Месяц: Сентябрь 2019

В отечественной социологии к понятию профессия существует 2 подхода (в советское время):

1) деятельностный подход. Социально необусловленный вид труда, продукты которого являются товарами.

2) квалификационный подход. Социально обособленный, четкая устойчивая группа людей, которая является носителем труда. Квалификационный – главный признак профессиональный уровень подготовленности человека к специальному виду занятий, которая проявляется в определенных умениях и навыках.

Западный подход:

Дюркгейм, Спенсер – они считали, что к профессиям можно отнести такие особые виды занятий:

1. 
   свободные профессии: музыканты, судьи, врачи.
   

Дюркгейм противопоставляет профессии экономическим занятиям: рабочий и предприниматель. Понятия профессия этики для продолжения конфликта. В западной социологии, анализируя профессию, они анализируют труд профессионалов.

Два подхода на Западе:

1. 
   Атрибутивный (свойство) – приписываются определенные свойства, которые позволяют отнести занятия к профессии:
   
   1. 
      Занятия, которые базируются на навыках, в основе которых лежат теоретические знания.
      

   2. 
      Специализированное обучение этим навыкам.
      

   3. 
      Особая компетентность, гарантированная данными, экзаменами.
      

   4. 
      определенный кодекс поведения, который обеспечивает профессиональную идентичность.
      

   5. 
      Исполнение определенных служебных обязанностей на благо общества.
      

   6. 
      Членство в профессиональных организациях.
      
2. 
   Интерпретативный. Основанный на понятии профессионализация – процесс создания и контроля рынка услуг в определенной профессии. Понятие профессионализация предполагает стремление профессионалов к высокому статусу и восходящей социальной мобильности. Любая профессия монополизирует профессиональное знание как собственность. Проблема – ограничение доступа к профессии- стратегии закрытости доступа (стратегия исключения). Пример: врачи на Западе – нужен большой объем знаний и умений, который является не всегда оправданным.
   

Данила Маркович разделил занятия на:

1. 
   Простые профессии.
   

2. 
   Полноценные профессии.
   

Профессия – социально обособленный вид трудовой деятельности, требующий определенной подготовки и обычно являющийся источником средств существования.

Психолог Климов. Классификация (психологический подход):

1. 
   Человек — природа: животноводство.
   

2. 
   Человек — техника.
   

3. 
   Человек — человек.
   

4. 
   Человек — знак: бухгалтерия, математика, музыкальные специальности.
   

5. 
   Человек — художественный образ.
   

Социологический подход предполагает введение понятий:

• 
  Профессиональный статус;
  

• 
  Профессиональная роль;
  

• 
  Профессиональная группа;
  

Любая профессия получает статус, когда происходит ее институционализация в системе общественного разделения труда. Профессиональная роль конституируется с момента появления профессиональной подготовки. Интериоризация профессиональных норм – формирование неких внутренних структур человеческой психики благодаря освоению структур внешней профессиональной деятельности (воспринял профессиональную роль) – оказывают влияние на поведение вне работы.

При выборе профессии человек предъявляет к ней свои требования и профессиональные тоже – ограничения на выбор профессии:

1. 
   Психофизиологические ограничения (военный, машинист).
   

2. 
   Физические: внешность, рост, сложение.
   

3. 
   Социально-демографические: половозрастные, образование.
   

Профессиональная группа – совокупность работников, связанных единым производственным процессом и близкими по содержанию профессиональными ролями. Профессиональные группы вместе с отношениями между ними образуют профессиональную структуру. Профессиональная структура иерархична. Шкала Н.Пауэрс.

Существуют этапы, стадии профессионального становления личности:

1. 
   Формирование профессиональных намерений и ориентаций.
   

2. 
   Профессиональное обучение.
   

3. 
   Профессиональная адаптация.
   

4. 
   Частичная или полная реализация личности в профессиональном труде.
   

Теории формирования профессиональных ориентаций:

1. 
   Психологизаторский. Формирование профессиональных ориентаций рассматривается как последовательность стадий, проходя которые человек реализует и развивает свои индивидуальные склонности и способности.
   

2. 
   Более социологизированная. Индивид осваивает определенные роли в семье, системе образования, раннем трудовом опыте, эти роли обеспечивают ему условия, в которых индивид учится выбирать профессиональные роли.
   

3. 
   Структурные ограничения на выбор – человек выбирает скорее не ту профессию, к которой есть способности, а ту, которую он может освоить исходя из материального положения своей семьи, ее культурного капитала и т.д.
   

Классификация факторов профессионального выбора:

1. 
   непроизводственные структурные факторы (классовая принадлежность, семья, образование, пол);
   

2. 
   производственные структурные факторы ( структура вакансии и структура занятий);
   

Западная социология: В образовании происходит сортировка людей, а не их развитие. Система школьного образования готовит детей к профессиональному выбору – структура ролей в системе образования похожа на структуру ролей в сфере производства (учебный план, контроль, стереотипы поведения). Семья. За счет предоставления или непредоставления материальных возможностей для получения определенной профессии + оказывает непосредственное влияние на выбор профессии.

План.

Типы общественной власти.

САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ

Выпускная квалификационная работа на тему

« Русская культура в Китае: социальный аспект»

Выполнил студент 4 курс 1 группа

Чжу Гуанвэй

Научный руководитель — к.с.н. доц

И.В.Ивлева

Санкт-Петербург

2016

Русская культура в Китае: социальный аспект

Введение…………………………………………………………………………..2

Глава 1. История возникновения и распространения русской культуры на северо-востоке Китая.

1. 
   Исторические этапы формирования национального состава населения в северо-восточных районах Китая……………………………………………5
   

2. 
   Современный этнический состав северо-восточных провинций Китая…16
   

Глава 2. Русская диасппора в Харбине. Особенности социальной адаптации.

2.1 Возникновение и развитие русской диаспоры на северо-востоке Китая…26

2.2 Некоторые особенности социальной адаптации русских в Харбине…….37

2.3 Русская культура в современном Китае……………………………………48

Заключение………………………………………………………………………57

Список использованной литературы и источников……………………….62

Введение

Актуальность выбранной темы. В последние десятилетия активно идет процесс глобализации, который приводит к тому, что цивилизации, ранее не контактировавшие или имевшие ограниченные контакты, начинают активно взаимодействовать. Для развития успешного взаимодействия и сотрудничества различных наций необходимо всестороннее изучение истории, культуры, литературы, особенностей ментальности, языка и поведения представителей других социумов.

История взаимоотношений России с Китаем насчитывает более 400 лет. На протяжении всей истории развития культурных, торговых и социальных контактов между странами элементы китайской культуры проникали на приграничные территории России, также как и элементы русской на приграничные территории Китая [Морозова, 2011]. Особый интерес представляет история русской эмиграции в Поднебесной.

Главным центром русского зарубежья на Дальнем Востоке и в Юго-Восточной Азии является Харбин. Русская диаспора появилась в Харбине задолго до Октябрьской революции и Гражданской войны, которая вызвала огромную волну эмиграции из России в соседние государства. Изначально русские приезжали в Харбин в конце XIX века, чтобы участвовать в строительстве Китайской восточной железной дороги, и здесь успел сложиться русский быт, русские традиции и культура. Изучение опыта социальной адаптации русских в Харбине, культурного взаимодействия представителей русской диаспоры с китайцами и сохранения национальной идентичности русских в Китае дает нам возможность глубже понять особенности взаимодействия русского и китайского этносов на современном историческом этапе.

Степень изученности данной темы, имеющиеся исследования. В последние десятилетия XX века и до настоящего времени в связи с усилением интереса к истории русских диаспор за рубежом появилось много работ о русской эмиграции в Китае, и, в частности, в Харбине (Н. Е. Аблова, Е. Е. Аурилене, О. Г. Гончаренко, И. Ю. Гутин, Г. В. Мелихов).

Ряд работ российских и китайских исследователей был посвящен вопросу культурного взаимодействия и влияния русской диаспоры в Харбине и китайского населения (Ван Шицай, А. Д. Владимирова, Н. В. Гончарова, Л. А. Горобец, О. А. Косинова, Мяо Хуэй, С. А. Черкашина, Шэн Хайбо, Люй Минвэй).

Социальному аспекту русской культуры в Китае посвящены работы М. В. Кротова, С. И. Лазарева, Я. Л. Писаревской, И. В. Потаповой, М. С. Рябовой, М. В. Чуприной. Однако в то же время следует отметить, что вопрос о социальной адаптации русских эмигрантов в Китае освящен в работах упомянутых авторов отрывочно, и в русской историографии не существует всестороннего исследования по этому вопросу.

Объект и предмет исследования. Объектом исследования является русская культура в Китае. Предмет исследования –становление и развитие русской культуры в Харбине.

Цель и задачи исследования. Цель данного исследования состоит в том, чтобы проанализировать процесс появления, становления и развития русской диаспоры в Харбине начиная с конца XIX века и до настоящего времени. Для достижения поставленной цели представляется целесообразным сформулировать следующие задачи:

1. 
   Описать процесс формирования этно-культурного состава населения северо-восточной части Китая.
   

2. 
   Выявить и рассмотреть современный этнический состав Северо-восточных районов Китая.
   

3. 
   Рассмотреть исторические, политические и социальные предпосылки для возникновения русской эмиграции на Северо-Востоке Китая.
   

4. 
   Выявить и описать особенности социальной адаптации русских в Харбине (культурные, религиозные, языковые, бытовые).
   

Методы исследования. Данное исследование предполагается проводить на основе системного, сравнительно-исторического и структурно-функционального подходов. Системный подход позволит рассматривать русскую культуру Харбина как уникальное социокультурное явление, неразрывно связанное с историей Китая и России. На основе сравнительно-исторического метода можно провести исторический анализ русской эмиграции в Харбине и выявить конкретные исторические факторы, оказавшие влияние на ее возникновение и развитие. Структурно-функциональный подход дает возможность рассмотреть русскую диаспору с точки зрения ее воздействия на социокультурную среду Харбина.

Краткое описание структуры работы. Данное исследование состоит из введения, двух глав, заключения и списка использованной литературы и источников.

Первая глава посвящена вопросу истории этнического состава северо-восточной части Китая.

Во второй главе рассмотрен вопрос о появлении и развитии русской эмиграции, а также об особенностях социальной адаптации русских в Харбине.

В заключении приведены выводы, сделанные на основе проведенного исследования.

maashytka@mail.ru

ПУТЬ К ПСИХИЧЕСКОМУ ЗДОРОВЬЮ В ЭКЗИСТЕНЦИАЛЬНОМ АНАЛИЗЕ (ЛОГОТЕРАПИИ) В.ФРАНКЛА

Днепропетровский национальный университет им. Олеся Гончара

Экзистенциальный анализ (логотерапия) В.Франкла базируется на том, что первичной мотивирующей силой человека является не стремление к удовольствию, как у З.Фрейда, и не воля к власти, как у А.Адлера, а стремление найти смысл собственной жизни. Стремление к поиску и реализации человеком смысла своей жизни — врожденная мотивационная тенденция, присущая всем людям и являющаяся основным двигателем поведения и развития личности. Именно поиск смысла жизни Франкл назвал путем к психическому здоровью, а утрату смысла — главной причиной не только нездоровья, но и множества иных человеческих бед. Самая известная книга Франкла так и называется «Человек в поисках смысла».

Франкл полагал, что человек представляет собой единое целое с тремя уровнями, или измерениями:

1. 
   соматическое или физическое измерение – соответствует нашему телу как физическому организму;
   

2. 
   психическое или психологическое измерение – отражает психические процессы индивида;
   

3. 
   духовное или ноэтическое (от греческого «разум», «смысл») измерение – означает уровень смысла. Следует отметить, что под «духовным» измерением Франкл подразумевает не обязательно религиозный аспект.
   

В каждом из этих трех измерений действуют особые мотивационные силы: в соматическом — физические потребности, в психическом – желания, в духовном измерении — ценностно-смысловые установки.

Первые два измерения тесно взаимосвязаны между собой и вместе составляют «психосоматику». Они включают наследственные и конституциональные факторы, такие как врожденные влечения. Психоанализ, благодаря Фрейду, Адлеру и Юнгу, внес вклад в понимание этих измерений, в особенности психологического, но практически не уделил внимания духовному, исключительно человеческому измерению. Логотерапия делает акцент именно на третьем, духовном, измерении. На духовном уровне мы преодолеваем те проблемы, которые возникают на двух предыдущих уровнях – физическом и психическом. Исходя из такой тройственной структуры человека, Франкл полагал, что для эффективной психотерапии аналитику необходимо обращаться именно к духовному измерению человеческого бытия, а не к психофизическому как это практиковал практический психоанализ.

Духовность, по мнению Франкла, является характеристикой человеческого существования, которая отличает людей от животных. Духовность является главным атрибутом человека, из духовности происходят совесть, любовь и эстетическое сознание. Безусловно, есть люди, которые живут только в двух измерениях – физическом и психическом, подобно животным, но лишь духовность делает из них истинного человека. Для наглядности Франкл сравнивает духовность человека с летательной способностью самолета. Самолет, также как и машина, может ездить по земле и перевозить грузы, но только лишь полет в воздухе доказывает, что он на самом деле самолет, а не машина!

В целом, человек у Франкла должен уметь управлять результатами взаимодействия духовного и психофизического измерения. Гармонизировать в себе взаимодействие между всеми тремя измерениями возможно на основе самодистанцирования. Самодистанцирование означает у Франкла возможность выйти за пределы самого себя, своей собственной жизни и посмотреть на все со стороны, посмотреть на свою жизнь как на фильм, в котором человек является главным героем.

Открытость человека по отношению к себе — одна из сторон духовоного интереса; другая сторона — мирооткрытость. Мирооткрытость означает возможность трансценденции, преодоление замкнутости в мире желаний, т.е. мире психическом (интрапсихическом). Самотрансценденция означает диалог с миром. По Франклу, психически здоровый человек – это человек, ориентирующийся не на приятное, а на осмысленное существование, относимое к духовному измерению.

Духовность выявляется феноменологически непосредственно в самосознании, но проистекает из «духовного бессознательного». Следует отметить, что Франкл не отрицает инстинктивное бессознательное. Он признает, что инстинктивное бессознательное существует, однако оно занимает не главенствующие позиции, как в психоанализе, а лишь второстепенные по отношению к духовному бессознательному. «Эго не управляется Ид, а дух рождается в бессознательном» [2, с.346].

Таким образом, в отличие от психоаналитической концепции, логотерапия В.Франкла пошла дальше и глубже, она подчеркивает духовную сущность человека и использует в своей практике духовные термины. Здесь следует вспомнить известное высказывание З.Фрейда: «в своих исследованиях огромного здания человеческой психики я остановился лишь на подвале» цит. по [4, с.34]. Франкл, в отличие от Фрейда, не намерен блуждать по подвалу, исследуя инстинкты, он стремится познать сразу верхние этажи этого здания, на которых обосновались дух и смысл. Таким образом, Франкл, в противовес З.Фрейду и А.Адлеру, обращает внимание на то, что стремиться нужно к осознанию не инстинктивного, а духовного в жизни человека. Лишь духовность, выраженная в реализации человеком своего смысла жизни, может привести к психическому здоровью.

Литература:

1. 
   Адлер А. Индивидуальная психология как путь к познанию и самопознанию человека. – Издательство «Наука жить», Киев, 1997.
   

2. 
   Теории психотерапии. Автор: Сесил Паттерсон, Эдвард Уоткинс Издательство: Питер 2003. – 544с.
   

3. 
   Франкл В. Психотерапия на практике: Пер. с нем. — СПб.: «Ювента», 1999. – с.256.
   

4. 
   Франкл В. Человек в поисках смысла. – М.: Прогресс, 1990. — 368с.
   

5. 
   Ялом И. Экзистенциальная психотерапия. — М.: Независимая фирма «Класс», 1999. -579с.