Рубрика: Литература

Использованная литература

1. 
   Абульханова-Славская К.А. Стратегия жизни.- М.: Мысль, 1991.
   

2. 
   Анчишкин А.И. Прогнозирование роста социалистической экономики.- М., 1976.
   

3. 
   Арнхейм Р. В защиту визуального мышления //Арнхейм Р. Новые очерки по психологии искусства / Пер. с англ. М.: Прометей, 1994.
   

4. 
   Архангельский С.И., Мизинцев В. Качественно-количественные критерии оценки научно-познавательного процесса //Новые методы и средства обучения.- М., 1989.- № 3 (7).
   

5. 
   Бадмаев Б.Ц Психология и методика ускоренного обучения.– М.: Гуманит. изд. центр ВЛАДОС, 1998.– 272 с.
   

6. 
   Бархаев Б.П. Педагогические технологии воспитания и развития //Школьные технологии.- 1998.- № 1.- С.68-80.
   

7. 
   Байденко В.И., Джерри Ван Зантворт Модернизация профессионального образования: современный этап.- М.: Исследовательский центр проблем качества подготовки специалистов, 2002.- 674 с.
   

8. 
   Борисова Н.В. Конкурентоспособность будущего специалиста как показатель качества и гуманистической направленности вузовской подготовки.- Набережные Челны, 1996.
   

9. 
   Братусь Б.С. Аномалии личности.- М., 1988.
   

10. 
    Величковский Б.С. Современная когнитивная психология.- М.: Наука, 1982.
    

11. 
    Вербицкий А.А. Активное обучение в высшей школе: контекстный подход: Метод. пособие.- М.: Высш. шк., 1991.
    

12. 
    Волкова Е.Н. Субъектность как интегративное свойство личности педагога: Дисс. … канд. психол. наук.- М., 1992.
    

13. 
    Гершунский Б.С. Педагогическая прогностика: Методология, теория, практика.- Киев: Вища шк., 1986.
    

14. 
    Горянина В.А. Психологические предпосылки непродуктивного стиля межличностного взаимодействия //Психологический журнал.- 1997.- Т. 18.- С. 73-83.
    

15. 
    Гузеев В.В. Планирование результатов образования и образовательная технология.- М.: «Нар. образование», 2001.- 87 с.
    

16. 
    Депортер Б., Хенаки М. Квантовое обучение: Разбудите спящего в вас гения!– Мн.: ООО «Попурри», 1998.– 384 с.
    

17. 
    Дистанционное образование в России: проблемы и перспективы //Материалы 6-ой международной конференции по дистанционному образованию /Под ред. В.П. Тихомирова, В.И. Солдаткина, Д.Э. Колосова.- М., 1998.
    

18. 
    Дьяченко М.И., Кандыбович А.А., Пономаренко В.А. Готовность к деятельности в напряженных ситуациях: Психологический аспект.- Минск, 1985.
    

19. 
    Загвязинский В.И. Теория обучения: Современная интерпретация: Учеб. пособие.- М.: «Академия», 2001.- 192 с.
    

20. 
    Зильберберг Н.И., Канунникова Г.А. Формы работы Р.Г. Хазанкина – учителя школы № 14 г. Белорецка //Математика в школе.- 1986.- № 2.- С. 18-22.
    

21. 
    Зимичев А.М. Психологические основы интенсификации профессиональной подготовки : Дисс. … д-ра психол. наук.– Киев, 1989.
    

22. 
    Зимняя И.А. Педагогическая психология.- М.: Феникс, 1997.
    

23. 
    Ибрагимов Г.И. К вопросу о технологии концентрированного обучения //Специалист.- 1995.- № 1.
    

24. 
    Игры – обучение, тренинг, досуг… В четырех книгах /Под ред. В.В. Петрусинского.- М.: Новая школа, 1994.- 368 с.
    

25. 
    Интенсификация учебного процесса в вузе культуры.- Барнаул, 1988.
    

26. 
    Каган В.М. Конспект-схема в оптимизации обучения специальным техническим дисциплинам.– Иркутск: Изд-во Иркут. ун-та, 1986.– 128 с.
    

27. 
    Каган М.С. Мир общения.- М.,1988.
    

28. 
    Калмыкова З.И. Развивает ли продуктивное мышление система обучения В.Ф. Шаталова? //Вопросы психологии.– 1987.- № 2.– С. 71-80.
    

29. 
    Капустина Е. «Творческая лаборатория» на уроках информатики //Информатика и образование.- 1989.- № 4.- С. 89-92.
    

30. 
    Каспржак А.Г., Левит М.П. Базисный учебный план и российское образование в эпоху перемен.- М.: МИРОС, 1994.- 144 с. (Сер. «Библиотечка директора школы»).
    

31. 
    Кларин М.В. Инновации в мировой педагогике: обучение на основе исследования, игры и дискуссии. (Анализ зарубежного опыта).– Рига: НПЦ «Эксперимент», 1995.- 176 с.
    

32. 
    Кларин М.В. Инновационные модели обучения в зарубежных педагогических поисках: Пособ. по спецкурсу.- М.: «Арена», 1994.- 222 с.
    

33. 
    Лаврентьев Г.В., Лаврентьева Н.Б. Инновационные обучающие технологии в профессиональной подготовке специалистов.- Барнаул: Изд-во АлтГУ, 2002.- 156 с.
    

34. 
    Лаврентьева Н.Б. Контекстное обучение как инновационная технология. Учебное пособие.- Барнаул: Изд-во АлтГУ, 1995.- 150 с.
    

35. 
    Лаврентьева Н.Б., Кулешова И.И. Резервы оптимизации модульного обучения на основе мотивационного программно-целевого управления и педагогической фасилитации //Педагог: Наука, технология, практика, Барнаул.- 2001.- С.29-35.
    

36. 
    Левитес Д.Г. Практика обучения: современные образовательные технологии.- М.: Изд-во «Институт практической психологии»; Воронеж: НПО «МОДЭК», 1998.- 288 с.
    

37. 
    Леонова А.Б., Медведев В.И. Функциональное состояние человека в трудовой деятельности.- М.,1981.
    

38. 
    Леонтьев А.Н. Деятельность. Сознание, Личность.- М., 1975.
    

39. 
    Люсин Д.В. Основы разработки и применения критериально-ориентированных педагогических тестов.- М., 1993.
    

40. 
    Люшер Макс. Сигналы личности: ролевые игры и их мотивы.- Воронеж: НПО «Модэк», 1993.- 160 с.
    

41. 
    Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 23.
    

42. 
    Морозова И.С. Познавательная деятельность личности.- Кемерово, 2002.
    

43. 
    Неудахина Н.А. О возможностях применения технологии визуализации учебной информации в вузе //Ползуновский альманах.- 2002.- № 3-4.- С. 115-121.
    

44. 
    Пригожин А.И. Нововведения: стимулы и препятствия. Социальные проблемы инноватики.- М., 1989.
    

45. 
    Профессиональная педагогика /Гл. ред. С.Я. Батышев.- М., 1997.
    

46. 
    Резник Н.А. Технология визуального мышления //Школьные технологии.– 2000.- № 4.– С. 127-141.
    

47. 
    Роджерс К. Взгляд на психотерапию, становление человека.- М., 1994.
    

48. 
    Российская педагогическая энциклопедия: В 2 т./ Гл. ред. В.В. Давыдов.– М.: Большая Российская энциклопедия, 1993.– Т.2.– 608 с.
    

49. 
    Рубинштейн С.Л. Проблемы общей психологии.- М., 1973.
    

50. 
    Селевко Г.К. Опыт системного анализа современных педагогических систем //Школьные технологии,- 1996.- № 6.- С. 3-43.
    

51. 
    Селевко Г.К. Педагогические технологии авторских школ //Школьные технологии.- 1988.- № 1.- С. 9-29.
    

52. 
    Селевко Г.К. Современные образовательные технологии: Учеб. пособ.– М.: Народное образование, 1998.– 256 с.
    

53. 
    Селезнева Н.А. Качество высшего образования как объект системного исследования: Лекция-доклад.- М.: Исследовательский центр проблем качества подготовки специалистов, 2003.- 95 с.
    

54. 
    Сибирская М.П. Педагогические технологии и повышение квалификации инженерно-педагогических работников.- СПб., 1997.
    

55. 
    Сквирский В.Я. Методические указания по разработке структуры учебной информации.– М.: Изд-во МАДИ, 1980.– 80 с.
    

56. 
    Философский словарь под ред. И.Т. Фролова.- М.: Нау­ка, 1980.- 406 с.
    

57. 
    Чернилевский Д.В. Дидактические технологии в высшей школе: Учеб. пособие.- М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2002.- 437 с.
    

58. 
    Чошанов М.А. Гибкая технология проблемно-модульного обучения: Метод. пособ.– М.: Народное образование, 1996.– 160 с.
    

59. 
    Шингаров Г.Х. Эмоции и чувства как форма отражения действительности.- М., 1971.
    

60. 
    Штернберг Л.Ф. Скоростное конспектирование: Учеб.-метод. пособие.- М.: Высш. шк., 1988.- 384 с.
    

61. 
    Эрганова Н.Е. Основы методики профессионального обучения: Учеб. пособ.– 2-е изд.– Екатеринбург: Изд-во Урал. гос. проф.-пед. ун-та, 1999.– 138с.
    

62. 
    Эрдниев П.М. Системность знаний и укрупнение дидактической единицы //Сов. Педагогика.– 1975.- № 4.– С. 72-80.
    

63. 
    Юдин Э.Г. Системный подход и принцип деятельности.- М., 1978.
    

64. 
    Fiske S., Tayler S. Sosial cjqnition. Randon House. — № 4, 1984.
    

Поделитесь с Вашими друзьями:

Любовница французского лейтенанта

Всемирная литература –



Текст предоставлен правообладателем http://www.litres.ru/pages/biblio_book/?art=126007&lfrom=312685144

«Фаулз, Джон. Любовница французского лейтенанта : роман»: Издательство «Э»; Москва; 2017

ISBN 978 5 699 95710 1

Аннотация

Джон Фаулз – один из наиболее выдающихся и заслуженно популярных британских писателей XX века, современный классик главного калибра, автор всемирных бестселлеров «Коллекционер» и «Башня из черного дерева», «Дэниел Мартин» и «Куколка». Книги его разошлись многомиллионными тиражами, были переведены на несколько десятков языков и успешно экранизированы. Однако одной из главных визитных карточек Фаулзу по праву служит «Любовница французского лейтенанта». Завлекая читателя пикантной любовной фабулой, сочетая реалистическую традицию с элементами детектива и мистики, Фаулз вступает в полемику с модными псевдовикторианскими романами…

Джон Фаулз

Любовница французского лейтенанта

Всякая эмансипация состоит в том, что она возвращает человеческий мир, человеческие отношения к самому человеку.

Поделитесь с Вашими друзьями:

2000-2011

Цикл ОПД – 10лет

Цикл СД – 5 лет

Цикл ЕН – 10 лет

Коэффициент книгообеспеченности д.б. не ниже 0,5

Электроэнергетика. Электротехника

1. Почаевец, Виктор Степанович. Электрооборудование и аппаратура электрических подстанций [Текст] : Учеб. илл. пособие для образоват. учреждений ж.-д. трансп. / В. С.Почаевец, 2002. — 55 л. ( 50 экз. )

Радиотехника

1. Волков А. А. Радиопередающие устройства [Текст] : Учебник для техникумов и колледжей железнодорожного транспорта / А. А. Волков, 2002. — 352 с. ( 28 экз. )

Физическая культура

1. Беломоина, Татьяна Евгеньевна. Методика проведения самостоятельных занятий по оздоровительной гимнастике [Текст] : метод. пособие / Т. Е. Беломоина, Е. Т. Ермукашева, 2005. — 30 с. ( 5 экз. )

2. Олимпийский учебник студента [Текст] : Учеб. пособие / В. С. Родиченко, С. А. Иванов, А. Т. Контанистов и др.; Ред. В. С. Родиченко, 2003. — 126 с. ( 3 экз. )

Жилищное строительство

1. Архитектурное проектирование жилых зданий [Текст] : учеб. пособие по направлению 630100 «Архитектура» / М. В. Лисициан [и др.] ; ред.: М. В. Лисициан, Е. С. Пронин, 2006. — 488 с. ( 1 экз. )

Естественные науки в целом

Поделитесь с Вашими друзьями:

РЕКЛАМА КАК ДВИГАТЕЛЬ ТОРГОВЛИ

ПЛАН

ВВЕДЕНИЕ

Сегодня, во время перехода нашей страны от постиндустриального общества к обществу информационному доля присутствия рекламы в нашей жизни неуклонно растет.

Оценка рекламы как одной из составляющих коммуникационного комплекса продавца — неотъемлемая часть процессов планирования и принятия решений по развитию бизнеса.

У рекламы множество применений. Ее используют для формирования долговременного образа организации (престижная реклама), для долговременного выделения конкретного марочного товара (реклама марки), для распространения информации о продаже, услуге или событии, для объявления о распродаже по сниженным ценам (реклама распродаж), и для отстаивания конкретной идеи (разъяснительно-пропагандистская реклама).

В рекламе существуют десятки, если не сотни способов передачи сообщения — от рекламных объявлений и плакатов до брелков и этикеток. Поэтому эффективность рекламной деятельности выражается в правильном выборе того метода, который наиболее точно подходит для объекта продвижения.

Особое место реклама занимает в фармацевтической отрасли. Ведь реклама в аптеке должна не только рекламировать определенную услугу или товар в аптеке, но и помогать покупателю ознакомиться с препаратом или товаром, объяснить его преимущества, информировать об особенностях и т.д. Для аптеки же реклама служит средством ускорения оборачиваемости товаров, увеличения товарооборота и как следствие прибыли. К сожалению, реклама в аптеке не выполняет тех функций, которые на нее возложены и это ошибка, прежде всего, руководителя аптеки. Бывает так, что реклама в аптеке буквально везде – ей завешивают витрины, стены, двери и т.д. В этом случае реклама в аптеке не помогает, а только мешает. Это все обусловило выбор темы нашего реферата: «Реклама как двигатель торговли».

Цель данной работы — проанализировать и обобщить теоретические данные в литературе о рекламе как двигателе торговли.

Задачи, которые необходимо решить для достижения цели:

– проанализировать литературу и определить сущность рекламы;

– раскрыть цель, функции и виды рекламы

Методы исследования. В процессе исследования были использованы: общенаучные методы познания (анализ, синтез, обобщение, абстракция) — для уточнения сущности и содержания понятия «реклама», для определения теоретических направлений анализа рекламной деятельности.

Теоретической и методологической основой реферата являются фундаментальные положения экономической и социологической теории, работы отечественных и зарубежных ученых в области планирования, организации, мотивации и контроля рекламной деятельности.

Поделитесь с Вашими друзьями:

Поделитесь с Вашими друзьями:

Методические материалы по курсу.

1. Темы практических занятий:

1. Лирика раннего Средневековья: поэзия скальдов, поэзия вагантов

• 
  Дать характеристику устного народного творчества и письменной литературы на латинском языке в развитии культуры раннего Средневековья.
  

• 
  подобрать примеры скальдической поэзии и поэзии вагантов;
  

• 
  определить художественные особенности поэзии скальдов, выделить характерные эпитеты, кеннинги, примеры выражения абстрактных понятий
  

• 
  выполнить целостный анализ одного из стихотворений вагантской лирики на выбор.
  

2. Особенности поэтики городской литературы Средневековья

• 
  Определить, в чем заключается своеобразие городской литературы, по сравнению с другими литературными потоками зрелого средневековья.
  

• 
  Охарактеризовать жанрово-родовую картину городской литературы зрелого средневековья.
  

• 
  Сделать общий анализ композиции фаблио (одного – на выбор)
  

3. Рыцарская литература Средневековья

• 
  Охарактеризовать рыцарскую система ценностей, определить понятие «куртуазность»;
  

• 
  Назвать основные мотивы и жанры лирики трубадуров;
  

• 
  Выполнить комплексный анализ одного из стихотворений провансальской лирики;
  

• 
  Назвать основные циклы рыцарских романов, описать основные черты их эстетики и поэтики (сюжетная модель, хронотоп, принципы построения системы героев, позиция автора);
  

• 
  Прочитать 1-2 рыцарских романа на выбор, проследить накопление идеализации и идеальности главного героя романа – рыцаря или главной героини – Прекрасной Дамы (портрет, одежда, отношения с другими людьми, отношение к себе);
  

Поделитесь с Вашими друзьями:

План практических занятий по дисциплине «Профессиональная этика»

для студентов заочной формы обучения

на 2012-2013 учебный год

Тема 2. История этических учений /2 часа/

Критерии классификаций этических учений. Вопрос об источнике морали и нравственном идеале как основной предмет  идейно-теоретических разногласий в истории становления этики. Религиозная, натуралистическая, социологическая, культурологическая концепции по вопросу происхождения морали. Учители человечества — Моисей, Будда, Конфуций, Иисус Христос, Мухаммед — основатели религий и нравственности. Философы-моралисты — Сократ, Эпикур, Кант, Милль, Ницше. Этика XX века. Этика «благоговения перед жизнью» А. Швейцера.

Тема 5. Профессиональная этика. Деонтология /2 часа/

Понятие профессионализма как ценности моральной культуры и этической категории. Профессиональная этика — ее виды и типы. Профессиональная этика как результат развития морального сознания профессиональных сообществ (цехов, гильдий, мастерских). Общие и частные принципы профессиональной этики. Ценности профессиональной этики в историческом становлении (традиционное общество, традиционное, современное). Общие принципы: ответственность, конфиденциальность, коллегиальность, бесконфликтность, уважение прав собственности, экологический принцип, гедонистический (улыбка — бесплатно!). Деонтология как учение о долге. Специфические понятия профессиональной этики и профессионального нравственного сознания. Особенности этики юриста.

Тема 7. Профессионально — нравственная деформация и пути ее преодо­ления /2 часа/

Прикладная этика и её подходы к анализу моральных проблем и принятию решений (деонтологический) и (утилитаристский). Понятие профессионально-нравственной деформации. Причины и следствие. Методы и приемы снятия напряжения. Искусство, спорт, художественная литература как регуляторы снятия напряжения.

Литература

Алексеев С.С. Философия права. М.,1997.

Белякова Г.И. Профессиональная этика. М.,1975.

Букреев В.И., Римская И.Н. Этика права. М.,1998

Васильев В.Л. Юридическая психология. М.,1991.

Венедиктова В.И. О деловой этике и этикете. М.,1994

Деловой протокол и этикет. М.,1996

Журавлев Г.Т. Служебная этика. М.,1980.

Карпец И.И. Уголовное право и этика. М.,1985

Кобликов А.С. Юридическая этика. Учебник.- М.,2000

Котов Д.П. Вопросы судебной этики. М.,1976.

Кукушин В.М. Профессиональная этика, этикет и такт работников органов внутренних дел. М.,1991.

Кукушин В.М. Твоя профессиональная этика. М.,1994

Леоненко В.В. Профессиональная этика участников уголовного судопроизводства. Киев,1981.

Любичев С.Г. Этические основы следственной тактики. М.,1980.

Мехед Т.Г., Щеглов А.В. Профессиональная этика сотрудников органов внутренних дел. Курс лекций. Часть 1.-М.,1998.

Москалькова Т.Н. Этика уголовно-процессуального доказывания.- М.,1996.

О долге и чести в российской армии: Собрание материалов, документов и статей. — М.,1991.

Попов Л.А. Этика. Учебное пособие.- М.,1998.

Профессиональная этика сотрудников правоохранительных органов. Учебное пособие. — М.,1997.

Профессиональная этика сотрудников правоохранительных органов. Учебник.2-е изд.-М.,1999.

Психология и этика делового общения. — М.,1997.

Разин А.В. Этика: история и теория. Учебное пособие.- М.,2002.

Тихонравов Ю.В. Основы философии права. — М.,1997.

Щеглов А.В. Профессиональная этика сотрудников правоохранительных органов. Курс лекций. Часть 2.- М.,1998.

Этика сотрудников правоохранительных органов. Учебник.- М., 2003.

Этикет и такт сотрудника милиции.М.,1977.

Ягер Дж. Деловой этикет. М.,1994.

Поделитесь с Вашими друзьями:

«Вопросы литературы»

Январь-февраль 2008

Полемика:

Л. Максименков. «Не надо заводить архива, Над рукописями трястись»

Б. Соколов Советская школа злословия

Л. Яновская. Всем ли мемуарам верить?

Современна ли современная литература?

М. Надъярных. Жозе Сарамаго : возможность мелодрамы во времена постмодерма

Язык современной поэзии

А. Скворцов. «Полицейские» и «воры»

История идей

Александр Белый. Genie ou neige

Е. Абдуллаев. Гений и демон: о двух античных терминах в «Маленьких трагедиях»

История русской литературы

Г. Красухин. Будет ли когда-нибудь прочитан Пушкин?

Т. Касаткина. Авторская позиция в произведениях Достоевского

Теория: проблемы и размышления

Н. Паньков. Смысл и происхождение термина «готический реализм»

Над строками одного произведения

Т. Прохорова. Как сделан первый роман Людмилы Петрушевской?

Зарубежная литература

Э. Берк «Залог успеха – не наличие, а отсутствие таланта…» ранние эссе

Свободный жанр

Н. Королева «Собеседник Анны Ахматовой – Андрей Сергеев»

Публикации. Воспоминания. Сообщения

В. Селезнев «Неизвестная страница цензурной истории драмы «Дело» А Сухово-Кобылина»

«… Ваша благородная, изящная, святая личность» Л. П. Гроссман и К. И Чуковский: из переписки 1909-1963 годов.

Поделитесь с Вашими друзьями:

Б.Л.Смирнов

САНКХЬЯ И ЙОГА

В кн.: Махабхарата (Философские тексты). Вып. VII, часть 2.

Изд. 2-е. Ашхабад: Ылым, 1981, с.79-214

Часть Первая

С А Н К Х Ь Я

Введение

ОБЩИЕ ЧЕРТЫ «ПРАВОВЕРНЫХ» И «НЕПРАВОВЕРНЫХ» ШКОЛ ИНДИИ

Общность цели

Индийский пессимизм

Знание и причинность

Учение о карме и перевоплощениях

Учение об освобождении (Мокшадхарма)

Теизм, пантеизм, атеизм

ЛИТЕРАТУРА САНКХЬИ И ЙОГИ

ЗНАЧЕНИЕ СЛОВА САНКХЬЯ (Основные черты системы)

УЧЕНИЕ О ГУНАХ

ПУРУША И ПРАКРИТИ

ПРАНЫ И ГУНЫ

МИРОПРОЯВЛЕНИЕ (Vyakta Prakriti)

Порядок проявления

Аханкара

Индрии

Тело

Часть Вторая

Й О Г А

Введение

ВОСЕМЬ СТУПЕНЕЙ ЙОГИ ПО СИСТЕМЕ ПАТАНДЖАЛИ

Яма и нияма

Асана

Пранаяма

Пратьяхара

Самьяма: дхарана, дхьяна и самадхи

Литература

Часть Первая

САНКХЬЯ

…Индийская философская традиция учит, что истина одна, но рассматривать её можно с разных сторон, под разным углом зрения, что и создаёт иллюзию множественности теорий.

В Индии насчитываются шесть правоверных философских «точек зрения» (даршан), в число которых входят Санкхья и Йога, хотя первая считается атеистическим учением. Включение Санкхьи в число правоверных воззрений было возможно потому, что «правоверность» в Древней Индии определялась не столько с точки зрения верований, убеждений, сколько с точки зрения социальной, политической: от правоверного требовалось точное соблюдение правил общественных взаимоотношений, законов варн, ведических обрядов. Правоверность это скорее çila, поведение, нежели çraddha, что означает благочестие, почитание предков жертвами и лишь потом «вера». По философским взглядам Санкхья и буддизм часто весьма близки друг к другу, иногда гораздо ближе, нежели «безбожная Санкхья» и «безусловный монизм» (анирбхедаадвайта), и всё же оба эти течения причислены к шести правоверным учениям, тогда как буддизм, считается ересью, и в шесть правоверных «взглядов» не включен, хотя исторически он относится к VI в. до нашей эры и мог бы быть включен в «даршаны». Радхакришнан даже хочет видеть причину возникновения даршан в реакции на «иконоборческий пыл материалистов, скептиков и некоторых буддистов» (Радхакришнан, Индийская философия, II, 13). Нужно сказать, что такое высказывание весьма мало убедительно, да и сам Радхакришнан несколькими строками ниже даёт иное, гораздо более реалистичное определение:»Принадлежность системы к астике или к настике зависит не от её положительного или отрицательного отношения к природе высшего духа, а от признания или непризнания авторитета Вед» (там же). Разгадка немудрёной зашифровки этого высказывания облегчается ещё и тем, что автор подчёркнуто называет шесть ортодоксальных систем «брахманическими». Ортодоксальность или неортодоксальность учения определялась не по содержанию его (здесь легко соединялось, казалось бы, самое несовместимое), а по отношению к Ведам, то есть к тем, кто сделал этот памятник прочным инструментом для эксплуатации. Недостаточно ясный учёт этого социального момента может повести по ложному следу и запутать в дебрях метафизики. Нужно помнить, что выделение шести даршан, как «ортодоксальных», освящено очень древней традицией.

Основные течения индийской философии возникли в «эпический» период, то есть в первой половине первого тысячелетия до нашей эры. Все они так или иначе исходили из Упанишад и развивались параллельно, каждое со своими особенностями, иногда столь несущественными, что практически получалась своего рода амальгама. Системы ньяя и вайшешика настолько мало отличаются друг от друга, что их раздельность воспринимается как нечто искусственное. Подобным образом слиты и обе системы мимансы, если вообще можно принять раннюю мимансу за философскую систему.

Близки друг другу и обе системы Веданты безусловного и относительного монизма – nirvibhedādvaita, savibhedādvaita, хотя эти системы сохраняют свои особенности значительно больше, нежели ньяя и вайшешика. О слиянии Санкхьи и Йоги уже говорилось и к этому положению еще не раз придётся возвращаться. Поэтому трудно сказать с достаточной достоверностью, которая из систем старше, которая моложе, и среди специалистов существуют немалые разногласия по этому вопросу. Однако большинство индийских и европейских исследователей считает, что наиболее древними течениями являются Санкхья и йога, истоки которых прослеживаются вплоть до древних Упанишад («Чхандогья», «Брихадараньяка»). Учение только этих двух систем излагают в достаточно развёрнутом виде средние Упанишады («Шветашватара» и «Майтраяна»). О других системах лишь вскользь упоминают некоторые поздние Упанишады. Так, «Мандукья-упанишада» (II, 20-21) намекает на учение вайшешиков о пране, локаятиков (материалистов) о плотных сутях и т.д. «Атма-упанишада», учащая о трех атманах, хотя и вскользь, но прямо упоминает о ньяя и мимансе («Атма-упанишада», 2). Согласно индийской традиции, воззрения различных школ излагаются не в историческом порядке, а по их смысловой ценности; изложение идёт от систем менее ценных, по мнению автора, к системам более ценным; разумеется, изложение завершается воззрением самого автора.

Все системы разделяются на две группы: āstika и nāstika – «утверждающие» и «отрицающие» (āsti значит «есть», «существует»). Выражение это нет надобности принимать в широком, философском смысле «принятия» и «бытия», хотя слово nāsti и переводится подстрочно через nihilist. При характеристике воззрений эти термины обычно принимаются в узкорелигиозном смысле: «правоверный» и «неправоверный». К «правоверным» относят системы, признающие авторитет Вед, к «неправоверным» – не признающие.

Такое искусственное деление на основании одного чисто внешнего признака приводит к тому, что и в той, и в другой группе оказываются системы, весьма несходные по своему внутреннему содержанию, своей сущности.

В группу «неправоверных» систем входят чисто атеистические, но идеалистические системы: буддизм, джайнизм и наряду с ними реалистическая и пантеистическая система панчаратринов, то есть бхагаватов или сатватов, шиваистский тантризм и шактизм с их безудержной мистикой; это скорее вероучения, нежели философские системы.

В группу «правоверных» попала формалистическая ньяя, скорее система логики, нежели мировоззрение; будучи гносеологией, ньяя не ставит перед собой метафизических задач. Брамин* был обязан изучать логику, так как эта наука входила в число шести расчленений Вед, наряду с грамматикой, законоучением, астрономо-астрологией и пр. Ньяю принимали все системы, она не вызывала дискуссий по существу. С ньяей тесно связана вайшешика, признающая реальность вещей (viçesha); она часто называется системой «наивного реализма». По существу вайшешика есть метафизика ньяи, подобно тому, как йога есть практика Санкхьи. Как соединяют в одно целое ньяю и вайшешику, так соединяют в одно целое Санкхью и Йогу.

* В санскрите существуют два слова: Bráhman и Brahmán, оба м.р. Первое обозначает философское абстрактное понятие, близкое понятию «нирваны», второе мужского рода, означает «молитва», сборники молитвенных гимнов Веда, персонификация этой идеи – личный бог, Брахман и название варны, осуществляющей эту идею. В русском языке за варной давно закреплено название «браминской», за представителем этой варны – брамин, а за мифологической персонификацией – Брама. В русском языке слово Брахман приходится склонять по мужскому склонению, поэтому от читателя ускользает важнейший грамматический момент, подчеркивающий идею безатрибутивности Брахмана. С точки зрения строгого формализма, следует сохранить точность транскрипций, но это, несомненно, затруднит чтение неспециалиста, несанскритолога. Думается, что правильней сохранить средний род слова, так как это чрезвычайно важный момент, о котором читатель всегда должен помнить, как о путеводной нити, а не сохранять формальную «научность» за счет ясности текста. Изложенные соображения привели к мысли писать не Брáхман, а дать слово с окончанием среднего рода – Брахмо.

Ранняя миманса («памятка») собственно также не мировоззрение, не философская система, а краткая памятка, сводка ритуалистических наставлений, рассыпанных в Брахманах, мнемонический конспект ритуалов.

«Последующая Памятка» (уттара миманса) есть сводка основных философских положений Упанишад. Раннюю и Последующую мимансу соединяют в одно, как две части конспекта «конца Вед», Веданты. Такие мнемонические конспекты называются «сутрами», нитями, ведущими память куда следует.

«Уттара миманса» – это знаменитые «Брахмасутры» Бадараяны, пользующиеся огромным «авторитетом. Как все сутры, «Брахмасутры» – не оригинальная система, а лишь конспект системы, существующей в развернутом виде. Язык сутр непонятен, так как состоит из отдельных фраз, и нередко фразы обрываются, оставаясь незаконченными. Без авторитетных толкований сутры недоступны для понимания, а сложность их языка допускала множество толкований, иногда совершенно противоположных. В Древней Индии не полагалось, чтобы мыслитель излагал свое учение от своего имени: он излагал его как полученное откровение или как свое понимание древних, авторитетных памятников. Хорошим примером этого являются толкования Шанкары на «Бхагавадгиту» (их много цитируется во 2-м выпуске этой серии); написаны они приблизительно через тысячу лет после создания поэмы.

Из толкований «Бхагавадгиты» и сутр Бадараяны возникли целые философские школы ведантистов, группирующиеся вокруг двух великих столпов индийской философии: Шри Шанкары Ачарьй (VIII-IX вв. н.э.) и Рамануджи (конец XII середина XIII в.).

Тесная связь, если не полное тождество Санкхьи и Йоги, неоднократно утверждается авторитетными текстами: «Бхагавадгита» в гл. IV утверждает единство Санкхьи и Йоги; в начале «Пранагнихотра-упанишад» сказано, что без Санкхьи и Йоги нет спасенья; «Шулика-упанишада» и «Йога-сутры» обосновывают праксис йоги на теории Санкхьи и йоги. Современные исследователи также признают единство Санкхьи и йоги (ср. Бхагаван Кумара Шастри, 1-е, с. 37), однако такая близость не есть полное неразличимое тождество (Дальман). Несомненно, что йога хотя и связана с теорией Санкхья, все же она как праксис принимается и другими философскими системами Индии.

Поделитесь с Вашими друзьями:

Министерство образования и молодежной политики Ставропольского края

государственное казенное образовательное учреждение

для детей-сирот и детей, оставшихся без попечения родителей,

«Детский дом (смешанный) № 35»

357600, Ставропольский край, г. Ессентуки, ул. Комарова,4

Тема: «Психолого – педагогические проблемы социализации детей,

оставшихся без попечения родителей»

( из опыта работы)

Выполнена: Синкевич Ириной Владимировной,

воспитателем высшей квалификационной категории

ГКОУ «Детский дом (смешанный) №35»

г. Ессентуки

г. Ессентуки, 2014

СОДЕРЖАНИЕ

Поделитесь с Вашими друзьями: