Месяц: Февраль 2020

СПЕЦИФИКА СОЦИАЛЬНО-ГУМАНИТАРНОГО ЗНАНИЯ

Естественнонаучные и социально-гуманитарные знания, их общие черты и отличия. Социальные науки, их классификация.

Основные этапы развития социально-гуманитарного знания.

Основные специальности в области социально-гуманитарного знания Профессиональные образовательные учреждения социально-гуманитарного профиля. Основные профессии, связанные с социально-гуманитарными знаниями.

ВВЕДЕНИЕ В ФИЛОСОФИЮ

Место философии в системе обществознания. Философия и наука. Смысл философских проблем Основные функции философии.

Философия человека.

Сущность человека как проблема философии. Человечество как результат биологической и социокультурной эволюции. Человек как стремление быть человеком.

Деятельность как способ существования людей. Потребности и интересы. Мотивация деятельности и социальные приоритеты.

Свобода и необходимость в человеческой деятельности. Свобода и произвол. Свобода и ответственность. Свобода выбора.

Мышление и деятельность. Соотношение мышления и языка. Язык как форма мысли. Понятие информации.

Знание, сознание, познание.

Виды и уровни человеческих знаний Опыт и знание. Мифологическое и рационально-логическое знание. Знание и сознание.

Теоретическое и обыденное сознание. Мировоззрение, его виды и формы. Философия. Религия. Искусство. Право. Мораль. Нравственная культура.

Онтология и теория познания. Проблема познаваемости мира. Наука, основные особенности методологии научного мышления.

Понятие научной истины, её критерии. Относительность истины. Истина и заблуждение. Дифференциация и интеграция научного знания. Особенности наук, изучающих общество и человека. Современные проблемы социальных и гуманитарных наук.

Понятие культуры. Многообразие и диалог культур. Культуры и цивилизации.

Социальная философия

Социум как особенная часть мира. Факторы изменения социума. Типы социальной динамики. Революционное и эволюционное в историческом процессе.

Формации и цивилизации. Типологии обществ. Дискуссии о постиндустриальном и информационном обществе.

Системное строение общества. Структура общества. Социальная система и ее среда.

Многообразие и неравномерность процессов общественного развития. Проблема общественного прогресса.

Процессы глобализации и становление единого человечества. Социально-гуманитарные последствия перехода к информационному обществу.

Духовная жизнь людей. Общественное и индивидуальное сознание. Самосознание и его роль в развитии личности.

Социальная и личностная значимость образования. Тенденции развития образования в современном мире. Роль и значение непрерывного образования в информационном обществе.

внеурочной деятельности обучающихся

5-6-х классов в НОЧУ СОШ «Ювенес»

2016/2017уч. год

Введение

Школьное образование сегодня представляет собой самый длительный этап формального обучения каждого человека и является одним из решающих факторов, как индивидуального успеха, так и долгосрочного развития всей страны. От подготовленности, целевых установок миллионов российских школьников зависит то, насколько мы сможем выбрать и обеспечить инновационный путь развития страны. Главным результатом школьного образования должно стать его соответствие целям опережающего развития. Это означает, что изучать в школах необходимо не только достижения прошлого, но и те способы и технологии, которые пригодятся в будущем. Ребята должны быть вовлечены в исследовательские проекты, творческие занятия, спортивные мероприятия, в ходе которых они научатся изобретать, понимать и осваивать новое, быть открытыми и способными выражать собственные мысли, уметь принимать решения и помогать друг другу, формулировать интересы и осознавать возможности.

Признавая социализацию в качестве одной из задач российского образования, важно вовремя сориентировать ребенка в современной социокультурной среде, духовном и культурном наследии. Решение задач воспитания и социализации школьников, в контексте национального воспитательного идеала, их всестороннего развития наиболее эффективно в рамках организации внеурочной деятельности, особенно, в условиях системы основного общего образования. Такая возможность общеобразовательным учреждениям предоставляется Федеральным государственным образовательным стандартом (ФГОС) нового поколения. Согласно ФГОС организация внеурочной деятельности детей является неотъемлемой частью образовательного процесса в школе, а воспитание рассматривается как миссия образования, как ценностно-ориентированный процесс. Внеурочная деятельность объединяет все виды деятельности школьников (кроме учебной деятельности на уроке), в которых возможно и целесообразно решение задач воспитания и социализации детей.

СОГЛАСОВАНО

Решением коллегии Главного Управления

спорта Смоленской области,

протокол № 2 от 11.07.2014

Программа

«Развитие детско-юношеского футбола в Смоленской области

на 2014-2020 годы»

1. 
   Основание для разработки
   

— Федеральный закон от 04.12.2007 № 329-ФЗ «О физической культуре и спорте в Российской Федерации»;

— Постановление Администрации Смоленской области от 21.11.2013г. № 0934 «Об утверждении областной государственной программы «Развитие физической культуры и спорта в Смоленской области» на 2014-2020 годы.

Поделитесь с Вашими друзьями:

УТВЕРЖДАЮ

заведующая кафедрой

общей и социальной психологии

____________ К.М. Гайдар

1.10.2012

ПРИМЕРНАЯ ТЕМАТИКА МАГИСТЕРСКИХ ДИССЕРТАЦИЙ СТУДЕНТОВ НАПРАВЛЕНИЯ «ПСИХОЛОГИЯ»

НА 2012/13 УЧЕБНЫЙ ГОД

Магистерская программа «Психология личности» (рук. – проф. Е.А. Корсунский)

Зав. кафедрой, доцент К.М. Гайдар

1. Связь личностной и социальной идентичности с уровнем развития самоотношения в юношеском возрасте.

2. Динамика учебно-профессиональной мотивации курсантов и студентов: сопоставительный анализ.

3. Уровень социального и эмоционального интеллекта у будущих психологов с разным уровнем толерантности (рефлексивности, эмпатичности).

4. Сравнительный анализ коммуникативной компетентности будущих психологов с разной направленностью общения.

Проф. Е.А. Корсунский

1. Особенности представления о политическом деятеле у лиц с различной иерархией ценностных ориентаций.

2. Эмоциональные переживания супругов, проживающих в «гражданском» и зарегистрированном браках (гендерный аспект).

3. Динамика представлений о родительстве в период юношества и ранней взрослости.

4. Потребность в личностной значимости как фактор учебной мотивации студентов.

5. Особенности эмоционального интеллекта у студентов-психологов на разных курсах обучения.

Доц. И.В. Завгородняя

1. Психологическая готовность к материнству и отцовству в юношеском возрасте.

2. Мотивация рождения ребенка.

3. Отношения матери и дочери как фактор развития материнской сферы.

4. Особенности самосознания женщин в период беременности.

5. Психологические особенности отношения к отцу и отчиму юношей и девушек.

Доц. О.П. Макушина

1. Связь чувства вины и психологической склоннности к самоубийству.

2. Особенности отношения к своему телу у лиц с разными типами нарушений пищевого поведения.

3. Особенности представлений об идеальном родителе у студентов с разным психологическим возрастом.

4. Склонность к суицидальному поведению у лиц с разным уровнем психологической адаптированности.

5. Особенности эгоцентризма лиц, страдающих химическими и нехимическими зависимостями.

6. Самоотношение женщин, страдающих созависимостью.

Доц. Н.М. Пинегина

1. Особенности самоотношения у мужчин и женщин после развода.

2. Особенности жизненных стратегий у лиц с разным уровнем самоактуализации.

3. Личностные особенности людей, склонных к макиавеллизму.

4. Особенности эмоционально-личностной сферы подростков из полных и неполных семей.

5. Взаимосвязь рефлексии и самоактуализации в профессиональном становлении психолога.

Преп. О.В. Тимофеева, канд. психол. наук

1. Внутриличностная конфликтность в периоды возрастных кризисов.

2. Гендерные особенности восприятия любви в период ранней взрослости.

3. Гендерные различия в разрешении кризиса выхода на пенсию.

4. Динамика жизненных ценностей женщин во время беременности.

5. Динамика профессиональной Я-концепции.

6. Возрастные особенности креативности.

7. Самоактуализация студентов-психологов.

8. Самоотношение в периоды возрастных кризисов взрослости.

9. Самоотношение и отношение к миру у онкологических больных.

10. Образ будущего супруга у подростков, воспитывающихся в условиях интерната.

11. Особенности самоотношения у юношей с различным локусом контроля.

12. Особенности социального интеллекта психолога-практика.

13. Особенности эмоциональной сферы у представителей молодежных субкультур.

14. Отношение родителей к детям-инвалидам.

15. Ценностная сфера студентов-психологов.

16. Эмоциональная сфера детей, воспитывающихся в условиях приемных семей.

17. Я-концепция студентов-психологов.

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

ГОСУДАРСТВЕННОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ

ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ

«КАБАРДИНО-БАЛКАРСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ

им. Х.М. БЕРБЕКОВА»

_________________________________________________________

Социально-гуманитарный институт

П Р О Г Р А М М А

вступительного экзамена в магистратуру по направлению

040100-социальная работа.

Магистерская программа

040100.68 -«Социальная работа с разными группами населения»

НАЛЬЧИК 2010

Программа предназначена для подготовки к вступительным экзаменам в магистратуру по магистерской программе 040103 — «Социальная работа с разными группами населения «.

Адресована выпускникам КБГУ по направлению 040100 — » Социальная работа »

1. Теория познания в социальной работе, её генезис.

Проблемы междисциплинарных связей.Пути познания в социальной работе. Ньютоно-Картезианская парадигма наука: история, принципы, методы.

Теория социальной работы в контексте механических подходов. Научная парадигма новой реальности. Парадигма нового мышления и модернистские подходы к теорий социальной работы.Социальная работа в системе междисциплинарных связей и отношений.

2. Методология познавательного процесса в теории социальной работы.

Специфика знания социальной работы. Классификация знаний в социальной работе. Принципы теории социальной работы: общие принципы, концептуальные принципы, операциональные принципы, этические принципы.

Пути познания в теории социальной работы. Индуктивно-эмпирический метод познания. Диалектико-материалистический путь познания. Психосоциальный диагноз как путь познания реальности.

3. Историческая реконструкция институционализации социальной работы как целостного процесса.

Специфика институционализации социальной работы. Институционализация практики. Зарубежные модели социальной помощи. Отечественные модели социальной помощи.

Институционализация области познания. Институционализация образования. Идеология социального образования в Западной цивилизации. Проблемное поле институционализации социальной работы.

4. Исторические идеологемы отечественной помощи и поддержки.

Идея справедливого распределения и идераспределения как контекст исторических форм помощи и поддержки. Закон эквивалента.

Средневековые идеологемы княжьей власти.Закон верви и законы княжьего права.Остаточный принцип в идеологии поддержки Московского царства.

Поделитесь с Вашими друзьями:

1. Поделитесь с Вашими друзьями:

С.С. Розова, Л.С. Сычева, В.П. Таратута

ПРОГРАММА ПО ФИЛОСОФИИ

ДЛЯ АСПИРАНТОВ НГУ

Задачей курса является углубленное изучение философии, направленное на формирование у каждого аспиранта осознанного личностного отношения к философским проблемам, отчетливого понимания специфики философии как фундаментальной основы любого и, в частности, этического и познавательного отношения человека к миру. Вместе с тем курс ориентирован на специальное изучение аспирантами философии и методологии науки как гносеологической базы их профессиональной исследовательской деятельности, необходимой для формирования у каждого аспиранта адекватного современному состоянию науки уровня философской рефлексии. Тематически курс разбит на четыре раздела:

1. 
   Специфика философского знания.
   

2. 
   История философии. Философские альтернативы ХХ века.
   

3. 
   Онтология. Теория познания. Философия науки.
   

4. 
   Социальная философия.
   

I. Специфика философского знания.

Предмет философии как методологическая проблема.

Постановка вопроса о предмете философии как аналогия с вопросом о предмете науки. Вопрос о предмете науки как попытка выявить и зафиксировать границы научной дисциплины, определяемые принципами отбора и систематизации знания. Связь вопроса о предмете науки с ее кумулятивным характером.

Обращенность философии к предельным основаниям и исходным предпосылкам мировосприятия, которые уже не могут быть рационально обоснованы, как источник ее некумулятивности. Некумулятивный характер философии и отсутствие общефилософских принципов отбора и систематизации знаний и проблем. Невозможность однозначного ответа на вопрос о предмете философии и некорректность самого вопроса.

Оправданность этого вопроса в рамках отдельных философских школ и по отношению к философии как учебному предмету. История философии как последовательность мировоззрений, не теряющих своего значения и не сменяющих друг друга, а продолжающих сосуществовать в настоящем как целостные и самодостаточные миры.

Курс философии как решение двуединой задачи — изложение различных философских концепций и погружение в одну из них с целью начать философствовать, то есть строить собственное мировоззрение. Ограничение на этом пути в виде принципа дополнительности Нильса Бора: практическое применение всякого слова находится в дополнительном отношении с попытками его строгого определения, то есть попытки строгого определения философии дополнительны к попыткам философствовать, опираясь на конкретные образцы.

Философия как выявление и анализ предельных оснований человеческой жизни и деятельности.

Понятие предельных оснований как границ рационального обоснования выбора. Точки произвольного выбора как один из видов границ человеческой свободы. Ценности и гносеологические допущения как два типа предельных оснований. Философия как служба обеспечения свободы, как создание арсенала субъективных предпосылок выбора.

Проблема существования объективного мира, проблема его предзаданности субъекту познания, проблема фундамента познания и проблема критерия истины как точки произвольного выбора при формировании гносеологических допущений.

Способы бытия философии в культуре.

Понятие реальной философии как совокупности самых разных актов философствования, совершаемых людьми по стихийно сложившимся образцам. Философия учений и систем как продукт профессиональной деятельности философов, направленной на выявление, осмысление и анализ стихийно сложившихся традиций реальной философии и ее результатов.

Индивидуальное бытие философии в форме «живых» актов философствования, совершаемых конкретными людьми, и продуктов этих актов – философского содержания их сознания. Надындивидуальное бытие философии в форме социальных эстафет философствования, передающих образцы философских актов от человека к человеку и от поколения к поколению. Философские знания и программы философствования, зафиксированные в текстах, как содержание социальной памяти.

Проявление реальной философии на уровне индивида в наличии у человека феномена рефлексии, в рефлексивном устройстве человеческого сознания. Проявление реальной философии в надындивидуальной форме ее существования в наличии неявных философских знаний, имплицитно содержащихся в житейском здравом смысле и научных понятиях.

Различные интерпретации природы философии.

Неопозитивистская концепция философии.

Логический позитивизм о философии как аналитической деятельности по отысканию значений языковых выражений, фиксирующих как обыденный опыт, так и научные знания. Отрицание у философии собственной проблематики и претензий на статус онтологической теории. Критика метафизики и очищение философии от метафизических проблем, признаваемых бессмысленными. Философский анализ языка науки как единственная цель философии. Философия как аспект научной деятельности, проясняющий смысл научных понятий, составная часть научного исследования, благодаря которой ученый осознает свои собственные действия.

Лингвистический позитивизм о неправильном употреблении языка как источнике философских проблем. Философия как критико-аналитическая деятельность по прояснению языка, как анализ речевой практики.

Поделитесь с Вашими друзьями:

Рабочая программа

Бакалавриат по направлению 38.03.03 «Управление персоналом»

(код специальности (направления), полное наименование)

Сведения о разработчиках:

1. Место дисциплины в структуре ОПОП:

Дисциплина Б.1.Б.31 «Организационная культура» читается на 4 курсе в 8-ом семестре, входит в базовую часть дисциплин учебного плана.

Освоение курса «Организационная культура» базируется на знаниях и умениях, полученных студентами по всем дисциплинам, изучаемым ранее, прежде всего по курсам: «Психология», «Этика деловых отношений», «Организационное поведение».

Хронологически и по сути «Организационная культура» является завершающей дисциплиной подготовки бакалавров по направлению «Управление персоналом». Знания и навыки, полученные в ходе изучения дисциплины «Организационная культура», являются базой для эффективного прохождения преддипломной практики.

2. Перечень формируемых компетенций в процессе освоения материала по дисциплине «Организационная культура» в соответствии с ФГОС ВО

В результате освоения дисциплины формируются следующие компетенции:

— способностью использовать основы экономических знаний в различных сферах деятельности (ОК-3);

— способностью к самоорганизации и самообразованию (ОК-7);

— способностью анализировать результаты исследований в контексте целей и задач своей организации (ОПК-5);

-владением навыками диагностики организационной культуры и умением применять их на практике, умением обеспечивать соблюдение этических норм взаимоотношений в организации (ПК-32).

В результате освоения дисциплины студенты должны:

Наименование дисциплины «История»

Рекомендуется для направления подготовки

040100 Социология

Квалификация (степень) выпускника — бакалавр

1. Цели и задачи освоения дисциплины:

Цели дисциплины:

• 
  сформировать у студентов комплексное представление о культурно-историческом своеобразии России, ее месте в мировой и европейской цивилизации;
  

• 
  сформировать систематизированные знания об основных закономерностях и особенностях всемирно-исторического процесса, с акцентом на изучение истории России;
  

• 
  ввести в круг исторических проблем, связанных с областью будущей профессиональной деятельности,
  

• 
  выработка навыков получения, анализа и обобщения исторической информации.
  

Задачи дисциплины:

• 
  понимание гражданственности и патриотизма как преданности своему Отечеству, стремления своими действиями служить его интересам, в т.ч. и защите национальных интересов России;
  

• 
  знание движущих сил и закономерностей исторического процесса; места человека в историческом процессе, политической организации общества;
  

• 
  воспитание нравственности, морали, толерантности;
  

• 
  понимание многообразия культур и цивилизаций в их взаимодействии, многовариантности исторического процесса;
  

• 
  понимание места и роли области деятельности выпускника в общественном развитии, взаимосвязи с другими социальными институтами;
  

• 
  способность работы с разноплановыми источниками; способность к эффективному поиску информации и критике источников;
  

• 
  навыки исторической аналитики: способность на основе исторического анализа и проблемного подхода преобразовывать информацию в знание, осмысливать процессы, события и явления в России и мировом сообществе в их динамике и взаимосвязи, руководствуясь принципами научной объективности и историзма;
  

• 
  умение логически мыслить, вести научные дискуссии;
  

• 
  творческое мышление, самостоятельность суждений, интерес к отечественному и мировому культурному и научному наследию, его сохранению и преумножению.
  

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение

высшего профессионального образования

«Рязанский государственный университет имени С.А. Есенина»

ПРОГРАММА

Государственной (итоговой) аттестации

выпускников по направлению подготовки

032700.68 – Филология

Магистерская программа

История и теория русской литературы

Квалификация (степень) магистр

Рязань 2013

1. Общие положения

Программа итоговой государственной аттестации составлена в соответствии с законами Российской Федерации «Об образовании» №12-ФЗ от 13 января 1996 г ., «О высшем и послевузовском профессиональном образовании» от 22 августа 1996 г . № 125-ФЗ, от 9 февраля 2007 г . №17-ФЗ, «Положением об итоговой государственной аттестации выпускников высших учебных заведений Российской Федерации», утвержденным приказом Минобразования России от 25 марта 2003 г . №1155, Государственного образовательного стандарта высшего профессионального образования подготовки магистра филологии в проблемном поле «Русская литература», утвержденного приказом Министра образования и науки Российской Федерации 74 гум/маг от 10 марта 2000 года № 24, а также «Положением о порядке проведения государственной итоговой аттестации выпускников Рязанского государственного университета имени С.А. Есенина» и «Положением о выпускных квалификационных работах», утвержденными в 2013 г.; «Методическими рекомендациями по проектированию оценочных средств для реализации многоуровневых образовательных программ ВПО при компетентностном подходе». Раздел 4. (М., Изд-во МГУ, 2007).

В указанных выше документах определены общие положения об ИГА, виды итоговых аттестационных испытаний, порядок их проведения, а также требования к формированию и функционированию Государственной аттестационной комиссии (ГАК).

Целью ИГА является установление соответствия уровня профессиональной подготовки выпускников требованиям ФГОС ВПО с учетом специфики ООП магистерской программы, разработанных в Рязанском государственном университете имени С.А. Есенина.

1.1 ГА по направлению подготовки 032700.68 – Филология, магистерской программы «История и теория русской литературы»

включает:

а) государственный междисциплинарный экзамен;

б) защиту выпускной квалификационной работы.

1.2 Виды профессиональной деятельности выпускника и соответствующие им задачи профессиональной деятельности:

Магистерская программа «История и теория русской литературы» подготовки магистра филологии предполагает изучение обширного комплекса литературоведческих дисциплин, готовит выпускника к исследовательской и литературно-критической деятельности, к работе по сохранению и пропаганде национальной словесности. Магистр филологии призван быть проводником идеи культурной ценности объектов национальной литературы; вести пропаганду русской словесности как результата духовной деятельности нации; как феномена национальной культуры и средства вхождения в нее; как хранилища знаний, накопленных человечеством за весь период его существования.

1.2.1 Виды профессиональной деятельности выпускника.

Основной образовательной программой предусматривается подготовка выпускника к следующим видам профессиональной деятельности:

а) научно-исследовательская;

б) педагогическая;

в) прикладная;

г) организационно-управленческая.

1.2.2 Задачи профессиональной деятельности:

научно-исследовательская деятельность:

научные исследования в области филологии с применением полученных теоретических и практических знаний;

анализ и интерпретация на основе существующих научных концепций отдельных языковых, литературных и коммуникативных явлений и процессов, всех типов текстов, включая художественные, с формулировкой аргументированных умозаключений и выводов;

сбор научной информации, подготовка обзоров, аннотаций, составление рефератов и библиографий по тематике проводимых исследований;

участие в научных дискуссиях и процедурах защиты научных работ различного уровня; выступление с сообщениями и докладами по тематике проводимых исследований;

устное, письменное и виртуальное (размещение в информационных сетях) представление материалов собственных исследований;

педагогическая деятельность:

проведение учебных занятий и внеклассной работы по языку и литературе в общеобразовательных учреждениях и образовательных учреждениях среднего профессионального образования;

подготовка учебно-методических материалов для проведения занятий и внеклассных мероприятий на основе существующих методик;

распространение и популяризация филологических знаний и воспитательная работа с учащимися;

прикладная деятельность:

сбор и обработка (в том числе организация, переработка, хранение, трансформация и обобщение) языковых и литературных фактов с использованием традиционных методов и современных информационных технологий;

создание на основе стандартных методик и действующих нормативов различных типов текстов (устное выступление, обзор, аннотация, реферат, докладная записка, отчет; официально-деловой, публицистический, рекламный текст); работа с документами в учреждении, организации или на предприятии;

доработка и обработка (корректура, редактирование, комментирование, систематизирование, обобщение, реферирование) различных типов текстов; подготовка обзоров;

участие в составлении словарей и энциклопедий, выпуске периодических изданий, работе с архивными материалами;

перевод различных типов текстов (в основном научных и публицистических, а также документов) с иностранных языков и на иностранные языки; аннотирование и реферирование документов, научных трудов и художественных произведений на иностранных языках;

осуществление устной и письменной коммуникации, как межличностной, так и массовой, в том числе межкультурной (общение языковых личностей, принадлежащих различным лингвокультурным сообществам) и межнациональной, реализующейся между народами (лингвокультурными сообществами) Российской Федерации;

организационно-управленческая деятельность:

подготовка необходимых для вышеперечисленных форм деятельности средств и материалов; организация самостоятельного трудового процесса;

участие в организации и проведении различных типов семинаров, конференций, деловых и официальных встреч, консультаций, переговоров, в подготовке материалов к публикации.

1.2.3 Требования к результатам освоения основной образовательной программы

1.2.3.1 Выпускник должен обладать следующими общекультурными компетенциями (код, формулировка компетенции в соответствии с ФГОС ВПО и ООП ВПО по направлению подготовки):

• 
  способность совершенствовать и развивать свой интеллектуальный и общекультурный уровень (ОК-1);
  

• 
  способность к самостоятельному обучению новым методам исследования, изменению научного и научно-производственного профиля своей профессиональной деятельности (ОК-2);
  

• 
  способность проявлять инициативу, в том числе в ситуациях риска, нести ответственность за собственные решения (ОК-4);
  

• 
  способность самостоятельно приобретать с помощью информационных технологий и использовать в практической деятельности новые знания и умения, в том числе в новых областях знаний, непосредственно не связанных со сферой деятельности (ОК-5);
  

• 
  способность порождать новые идеи (креативность), адаптироваться к новым ситуациям, переоценивать накопленный опыт, анализировать свои возможности (ОК-6).
  

1.2.3.2 Выпускник должен обладать следующими профессиональными компетенциями:

• 
  способность демонстрировать знания современной научной парадигмы в области филологии и динамики ее развития, системы методологических принципов и методических приемов филологического исследования (ПК-1);
  

• 
  способность демонстрировать углубленные знания в избранной конкретной области филологии (ПК-2);
  

• 
  владение коммуникативными стратегиями и тактиками, риторическими, стилистическими и языковыми нормами и приемами, принятыми в разных сферах коммуникации, умение адекватно использовать их при решении профессиональных задач (ПК-3);
  

по видам деятельности в соответствии с профильной направленностью магистерской программы:

научно-исследовательская деятельность:

• 
  способность к самостоятельному пополнению, критическому анализу и применению теоретических и практических знаний в сфере гуманитарных наук для собственных научных исследований (ПК-4);
  

• 
  владение навыками самостоятельного исследования системы языка и основных закономерностей функционирования фольклора и литературы в синхроническом и диахроническом аспектах; изучения устной и письменной коммуникации с изложением аргументированных выводов (ПК-5);
  

• 
  владение навыками квалифицированного анализа, комментирования, реферирования и обобщения результатов научных исследований с использованием современных методик и методологий, передового отечественного и зарубежного опыта (ПК-6);
  

• 
  владение навыками участия в работе научных коллективов, проводящих исследования по широкой филологической проблематике, подготовки и редактирования научных публикаций (ПК-7);
  

прикладная деятельность:

• 
  способность к созданию, редактированию, реферированию и систематизированию всех типов текстов официально-делового и публицистического стиля (ПК-12);
  

• 
  способность к трансформации различных типов текстов (например, изменению стиля, жанра, целевой принадлежности текста) (ПК-13);
  

• 
  готовность к планированию и осуществлению публичных выступлений с применением навыков ораторского искусства (ПК-14);
  

организационно-управленческая деятельность:

• 
  умение планировать комплексное информационное воздействие и осуществлять руководство им (ПК-19);
  

• 
  владение навыками организации и проведения учебных занятий и практик, семинаров, научных дискуссий и конференций (ПК-20);
  

• 
  владение навыками организации и управления научно-исследовательскими и производственными работами при решении конкретных задач в соответствии с профилем магистерской программы (ПК-21);
  

по программе «История и теория литературы» (специальные профессиональные компетенции):

• 
  способность применять на практике фундаментальные знания, полученные в процессе обучения на базе всестороннего изучения русской литературы (СПК-1);
  

• 
  ориентироваться в современном литературном процессе с позиции приобретённого в магистратуре классического филологического образования (СПК-2);
  

• 
  оценивать перспективы функционирования русской литературы во взаимодействии с литературами других народов (СПК-3).
  

Программа экзамена по курсу «Введение в математическую логику и теорию алгоритмов, 2015

1. Программа Гильберта. Математика, как деятельность по формальным правилам. Содержательное представление о полноте и непротиворечивости и возможности их установить.

2. «Наивная теория множеств» Кантора. Отношения, функции, свойства, как множества. Множества: объединение, пересечение, прямое произведение, проекция.

3. Существование множества, заданного своим описанием; Парадокс Рассела.

4. Индуктивные определения и задаваемые ими множества объектов; примеры.

5. Логика высказываний. Синтаксис и семантика. Определение формулы (логики высказываний). Теорема об однозначности анализа.

6. Сокращения. Опускание скобок.

7. Значение формулы при данной интерпретации. Свойство подстановки: значение формулы определяется значениями подформул из которых она образована. Выполнимость и общезначимость (тавтологии). Теорема компактности для логики высказываний.

8. Построение формулы логики высказываний по булевой функции. Теорема о совершенной дизъюнктивной нормальной форме.

9. Представление в логике высказываний распространенных способов рассуждения.

10. Структура данной сигнатуры. Гомоморфизмы, вложения, изоморфизмы, автоморфизмы структур.

11. Логика отношений; синтаксис и семантика логики отношений. Определимость. Выполнимость. Истинность. Совместность.

12. Предваренная нормальная форма.

13. Примеры определимых отношений в упорядоченных множествах.

14. Примеры определимости в арифметике. Китайская теорема об остатках. Бета-функция Гёделя.

15. Пространства определимости.

16. Расширение сигнатуры операциями, расширение логики отношений термами. Использование отношений вместо функций.

17. Определимость отношений в поле действительных чисел. Полуалгебраические множества. Теорема Тарского – Зайденберга.

18. Теория. Модель теории. Теория структуры. Соответствие Галуа для теорий и классов моделей.

19. Критерий элементарности подструктуры.

20. Теория с равенством. Теория равенства.

21. Теория линейного порядка. Дискретный порядок с наименьшим элементом. Плотный неограниченный линейный порядок. Сложение порядков.

22. Нестандартная арифметика. Галактики.

23. Построение модели непротиворечивой теории. Перечислимость истин.

24. Теорема компактности для логики отношений. Полная теория.

25. Категоричность; рассмотрение случая плотного линейного порядка. Признак Лося – Воота.

26. Теорема Лёвенгейма – Сколема об элементарной подмодели.

27. Доказательства неопределимости. Метод автоморфизмов. Теорема Свенониуса.

28. Соответствие Галуа для пространств определимостей и групп автоморфизмов. Подмногообразия и надгруппы. Применения теоремы Свенониуса.

29. Определимость одноместных отношений в порядке на натуральных числах.

30. Модальная логика. Шкала Крипке. Исчисление Крипке.

31. Теорема об истинности для исчисления Крипке.

32. Теорема о полноте для исчисления Крипке.

33. Исчисление логики отношений. Теорема Геделя о полноте, без доказательства.

34. Алфавиты. Ансамбли: слов, цепочек слов, списков. Кодирование элементов ансамблей двоичными словами. Переход к следующему в ансамбле.

35. Действия и проверки.

36. Общее понятие исчисления. Породимые множества. Теоремы замкнутости для исчислений.

37. Вывод объекта.

38. Грамматики. Тезис Поста.

39. Алгоритмы. Вычислимые функции.

40. Универсальный алгоритм. Универсальная вычислимая функция.

41. Диагональ невычислимости.

42. Алгоритмы Маркова. Тезис Черча.

43. Алгоритмические проблемы. 10-ая Проблема Гильберта.

44. Равнообъемность класса областей определения вычислимых функций и класса перечислимых множеств.

45. Равнообъемность классов перечислимых и породимых множеств.

46. Возможность определить класс вычислимых функций через породимость.

47. Разрешимость; соотношение с перечислимостью.

48. Сложность вычислений. Задачи, решаемые перебором. Задача о рюкзаке. Задача выполнимости.

49. Универсальная переборная задача. P=NP?

50. Сложность объекта. Теорема Колмогорова. Случайность.

51. Теорема Тарского о невыразимости истины.

52. Теорема Геделя о неполноте.

53. Арифметика Пеано. Червь Беклемишева

54. Аксиоматическое построение математики. Теория множеств. Равномощность. Гипотеза континуума.

55. Теорема Кантора — Бернштейна.

56. Вполне упорядоченные множества. Трансфинитная индукция. Определение (в  ZF) множества ω и свойства этого множества.

57. Теорема Цермело. Аксиома выбора.

58. Независимость Гипотезы Континуума и Аксиомы выбора от Теории множеств (без доказательства). Парадокс Банаха – Тарского (без доказательства).

Идеи и методы (Предполагается, что готовясь к ответу студент вспомнит все упоминаемые в вопросе доказательства и расскажет одно, на свой выбор, выделяя центральную заглавную конструкцию, а также может получить предложение привести пример применения назвываемого преподавателем метода или идеи и приведет какой-то один пример)

59. 
    Применения диагонального метода: в доказательстве несчетности континуума, в теории вычислимых функций.
    

60. 
    Применение челночного метода: в доказательствах теоремы Свенониуса, теоремы Левенгейма – Сколема, категоричности теории плотного линейного порядка без первого и последнего элемента.
    

61. 
    Применение идеи самоприменимости в парадоксе Рассела, в доказательствах теорем Тарского и Гёделя.
    

62. 
    Применение идеи универсального моделирования в теории алгоритмов: построение универсальной функции, теорема Колмогорова, существование универсальной переборной задачи, моделирование вычисления в логике высказываний.
    

Поделитесь с Вашими друзьями:

к.п.н., доцент, СВФУ им. М.К. Аммосова, профессор. г. Якутск,

Рассмотрим логическую связь трех космических универсалий – пространства, числа и времени, создающих культурно-образовательное пространство – Эйгэ. Нами разработана учебная программа по предмету «Национальная (Корневая) культура=Тёрют култуура» для 1-9-х классов базовой общеобразовательной школы, в которой в качестве структурно-смысловых осей взяты указанные три универсалии – время, пространство, число (Попова Г.С. — Санаайа Национальная культура. Программа для I-II ступени обучения / Г.С. Попова — Санаайа. Мин-во образования РС (Я), ФГНУ «НИИ НШ». — Якутск: «Дани Алмас», 2007. – 48 с.).

Программа концептуально направлена на то, что культурное пространство школы создается через живое вхождение учащихся в мир эпоса олонхо, который в свою очередь позволяет открыть дверь в общемировую культуру человечества.

Время переживается непосредственным практическим соблюдением лунно-солнечного хозяйственно-бытового природосообразного календаря якутов саха – содержание образования и вся школьная жизнь приводятся в соответствие с данным календарем, в свою очередь, организация жизнедеятельности школы в данном режиме способствует вхождению жизни семей из социального окружения школы также в этот традиционный, естественный цикл культуры, в ее естественное историческое русло.

Число обретает свои права посредством того, что в ходе прохождения учебной программы данной дисциплины дети последовательно познают образ числа и осознают роль и власть числа в культуре, начиная в первом классе с единицы (одной целой) и кончая в девятом классе новемолью – числом 9¹.

О времени, пространстве и числе написано и продумано много, но еще никто все эти три явления, три категории воедино, в единой системной связи не рассматривал. То есть, мы хотим сказать, что в науке на связь этих трех универсалий культуры сколько-нибудь серьезного внимания еще не уделено. Чаще всего рассматривается связь пространства и времени, замечается пространственно-временное явление. А число в культуре изучается всегда отдельно само по себе. Также широко развита наука нумерология, рассматривающая свойства чисел вне пространственно-временной связи.

Структура и семантика пространственной картины эпоса олонхо, равно и эпосов других народов, довольно разносторонне и достаточно исследовано. Внимания заслуживает исследование Семеновой Л.Н.: «Эпические локусы олонхо выступают иллюстрацией господствующих в традиционной культуре саха пространственных представлений»², — отмечает автор. Знание якутов саха о пространстве целостно и триедино, более того, саха издревле известно о четвертом измерении пространства. В эпосе олонхо вроде бы говорится о трех вертикальных мирах, но это представление вовсе не так просто и выражает нелинейность пространства. Модель четырехмерного пространства олонхо мы видели в виде деревянного макета, вырезанного одним пожилым якутом, всю свою жизнь проработавшим в своем родном селе трактористом – П. Копыриным из с. Чаранг Усть-Алданского улуса Республики Саха (Якутия).

Макет этот представляет собой непрерывную кривую, пройдя по которой человек зримо пребывает по очереди в четырех мирах олонхо. В олонхо описывается, указывается наличие четырех мест в космосе, в каждом из которых по отдельности живут-обитают четыре племени-рода. Это, во-первых, Творцы-Айыы – род Великого Белого Господина Юрюнг Аар Тойон, живущий в Верхнем мире, расположенном в восточном направлении – в восточном небе = илин халлаан. Во-вторых, 39 племен Верхних Абаасы, представляющих собой зло и жизнеотрицание, и живущих также в Верхнем мире, но в южном направлении. В-третьих, 36 племен Нижних Абаасы, живущих в Нижнем мире тьмы и холода, расположенном в северном и западном направлениях неба. И, в четвертых, 35 родов-племен двуногих, т.е. людей, поселенных на Срединном мире по общему решению владельцев трех миров. Это решение они принимают после Великой огненной битвы, некогда, в самом первоначале, состоявшейся в Космосе. Причем, в Верхнем мире находятся два разных места, в которые можно попасть из Срединного мира по двум разным направлениям движения-пути: к Творцам-Айыы можно попасть, двигаясь на восток, а к родам Верхних Абаасы – соответственно на юг. Вот такое пространственное, поистине космическое представление дает детям якутский эпос олонхо.

Л.Н. Семенова тоже отмечает, что «Разворачивание (освоение, постижение) пространства связано с движением по нему»³. Мы же уточним, что саха знает искривление пространства при движении-пути по нему. Этот когнитив выступает как познавательный потенциал саха. Путь=айан в эпосе олонхо, который проходит субъект и сказителя, и слушателя, выступает как процесс образования = ёрэх (в смысле культуротворческого процесса обучения и воспитания) и как сама жизнь. И образование, и жизнь есть путь=айан. У саха этот путь – конный путь = аттаах айан. Притом, «конем» в переносном смысле называется любой вид средства передвижения в пространстве.

Движение как способ преодоления пространства и путь как процесс творчества представлены в эпосе олонхо воедино со временем и числом. В олонхо время обратимо – всегда говорится о том, что ровно через столько-то времени все вернется в свои места, все станет самим самой. А еще этот возвратный механизм имеет, как правило, количественный, числовой счет. Мол, столько-то раз то-то произойдет, допустим, выпадет и растает снег, тогда-то и произойдет ожидаемое событие – результат действия как обратное действие (закон кармы или третий закон Ньютона). Олонхо, таким образом, одновременно есть текст как путь и как многомерное пространство. Этот текст культуры объединяет в триединстве пространство, время и число. Поэтому созданная нами учебная программа способствует формированию целостной картины мира и целостного образа мира.

Известно, что Ю.М. Лотман разграничивает понятия «дороги» и «пути»⁴. То же самое наблюдается в качестве универсалий и в олонхо. Дорога = суол в олонхо дается как «аартык», определяющий пространство олонхо. Из Срединного мира таких аартык выходит четыре, по четырем основным направлениям света. А путь, как мы уже отмечали, это «айан» — процесс. Сам текст олонхо является этим «айан» = путь, реализующим целенаправленное, целеполагающее и смыслополагающее движение по дороге-пути = аартык. Осваивая, прочитывая этот текст, учащийся получает образование, становится образованным, то есть культурным человеком.

И здесь на этом пути чудеснейшим образом появляется гештальт Дерева – на этот раз Дерева, растущего на развилке дороги-пути – Аартык маhа – назовем его Деревом дороги. Это дерево – своеобразный ключ, одновременно граница между двумя территориями, или мирами. Аартык маhа имеется, по-видимому, только в Срединном мире, а в Нижнем мире для входа в его владения есть специализирующиеся для этого дела сущности – эмэгэт, иччи, представляющие собой медных идолов или злых духов. В Верхнем мире Творцов-Айыы подобную функцию выполняют Богатыри и Богатырки с вилами = атырдьах, которыми беспрерывно рассыпают на Срединный мир Юрюнг исэгэй = белую пушистую шерсть (пух) домашнего скота. А в Верхнем мире Абаасы функционируют в качестве проводников-контролеров также эмэгэт, иччи, но по своей природной сущности другие, чем в Нижнем мире – духи с отрицательной энергетикой, опасной для всего живого.

В тексте олонхо говорится, что Срединный мир Орто дойду никоим видимым образом не связан с тремя названными местами (мирами) и находится именно в середине, занимает некое особое серединное местоположение. Слово «Орто» означает «Середина», а может означать и нечто «Между», то есть можно считать это состояние некой субстанцией между тремя названными состояниями. Тогда становится понятным существование триединой сущности человека. Три субстанции человека (Кут) доставлены на Срединный мир его бытия из трех вышеназванных миров-родов. Притом, доставлены особым способом – ютюмэхтээн (юс биис уусуттан ютюмэхтээн туран тюсэрбиттэр). Ютюмэх – это приспособление для подлёдного лова рыбы неводом, представляющее собой длинный шест с крюком на конце. Этот шест передвигается между водой и льдом, непосредственно подо льдом – то есть словом «ютюмэхтээн» обозначается способ прохождения или доставления вещи до места назначения по стыку между двумя физическими средами, в нашем случае между мирами, находящимися в разных частях макрокосма.

Отсюда мы можем с уверенностью утверждать о том, что пространственная картина мира, структурная схема мира якутов саха космична и включает в себя относительно земли четыре стороны света, а относительно Верха и Низа содержит соответственно жизнетворящее и жизнеотрицающее начала. Притом, в Верхнем мире «живут» не только Айыы-Творцы (Создатели), но и Грозные карающие силы под названием Абаасы рода Улуутуйар Улуу Суорун. В Нижнем мире «живут» однозначно жизнеотрицающие силы Адьарай бииhэ Арсан Дуолай. Таким образом, силы Творца уравновешены одновременно и вверху, и внизу двумя противоположными творению силами. Эти три силы (сила Творца, сила Верхнего и сила Нижнего родов, Враждебных человеку) действуют одновременно на человека, на его восприятие мира, на его бытие и сознание.

С точки зрения восприятия мира человеческим мозгом это можно интерпретировать таким образом, что и в высших, и в низших кодах есть для человека опасность впасть в небытие, в безумие. И только творческое начало в человеке может спасти его от всяких бед, сделать его человеком. Только творческий дух может бороться и с Эросом, и с Танатосом человека. Фрейдовский Эрос можно сопоставить с Нижними родами, а Танатос – с Верхними родами абаасы эпоса олонхо. Поэтому образование должно стать процессом культуротворческим, и отсюда есть смысл говорить о культурно-образовательном процессе.

Что же касается связи времени и пространства, то этому феномену посвящено достаточно много исследований, из которых мы сошлемся на наблюдения М.М. Бахтина над природой «освоения в литературе реального времени и пространства», с использованием определений «хронотопа встречи» и «хронотопа дороги»: «Встреча – одно из древнейших сюжетообразующих событий эпоса … В хронотопе дороги единство пространственно-временных определений раскрывается также с исключительной четкостью и ясностью»⁵. Олонхо несомненно является исторической поэтикой, и мы здесь с особым удовлетворением вспоминаем слова Я. Буркхарда о том, что история нации записывается не в авторских учебниках истории, а в ее поэзии. Да, в высокой поэзии олонхо – эпической поэзии. Держа путь в пространстве и времени олонхо, современные саха в силах постичь свою истинную историю, незаписанную нигде и ни в каком веке, но дошедшую до настоящего времени посредством живого слова и гармонии фонем родного языка, посредством интерпретации текста олонхо все новыми и новыми поколениями сказителей-олонхосутов.

ДИСЦИПЛИНЫ

«Бизнес этикет»

Рекомендуется для специальности

080105.65 Финансы и кредит

Квалификация выпускника

«экономист»

1. 
   ЦЕЛИ ДИСЦИПЛИНЫ
   

Целью преподавания дисциплины «Бизнес этикет» является подготовка специалистов, владеющих знаниями об этике своей профессии, этике сферы бизнеса, управленческой этике, и умеющих их использовать в практической деятельности. Студенты получают знания о профессионально-этических нормах поведения и требованиях к специалистам по социально-культурному сервису и туризму, этических проблемах бизнеса и нормах деловой коммуникации, особенностях этикета различных бизнес-культур.

1.2.ЗАДАЧИ ДИСЦИПЛИНЫ

Задачи курса:

• 
  усвоение и систематизация знаний об этике как философской науке, объектом изучения которой выступает мораль;
  

• 
  формирование представления о специфике, категориях и функциях профессиональной этики;
  

• 
  развитие представлений о профессиональной культуре специалиста по социально-культурному сервису и туризму;
  

• 
  знание профессионально-этических стандартов туристкой деятельности;
  

• 
  умение ориентироваться в вопросах управленческой этики, корпоративной этики и этики делового общения;
  

• 
  знание этических основ коммуникации с официальными лицами и деловыми партнерами в рамках делового протокола;
  

• 
  изучение бизнес-этикета и овладение навыками этикетного общения;
  

• 
  приобретение умений организовывать и проводить официальные мероприятия;
  

• 
  знание особенностей межкультурной коммуникации и бизнес-этикета зарубежных стран.
  

1.3.ЗНАНИЯ И УМЕНИЯ ОБУЧАЮЩЕГОСЯ, ФОРМИРУЕМЫЕ В РЕЗУЛЬТАТЕ ОСВОЕНИЯ ДИСЦИПЛИНЫ

В результате освоения дисциплины студенты должны:

знать:

— генезис, сущность и основные функции морали;

— основные этапы развития этики;

— фундаментальные этические ценности;

— принципы и нормы делового этикета.

уметь:

— использовать знания этики в совершенствовании своего собственного морального облика;

— на практике использовать все многообразие правил этикета для совершенствования системы человеческих отношений;

— строить взаимоотношения с коллегами по работе, с партнерами по бизнесу на основе кантовского принципа: « Во всех твоих делах человек всегда должен рассматриваться как цель и никогда как средство».

— стремиться к постоянному нравственному самосовершенствованию, к формированию уважения человеческого достоинства, честности, открытости, чувства справедливости, порядочности, доброжелательности, терпимости.

владеть:

— нравственной методологией оценки и разрешения возникающих социально-политических, экономических и духовных проблем;

— методами этикета, позволяющими находить наиболее эффективную программу должного поведения во всем многообразии профессиональных и жизненных ситуаций.

2. МЕСТО ДИСЦИПЛИНЫ В СТРУКТУРЕ ООП

Дисциплина «Бизнес этикет» является дисциплиной по выбору гуманитарного и социально-экономического цикла. Дисциплина «Бизнес этикет» базируется на знаниях школьного курса «Обществознание», а также дисциплин гуманитарного и социального и циклов: «История», «Культурология», «Социология», «Политология» , «Философия». Необходимыми требованиями к «входным» знаниям, умениям и готовностям студента при освоении данной дисциплины и приобретенными в результате освоения предшествующих дисциплин являются:

-различение основных понятий, полученных при изучении «Обществознания», наличие навыков использования обществоведческих знаний для анализа нравственных процессов;

— умение работать с научным текстом: отделять главное от второстепенного, вычленять значимые идеи для сегодняшней жизни, пользоваться словарями и ресурсами Интернета;

— использование методологических ресурсов таких дисциплин как «История», «Культурология», « Социология», « Политология», « Философия» позволит студентам находить наиболее эффективные пути разрешения нравственных коллизий.

3. 
   СТРУКТУРА ДИСЦИПЛИНЫ (МОДУЛЯ)
   

Общая трудоемкость дисциплины составляет 90 часов.

Объем дисциплины и виды учебной работы

3. 
   СОДЕРЖАНИЕ ДИСЦИПЛИНЫ (МОДУЛЯ)
   

Тематический план

форма обучения: очная, 5 лет