. Маркс и Ф. Энгельс разработали учение об общественно экономических формациях. Развитие общества определяется его экономической сферой. Считается, что общество проходит в своем развитии пять общественно экономических формаций: первобытнообщинную, рабовладельческую, феодальную, капиталистическую и коммунистическую. Согласно марксистской концепции, переход от одной общественно экономической формации к другой осуществлялся на основе социальной революции.

В XX в. материалистическая теория общественной жизни была дополнена. Р. Арон, Д. Белл, У. Ростоу выдвинули теорию индустриального и постиндустриального общества. Теория индустриального общества (Р. Арон) описывает процесс поступательного развития общества как переход от отсталого аграрного «традиционного» общества к развитому индустриальному обществу. Основные признаки индустриального общества:

а) широкое производство товаров массового потребления, сочетающееся со сложной системой разделения труда среди членов общества;

б) механизация и автоматизация производства и управления;

в) научно техническая революция;

г) высокий уровень развития средств связи и транспорта;

д) высокая степень урбанизации;

е) высокий уровень социальной мобильности.

Согласно этой концепции переход от одной стадии развития общества к другой происходит в ходе социальной эволюции: согласно ей технологические перевороты, происходящие в экономике не сопровождаются социальными конфликтами и социальными революциями.

Поделитесь с Вашими друзьями:

Эстонская академия Театра и Музыки

История Пианизма

Конспект и вопросы к зачёту

Составитель

Дина Курапова

Таллинн 2011

Содержание

Поделитесь с Вашими друзьями:

Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение

высшего профессионального образования

«Омский государственный технический университет»

МАТЕМАТИЧЕСКОЕ МОДЕЛИРОВАНИЕ

И ИНФОРМАЦИОННЫЕ ТЕХНОЛОГИИ

ПРИ ПРОЕКТИРОВАНИИ

Конспект лекций ч. 1

Омск

2015

Составитель: Масягин В.Б., к.т.н., доцент, профессор каф. «Технология машиностроения» ОмГТУ

ОГЛАВЛЕНИЕ

Поделитесь с Вашими друзьями:

Беседа 1

1.Вступление.

Приветствие. Пояснение для чего нужны эти встречи. Разъяснение структуры беседы.

Бог создал человека по своему образу и подобию: три составляющих образа Божьего в человеке: бессмертная душа, разум, свободная воля.

Для чего нужно Крещение – оно дает возможность человеку стать «Человеком с большой буквы», то есть обрести свой смысл жизни, отличный от смысла жизни животного (поиски еды, самосохранение, размножение).

Свобода человека: ограничивает ли Церковь свободу человека? Да, если подразумевать под свободой вседозволенность. Но подобную вседозволенность ограничивают и законы государств, воспитание детей тоже есть своего рода ограничение свободы. Желания одних людей часто препятствуют желаниям других, что приводит к конфликтам и нестроениям. Вседозволенность губительно отражается на душе человека, что показывает множество примеров из Истории. Стремление к своей маленькой «правде» и приводит ко всем войнам и конфликтам, так как если любой конфликт между людьми подробно разобрать, то выяснится, что каждая из сторон по-своему права. Для этого и существует Церковь, основная роль которой заключается в проповеди Божественных Законов – той Абсолютной Морали, Абсолютной Истины, которая должна стать общей для всех людей. То есть Церковь на самом деле не ограничивает свободу человека, а наоборот, помогает её реализовать, дает нам свободу от своих страстей, которые порабощают нас, пусть даже ограничивая себя в некоторых желаниях, но мы с помощью Божественных Законов достигаем истинного смысла жизни — стяжание Царства Небесного.

Поделитесь с Вашими друзьями:

блока новой учебной информации, применение знаний и умений в знакомой и новой учебных ситуациях, проверка уровня усвоения материала средствами проблемной технологии.

2. Образовательная цель — способствовать формированию представлений о смысле и цели жизни, рассмотреть различные позиции по отношению к смыслу жизни и задуматься о собственном понимании жизненных целей и задач.

3. Развивающая цель — способствовать обучению школьников умению анализировать документы и приводить примеры, подтверждающие или опровергающие взгляды авторов, продолжить учебное сотрудничество при работе в малых группах (составление проектов)

4. Воспитательная цель — формировать опыт равноправного сотрудничества учителя и учащихся, ценность собственных жизненных целей и задач при уважении целей и задач других людей, уметь отказывать от реализации своих планов за счет других людей, понять важность компромисса в общественной жизни.

ТИП УРОКА: комбинированный

ФОРМА УРОКА: смешанная: мозговой штурм, работа индивидуальная и в

малых группах, заполнение таблицы, представление проектов, обращение к тексту учебника, дискуссия, фрагмент лекции заготовки к выполнению задания ЭГЕ (ЭССЕ)

ОБОРУДОВАНИЕ:

— Учебник

— компьютер, подключенный к интернету, принтер

— словари

— доска

Поделитесь с Вашими друзьями:

С. А. Давыдов

Социология: конспект лекций

Издательство: Эксмо; Год: 2008; 160 стр.

Конспект лекций представляет собой подбор материала по курсу «Социология», охватывает основные темы программы. Издание предназначено для студентов средних и высших учебных заведений. Книга станет отличным помощником при подготовке к зачету или экзамену, а также для написания курсовых и контрольных работ.

Оглавление

ЛЕКЦИЯ № 1. Социология как наука

1. Предмет, объект, функции и методы социологии

2. Социология в системе гуманитарных наук

3. Структура социологии

4. Система основных категорий и законов в социологии

5. Основные парадигмы социологии

ЛЕКЦИЯ № 2. Становление и основные этапы развития социологии

1. Особенности донаучного изучения общества

2. Социальные и теоретические предпосылки возникновения социологии как науки

3. Социологическое воззрение О. Конта

4. Классическая социология начала XX в

5. Социология марксизма. Материалистическое понимание истории. Концепция общественно-экономической формации и социальной революции

6. «Формальная» школа социологии Г. Зиммеля, Ф. Тенниса и В. Парето

7. Американская социология: основные этапы развития

8. Особенности исторического развития российской социологии

Поделитесь с Вашими друзьями: