Александр НИКИФОРОВ
Революция в теории познания?
А. Назаретян выразил довольно распространенное среди философов умонастроение. Советские философы, к сожалению, долгое время были лишены возможности участвовать во многих движениях мировой философской мысли, оставаясь, в частности, в разработке проблемы истины в значительной мере на уровне ХIХ века. Дискуссия по проблемам теории истины давно назрела. Диалектический материализм сошел с пьедестала единственно верного учения и вместе с ним утратила статус непо- грешимости и разработанная в его контексте теория истины. Идут поиски новых подходов, в том числе раздаются призывы вообще отбросить понятие истины. Назаретян высказал эту мысль ясно и энергично. Я не могу разделить той позиции, которую он пропагандирует, однако считаю полезным столкнуть разнообразные мнения, существующие ныне в этой области, чтобы под огнем критики их защитники более глубоко продумали свои позиции и показали, как они могут справиться с возможными возражениями.
В дальнейшем я буду говорить только о классической концепции истины, рассматривающей истину как соответствие мысли своему предмету. Данное понятие истины отнюдь не является мифологическим.
Оно восходит к Платону и Аристотелю, и именно оно было знаменем науки и философии Нового времени. Г. Галилей и И. Кеплер, Ф. Бэкон и Р. Декарт как раз и стремились показать, что наука, в отличие от схоластики, дает истинное описание окружающего нас мира. Убеждение в этом служило важнейшим стимулом научной деятельности на протяжении трехсот лет. И только в начале XX столетия положение стало изменяться.
До тех пор пока понятие истины использовалось в общем и не очень определенном виде, особых трудностей с его употреблением не возникало. Можно было верить, что научное знание дает нам более или менее адекватную картину действительности и в этом смысле истинно. Успехи науки Галилея и
Ньютона подкрепляли эту веру. Мысль И. Канта о том, что сама по себе объективная реальность нам не дана и можно говорить лишь о соответствии знания данным опыта, не смогла серьезно поколебать всеобщую веру в истинность научного знания.
Однако развитие науки в конце XIX — начале XX века поставило перед классической концепцией истины серьезные проблемы. Революция в физике, связанная с пересмотром фундаментальных пред- ставлений классической науки о материи, пространстве и времени, показала, что теории, в течение столетий не вызывавшие никаких сомнений, находившие широчайшее практическое применение и, казалось, подтвержденные громадным материалом человеческой деятельности, строго говоря, не
истинны. Реакцией на революционные изменения в науке было возникновение прагматизма и кон- венционализма, которые попытались придать новый смысл понятию истины.
Параллельно изменениям в науке интенсивно разрабатывался логико-семантический аппарат в трудах Г. Фреге, Б. Рассела, Л. Витгенштейна и др. Для теории истины это имело даже большее значение, чем изменение научных представлений о мире. Возрастающий интерес к точному описанию структуры научных теорий и логико-семантическому анализу языка науки привел к тому, что обсуж- дение истинности человеческого знания стало приобретать все более точный характер: проблему истины стали рассматривать не вообще, а в отношении отдельных элементов знания — предложений и теорий. При таком конкретном, так сказать, «атомарном» подходе сразу же обнаружилось, например, что понятие истины применимо далеко не ко всем предложениям, которые могут быть использованы
Никифоров А. Л.— доктор философских наук, ведущий научный сотрудник Института
философии РАН.
113
Жизнь воспитанника детского дома в России
Архипова Дарья
2016
• Сироты – это дети, чьи родители умерли;
• Дети родителей, отказавшихся от родительских прав;
• Дети родителей, лишенных родительских прав;
• Дети, чьи родители редко принимают участие в воспитании. Дети воспитываются в интернате.
Численность детей, оставшихся без попечения родителей
2015 года проживает – 58,6 тыс.
•
10% сирот адаптируются к условиям современного мира,
•
40% становятся алкоголиками или наркоманами,
•
40% попадают в тюрьмы, связываются с преступной деятельностью,
•
10% заканчивают жизнь самоубийством.
Из доклада председателя Комитета защиты прав воспитанников детских домов и школ-интернатов города
Москвы В.Ш.Семенова в Академии труда и социальных отношений .
1. Воспитатели;
2. Педагоги дополнительного образования;
3. Социальные педагоги;
4. Психологи;
5. Руководство детского дома;
6. Органы опеки.
1. Пятиразовое питание;
2. Предоставление необходимых вещей;
3. Наличие игровых комнат;
4. Наличие компьютерных классов;
5. Наличие интернета;
6. Ежемесячное пособие (250 рублей).
1. Количество резидентов от 30 до 200;
2. Количество воспитанников в группе-семье от
7 до 15;
3. В группе работает один воспитатель на смену, иногда один воспитатель на две группы;
4. За сутки меняется три воспитателя
(три рабочих смены).
1. Диктат безопасности;
2. Режимный распорядок дня;
3. Ребенок не может распоряжаться собой;
4. Отсутствие личного пространства и нарушение личных границ;
5. Изоляция детей от социума;
6. Неумение общаться с деньгами;
7. Отсутствие свободы выбора и понятия ответственности;
8. Неверные представления о внешнем мире.
Ludmila Petranovskay. 2013. Factors affecRng orphan socializaRon. Moscow.
•
Помочь ребенку раскрыть в себе творческие навыки;
•
Организовать свободное время ребенка;
•
Организовывать праздники совместно с детьми.
«в обществе по-прежнему сильны запросы на справедливую жизнь»
Уполномоченный по правам человека в Краснодарском крае С.В. Мышак:
«В ОБЩЕСТВЕ ПО-ПРЕЖНЕМУ СИЛЬНЫ ЗАПРОСЫ
НА СПРАВЕДЛИВУЮ ЖИЗНЬ»
С большим интересом прочитав на днях доклад Уполномоченного по делам человека в Краснодарском крае за 2014 год, очень порадовалась, что документ написан не чиновничьим стилем (рекомендую всем к прочтению, найти его можно на сайте http://kubanombudsman.org на главной странице и в разделе «Документы»).
Удивило только, что в докладе практически нет примеров, касающихся Крымского района, хотя проблем, с которыми местные жители могли бы обратиться к Уполномоченному, предостаточно. Вижу в этом и свое упущение, как редактора газеты, — за 16 лет издания мы ни разу не писали об институте Уполномоченного по правам человека. Спешу исправить эту оплошность. Судя по результатам работы, о которых говорится в докладе, организация обладает очень действенными возможностями восстанавливать справедливость. Ее руководитель — Сергей Валентинович Мышак — дал интервью нашему изданию.
— Сергей Валентинович, вашу официальную биографию, готовясь к интервью, я изучила, но хотелось бы услышать, как вы рассказываете о себе сами.
— Пожалуйста. Родился в 1963 году. После школы поступил в Новосибирское высшее военное командное училище, в 84-м его закончил, до 91-го служил в Средней Азии. Учился в Военной академии имени Фрунзе. Служил в Сибири, затем на Северном Кавказе. Я считаю: каждый настоящий военный должен послужить на Кавказе.
В Краснодарском крае у меня жили родители и родственники, я их часто навещал, поэтому Кубань была мне хорошо знакома, я считал ее родной. Поселившись здесь в конце 99-го года, начал работать в администрации Кропоткина, в 2004 году стал мэром города. В 2008 году перешел работать в администрацию Краснодарского края начальником управления по взаимодействию с общественными объединениями, религиозными организациями и мониторингу миграционных процессов.
С июля 2013 года – Уполномоченный по правам человека в Краснодарском крае.
— Ваша нынешняя деятельность перекликается с предыдущей?
— Да, и в должности начальника управления по взаимодействию с общественными объединениями, религиозными организациями и мониторингу миграционных процессов, и работая в администрации Кропоткина, мне приходилось решать самые разнообразные вопросы граждан.
— Уполномоченный по правам человека в крае один. Этого достаточно?
— Система государственной правозащиты предполагает наличие в регионе одного Уполномоченного по правам человека. Считаю, этого достаточно. В крае работает также Уполномоченный по правам ребенка и Уполномоченный по правам предпринимателей.
— В чем отличие ваших статусов?
— Уполномоченный по правам человека – это конституционный институт, а должности Уполномоченного по правам ребенка и Уполномоченного по правам предпринимателей встроены в исполнительные органы власти. Но деятельность наша созвучна. Они так же, как и мы, работают с обращениями граждан, привлекают внимание органов государственной власти к проблемам людей, оказывают правовую помощь.
— Сколько в вашем штате сотрудников? У каждого своя специализация (по правам военнослужащих, студентов, потребителей, бездомных и т.д.) или они универсальны?
— Вместе со мной двенадцать. У нас два отдела. Один занимается непосредственно защитой прав граждан, второй – взаимодействием с госорганами, общественными объединениями, а также отвечает за внешние связи. Разделения сотрудников по принципу: этот работает только с военнослужащими, а этот только со студентами – нет. У нас трудятся юристы с достойным уровнем образования, есть два кандидата наук. Принцип отбора сотрудников – их эффективность, а не близость к телу. Последнее наблюдать в жизни приходилось, но, убежден, такой подход к подбору штата только губит дело.
— Сергей Валентинович, ваш доклад начинается с описания приятных для края и страны событий, вы говорите о прошлогодней Олимпиаде в Сочи и о тех преобразованиях, которые осуществились в этом славном городе в связи с подготовкой к грандиозному спортивному мероприятию. Среди других достижений вы называете доступную среду для инвалидов. А что делать муниципалитетам, у которых нет таких средств для создания безбарьерной среды, кто должен поднимать этот вопрос?
— Говоря о безбарьерной среде хотелось бы отметить, что Олимпийские и Паралимпийские игры позволили по-другому взглянуть на эту проблему. На старте создания безбарьерной среды в городе Сочи не было почти ничего. И то, как город шагнул вперед за эти годы, заслуживает уважения. Конечно, эта работа еще далеко не закончена. Но Паралимпиада и создание безбарьерной среды изменили сознание людей.
Они дали толчок на продолжение этой работы и в Краснодарском крае, и во всей стране. В крупных кубанских городах уже заметны серьезные изменения. Так, например, в Краснодаре и Сочи размещена тактильная тротуарная плитка для слабовидящих. Конечно, это только начало для формирования полноценной безбарьерной среды, но импульс этому движению дали именно Паралимпийские игры.
Что касается финансирования создания и развития безбарьерной среды, то этот вопрос, в первую очередь, должны поднимать представители исполнительной и законодательной власти, общественность. Я уверен, что без активной позиции представителей гражданского общества, общественных организаций этот вопрос органы власти в одиночку решить не смогут.
— Если в бюджете нет средств на создание безбарьерной среды, даже если мы в каждом номере будем описывать эту проблему, она не решится, разве что оскомину набьет.
— Безбарьерная среда создается не только за счет бюджета. Убежден, что в этом вопросе свое веское слово должен сказать и бизнес. В последние годы много говорится о социально ответственном бизнесе. Мне кажется, что уже пора перейти от слов к делу.
Конечно, безбарьерная среда не может возникнуть в одночасье. Это постепенный, поэтапный процесс, но убежден, что совместными усилиями власти, бизнеса и гражданского общества мы создадим комфортную, доступную среду для граждан с ограниченными возможностями.
— Если бы власть показывала пример, сделала бы доступным для инвалидов здание, в котором находятся администрация Крымского городского поселения, архитектура, прокуратура, следственный комитет, лифты в поликлинике такой ширины, чтобы могла проехать инвалидная коляска, принуждать, может быть, стало бы никого и не нужно. Хуже равнодушия только лицемерие. Когда предпринимателя заставляют сделать пандус в магазин, но при этом добраться до этого магазина по городу на коляске нельзя (ухабы на тротуарах, ямы, высокие бордюры), то кому это нужно? Чиновнику для отчета?
— И все-таки, думаю, вы не станете спорить с тем, что в крае хоть и недостаточно быстро, но работа по созданию безбарьерной среды ведется во всех муниципальных образованиях. Сказать, что в Сочи сделано все для решения этой проблемы, значит, соврать. Не надо разделять здания по принадлежности: и там, и там пандусы должны быть. И не только пандусы, понятие безбарьерной среды гораздо шире. Если одни будут сидеть и ждать, когда что-то сделают другие, дело с мертвой точки не сдвинется никогда. Начинать надо с общественного сознания. Посмотрите, как люди относятся к инвалидам. Наверное, и вам приходилось сталкиваться, что предназначенные для них парковочные места чаще всего заняты.
Полагаю, главное – изменить в обществе отношение к людям с ограниченными возможностями. Нам всем нужно научиться воспринимать их как равных, предоставить все возможности для полноценной жизни и развития.
— После наводнения 2012 года краевая власть пообещала Крымскому городскому поселению выделить 100 миллионов на ремонт дорог. Глава, поверив обещанию, озвучил эту информацию в СМИ, а деньги так и не поступили.
— Вы видите, какая непростая экономическая ситуация сложилась в настоящее время. Но, безусловно, если слово дали, его надо исполнять, от этого зависит авторитет власти. Однако мне еще не приходилось сталкиваться с тем, чтобы краевая власть не выполняла своих обещаний. Губернатор очень пристально за этим следит. Возможно, деньги поступят позднее.
— Возможно. Но даже те средства, которые удается стянуть в бюджет, расходуются очень оригинально. В прошлом году, например, глава района продавил через совет муниципального образования выделение 80 миллионов рублей на профессиональный футбольный клуб, который возглавляет его брат, в этом пока – 65! Врач амбулатории на сессии говорит: «У меня запчастей для скорой помощи нет, люди на дневной стационар в очередь до декабря записаны (хотя по закону они не должны ждать более двух недель)». И даже она голосует за такой бюджет. Только два депутата выступили «против», остальные рассказывали о любви к спорту.
— Я, к сожалению, не обладаю информацией о финансировании вашего футбольного клуба, но глубоко убежден, что муниципалитет, прежде всего, должен быть озабочен развитием массового спорта, особенно детского, созданием дворовых площадок.
А спорт высоких достижений надо оставить федеральным и региональным органам власти потому, что органы местного самоуправления не имеют таких финансовых возможностей.
Что касается выделения бюджетных средств, то в России созданы довольно эффективные механизмы контроля за их использованием, в том числе, общественные слушания по бюджету.
Вообще, у современного российского общества есть масса очень действенных рычагов влияния на власть, возможно, больше, чем в любой другой стране. В августе прошлого года вступил в силу Федеральный закон «Об основах общественного контроля в Российской Федерации». Почитайте его. Вы увидите, что люди реально могут влиять на положение дел в городе, районе, крае, стране. Просто этими механизмами граждане должны активнее пользоваться. А у нас до сих пор действует старое русское правило: «Вот приедет барин – барин нас рассудит».
— Обязательно проштудирую закон, о котором вы сказали. А о барине… Константин Сергеевич Аксаков писал, что русские – «негосударственный народ», в том смысле, что они не стремятся к управлению страной. Не случайно же испокон веков царя называли батюшкой, царицу – матушкой, барин тоже был отец родной. Во всем этом просматривается святая детская вера, что кто-то свыше позаботится о справедливом устройстве общества. А когда родители-правители жестоко или даже неискренне относятся к своим чадам, наступает разочарование, отрицание всего, отчаяние.
— Разве сегодня нет возможности чувствовать себя по-настоящему самостоятельным и независимым? Есть много успешных людей, бизнесменов, которые не зависят от власти. Предприниматели нового поколения говорят, что не ощущают давления власти, не сталкиваются ни с какими препонами. Успешному человеку от власти ничего не нужно, он не апеллирует к ней, ничего не требует.
Но при этом не надо забывать, что Российская Федерация – социальное государство, которое должно заботиться о социально незащищенных гражданах, о тех, кто нуждается в помощи.
— Даже во время поиска, где бы приткнуть машину, мы сталкиваемся с властью. Точнее с тем, что она не позаботилась об устройстве в городе парковок. Хотя это ее святая обязанность.
— У общества всегда завышенные ожидания от власти, и это правильно, это заставляет власть прогрессировать, быстрее «перебирать» ногами. Но нельзя не замечать, сколько за последние годы сделано во всех городах края, не только в Краснодаре и Сочи. Да, в первую очередь обустраиваются центры, на окраинах и в краевой столице есть места, до которых еще не дошли руки, но главное, что процесс этот не останавливается. У какого государства сегодня есть рецепт быстрого экономического рывка в развитии? У Южной Кореи или Сингапура? Но у них иное географическое положение, климат, не считая других факторов. Власть какой страны не хочет, чтобы ее народ жил хорошо?
— Смотря, что понимать под словом «хорошо». Водка подешевела, чтобы народ жил хорошо?
— А если она подорожает, ее что, прекратят пить? Антиалкогольную кампанию мы уже проходили, и помним, к каким негативным последствиям она привела: пить меньше не стали, а виноградники уничтожили.
Несмотря на то, что политика нашего государства социально ориентирована, конечно, многое еще не сделано. Да, есть среди представителей власти откровенные хамы, взяточники, но и во власти, и в правоохранительных органах больше людей порядочных, честных, действительно готовых жизнь положить на алтарь служения Отечеству.
— Конечно, это так, но, к сожалению, одна паршивая овца все стадо портит. Вы говорите в докладе, что в обществе по-прежнему сильны запросы на справедливую жизнь, и, ссылаясь на социологические исследования, указываете, что главным препятствием для построения в России справедливого общества опрошенные считают государственно-бюрократический аппарат. Как справиться с этим левиафаном? У какого автора, в каких трудах можно найти ответ?
— Сравнение государства с мифическим чудовищем ввел английский философ Томас Гоббс, поэтому все о левиафане можно прочитать в его работах. Макиавелли посвятил размышлениям об устройстве государства немало трудов. А на ваш вопрос о том, как справиться с государственно-бюрократической машиной, ответ: отстаивать свои права, знать их, изучать.
И здесь большое значение имеет правовое просвещение граждан. Ведь построение правового государства невозможно без высокого уровня правовой культуры граждан, которая подразумевает не только знание своих прав и свобод, механизмов их защиты, но и готовности отстаивать их.
Правовое просвещение населения является основным фактором, способным противостоять правовому нигилизму, который, к сожалению, широко распространен в современном российском обществе. Только государство, краеугольным камнем которого являются право и закон, может быть справедливым.
Человеку для того, чтобы осознать свои права и личную ценность, высвободить внутренний потенциал необходимо, прежде всего, научиться отстаивать свои права. Когда у меня спрашивают, кто лучше всего защищает права: прокуратура, суд или милиция, я всегда отвечаю – сам человек.
— Мне кажется, больше пользы для общества, если каждый будет специализироваться в своей сфере деятельности, в своей профессии, а не изучать, скажем, муниципальную систему управления, чтобы знать, когда местные чиновники действуют по закону, а когда его нарушают.
— Эту функцию осуществляют надзорные органы, но, конечно, должен быть и общественный контроль. К сожалению, как я уже говорил, правовая грамотность населения еще очень низкая, общественные объединения тоже не всегда юридически «подкованы». Задача, стоящая в том числе и перед СМИ, — больше внимания уделять правовому просвещению.
Социологические данные, использованные в докладе, принадлежат «Лаборатории Ольги Крыштановской», есть в исследованиях этого центра и такая цифра — 80 процентов опрошенных ассоциируют справедливое общество со справедливой судебной системой. Если между гражданами (или гражданином) и какой-то организацией возникает спор, их должен рассудить компетентный, неподкупный судья. С другой стороны, и участники спора должны принять справедливое решение, согласиться с ним. Бывает очень сложно объяснить человеку, что закон не может удовлетворить его требования. Мы в своей работе с таким фактом часто сталкиваемся.
— Мы тоже. Когда отказываешь человеку в помощи, потому что видишь, что закон не на его стороне, тот обижается, говорит: «Все с вами ясно, вы такие же, как все», уходит разочарованный, и понятно, что он еще долго будет ходить по разным инстанциям, стучаться в те и не те двери, морочить голову себе и другим. Но чаще люди действительно бывают обижены чиновниками, их безразличием, некомпетентностью, хамством.
— И все-таки я убежден, что не все так фатально. Недостатки в работе власти есть, но они не носят системный характер. В настоящее время чиновники не могут себя вести, как, скажем, в 90-е годы.
Если кому-то не удается справиться со своей проблемой в одиночку, пусть обращаются к нам. Властно-распорядительных прав у Уполномоченного по правам человека нет, я не участвую в гражданско-правовых спорах, не выступаю в судах на той или иной стороне, этим занимаются адвокаты, услуги которых человек должен оплачивать. Однако проконсультировать, направить его в нужную инстанцию — это реально, и это делается. Если гражданин жалуется на действия или бездействие сотрудников правоохранительных органов, здесь без обращения в прокуратуру не обойтись. Но даже если обращение не относится к компетенции Уполномоченного, мы стараемся помочь.
В последнее время, власть заметно гибче и оперативнее реагирует на обращения граждан, но, конечно, далеко не на все. В таких случаях граждане могут обращаться к Уполномоченному. Ни одно обращение в наш адрес не остается без ответа. Мы стараемся помочь каждому, защитить его права.
— Сергей Валентинович, вопросов к вам еще много, но по остальным, если вы не возражаете, я планирую сделать отдельные статьи и публиковать ваши ответы из номера в номер в рубрике «Правовой ликбез». В этом номере мы с вами познакомились, обозначили круг вопросов, с которыми можно к вам обращаться. Следующие темы: проблемы дефицита врачебных кадров, нехватка мест в дошкольных образовательных учреждениях, соблюдение сроков и полноты рассмотрения заявлений граждан в УФМС, о правах на справедливое и законное расследование уголовных преступлений, на получение в установленные законом сроки судебных решений и так далее. Поддерживаете идею?
— Конечно, поддерживаю. Я уже говорил, что правовое просвещение – это одна из важнейших задач средств массовой информации. Я всегда готов к конструктивному сотрудничеству и открыт для диалога…
Пользуясь случаем, хотел бы пожелать всем крымчанам здоровья и благополучия, уверенности в завтрашнем дне!
— Спасибо.
Беседовала Л. Сафронова
Адрес Уполномоченного по правам человека в Краснодарском крае:
г. Краснодар, ул. Советская, 35. тел./факс: 8 (861)268-09-45, 268-28-61
e-mail: ombudsman@kubanombudsman.org, info@kubanombudsman.org
Адрес для писем: 350063, г. Краснодар, ул. Советская, д. 35,
http://kubanombudsman.org
Новые знакомства и новые впечатления! По обмену опытом в Великом Устюге!
По обмену опытом в Великом Устюге!
Великоустюгский политехнический техникум (ВУПТ) принимал гостей со всей Вологодской области, и не только — среди участников областного сту- денческого слета «Территория студенчества» оказалась и Архангельская об- ласть, в лице «Котласского техникума сервиса имени А.М. Меркушева».
В делегацию от учебного заведения вошли: исполняющая обязанности ди- ректора Суровцева Надежда Михайловна, преподаватель русского языка и литературы Вологжанинова Алена Александровна, и двое студентов: Бороз- дин Михаил 2 курс 79 группа, Нагишева Анна 1 курс группа 80-С.
Наши впечатления! День 1.
«
Великоустюгский политехнический техникум» встречал своих гостей на протяжении двух дней 8 и 9 декабря 2016 года. В первый день встречи бы- ло запланировано огромное количество меро- приятий, в которых мы с большим удовольствием поучаствовали.
Во-первых, в фойе учебного заведения всех гос- тей, прибывших на областное мероприятие,
Мы были поражены, какая огромная рабо- та продела этими талантливыми студентами и педагогами, координирующими их. Отчет ребят был сделан в виде концерта, тем са- мым произвел на нас неизгладимое впечат- ление. Мы увидели, что ребята не только ограничиваются каким-то одним направле- нием работы, а наоборот ищут для себя но- вые границы и новые горизонты, чтобы и их покорить.
Недаром Студенческий совет «Великоустюгского политехнического тех- никума» считается одним из лучших среди студенческий организаций само- управления в области. Ребята работаю по нескольким направлениям: ЗОЖ,
Волонтерство, Закон и порядок и др. Тем самым раскрывая не только свои таланты, но даря чуточку себя окружающим, например ребята, активно про-
После «Круглого стола» и небольшой экскурсии по одному из корпусов, ко- торый расположен на живописном месте Красная гора, мы отправились в сказку – на родину Деда Мороза!
Этот день не только выдался насыщенным на впечатления, но и полезным нам в нашей работе.
Мы приобрели не только новые знакомства, но и получили массу полезной информации, а главное переняли опыт наших кол- лег из соседней области.
Наши впечатления! День 2.
Второй день областного мероприятия в «Великоустюгском политехниче- ском техникуме» был направлен на профориентационную работу. Помимо нас в этот день техникум посетили и школьники Вологодской области и Ар- хангельской (г. Коряжма).
Мероприятие под названием «Дом, в котором мы живем» проходило на этот раз во втором корпусе учебного заведения, где находятся мастерские и лаборатории по предоставляемым профессиям.
Студенты ВУПТ придумали показать школьникам целый театрализованный спектакль, тем самым демонстрируя свою профессию и навыки, приобретен- ные за годы обучения. Ребята прямо на наших глазах построили дом, подвели коммуникации (свет, воду, электричество), поклеили обои, создали уют и даже накормили всех в зале, только что испеченными пирогами. За такую за- думку, нужно сказать им – Браво!
После этого все отправились на «Квест- игру» (игра по станциям), чтобы более тесно познакомится с профессиями. Мы думаем, что все группы остались в восторге и под большим впечатлением, потому как ребятам не просто рассказывали, а давали «попробо- вать» профессию, потрогать ее своими рука- ми!
Мы тоже не остались в стороне, очутив- шись в лаборатории поваров, нам дали мас- тер-класс по приготовлению суш и вкусных капкейков (кексов), а самое главное попробовать свое творение на вкус.
Вологжанинова А.А.
“Моралии на Книгу пророка Иова” созданы папой Григорием I великим (590 — 604 гг.). прозванным в западной церкви Великим, а в восточной — Двоесловом (за знаменитые в средние века “Диалоги
Ныне исполняется 1400 лет со дня смерти святого папы Григория Великого, отца Церкви, равно чтимого в западной и восточной традициях. Его память совершается 12 марта, и мы открываем на нашем сайте страницу, где будут периодически публиковаться материалы, относящиеся к личности Григория и его времени. Страницу открывает одно из главных его сочинений «Моралии на Книгу Иова».
«Моралии на Книгу Иова» являются первым творением папы Григория I Великого, в православной традиции Двоеслова, (590 — 604 гг.). Начало этому труду было положено в Константинополе, где посланник Римской церкви при византийском императоре диакон Григорий толковал «Книгу Иова» в небольшом кругу приехавших с ним из Рима монахов. Впоследствии, став папой, он обработал свои заметки, и около 591 г. появился труд в 35 книгах.
«Морали» представляют собой подробное толкование ветхозаветной «Книги Иова» и не содержат систематически изложенного учения. В целом теология Григория I основана на трудах Августина, Кассиана, Амвросия Медиоланского и некоторых других раннехристианских (в основном латинских) авторов. При истолковании священного текста папа переходит от его исторического смысла к духовному через историческое, аллегорическое и тропологическое толкования. У Григория на передний план выступает вопрос о том, как научить жить по–христиански, поэтому нравственные проблемы занимают в его трудах особое место.
Для него человек — это микрокосм, находящийся в центре творения. В отличие от всех остальных тварей, занимающих определенное место во вселенском иерархическом порядке, человек есть соединение физического и духовного начал, в одно и то же время противоположных и дополняющих друг друга. Он сотворен по образу и подобию Божию, то есть наделен разумом и свободной волей и покорен воле Божьей. В результате грехопадения человек утратил естественное состояние стабильности и стал подвержен изменчивости, но стабильность осталась его призванием, достигающимся через самодисциплину и покорность Богу.
Человек ничего не способен сделать без божественной благодати, источник которой открылся в искупительной жертве Христа. Основа моральной теологии Григория I — это жертвоприношение. Добровольное желание, подобно Христу, принести себя в жертву — единственное качество, выявляющее истинного христианина. И в этом смысле существуют два идеальных типа: аскет и человек, покорно возвращающийся в отвергаемый им мир, отказывающийся от аскетического идеала ради служения ближним. Во втором случае созерцательная и действенная стороны жизни должны гармонично дополнять и усиливать друг друга. Тем не менее, чтобы избежать греха, происходящего из конфликта плоти и духа, необходимо, будучи в миру, очистить свои помыслы от всех мирских соблазнов. А это не под силу человеку без благодати Божьей, источник которой открывается всякий раз во время божественной литургии и покаяния, когда душа различает скрытую от глаз реальность и умеряет поведение христианина согласно христианской морали. Мирская деятельность всегда должна сопровождаться глубочайшим раскаянием, проходящим два этапа: сначала оплакивание своих грехов в страхе перед Божьими судом, а затем любовь и горячее стремление к Богу.
Далее человеческая душа может восходить к Богу через созерцание, проходящее три ступени: воспоминание самого себя, изучение своей натуры и, наконец, полное сосредоточение на Боге. Она не способна постоянно пребывать в созерцании — у этого состояния есть свои приливы и отливы. Однако даже во время отливов происходит укрепление духа благодаря осознанию человеком своей греховности и покорности своей участи. Позволяя диаволу насылать на человека разные бедствия, Бог испытывает и осуждает его за то, что он нарушил закон подчинения, обеспечивавший вселенский порядок, но в то же время и обучает стойко переносить все испытания, чтобы либо дисциплинировать христианина, либо преумножить заслуги праведника.
По Божьей благодати человек способен и должен творить благодеяния, видимый результат мгновений его созерцательного состояния. Только те добрые дела ценны, которые совершаются с благими намерениями, проистекающими из любви к ближним, милосердия, являющегося основой всех людских добродетелей, которые, как и пороки, столь крепко связаны друг с другом, что одна обязательно влечет за собой все. Для себя Григорий Великий избирает роль проповедника, постоянно возвращающегося из созерцательного состояния в мир, чтобы истолкованием слова Божия и насылаемых на человека при Его попустительстве бедствий просветить человеческий разум относительно того, насколько он отклонился от правильного порядка вещей.
Уже в VII в. будущий епископ Сарагоссы Тайо разыскал в Риме труды Григория Великого и составил из них собрание выдержек (в т. ч. и из «Моралий»), распределенных по предметам. «Моралиями» пользовались Ансельм Кентерберийский, Гвиберт Ножанский, Бернар Клервоский, Алан Лилльский. У Роберта Гроссетеста имелась их «зачитанная» копия. Толкования Григория оказали значительное влияние на западную систему интерпретации священных текстов. В конце XII в. появилось несколько основанных на трудах Григория словарей разных значений библейских понятий.
Moralia in Job / ed. M. Adriaen. Corpus Christianorum Series Latina. T. 143, 143a. Turnhout: Brepols, 1979. T. 143b. Turnhout: Brepols, 1985.
Moralia in Job / Patrologiae Cursus Completus … Series Latina / ed. J.–P. Migne. T. 75, 76. Lutetiae Parisiorum: Migne, 1849.
Aubin Pierre. Intériorité et extériorité dans les Moralia in Job de S. Grégoire le Grand // Recherches de science religieuse. T. 62. Paris, 1974. P. 117-166.
Dagens Claude. Saint Grégoire le Grand. Culture et expérience chrétiennes. Paris: Études Augustiniennes, 1977.
Straw Carole. Gregory the Great: Perfection in Imperfection. Berkeley etc.: University of California Press, 1988.
Weber Leonhard. Hauptfragen der Moraltheologie Gregors des Grossen. Freiburg in der Schweiz: Paulusverlag, 1947.
В. Б. Прозоров
(текст опубликован в: Этика. Энциклопедический словарь / под редакцией Р. Г. Апресяна и А. А. Гусейнова. Москва: Гардарики, 2001. С. 274 – 275)
Мо скв а 0 8 Василий К
СТ
Мо
скв
а 20
1
8
Василий К
а
ндинский
О духовном в искусстве
Ступени. Текст художника
Точка и линия на плоскости
ББК 85.14
К19
Охраняется Законом РФ Об авторском праве и смежных правах. Воспроизведение книги любым способом, в целом или частично, без разрешения правообладателей будет преследоваться в судебном порядке.
В оформлении обложки использованы материалы, предоставленные фотоагентством Alamy / Vostock Photo.
Кандинский В.
К19 О духовном в искусстве. Ступени. Текст художника. Точка и линия на плоскости / Василий Кандинский; перс нем. НИ. Дружковой. — Москва Издательство АСТ, 2018. —
384 с. + [16] сил (Эпоха великих людей).
ISBN
978-5-17-099078-8
Василий Кандинский — один из лидеров европейского авангарда
ХХ века, но вместе стем это подлинный классик, чье творчество определило пути развития европейского и отечественного искусства прошлого столетия. Практическая деятельность художника была неотделима от работы в области теории искусства свои открытия в живописи он всегда стремился сформулировать и обосновать теоретически. Будучи широко образованным человеком, Кандинский обладал несомненным литературным дм. Он много рассуждали писал об искусстве. Это обстоятельство дает возможность проследить сложение и эволюцию взглядов художника на искусство, проанализировать обоснование собственной художественной концепции, исходя из его собственных текстов по теории искусства.
В книгу включены важнейшие теоретические сочинения Кандинского: его центральная работа О духовном в искусстве, Точка и линия на плоскости, а также автобиографические записки Ступени, в которых художник описывает стремления, побудившие его окончательно посвятить свою жизнь искусству. Наряду с этим в издание вошло несколько статей по педагогике искусства.
УДК 75.01
ББК 85.14
ISBN 978-5-17-099078-8
© НИ. Дружкова, вступительная статья, перевод, 2018
© Оформление. ООО Издательство АСТ», 2018
Концептуальные основания и подходы
ВЕСТНИК ПОЛОЦКОГО ГОСУДАРСТВЕННОГО УНИВЕРСИТЕТА.
Серия
Е
36
УДК 373.013
ИНТЕРАКТИВНОЕ ОБУЧЕНИЕ
КОНЦЕПТУАЛЬНЫЕ ОСНОВАНИЯ И ПОДХОДЫ
Е.А. КАПРАНОВА
(Академия последипломного образования, Минск)
Рассматриваются концептуальные основания интерактивного обучения, его теоретические ис-
токи, генезис и эволюция взглядов ученых на интеракцию. Основной акцент делается на работы зару-
бежных социологов и социальных психологов, стоявших у истоков символического интеракционизма.
Дана содержательная характеристика исходных позиций представителей символического интеракцио-
низма, их вклада в развитие, интерпретацию и популяризацию идей концепции Дж. Мида. Показывается
палитра взглядов ученых, принадлежащих к разным научным школам, разнообразие подходов к трак-
товке сущности и природы интерактивного взаимодействия, группового и ролевого обучения. Раскры-
вается значение исследований социальных психологов, социологов, педагогов ХХ века для современной
системы образования, работающей в режиме инновационного поиска, апробации новых технологий обу-
чения, основанных на сотрудничестве и диалоге с обучаемыми.
Введение. Термин интерактивное обучение является сравнительно новым в педагогике. Он появился в педагогическом лексиконе в е годы ХХ века, когда понятийное пространство педагогики стало интенсивно осваиваться смежными науками (философия, социология, психология, экономика и др. Считается, что само понятие интерактивное обучение происходит от термина «интерактивность», заимствованного из научного направления в социологии. Интерактивное обучение отражает новое содержание учебного взаимодействия преподавателя и обучаемых входе образовательного процесса. Это обучение, погруженное в общение, при этом погруженное не означает замещенное общением. Интерактивное обучение сохраняет конечную цель и основное содержание образовательного процесса, но видоизменяет формы и методы обучения с транслирующих (передаточных) на диалоговые, те. основанные на взаимопонимании и взаимодействии. Относительно появления данного термина существуют разные версии. В научной литературе достаточно часто встречается упоминание о том, что идея интерактивного обучения возникла в середине х годов с началом развития сети Интернет. В связи с этим ряд специалистов трактует данный термин как обучение с использованием компьютерных сетей и ресурсов Интернета. Одновременно существует точка зрения, не связывающая интерактивное обучение конкретными сроками появления, и как следствие, более широкое толкование термина, которое рассматривает его как способность взаимодействовать или находиться в режиме диалога с чем-либо (например, компьютером) или кем-либо (человеком) [1]. На сегодняшний день в педагогической науке сложилась любопытная ситуация существует множество методических разработок по проблеме интерактивного обучения, между тем как целостная общепризнанная теории интерактивного обучения отсутствует. Этот факт признают большинство специалистов. Какова причина этого Почему, несмотря на двадцатилетний период увлечения интерактивными технологиями, мы до сих пор мы не имеем общепризнанной теории, основанной на четкой методологической базе, принципах и подходах Ответ на этот вопрос, по нашему мнению, кроется в истоках проблемы, а именно в истории развития взглядов ученых на интеракцию, обучение в группе и ролевые игры.
Основная часть. Концептуальной основой интерактивного обучения стал символический интерак- ционизм (от англ. interaction – взаимодействие) – теоретико-методологическое направление в американской социологии, социальной психологии и культурологии, сформировавшееся в Чикаго в 20 – х годах
ХХ века. Данное направление исходит из того, что все формы взаимодействия людей в обществе подразумевают общение, базирующееся на определенных социальных символах – языке, телодвижениях, жестах, культурных символах и т.д. Символический интеракционизм основывается наследующих постулатах:
— природа человека социальна;
— социализация и самоопределение личности зависят прежде всего от ближайшего социального окружения, от первичных социальных групп, внутри которых человек пребывает
— взаимопонимание во взаимодействии личности с другими людьми зависит от знания языковых и поведенческих символов, принятых в данной социальной среде
— отношение личности к другому человеку предопределяется не тем, чем тот является на самом деле, а образом другого, представлением о нем, живущем в сознании этой личности
История Истоки социал-дарвинизма Дарвин и социал-дарвинизм 3 Социал-дарвинисты
План
Введение
1 История
1.1 Истоки социал-дарвинизма
1.2 Дарвин и социал-дарвинизм
1.3 Социал-дарвинисты
2 Теория социал-дарвинизма и его критика
Список литературы
Введение
Социа́льный дарвини́зм (социа́л-дарвини́зм) — социологическая теория, согласно которой закономерности естественного отбора и борьбы за выживание, выявленные Чарлзом Дарвином в природе, распространяются на отношения в человеческом обществе.
Социал-дарвинизм пользовался особой популярностью с конца XIX века до окончания Второй мировой войны, хотя некоторые критики полагают, что современная социобиология также может быть классифицирована как форма социал-дарвинизма.
Элементы социал-дарвинистской теории используются различными консервативными движениями, либертарианцами, сторонниками лессеферизма и милитаризма. В своих крайних проявлениях социал-дарвинизм граничит с евгеникой и расизмом. Социал-дарвинисты в своих учениях часто использовали мальтузианство, а также положения евгеники для обоснования превосходства наследственных свойств господствующих классов, например, людьми белой расы над неграми.
1. История
1.1. Истоки социал-дарвинизма
Теории социальной и культурной эволюции возникли в европейской философии в эпоху Просвещения. Ещё в XVII веке Томас Гоббс отмечал, что многие процессы в обществе аналогичны тем, что происходят в животном мире. Кроме того, многие философы эпохи Просвещения считали конфликт неотъемлемой частью общественной жизни.
Наиболее ранним основоположником идей социал-дарвинизма считается Томас Мальтус, издавший в 1798 г. книгу «Опыт о законах народонаселения». В этом труде Мальтус утверждал, что в будущем человечество неизбежно столкнётся с проблемой нехватки продовольствия, вызванной перенаселением, в результате чего бедное население планеты вымрет от голода, а богатые выживут, то есть случится «Мальтузианская катастрофа».
Филологический факультет
САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
Филологический факультет
Кафедра истории русской литературы
Ломаева Дарья Сергеевна
Творчество обэриутов/чинарей: деструктивный дискурс
Выпускная квалификационная работа на соискание степени магистра филологии
Научный руководитель:
к. филол. наук, доцент каф. истории русской литературы СПбГУ
Валиева Юлия Мелисовна
Рецензент:
к. филол. наук, зав. кафедрой культурологии и общегуманитарных дисциплин Невского института языка и культуры
Боева Галина Николаевна
Санкт-Петербург
2017
Оглавление
Введение с. 3
Глава 1. Психоанализ и поэтика обэриутов/чинарей
-
Онейрическая реальность с. 8
-
Дискурс безумия с. 19
-
Эрос и Танатос с. 25
Глава 2. Каталепсия времени
2.1. Творчество как самодеструкция с. 34
2.2. Детство и старость: проблематика возраста с. 43
Глава 3. Деперсонализация
3.1. Утрата имени с. 57
3.2. Утрата телесности с. 63
Заключение с. 75
Библиография с. 78
Введение
Объединение реального искусства – «ОБЭРИУ» – возникло в 1927 году и просуществовало несколько лет, но еще до появления «обэриутов» на литературной сцене, Александр Введенский и Даниил Хармс, входившие в круг Александра Туфанова, подписывали свои тексты как «чинарь-взиральник» (Хармс) и «чинарь авто-ритет бессмыслицы» (Введенский)1. Слово «чинарь» придумал Александр Введенский. Яков Друскин предполагает, что образовано оно от слова «чин», делая оговорку, что подразумевается здесь не официальный чин, а духовный ранг2. Примерно в 1917-1918 годах Александр Введенский Леонид Липавский и Яков Друскин, знакомые друг с другом со времен учебы в гимназии Л.Д. Лентовской, создали неофициальное литературно-философское содружество. В 1925 году к ним присоединились Даниил Хармс и Николай Олейников. Собрания сообщества, проводившиеся, чаще всего, дома у Липавского или Друскина, состояли из бесед о литературе и философии, а также обсуждений онтологических вопросов о времени, пространстве, страхе, смерти.
Жаккар, ссылаясь на слова Якова Друскина о том, что «чинарями» участники сообщества называли себя редко, пишет, что это название следует понимать как условное3.
В 1934 – 1935 годах Липавский составляет запись бесед чинарей, которая на данный момент известна, как один из его трактатов под названием «Разговоры». Сохранились также трактаты чинарей: «Теория слов», «Время», «Головокружение», «Исследование ужаса», «Объяснение времени» и другие, написанные Л. Липавским; «Вестники и их разговоры», «Видение невидения», «Это и то» Я. Друскина; «О времени, о пространстве, о существовании» и другие работы Д. Хармса. Подробно история содружества описана в работе Я. Друскина «Чинари». Большая часть материалов, которые относятся к истории сообщества, собрана в двухтомнике, подготовленном В.Н. Сажиным «»…Сборище друзей, оставленных судьбою». «Чинари» в текстах, документах и исследованиях», вышедшем в 1998 году в издательстве «Ладомир».
По мнению Ж.Ф.Жаккара, эстетика ОБЭРИУ, как и эстетика европейского абсурдизма, базируется на идее хаотичности мира, которая проявляется во всем: в языке, в межличностных отношениях, в социальном устройстве4. Хаотичность мира, в свою очередь, неразрывно связана с понятием деструкции. Превращение условно правильной формы выражения поэтической мысли в условно неправильную, алогичную и разрушение привычных форм творчества подробно рассмотрены Нилом Корнуэллом в его книге «The absurd in literature»5. Но необходимо понимать, что деструкция как художественный метод является не только разрушением, но и созиданием, выстраиванием принципиально нового. В своей декларации обэриуты обозначили себя как «творцов не только нового поэтического языка, но и созидателей нового ощущения жизни и её предметов»6.
Понятие «деструкция» в творчестве обэриутов, несмотря на большое количество работ, посвященных их художественным произведениям и новаторским приёмам, никогда не становилось предметом специального исследования. Таким образом, новизна нашей диссертационной работы состоит в попытке подробного и систематического анализа деструктивного дискурса в творчестве авторов, которые входили в ОБЭРИУ и литературно-философскую группу «Чинари»: Хармса, Липавского, Друскина и Введенского. Актуальность нашего исследования связана с возросшим в филологическом сообществе интересом к междисциплинарным исследованиям на стыке литературоведения и психоанализа. Проведенный нами анализ может стать основой филологического комментария к ряду философских трактатов Леонида Липавского и Якова Друскина. Историко-литературной основой нашего исследования стали работы Ж.-Ф. Жаккара, И. П. Смирнова, Д. Л. Шукурова, А. А. Кобринского, Д. В. Токарева, М. Ямпольского, А. Г. Герасимовой, Ю. М. Валиевой.
Монография Ж.-Ф. Жаккара «Даниил Хармс и конец русского авангарда представляет особую ценность для нашего исследования, поскольку содержит обзор основных художественных и философских произведений чинарей. В этой работе производится подробный анализ философских воззрений Липавского и Друскина, лежащих в основе общечинарского текста. Жаккар рассматривает творчество Даниила Хармса во взаимодействии с его «интеллектуальным и артистическим окружением» и выделяет общие черты с поэтами (Алексей Крученых, Александр Туфанов, Велимир Хлебников) и художниками (Михаил Матюшин, Казимир Малевич, Петр Соколов) того времени7. Необходимо отметить, что искусство авангарда поспособствовало появлению в художественном творчестве обэриутов/чинарей одного из приёмов деструкции – деперсонализации.
Труд И. П. Смирнова «Психодиахронологика. Психоистория от романтизма до наших дней», вызвавший много дискуссий, примечателен тем, что в нем представлена концепция филогенеза, которая являет собой обратный онтогенез: литературный процесс предстаёт в качестве обратной истории личности8. Творчество обэриутов Смирнов рассматривает в контексте тоталитарной культуры, которой соответствует стадия мазохизма: «Объединение реального искусства <…> не ощущало своего субъективизма, поэтому оно, борясь с интеллектом, теряло тот уровень, на котором субъект может различать себя, то есть переставать мыслить себя как объективную данность»9.
В отличие от И.П. Смирнова, Д. Л. Шукуров строит свою работу «Русский литературный авангард и психоанализ» на исследовании фактических контекстов непосредственного или опосредованного восприятия идей Зигмунда Фрейда в авангардном творчестве и имманентных литературным произведениям русских авангардистов психоаналитических конструктов (такие как диссоциация, онейрическая реальность, свободные ассоциации, афазии), а также их влияния на развитие литературного дискурса10.
Объектом теоретического и историко-литературного рассмотрения в нашем исследовании является литературное и философское наследие обэриутов/чинарей, а предметом – исследование понятия «деструкция» в качестве радикального художественного метода обэриутов/чинарей на примере прозаических и поэтических произведений Даниила Хармса, стихов и пьес Александра Введенского, а также философских трактатов Леонида Липавского («Трактат о воде», «Исследование ужаса», «О телесном сочетании», «Сны», «Разговоры»11) и Якова Друскина («О голом человеке», «Сны»12).
В работе использованы ранее неопубликованные материалы из фонда Якова Семеновича Друскина, хранящиеся в Отделе Рукописей Российской национальной библиотеки.
Целью нашего исследования является: рассмотрение особенностей деструктивного дискурса и его роль в творческом наследии обэриутов/чинарей.
На основании этого необходимо выделить следующие задачи:
1. Обзор психоаналитических концепций Зигмунда Фрейда и Сабины Шпильрейн и рассмотрение ключевых понятий психоанализа в произведениях обэриутов/чинарей;
2. Обзор популярных в начале ХХ века концепций философии пола, времени и анализ их рецепции в художественных произведениях чинарей;
3. Анализ отдельных мифологических мотивов и образов в произведениях чинарей;
4. Анализ мотивов разрушения, уничтожения, гибели, и распада в литературном творчестве обэриутов/чинарей.
Структура работы обусловлена поставленными задачами. Работа состоит из трех глав, введения и заключения. Первая глава посвящена анализу деструкции как одного из ключевых понятий психоанализа. Также рассмотрены понятия «сон», «смерть», «страх», «эрос», являющиеся лейтмотивами у чинарей, с точки зрения психоаналитических концепций. Во второй главе изложен анализ философских концепций времени, представленных в трактатах чинарей. Мы рассматриваем мифопоэтику обэриутов/чинарей, анализируем ключевые для них понятия детства и старости. А также мотив каталепсии времени. В третьей главе речь идет о деперсонализации (утрате имени и телесности) героев художественных текстов обэриутов/чинарей. Здесь мы рассматриваем особенности эстетики и поэтики ОБЭРИУ в контексте художественных и философских течений конца ХIХ – начала ХХ века. В заключении работы представлены выводы, полученные в ходе исследования.
В качестве методов в работе будет использован мотивный анализ, психоаналитический метод и интертекстуальный анализ.
Урок по истории нового времени в 8 классе по теме: «Разгром империи Наполеона. Венский конгресс.»
Урок по истории нового времени в 8 классе по теме: « Разгром империи Наполеона. Венский конгресс.»
Цели: — рассмотреть причины краха империи Наполеона;
— охарактеризовать послевоенное обустройство империи;
— выяснить, кто участвовал в Венским конгрессе, какую цель преследовали участники конгресса, каков его итог;
Оборудование: компьютер, презентация.
Ход урока.
1. Орг. начало урока.
2. Проверка домашнего задания.
1) устный ответ
2) письменное задание
3. Сообщение темы и целей урока.
( сл. 2) План урока.
Жизнь во время империи.
Причины ослабления наполеоновской империи.
Поход в Россию.
Освобождение европейских государств.
Венский конгресс.
«Христианский ответ на Французскую революцию».
( сл. 3) Задание на урок.
Почему такая могущественная империя распалась?
4. Изучение нового материала.
1) рассказ учителя.
( сл. 4) После Тильзитского мира империя Наполеона достигла своего могущества. Император был неутомимым тружеником, работавшим практически целые сутки. Он мог проснуться и написать приказ, спал не более четырёх часов. Старался, чтобы все дела находились под его личным контролем.
( сл. 5) К 1811 году в империи существовало около 130 департаментов, в которых велись большие строительные работы: по приказу Наполеона в Париже возвели мосты в честь Аустерлица и Йены, построили новые церкви, Триумфальные арки и Биржу.
( сл. 6) Император хотел превратить столицу в «красивейший из городов, когда либо существовавших на свете». Лувр, называвшийся музеем Наполеона, стал хранилищем шедевров, вывезенных из завоёванных стран.
( сл. 7) В распоряжении Наполеона было три королевских дворца, к национальным французским праздникам прибавился ещё один – день рождение императора, к его жене, Жозефине, обращались « мадам», её окружали фрейлины из аристократических семей.
( сл. 8) Вечерами нарядная публика собиралась в опере, ресторанах, модных домах. Мужчины одевались во фраки, цветные жилеты и короткие брюки – кюлоты. А женщины наряжались в сильно декольтированные платья с квадратным вырезом и завышенной талией
( сл. 9) Стремление к укреплению своей власти привело к разводу с Жозефиной, т.к. у них не было общих детей. Кроме того, Бонапарт страстно стремился породниться с какой-либо законной династией. В 1810 г. Наполеон женится на дочери австрийского императора Марии –Луизе, подарившая ему наследника, который умер молодым.
2) самостоятельная работа учащихся:
— Прочитайте пункт на стр. 90 и попытайтесь выделить причины ослабления наполеоновской империи.
( сл. 10) Причины ослабления империи Наполеона:
-
Неурожайные годы
-
Континентальная блокада вызвала спад в промышленности и торговли
-
Недовольство непрерывными войнами и рекрутскими наборами
-
Сложные отношения с завоёванными странами
-
Поборы и контрибуции
-
Ненависть к угнетателям со стороны завоёванных народов
( сл. 11) С временем в Наполеоне крепло убеждение, что Англию можно « поставить на колени»,только разорив её континентальной блокадой, в которой должны участвовать все покорённые им страны. Среди государств, которые тайно нарушали эту блокаду была Россия. Уже в 1810 году Наполеон пришёл к выводу, что сокрушительный удар по Англии может быть нанесён только в Москве. У него созрел план: направить Великую армию в Россию, взять Москву и заключить договор с императором Александром I.
( сл. 12) В 1812 году Великая армия перешла реку Неман, вторглась в Россию и двинулась к Москве. В главном сражении у Бородино Наполеон не смог разбить армию Кутузова.
( сл. 13) Наполеон рассчитывал, что Александр I сам запросит мира, но этого не случилось. С наступлением холодов армия Наполеона покинула сожжённый город и вынуждена была двинуться обратно.
( сл. 14)
Вернувшись в Париж, Наполеон развернул кипучую деятельность по созданию новой армии. Но ситуация резко обострилась. Во главе с Россией возникла коалиция, в состав которой вошли Англия, Австрия, Швеция, Пруссия, Испания и Португалия.
Император создал новую армию, поставив под ружьё вчерашних юнцов. В решающем трёхдневном сражении под Лейпцигом – « Битве народов» — армия была разбита.
( сл. 15) 31 марта 1814 года войска коалиции вошли в Париж. Верхом на белом коне ехал русский император Александр I.
( сл. 16) Наполеона заставили подписать отречение, но оставили ему императорский титул. Попрощавшись со старой гвардией и поцеловав знамя 1-го гренадёрского полка, он покинул дворец. Его отправили в почётную ссылку на остров Эльба у берегов Италии.
( сл. 17) Королём Франции был провозглашён Людовик XVIII. Из армии были уволены 20 тыс. наполеоновских офицеров. Недовольство Бурбонами нарастало.
3) работа по учебнику:
— Откройте учебник на стр. 92 -93 и прочитаем с вами пункт, который называется « Полёт орла». Читая, подумайте над тем, почему Наполеона сравнивают с орлом.
( сл. 18) После вторичного отречения Наполеон был сослан на остров Святой Елены в Атлантическом океане, где он скончался 5 мая 1821 года.
Пребывание Наполеона на о-ве Св. Елены не было слишком тягостным (у него даже была собственная свита), так как англичане относились к нему как знатному пленнику.
Однако проблемы со здоровьем ухудшали последние годы жизни императора. По мнению самого Наполеона и его свиты, причинами ухудшения самочувствия стало не только ограничение деятельности Бонапарта, а и нездоровый климат острова. Лечащий врач Наполеона диагностировал у него гепатит, но Бонапарт подозревал рак, переданный ему по наследству отцом. В 1821 году в виду резкого ухудшения самочувствия – Наполеону уже трудно было передвигаться самостоятельно, постоянные боли сильно мучили его, он составил завещание. Наполеон скончался 5 мая 1821 года и был погребен недалеко от Лонгвуда. Но в 1840 году Бонапарт был перезахоронен во Франции в Доме инвалидов в Париже (это было его последней волей).
Необходимо заметить, что существует версия, что будто бы Наполеон был отравлен, так как в его волосах было обнаружено повышенное содержание мышьяка, однако некоторые исследователи утверждают, что превышение дозы мышьяка в волосах наполеона наблюдается не только во время его ссылки, но и в начальные годы его правления. Поэтому возможность умышленного отравления Бонапарта остается под вопросом.
После смерти Наполеона Европа возвратилась к его либеральным идеям и бонапартовская особа была идеализирована и представлялась современникам в качестве мученика, противостоявшего реакционным монархам. Наполеон стал истинным героем в представлении народа.
4) рассказ учителя:
( сл. 19) После свержения Наполеона в 1814 году в Вене собрался первый дипломатический конгресс представителей почти всех государств ( кроме Турции)
( сл.20) Прочитайте пункт на стр.93 и выполните задание 5 на стр.95
Все решения Венского Конгресса были собраны в Акте Венского Конгресса. 1) Конгресс санкционировал включение в состав нового королевства Нидерландов территории Австрийских Нидерландов (современная Бельгия),
2) однако все остальные владения Австрии вернулись под контроль Габсбургов, в том числе Ломбардия, Венецианская область, Тоскана, Парма и Тироль.
3) Пруссии досталась часть Саксонии, значительная территория Вестфалии и Рейнской области.
4) Дания, бывшая союзница Франции, лишилась Норвегии, переданной Швеции.
5) В Италии была восстановлена власть папы римского над Ватиканом и Папской областью, а Бурбонам вернули Королевство Обеих Сицилий.
6) Был также образован Германский союз.
7) Часть созданного Наполеоном герцогства Варшавского вошла в состав Российской империи под названием Царство Польское, а русский император Александр I становился и польским королём.
5. Подведение итога урока.
( сл. 21) Вопросы на стр. 94-95
6. Домашнее задание:
( сл. 22) Параграф 12, вопросы, записи
Поделитесь с Вашими друзьями: