Рубрика: Реферат

Работу выполнил ученик 10 класса

Ульрих Дмитрий

Руководитель:

Т.М. Кашурникова

Санкт-Петербург

2015Содержание

Введение 3

Глава 1. Особенности общения в интернете 5

1.1. Формы интернет-общения 5

1.2. Орфография и пунктуация 10

1.3. Ключевые особенности 12

1.4. Сокращения и аббревиатуры 14

Глава 2. Эмотикон как способ общения в интернете 16

1.1. Что такое эмотикон 16

1.2. История появления смайлика 17

1.3. Формы и значение смайликов 19

Глава 3. Экспериментальная часть. 20

Заключение 23

Список источников 26

Приложение 1. 27

Приложение 2. 29

Приложение 3. 31

ВВЕДЕНИЕ

В настоящее время в мире существует довольно много средств, форм и способов общения, и немалая часть из них так или иначе связана с использованием глобальной компьютерной сети – Интернет. В последнее время виртуальное общение в Интернете приобретает большую значимость и становится одним из основных видов коммуникации людей в современном мире. Этот вид коммуникации потребовал новых языковых средств либо трансформации старых.

Предмет исследования: особенности общения в сети Интернет.

Объект исследования: языковые средства сетевой коммуникации.

Цель исследования: изучить особенности языковых средств коммуникации

в сети Интернет.

Для достижения поставленной цели, необходимо было решить следующие задачи:

1. изучить организацию общения через Интернет и определить его основные формы;

2. рассмотреть языковые особенности общения в сети Интернет;

3. изучить эмотиконы как способ общения в интернете;

4. провести социологический опрос среди учащихся 9-11 классов и проанализировать полученные результаты.

Методы исследования: поиск и изучение публикаций по теме, социологический опрос, обработка и анализ полученных результатов, построение диаграмм.

Мы предположили, что для учащихся старших классов языковые средства сетевой коммуникации имеют преимущества по сравнению с общепринятыми способами личного общения.

В качестве теоретической основы изучения темы стала научно-популярная книга профессора лингвиста М.А. Кронгауза «Самоучитель олбанского». В ней автор пытается ответить на вопрос, что за странный эксперимент с русским языком происходит в интернете, в котором все мы — вольно или невольно — участвуем. Для более глубокого понимания процессов, которые происходят с языком общения в интернете, частично использован материал автореферата И.В. Красновой.

Большую помощь в процессе работы оказали статьи из электронных справочных и учебных пособий для пользователей интернета, материалы тематических форумов.

Основным материалом для написания третей главы стали результаты проведенного социологического опроса среди учащихся 9-11 классов нашей школы.

Поделитесь с Вашими друзьями:

Министерство образования и науки Российской Федерации

Федеральное агентство по образованию

Государственное образовательное учреждение

высшего профессионального образования

‘Нижегородский государственный лингвистический университет

им. Н.А.Добролюбова’

Набережночелнинский филиал

Диалектика как философское учение о движении, развитии, изменении

реферат по философии

Выполнила: Вильданова А.Ф.

Проверила: кандидат философ.

наук Кузнецова Е.В.

Набережные Челны

2005

План

Введение…………………………………………………………………………………………………3

I. Диалектика как наука. Объективная и субъективная диалектика……………………………………..4

II. Основные категории и законы диалектики…………………………………………………………7

1. Понятие категории……………………………………………………………………………7

2. Основные категории диалектики…………………………………………………………….8

3. Понятие закона…………………………………………………………..………………….14

4. Три закона диалектики (по Гегелю)…………………………………………………………15

Заключение…………………………………………………………………………….………………20

Список использованной литературы……………………………………………………………….…21

Введение

Целью работы является рассмотрение узловых проблем философии: развивается ли мир и если развивается, то как идет процесс развития? Все ли изменения в нем неповторимы, или есть и такие, которые обязательно повторяются? Каковы источник развития, его механизм и главная направленность? На эти и ряд других вопросов пытается дать ответ диалектика — важнейшая составляющая диалектико-материалистической философии, изучению которой посвящена данная работа.

Постоянно развивающаяся борьба старого и нового, противоположного и противоречивого, возникающего и исчезающего приводит мир к новым структурам. Сама эта борьба объективно предполагает необходимость диалектики — научной теории развития, метода познания природы, общества и мышления.

Все, что происходит в мире, а именно: изменение, движение и развитие — подчиняется законам диалектики. Диалектика как наука составляет душу марксизма, представляет собой стройную систему экономических, социально-политических и философских взглядов и является бесценным творением человеческого разума. Однако было бы ошибочным считать материалистическую диалектику за основную, так как основы диалектического метода восходят к античности.

В истории философии сложились три основные формы диалектики:

а) античная, которая была наивной и стихийной, поскольку опиралась на житейский опыт и отдельные наблюдения (Гераклит, Платон, Аристотель, Зенон и др.);

б) немецкая классическая, которая была разработана Кантом, Фихте, Шеллингом и особенно глубоко Гегелем;

в) материалистическая, основы которой были заложены К.Марксом и Ф.Энгельсом.

Однако какую бы историческую форму диалектика ни принимала, в центре ее внимания всегда была проблема развития.

I. Диалектика как наука. Объективная и субъективная диалектика.

Из многообразия определений диалектики можно выделить три наиболее характерных:

• 
  учение о всеобщей связи;
  

• 
  учение о развитии в его наиболее полном и свободном от односторонности виде;
  

• 
  учение о единстве противоположностей («ядре» диалектики).
  

Эти три дефиниции могут быть обобщены и синтезированы в определении, принадлежащим Ф.Энгельсу: ‘диалектика и есть не более как наука о всеобщих законах движения и развития природы, человеческого общества и мышления’¹.

Диалектика включает в себя учение о всеобщей связи явлений и их развития, о противоречиях бытия и мышления, переходе количественных изменений в качественные, перерывах постепенности, скачках, отрицании отрицания и т.д. Как философская наука, она имеет длительную историю, уходя корнями во времена античности, но как бы заново открывая в идеалистической форме в трудах представителей немецкой классической философии Канта и Гегеля. Термин «диалектика» (греч. dialektice) в школе Сократа-Платона означал умение вести беседу так, чтобы вскрыть противоречия в суждениях противника и найти таким путем истину. Уже в таком подходе содержался зародыш современного понимания диалектики как учения, рассматривающего материальный мир и мир идей в движении, противоречиях, развитии.

Говоря об истории диалектики, следует отметить, что гениальные догадки о всеобщей изменчивости, движении и развитии мира высказывались уже древнегреческими философами. До наших дней дошло крылатое выражение Гераклита о том, что нельзя дважды войти в одну и ту же реку. Уже этим Гераклит подчеркнул изменчивость и текучесть мира. В средние века, когда философия почти на тысячу лет превратилась в служанку богословия, активное начало в мире предписывалось Богу, поэтому проблемы развития природы практически не рассматривались, не анализировались. И только в эпоху Возрождения, в учениях Н.Коперника, Д.Бруно и Г.Галилея вновь становится вопрос о бесконечности природы, ее развитии, движении, бесчисленности миров, связи всех явлений и предметов друг с другом. Однако в наиболее полной, систематизированной форме диалектика была развита в учении немецкого философа Гегеля, который, теоретически подытожив историю диалектики, пошел гораздо дальше своих предшественников. Он разработал на идеалистической основе систему диалектического миропонимания, диалектический метод и диалектическую логику, открыл основные законы диалектики. В основе диалектики Гегеля лежит идеалистическое представление о том, что источник всякого развития заключен в саморазвитии понятия, а значит, имеет духовную природу. По Гегелю, ‘только в понятии истина обладает стихией своего существования’² и поэтому диалектика понятий определяет собой диалектику вещей. Последняя есть лишь отраженная, отчужденная форма подлинной диалектики, диалектики понятий. К.Маркс не сразу пришел к материалистической диалектике, хотя размышления о диалектике есть в его ранних работах, в подготовительных тетрадях к докторской диссертации. Разработка принципов, категорий и законов диалектики шла наряду с освоением рационального содержания и критикой идеалистической диалектики Гегеля. В чем же различие диалектики Гегеля и диалектики Маркса? ‘Мой метод исследования не тот, что у Гегеля, — писал Маркс, — ибо я — материалист, а Гегель — идеалист. Гегелевская диалектика является основной формой всякой диалектики, но лишь после освобождения ее от ее мистической формы, а это как раз и отличает от нее мой метод’³. Поэтому, по мнению К.Маркса, задача заключалась в том, чтобы перевернуть диалектику Гегеля с головы на ноги и вскрыть под мистической оболочкой ее рациональное зерно.

Диалектика включает в себя объективную и субъективную диалектику. Объективная диалектика — это диалектика реального мира, природы и общества, она выражает беспрерывное развитие и изменение, возникновение и уничтожение явлений природы и общества. Субъективная — это отражение объективной диалектики, диалектики бытия в голове человека, в его сознании. Иными словами, объективная диалектика царит во всей природе, а субъективная диалектика, диалектическое мышление есть только отражение господствующего во всей природе движения путем противоположностей. Значит, зависимость здесь такова: диалектика вещей определяет диалектику идей.

Следует иметь в виду, что существует и так называемая ‘субъективистская диалектика’ (особенно характерная для софистики и эклектики) – это, по справедливому замечанию Гегеля, ‘внешняя, пустая диалектика’, не доходящая до диалектики самих реальных предметов, не отражающая их, а ‘гибкость понятий’ (т.е. их ‘текучесть’, изменяемость) применяется чисто субъективистски, а не объективно.

Диалектика как учение о развитии рассматривает три круга проблем: особенности, отличающие развитие от всяких других типов изменений, вопрос об источнике развития и его формах.

В истории развития философского метода, помимо диалектического, существует и другой альтернативный метод — метафизический. Под метафизикой понимаются учения, которые рассматривают мир непротиворечивым, неизменным своей основе, а предметы и явления в нем — вне связи друг с другом. Движение и развитие метафизики сводят чаще всего к чисто количественным изменениям. С этой точки зрения метафизика как метод представляет собой антидиалектику. Их противоположность прослеживается по трем основным направлениям. Во-первых, для диалектики мир представляет собой единое взаимосвязанное целое, для метафизики, напротив, вещи изолированы, оторваны друг от друга, существуют вне связей и отношений между собой. Во-вторых, с диалектической точки зрения мир находится в постоянном движении и развитии, метафизика же либо отрицает развитие, либо упрощает его, сводя, в частности, к круговороту. В-третьих, диалектика видит источник движения и развития в самом предмете, в его внутренних противоречиях, метафизика — во внешних факторах, находящихся вне предметов и вещей, считая их внутренне непротиворечивыми, и в конечном счете зачастую приходит к идее первотолчка. Следует сказать, что метафизика имела свое историческое оправдание, поскольку была связана с определенной, начальной стадией развития естествознания, когда оно больше опиралось на анализ, т.е. разложение предметов на составные части. Диалектика же, не игнорируя взаимодействие и взаимообусловленность явлений, представляет собой более зрелый метод мышления.

II. Основные законы и категории диалектики

1. Понятие категории

Категории диалектики – это такие понятия (формы мышления), которые отражают наиболее общие и существенные свойства, стороны, связи и отношения реальной действительности и познания на основе чувственно-материальной деятельности людей, общественной практики.

Основные категории диалектики – материя, сознание, движение, время, пространство, качество и количество, противоречие, причина и следствие, необходимость и случайность, содержание и форма и др. – являются универсальными, предельно общими, и применимы поэтому ко всем без исключения явлениям действительности.

Категории диалектики, будучи отражением реального мира в сознании человека, имеют объективный характер, т.е. не являются плодом выдумки, фантазии человека, а отражают то, что существует в природе и обществе, независимо от воли и сознания людей. Они являются не ‘пособием’ человека, а выражением всеобщих закономерностей природы и общества. Объект всех категорий один – реальный мир. Различные философские категории позволяют увидеть его каждый раз с новой стороны, представляют собой своеобразные его ‘срезы’. Каждая категория имеет свое специфическое содержание соответственно тому, какие аспекты, моменты объективной реальности и познания (в их всеобщих характеристиках) выражаются в ней.

Вместе с тем категории субъективны в том смысле, что представляют собой ступени выделения человека из природы, т.е. ступени познания мира. Категории диалектики, с одной стороны, характеризуют всеобщие свойства реальных предметов, а с другой – являются логическими формами, в которых фиксируется знание о данных предметах. Поэтому субъективный характер категорий выражается также в том, что они являются абстракциями, отвлечениями от объективной действительности и представляют собой сокращения бесконечной массы частностей внешнего мира и деятельности.

Поскольку в окружающем нас мире все явления взаимодействуют, изменяются, развиваются, то и категории диалектики неразрывно связаны между собой, представляют целостную динамическую, систему. В этой системе они расположены не произвольно, а находятся в отношении субординации, выведены одна из другой путем восхождения от абстрактного к конкретному, от простого к сложному в процессе диалектического отражения развивающейся действительности. В процессе все более полного и глубокого отражения последней происходит как обогащение содержания давно известных категорий (качество, движение, противоречие и др. ), так и возникновение новых понятий (система, структура, элемент и др.), которые будучи доведенными до определенной философской «кондиции» могут быть включены в содержание диалектики.

Следовательно, категории материалистической диалектики как Логики и теории познания в их развивающейся системе имеют: во-первых, онтологическое значение, поскольку являются отражением в ходе практики связей и отношений объективной действительности в ее целостности и развитии, выражают ее всеобщие закономерности; во-вторых, гносеологическое значение, поскольку выступают этапами процесса познания, дают самую общую картину этого процесса; в-третьих, логическое значение, поскольку являются формами мышления; в-четвертых, методологическое значение, поскольку представляют собой способ движения мысли от незнания к знанию, от менее глубокого знания к более глубокому; в-пятых, мировоззренческое значение, поскольку в них выражена определенная система взглядов на мир, которая дает диалектико-материалистическое понимание происходящих в нем событий и соответствующим образом ориентирует людей в их жизни; в-шестых, «практически-действенное» значение, поскольку, взятые в их системе, категории диалектики есть всеобщие регулятивы не только познания, но и изменения мира.

После сделанных замечаний и уточнений перейдем к непосредственному рассмотрению основных категорий диалектики.

2. Основные категории диалектики

Поделитесь с Вашими друзьями:

Объем дисциплины составляет 3 з.е.

1. Цели и задачи освоения дисциплины

Цели преподавания дисциплины: построение у обучающихся системы представлений об основных проблемах, понятиях и направлениях психологической науки.

Задачи изучения дисциплины: 1) дать общее представление о психологии как науке и ее месте в системе наук;

2) познакомить аспирантов с основными понятиями психологической науки (психика, сознание, бессознательное, поведение, деятельность, мотив, цель, эмоции, восприятие, мышление, память, внимание, индивид, личность, характер и др.);

3) показать «работу» открытых в психологии механизмов человеческой деятельности и психики при решении проблем повседневной жизни;

4) заложить общепсихологический фундамент для дальнейшего обучения профессиональной психологии. Сформировать у аспирантов представлений о психологии искусства, включая понимание психологических мотивов и механизмов развития художественной деятельности, принципов психологической организации произведений искусства, особенностей его построения и восприятия.

Структура и содержание дисциплины

Раздел 1. Введение в психологию

Тема 1. Общая характеристика психологии как науки

Представление о круге явлений, изучаемых психологией. Специфика научного психологического знания в отличие от житейского. Место психологии в системе наук. Отрасли психологии. Задачи, решаемые психологами в различных сферах жизни. Проблема определения предмета психологии, плюрализм подходов к ее решению. История изменения предмета психологии на протяжении ее существования (краткий очерк).

Поделитесь с Вашими друзьями:

средняя общеобразовательная школа №1

Г.Можайск

Практико-значимый проект

на тему:

«Профилактика негативных последствий использования интернет-технологий».

Выполнил:

Шлямина Е.А.,

учитель информатики

высшей категории

МОУ СОШ №1

г.Можайска

Можайск 2017

СОДЕРЖАНИЕ

Введение…………………………………………………………………….. 3 — 6

Раздел 1. Нормативно — правовые документы по проблеме негативных последствий использования интернет — технологий……………………… 7 — 11

Раздел 2. Методологические основы исследования негативных последствий использования интернет – технологий для школьников.……………….. 12 — 17

Раздел 3. Профилактическая программа……………………………….. 18 — 21

Заключение………………………………………………………………… 22 — 23

Список литературы……………………………………………………….. 24 – 25

Приложения……………………………………………………………….. 26 – 39

Введение

Переход к принципиально новому уровню доступности высококачественного образования – требование современного общества. Аспекты сферы образования России и концепции развития общества требуют безотлагательного решения проблемы опережающего развития системы образования на основе информационных технологий, создания в стране единой образовательной информационной среды. Информатизация предполагает значительное изменение содержания, методов и организационных форм образования. При этом должна быть решена проблема содержания образования на современном этапе, соотношение традиционных составляющих учебного процесса и новых информационных технологий, новых взаимоотношений учащихся, учителя и образовательной среды. Развитие новых информационных технологий влечет за собой становление принципиально новой образовательной системы, которая может обеспечить предоставление образовательных услуг миллионам людей при сокращении удельных затрат на образование. Именно на достижение этих целей направлено Интернет — образование, которое можно определить как образование широких слоев населения, получаемое с помощью информационных образовательных ресурсов сети Интернет.[1]

Последние два десятилетия ознаменовались повсеместным распространением Интернета в профессиональной и в обыденной жизни миллионов людей. На сегодняшний день по количеству пользователей Интернета Россия занимает четвертое место в мире.

Доступ в Интернет осуществляется с домашних компьютеров, с компьютеров в различных Интернет-кафе и даже с мобильных телефонов. Особенно популярными на сегодняшний день стали различные социальные сети, такие как vkontakte, «одноклассники» и другие, а также программы для общения ICQ, Skype и др. Они позволяют общаться не только со своими знакомыми, но и находить новых собеседников из других городов, а порою даже и стран. Некоторые социальные сети уже имеют десятки и даже сотни миллионов зарегистрированных пользователей. Многих поглощают так называемые on-line игры, где участники в режиме реального времени действуют через созданный ими образ своего героя – ведут войны, отправляются в квесты, выполняют миссии. Участники при этом могут общаться между собой, объединяться в группы и армии. Это такие игры, как, например, «PerfectWorld» («Идеальный мир»), «WorldofWarcraft» («Мир Варкрафта»), «Lineage 2» («Происхождение 2») и другие.

В связи с возрастающей в последнее время компьютеризацией и «интернетизацией» российского общества стала актуальной проблема использования Интернета, обозначенная в зарубежной литературе Иваном Голдбергом и Кимберли Янг в конце 80-х годов прошлого столетия. Речь идет об Интернет-зависимости. Она определяется психологами как «навязчивое желание выйти в Интернет, находясь off-line, и неспособность выйти из Интернета, будучи on-line».

Проблема зависимости от сети Интернет достаточно молодая. В России она затрагивается в трудах таких учёных, как Жичкина А. (шкала Интернет-зависимости), Щепилиной Е., (опросник «Восприятие Интернета»), И. Бурлакова (зависимость от компьютерных игр), Генисаретского О. и Носова Н., которые впервые в России упомянули понятие «виртуальная реальность», Войскунского А.Е., комплексно изучавшего Интернет-зависимость, и многих других.

Многочисленными пользователями Интернета в России на сегодняшний день, по данным многочисленных социологических опросов, являются подростки в возрасте от 10 до 17 лет. Подростковый возраст обычно называют переходным, так как в этот период происходит переход от детства к юности. У учащихся этого возрастного периода как бы переплетаются черты детства и черты, во многом присущие юности, но еще находящиеся в стадии становления и развития. Вот почему подростка иной раз характеризуют как полуребенка и полувзрослого. Как полувзрослый, он ощущает быстрый рост физических сил и духовных потребностей; как полуребенок, он еще ограничен своими возможностями и опытом, чтобы удовлетворить все возникающие запросы и потребности.

Поэтому Интернет для них становится не только информационным пространством, средством общения, но и зачастую средством ухода от реальности и(или) получения удовольствия. Поэтому профилактика Интернет — зависимости в школьной среде становятся особенно актуальной в последнее время, так как в большинстве своём именно среди школьников выявляется наибольшая часть Интернет — зависимых.

Свободная энциклопедия Википедия определяет Интернет-зависимость как психическое расстройство, навязчивое желание подключиться к Интернету и болезненная неспособность вовремя отключиться от Интернета [7].

На английском языке порочные, болезненные пристрастия называются addiction, отсюда возник термин “аддиктивное поведение”. Сам термин “аддикция” стали использовать как равнозначный термину “зависимость”.

Интернет-зависимость (Интернет-аддикция) относится к классу нехимических зависимостей.

Отмечены четыре признака, по которым можно судить об Интернет -зависимости:

— навязчивое желание проверить e-mail;

— постоянное желание следующего выхода в Интернет;

— жалобы окружающих на то, что человек проводит слишком много времени в Интернет;

— жалобы окружающих на то, что человек тратит слишком много денег на Интернет. [16]

Признаками сформировавшейся Интернет — аддикции, согласно К. Янг, являются следующие критерии:

— всепоглощенность Интернетом;

— потребность проводить в Сети все больше и больше времени;

— повторные попытки уменьшить использование Интернета;

— возникновение симптомов отмены, причиняющих беспокойство при

прекращении пользования Интернетом;

— проблемы контролирования времени;

— проблемы с окружением (семья, школа, работа, друзья);

— ложь по поводу времени, проведенного в сети;

— изменение настроения посредством использования Интернета. [16]

Вместе с психологическими и физическими изменениями, которые вызывает хроническое увлечение Интернетом, у Интернет — зависимых сужается круг интересов, все они постепенно начинают переходить в сферу виртуальной реальности, начинаются проблемы с общением в реальном мире, а в самых тяжёлых случаях Всемирная паутина настолько затягивает пользователя, что он перестаёт узнавать своих родных и уже неспособен вырваться из этих сетей самостоятельно. В этом случае помочь Интернет — зависимому уже может только психотерапевт. Именно поэтому Интернет — аддикция в последнее время выходит на первый план наряду с другими зависимостями, которые захватывают всё больше и больше людей в современном мире и всё более беспокоят психологов и врачей. [12]

Раздел 1. Нормативно — правовые документы по проблеме негативных последствий использования интернет — технологий

Интернет – глобальная информационная система, которая объединяет миллионы компьютеров во всемирной виртуальной среде. Глобальная сеть дает широкие возможности свободного распространения и получения совершенно разной информации, является гигантским источником текстовых, графических, аудио, видео и других данных по всем отраслям человеческого знания.

Информатизация школьного образования и особенности сети Интернет требуют не только дополнения и доработки существующих правовых нормативных актов, деклараций, конвенций и других важных документов, но и нового осмысления проблем глобальной сети и нового эффективного подхода к решению проблем.

В целях развития и нормативно-правового обеспечения системы информационного образования детей в Российской Федерации, обеспечения информационной безопасности детей, их защиты от информации, причиняющей вред их здоровью и развитию, разработана стратегия развития информационной безопасности детей и подростков.

Стратегия предусматривает последующую разработку программно — стратегических документов, закрепляющих комплекс информационных, образовательно-просветительских, пропагандистских и организационных мер, ориентированных, в частности, на формирование гражданской ответственности всех участников медиасреды и стимулирование добровольного выполнения ими обязанностей по обеспечению информационной безопасности детей, недопущению оборота в доступное для детей время и в доступных для детей общественных местах материалов, содержащих изображения чрезмерного насилия, агрессии и жестокости, порнографию и другие опасные виды информации; на поощрение развития механизмов саморегулирования, родительского и общественного контроля в сфере защиты детей от информации, причиняющей вред их здоровью и развитию.

Поделитесь с Вашими друзьями:

Профессиональный стандарт педагога

Содержание

1. Область применения.

2. Цель применения.

3. Термины и определения применительно к педагогу.

4. Содержание профессионального стандарта педагога.

4.1. Часть первая: обучение.

4.2. Часть вторая: воспитательная работа.

4.3. Часть третья: развитие (Личностные качества и профессиональные компетенции, необходимые учителю для осуществления развивающей деятельности).

4.4. Часть четвертая: профессиональные компетенции педагога, отражающие специфику работы в начальной школе.

4.5. Часть пятая: профессиональные компетенции педагога дошкольного образования (воспитателя), отражающие специфику работы на дошкольном уровне образования.

5. Методы оценки выполнения требований профессионального стандарта педагога.

6. Заключительные положения.

Приложения:

Приложение № 1. Расширенный, ориентированный на перспективу перечень ИКТ-компетенций педагога, которые могут рассматриваться в качестве критериев оценки его деятельности только при создании необходимых и достаточных условий.

Приложение № 2. Психолого-педагогические требования к квалификации учителя.

Приложение № 3. Часть А. Профессиональный стандарт учителя математики и информатики.

Часть Б. Профессиональный стандарт учителя русского языка.

Приложение № 4. Рекомендации по внедрению профессионального стандарта педагога.

Поделитесь с Вашими друзьями:

«Философия пола, семьи и брака»

1. 
   Мужское и женское как антропокосмические константы (на примере инь и ян как символики универсальной двойственности мира).
   

2. 
   Земля и плодовитость: функции женственности в архаических культурах.
   

3. 
   Женщина и мистика Луны.
   

4. 
   Воин и аскет: символика и ритуалы маскулинности в традиционных культурах.
   

5. 
   Миф об андрогине: в поисках утраченного.
   

6. 
   Девственность: особенности понимания в индуизме и христианстве.
   

7. 
   Персонификации любви в греческой мифологии и индуизме.
   

8. 
   Брак и сексуальность в античности.
   

9. 
   Сны об удовольствиях: символика и принципы толкования.
   

10. 
    Становление индивидуального сознания и возникновение любви (на примере эллинистической семьи).
    

11. 
    Таинство брака: символизм и ритуалы.
    

12. 
    Освященное жилище: дом как пересечение священного и мирского.
    

13. 
    Сексуальная культура: из истории запретов и предписаний.
    

14. 
    Культ женственности в романтизме.
    

15. 
    Вл.Соловьев о любви (Трактат «Смысл любви»).
    

16. 
    «Лунный свет» любви в трактовке В.Розанова.
    

17. 
    Психоанализ З.Фрейда и его критики.
    

18. 
    Антифеминизм О.Вейнингера.
    

19. 
    Женское в мужском («анима») и мужское в женском («анимус») в интерпретации К-.Г.Юнга
    

20. 
    Критика «фаллогоцентризма» европейской культуры в работах Ж.Деррида.
    

21. 
    Соотношение понятий «власть», «знание» и «сексуальность» в работах М.Фуко.
    

22. 
    Содержание понятия «сексуальная политика» у К.Миллетт.
    

23. 
    «Мужественность» феминизма: своеобразие женского дискурса
    

24. 
    Французский и американский феминизм: общее и особенное.
    

25. 
    Гендер: проблемы социального конструирования пола.
    

26. 
    Психологические аспекты усвоения ролей мужчины и женщины
    

27. 
    Образы мужа и жены: стереотипы гендерной идентификации в семье и браке.
    

28. 
    Психофизиологические особенности женской сексуальности.
    

29. 
    Психофизиологические особенности мужской сексуальности.
    

30. 
    Теории гомогендерной (гомосексуальной) ориентации (эндокринная, неврогенная, психоаналитическая и др.)
    

Поделитесь с Вашими друзьями:

Реферат

на тему: «Методы информационно-статистического анализа религиозности населения».

Ростов-на-Дону

2010 г.

Содержание

Введение…………………………………………………………………………3

Методы информационно-статистического анализа религиозности населения…………………………………………………………………………4

Проблема статистического анализа социального служения религиозных организаций………………………………………………………………………18

Заключение……………………………………………………………………….20

Список использованной литературы………………………………………….21

Введение.

После перестройки религиозные организации начинают играть существенную политическую и общественную роль. Безусловна роль верующих людей и религиозных организаций в осуществлении социального служения и оказании разного рода социальной помощи, их вклад в общую систему социальной защиты. Поэтому определение численности различных религиозных объединений становится политически важным фактором, определяющим уровень развития системы социального вспомоществования, да и вообще гражданского общества. Корректность оценок в данном случае определяет корректность взаимоотношений между религией и обществом, религией и властью.

В общественном мнении существует некий фетиш цифры при определении значимости каждой религии. Часто приводятся конкретные цифры — сколько в стране православных, мусульман или католиков. И люди редко задумываются о том, что значат эти данные и что собственно они отражают. Многие религиозные лидеры и ангажированные политики стремятся создать впечатление, что многомиллионные цифры, кочующие из одного издания в другое, представляют число верующих, которые, исповедуют определенные вероучительные, идеологические и нравственные ценности, поддерживают позицию своих религиозных лидеров.

Однако оценка численности представителей какой-либо религии или же отдельной конфессии в отличие от оценки числа сторонников политических партий, профсоюзов или общественных движений не может быть столь же однозначной и часто становится предметом манипулирования заинтересованных лиц. Поэтому перед общественностью встает задача определения методов и критериев информационно-статистического анализа религиозности населения.

Поделитесь с Вашими друзьями:

Поделитесь с Вашими друзьями:

Министерство просвещения Российской Федерации

Институт экономики и предпринимательства (ИНЭП)

Кафедра философии

Реферат по курсу «Философия»

Философия Аристотеля.

Выполнила:

студентка заочного

отделения

ф-та Экономики и управления

группы 01-Э-21з

Никулина Ирина Владимировна

Преподаватель:

Митрошенков Олег Александрович

Москва 2002 г.

Содержание

Введение…………………………………………………………………………………….стр.3

1. Жизнь и творчество Аристотеля…………………………………………………………стр.4

2. Материя и форма (эйдос). Потенция и акт………………………………………………стр.6

3. Категории философии……………………………………………………………………стр.7

4. Бог как перводвигатель, как абсолютное начало всех начал……………………….…стр.7

5. Критика платоновской теории «идей». Логика………………………………………….стр.7

6. Психология и этика Аристотеля………………………………………………………..стр.10

7. Об обществе и государстве……………………………………………………………..стр.11

8. Космология и физика Аристотеля………………………………………………………стр.12

Заключение…………………………………………………………………………………стр.14

Литература…………………………………………………………………………………..стр.15

Введение.

Философия выносит на первый план интеллектуальные аспекты, знания, разум человека. Философия (любовь к мудрости). Появление философии связано с разделением труда в обществе на материальный и духовный. Люди, занимающиеся нематериальным трудом, имели много свободного времени и, следовательно, больше возможностей думать, наблюдать и постепенно они стали выявлять некоторые закономерности окружающего мира, что и привело к развитию философии. Источниками формирования философии являлись первоначальные наблюдения за природой и обществом. В Древней Греции — теогония — учение о богах сменяется на космогонию — учение о мире. Первые греческие философы сделали предметом изучения природу. Их интересовали вопросы возникновения и строения мира, солнце … Также предметом их исследования выступал человек, его природа, ум, чувства. Философия — система общих теоретических взглядов на мир, место в нем человека и т.д. В отличие от мифологии и религии философия избрала в качестве своего ориентира не слепую веру, не сверхъестественное объяснение явлениям окружающего мира, а свободное размышление о мире и человеке, основанное на принципах логики и разума. Философия — наука о всеобщем в мире и познании; наука о наиболее общих сторонах мира как целого.

Античная философия является собой последовательно развивавшуюся философскую мысль и охватывает период свыше тысячи лет – с конца VII в. до н. э. вплоть до VI в. н. э. Несмотря на все разнообразие воззрений мыслителей этого периода, античная философия вместе с тем есть нечто единое, неповторимо оригинальное и чрезвычайно поучительное. Она не развивалась не изолированно – она черпала мудрость Древнего Востока, культура которого уходит в более глубокую древность, где еще до греков происходило становление цивилизации: формировалась письменность, зачатки науки о природе и развивались собственно философские воззрения.

Мысли мудрых людей даже глубокого прошлого нам нужны и теперь. Кто не знает истории философии, в том числе и античной, тот не может по-настоящему знать и ее современного состояния. Изучение истории философии говорит о поучительности приобщения к летописи былой мудрости. И даже заблуждения гениальных умов часто куда более поучительны, нежели отдельные открытия просто способных людей, а тонкости и странности в рассуждениях мудрецов более богаты и полезны для нас, чем просто здравый смысл в суждениях среднего человека. Философия и ее история во многом определяются личностными особенностями того или иного мыслителя. Поэтому я хочу остановится на одном из таких мыслителей, как Аристотель.

Поделитесь с Вашими друзьями:

Поделитесь с Вашими друзьями: