Рубрика: Исследование

К вопросу об этнических стереотипах у коренного населения Сибири в отношении трудовых мигрантов

Е.П. Брецер ¹

Национальный исследовательский Иркутский государственный технический университет,

664074, г. Иркутск, ул. Лермонтова, 83.

Представлены: теоретический анализ научного понимания этнического стереотипа, его структуры и выполняемых им функций в социальной психологии, а также результаты эмпирического исследования восприятия психологических особенностей некоторых этносов, образующих коренным населением достаточно большие диаспоры в Сибири. Исследование было проведено в Красноярском крае, участвовали 27 респондентов.

Библиогр. 4 назв.

Ключевые слова: этнос; этнический стереотип; образ; представление; взаимоотношение.

ETHNIC STEREOTYPES OF THE SIBERIAN NATIVE POPULATION IN RELATION TO MIGRANT WORKERS.

E.P. Bretser

National Research Irkutsk State Technical University,

83 Lermontov St., Irkutsk, 664074.

The author of the article presents the theoretical analysis of the scientific conception of an ethnic stereotype, its structure and its functions in the social psychology. The author also presents the results of the empirical study of psychological peculiarities perception of certain ethnic groups forming sufficiently large diasporas by the native population. The researches took place in Krasnoyarsk Territory; there were participating 27 respondents.

Поделитесь с Вашими друзьями:

Кен Уилбер – Один вкус

Дневники Кена Уилбера



Как человек, много написавший о внутренней жизни, медитации и психотерапии, Кен Уилбер не может не вызывать любопытства у своих читателей. Людям интересны его медитативная практика, его режим чтения и писательства и отдельные подробности его личной жизни. Отвечая на такое любопытство, этот дневник предлагает беспрецедентную возможность заглянуть в его личный мир — а также дальнейшее исследование его важнейших мыслей о вечной философии.

СОДЕРЖАНИЕ

Поделитесь с Вашими друзьями:

Введение

Темой выпускной квалификационной работы является «Исследование корпоративной культуры и имиджа федерального государственного бюджетного образовательного учреждения высшего образования «Сибирского государственного университета телекоммуникаций и информатики» (ФГБОУВО (СибГУТИ))».

Что понимается под понятием корпоративной культуры университета?

Корпоративная культура университета – сложное понятие, которое включает в себя и духовные, и материальные аспекты жизни учебного учреждения по отношению к таким субъектам внешней среды как студентам, преподавателям и прочим сотрудникам. Реализация имеющихся ценностей реализуется через историю и традиции университета, культуру общения, принятые нормы и правила.

По мере развития рыночной экономики и глобальных конкурентных процессов конкурентоспособность становится одной из центральных проблем не только экономической, но и социальной жизни. В свою очередь в условиях развития информационных процессов все более важную роль в конкуренции начинают играть факторы институционального характера, связанные с отношениями между людьми. Эти факторы концентрируются в понятии корпоративной культуры, которая является важным институтом современных социально-экономических отношений, элементом социального капитала экономических систем. Конкурентоспособность организации во многом зависит от складывающейся в ней корпоративной культуры.

За период менее десяти лет в российских исследованиях достигнут существенный прогресс в понимании сущности и типологий корпоративной культуры, ее роли для внутренней интеграции и развития организации. Отдельные стороны этой проблемы исследователями рассматриваются, в то же время требуется систематизированное осмысление корпоративной культуры как фактора конкурентоспособности организации с точки зрения новых подходов институциональной теории.

ФГБОУВО (СибГУТИ) имеет устоявшиеся элементы корпоративной культуры, которые будут рассмотрены в данной выпускной квалификационной работе для определения типа корпоративной культуры университета с помощью группы лиц.

Понятие корпоративной культуры очень тесно связано с определением имиджа.

Понятие «имидж вуза» в России появилось недавно, в середине 90-х гг. XX в., когда стало ясно, что образование представляет собой услугу, которая должна удовлетворять потребности общества наряду с многими другими. В это время, кроме государственных учреждений, эту услугу стали все больше предоставлять коммерческие вузы. В 1990-2000-х гг. появляются теоретические обоснования имиджа вуза, вводится понятие «эффективный имидж вуза».

Эффективный имидж вуза — это имидж, в котором набор положительных характеристик об университете в комплексе способствует достижению основных целей университета, создает устойчивую ассоциативную связь между целостным образом и PR — объектом.

Эффективный имидж повышает конкурентоспособность на рынке образовательных услуг. Он привлекает абитуриентов и профессорско-преподавательский состав, уровень преподавания повышается и соответственно повышается уровень выпускников. Это облегчает доступ организации к различным ресурсам: финансовым, информационным, человеческим, материальным.

Имидж должен быть целенаправленным и соответствующим ожиданиям потребителей образовательных услуг. При формировании эффективного имиджа, необходимо четко определить, в каком направлении работать, т.е. конкретизировать какой тип имиджа разрабатывать. В этом случае, необходимо понять из каких элементов состоит имидж вуза.

Имидж – это внешняя привлекательность организации, поэтому имидж является важным аспектом для исследования. Это связано с тем, что даже на рынке образования существует конкуренция и каждому вузу необходимо иметь конкурентные преимущества. На сегодняшний день в разворачивающемся соперничестве учебные заведения прибегают к различным формам конкуренции, среди которых значительная роль отводится имиджу.

Целью выпускной квалификационной работы является определение типа корпоративной культуры ФГБОУВО (СибГУТИ) и оценка имиджа, а так же разработка мероприятий по усовершенствованию корпоративной культуры и повышению имиджа организации.

Поделитесь с Вашими друзьями:

В начале ноября 2012-го на форуме Leznzone.ru развернулась нешуточная дискуссия на тему Системное мышление: миф или реальность? Помимо интересного содержания самого обсуждения, в нем также прозвучали рекомендации ознакомиться с рядом книг. Поскольку тема системного подхода к управлению организациями мне очень интересна, я воспользовался рекомендациями и представляю сегодня книгу

Фритьоф Капра. Скрытые связи. — М.: ООО Издательский дом «София», 2004. — 336 с.

Основная идея этой книги — распространить новое понимание жизни, возникшее благодаря теории сложных систем, на сферу общественных отношений.

Глава 1. Природа жизни

Исследование материальных и энергетических потоков сквозь сложные системы привели к созданию теории диссипативных структур, построенной Ильей Пригожиным с сотрудниками. Диссипативная структура, по определению Пригожина, — это открытая система, поддерживающая себя в существенно неравновесном состоянии, но тем не менее являющаяся устойчивой: несмотря на исходящий поток и смену составляющих, в ней сохраняется одна и та же общая модель организации. Термин «диссипативные структуры» по замыслу Пригожина призван подчеркнуть описанное выше тесное взаимодействие между структурой с одной стороны и потоком и изменениями (или диссипацией) с другой. Специфической чертой динамики таких диссипативных структур является то, что она приводит к спонтанному возникновению новых форм порядка. При возрастании потока энергии система может прийти в точку неустойчивости, называемую «точкой бифуркации», за которой ее эволюция может пойти по совершенно иному пути, допускающему возникновение новых структур и упорядоченных форм.

Такое самопроизвольное установление порядка в критических точках неустойчивости представляет собой одну из наиболее важных концепций нового понимания жизни. Условно его называют самоорганизацией. Считается, что именно она является динамическим источником развития, обучения и эволюции. Иными словами, созидательная способность, свойство порождать новые формы — это основополагающее свойство всех живых систем. А поскольку самоорганизация есть неотъемлемая составляющая динамики открытых систем, мы приходим к важному выводу, что открытым системам свойственно развиваться и эволюционировать. Жизнь всегда стремится к новому.

Клетка — ограниченная мембраной, самовоспроизводящаяся, организационно замкнутая метаболическая сеть; она материально и энергетически открыта и использует непрерывный поток материи и энергии для производства, ремонта и сохранения самой себя; ее жизнедеятельность существенно неравновесна и именно это делает возможным возникновение новых форм порядка, а значит — развитие и эволюцию. Названные характеристики описываются двумя различными теориями, представляющими два различных взгляда на живое, — теорией автопоэзиса¹ и теорией диссипативных структур (рис. 1).

Рис. 1. «Рисующие руки»: визуализация автопоэзисного взгляда на живые организмы

Поделитесь с Вашими друзьями:

Социальная философия

Специфика философского познания социальной действительности

Социальная философия имеет своим объектом познания общество, то есть занимается познанием социальной действительности. Социальная философия – философское исследование жизни. Она не рассматривает конкретную действительность общественной жизни, а устанавливает её нормы в качестве социального нормативного учения.

В строгом смысле слова любое познание, поскольку оно протекает в обществе, является социальным. Кроме того, человек, являющийся субъектом познания, — существо социальное, на познавательную деятельность которого оказывают воздействие и социальные качества, и духовно-психологические состояния. Но в философской литературе понятие «социальное познание» употребляется для того, чтобы разграничить знания об обществе и знания о природе, поскольку социальное познание имеет много особенностей, отличающих его от познания природных процессов и явлений. Социальному познанию можно дать следующее определение: » Познание людьми законов функционирования общества и самих себя, своих целей, желаний, потребностей, называется социальным познанием».

Основная задача социального типа знания — анализ общественных процессов и выявление в них закономерных, с необходимостью повторяющихся явлений. Поэтому социологическое знание обобщает, генерализует, стремится объяснить многообразие общественного бытия, опираясь на законы его функционирования и развития, чтобы на основании и в пределах данной теоретической системы можно было предвидеть будущее.

Социальное познание — это огромный мир, богатый и разнообразный, который сейчас уже трудно охватить целиком. Он давно противостоит миру естественных наук, противостоит не в плане конкуренции, а в силу своей специфики и стремления к самоорганизации.

В чем же заключаются наиболее важные отличия социального познания от познания естественнонаучного:

1. В естественных науках первоначально какой-либо предмет можно рассматривать изолированно от других, абстрагируясь от его связей и взаимовлияний реального мира. Социальное познание прежде всего имеет дело с системой взаимосвязей и отношений. Представить себе какой-либо предмет исследования: — собственность, власть, идеологию, культуру и т.д. — без системы отношений и взаимовлияний невозможно.

2. В естественных науках открыты законы, действие которых достаточно неизменно. Социальная жизнь, наоборот, очень подвижна, изменчива, потому законы, действующие в обществе, имеют характер тенденций, а не жестко детерминированных зависимостей.

3. Особенностью объекта социального знания является его историчность, поскольку и общество, и личность, и формы их взаимодействия динамичны, а не статичны.

4. В общественной жизни явления не совпадают с сущностью в значительно большей мере, чем это наблюдается в природе. А отсюда — дополнительные трудности социального познания.

5. В естественных науках, как известно, широко используются так называемые жесткие познавательные процедуры, в познании социальной жизни использование математических и подобных им процедур возможно лишь в достаточно ограниченных пределах, а иногда просто невозможно.

6. Общество выступает одновременно и субъектом, и объектом познания. Таким образом, социальное познание выступает как самопознание. (Это отнюдь не делает его проще или успешнее!)

Процесс социального познания, как и познание вообще, осуществляется на двух уровнях – обыденно-практическом и научно-теоретическом. Конечно, глубина проникновения в сущность явлений, нахождение причинно-следственных связей, понимание сущности наблюдаемых явлений на них разные. Обыденное сознание в большинстве случаев руководствуется «житейской мудростью», не проникая в сущность явления и довольствуясь внешними проявлениями, как бы скользя по поверхности. Иное дело научное познание. Оно проходит два этапа — эмпирический и теоретический.

Эмпирическим называется тот этап познавательного процесса, на котором познающий субъект непосредственно соприкасается с объектом познания: исследователь описывает изучаемый процесс, классифицирует, строит умозаключения по аналогии, наблюдает, проводит тестирование, анкетирование, отбирает необходимые источники (архивные документы, статистические материалы и т. п.). В дальнейшем эти данные приобретают научный и строгий теоретический характер.

Теоретический этап научного исследования направлен на обнаружение в объекте устойчивых и повторяющихся связей, открытие законов и закономерностей его функционирования и развития. В процессе теоретического исследования ученый, используя имеющийся эмпирический материал, получает новые знания о мире, проникает в сущность явления. Но социальный объект настолько богат, многообразен и сложен, что стало необходимым подразделение социального познание на несколько типов (видов).

Традиционно выделяются следующие типы социального познания:

1) гуманитарное знание,

2) социально-экономическое знание,

3) социально-философское знание.

Особенности каждого из этих типов:

Предметом гуманитарного знания выступает субъективный мир человека. Социальное бытие рассматривается в нем субъективно, через его значимость для человека. Объектом изучения гуманитарных наук являются духовные и культурные явления, человек, общество. Сюда, прежде всего, относятся педагогика, психология, эстетическое и нравственное образование, художественное творчество.

Социально-экономическое знание ориентировано на описание тех процессов, которые оказывают значительное воздействие на развитие общества и, прежде всего — отношения собственности, распределения, обмена и потребления материальных благ, то есть экономическую жизнь общества. Этот тип знания приближается к естественнонаучному, поэтому в нем широко используются математические и другие точные методы познания.

Среди всех типов социального познания социально-философское знание занимает особое место. Как говорят философы, оно является системообразующей основой для всех социальных знаний. Оно разрабатывается на базе обобщения практики конкретного исторического этапа развития общества и ориентировано на выработку наиболее общих представлений о природном и социальном бытии человека, законах его развития и отношения к миру. Социально-философское знание выделяет основные формы человеческой деятельности, основные законы их функционирования и развития, анализирует взаимосвязь и взаимовлияние основных сфер жизнедеятельности общества и место человека в этих системах.

Ряд авторов предлагает другой подход к выделению типов социального знания. По их мнению, такое познание делится на две значительно отличающихся друг от друга подсистемы. Познание законов функционирования общества осуществляется общественными наукам, а познание человеком самого себя, своего Я, ценностно-смысловой сферы бытия — так называемыми гуманитарными науками. Разумеется, деление социального знания на науки о человеке и его месте в мире и науки об обществе достаточно условно. Однако такое деление имеет свое глубинно- содержательное основание.

Истина — это адекватность представлений субъекта действительности, о чем подробно говорилось в первой части курса философии. Но достижима ли истина в социальном познании? Для этого, очевидно, надо ответить на вопрос о том, сколько может быть истин? Когда дело касается человеческих отношений, истин столько, сколько и людей. Нередко, являясь свидетелями какой-нибудь полемики, мы слышим доводы одной стороны и (особенно если эта сторона нам симпатична) склонны с ними согласиться. Но вот в спор вступает сторонник иной точки зрения, и нам кажется, что он … тоже прав. Так обстоит дело в мире повседневности.

В социальных науках, где ученые вооружены арсеналом разнообразных методов исследования, обширным кругом источников и богатым опытом многих своих предшественников, дело обстоит еще более серьезно.

Невозможность давать однозначные ответы на вопросы, которыми занимается социальная наука, связана с принципиальной эмпирической несопоставимостью различных теоретических конструкций. Причина множественности возможных форм описания социальной реальности — в отсутствии универсальных исходных допущений, удовлетворяющих представителей различных мировоззрений и культур. Это приводит к попыткам охватить все предметное поле социального знания с помощью одного принципа, который К. Маркс в конечном счете видел в экономике, немецкий социолог рубежа XIX-ХХ веков М.Вебер — в рациональности, современный философ из ФРГ Ю.Хабермас — в коммуникативном действии. Принципиальная методологическая неустранимость ценностных компонентов делает названные социальные концепции эмпирически равноправными. Столкновение различных теоретических систем оказывается в конечном счете столкновением исходных, ценностно окрашенных установок. Множество концепций, отражающих различные ценности, оказывается естественным и неустранимым. Следовательно, источник многообразия социальных концепций, описывающих социальные процессы, — наличие в обществе разнонаправленных ценностно-мировоззренческих установок, влияющих на характер исходных положений теорий и специфику их обоснования.

Конечно, нужно учитывать, что до тех пор, пока понятие истины используется не строго, а в общем виде, трудностей может и не возникнуть. Но в социальных науках на первое место часто выступает не познавательный, гносеологический, интерес исследователя, а ценностные установки тех, кто заинтересован в данном исследовании. Это, конечно, не нужно понимать как злонамеренную подтасовку фактов. Просто социальные науки задевают интересы многих людей, а потому носят ярко выраженную аксиологическую, т.е. ценностную окраску.

Онтологическая, гносеологическая и аксиологическая стороны социального познания тесно связаны между собой, образуя целостную структуру познавательной деятельности людей.

Онтологическая сторона социального познания касается объяснения бытия общества, закономерностей и тенденций его функционирования и развития. Вместе с тем, она затрагивает и человека как субъекта социальной жизнедеятельности, но лишь в той степени, в какой он включен в систему общественных отношений.

Гносеологическая сторона социального познания связана с особенностями самого этого познания, прежде всего с тем, способно ли оно формулировать собственные законы и категории, и имеет ли их вообще. Другими словами, речь идет о том, может ли социальное познание претендовать на истину и обладать статусом науки? Ответ на этот вопрос во многом зависит от позиции ученого в решении онтологических проблем социального познания, от того, признается ли объективное существование общества и наличие в нем объективных законов.

Помимо онтологической и гносеологической сторон социального познания существует и ценностная-аксиологическая сторона, играющая важную роль в понимании его специфики, поскольку любое познание, и особенно социальное, связано с теми или иными ценностными образцами, пристрастиями и интересами различных субъектов. Ценностный подход проявляется уже с самого начала социального познания — с выбора объекта исследования. Этот выбор осуществляется конкретным субъектом исходя из его жизненного и познавательного опыта, индивидуальных целей и задач.

Поделитесь с Вашими друзьями:

ИССЛЕДОВАНИЕ ОБРАЗА БУДУЩЕГО У БОЛЬНЫХ БЛИЗОРУ­КОСТЬЮ И ЗАБОЛЕВАНИЯМИ ЖЕЛУДОЧНО-КИШЕЧНОГО ТРАКТА

(на примере старших подростков 15-16лет)

(дипломная работа)

Содержание

Введение

Глава 1.Роль временной перспективы в подростковом возрасте

1.1 Понятие временной перспективы в современной психологии

1.2 Кризис подросткового возраста

1.3 Специфика подросткового возраста: современная ситуация

Глава2.Значение образа будущего и оценки своих жизненных перспектив

2.1 Социальное значение представлений подростков о своём будущем

2.2 Образ будущего как фактор, влияющий на состояние здоровья

Глава 3.Эмоциональные переживания и их соматическое проявление

3.1 Заболевания в рамках психосоматического подхода

3.2 У. Бэйтс и новая теория функционирования глаза

Глава 4.Описание практической части исследования

4.1 Условия работы и методы исследования

4.2 Обработка данных и анализ полученных результатов

4.3 Обсуждение результатов

Поделитесь с Вашими друзьями:

Понятия «техника» и «философия техники»

Философия техники — крупный раздел философии, занимающийся исследованием техники, аспектов развития техники, будущего техники.

Считается, что одним из первых упомянул понятие «философия техники» немецкий философ Эрнст Капп (1808-1896) в изданной им в 1877 году работе.

Важнейшим для философии техники является период времени с конца XIX до середины XX века — в это время разработаны основополагающие идеи. Наиболее известные философы техники – Энгельмейер, Льюис Мамфорд, Эрнст Капп, Мартин Хайдеггер.

Понятие «техника» определялось многими мыслителями по-разному. Например, Петр Климентьевич Энгельмейер (1855-1942, выпускник Императорского Московского Технического Училища) определяет технику как совокупность знаний и умений человека, имеющая целью увеличение производительности человеческого труда: «Слово «техника» мы здесь употребляем и будем употреблять в самом широком смысле, а именно означаем им все человеческие знания, направленные на практические цели, также все умения.».

В слово «техника» он вкладывает следующие понятия:

— все прикладные науки (прикладная механика, физика, химия)

— дисциплины (технология, архитектура)

— ремёсла

— технологии сельского хозяйства

Петр Климентьевич вводит деление искусств на изящные (эстетические) и полезные (утилитарные). Основываясь на этой классификации, он вводит понятие «пользы»: «Полезно все то, что облегчает достижение намеченной цели, … все то, что увеличивает производительность труда. Но это как раз и есть функция и основная цель техники, как профессии и как искусства». Исходя из этого, он дает определение техники, как искусства, направленного на пользу, в противоположность художеству, направленному на красоту.

Техника представляет собой артефакт (искусственное образование), она специально изготавливается, создается человеком (мастером, техником, инженером). При этом используются определенные замыслы, идеи, знания, опыт.

Это определение объединяет в себе три основных составляющих части техники:

1. 
   совокупность технических устройств, артефактов
   

2. 
   совокупность различных видов технической деятельности по созданию артефактов – от разработки и проектирования до изготовления и использования
   

3. 
   совокупность технических знаний
   

Часто к технике относят не только использование технических знаний, но и их производство. Кроме того, сам процесс применения научных знаний в инженерной практике не является таким простым, как это часто думали, и связан не только с приложением уже имеющихся, но и с получением новых знаний.

Проблематика

Проблематике техники (как с практической, так и с нравственно-эстетической и социальной сторон) посвящено множество работ, первые из которых следует отнести к эпохе античности.

Изучение техники породило собой выявление и изучение проблем, возникающих перед прогрессирующим человечеством. Круг изучаемых вопросов широк, и условно можно разделить философские проблемы на несколько групп:

1. 
   онтологические (онтология – наука, изучающая бытие)
   

2. 
   гносеологические
   

3. 
   эволюционные
   

4. 
   антропологические
   

Важнейшим аспектом техники и технической деятельности является этическая и социальная ответственность. К примеру, внедрение в XIX водопровода в Англии значительно повысило уровень чистоты и гигиены, что привело к большому увеличению ожидаемой продолжительности жизни. Однако по прошествии многих лет оказалось, что использование свинцового водопровода наносило непоправимый вред здоровью людей, сокращая их жизнь.

Всякий технический прогресс связан неуверенностью — непосредственная цель достигается с помощью определенной техники, что может иметь и другие [нежелательные] последствия.

Крупной проблемой философии техники является автоматизация. Автоматическая техника в большинстве случаев способна выполнять работу лучше человека, и при этом сохранять время, силы и здоровье.

Использование автоматической техники вполне совпадает с тремя важными аргументами философов, поддерживающих технику и технический прогресс:

1. 
   скрытая неизбежность роста
   

2. 
   общественные требования
   

3. 
   самоутверждение
   

С другой стороны, общепринят тот факт, что разумная деятельность является основополагающей антропологической потребностью человека. При внешнем возрастании качества общества за счет роста производительной способности появляется проблема личной и личностной деградации за счет лени, искажения потребностей и кризиса перепроизводства.

Возникает важнейший вопрос достойного человека использования времени, в которое не нужно и не следует работать.

Многие философы высказывают мысль о том, что техническое развитие общества дает членам общества шанс деятельности, который может быть использован или упущен.

Развитие техники испокон веков использовалось людьми как средство достижения поставленных целей – и одной из вершин применения техники является военная наука и военное дело. Именно здесь этические и нравственные вопросы встают весьма остро – человеческое мышление работает над идеями эффективного умерщвления людей.

Цель технического действия

Крупнейшим вопросом философии техники является вопрос о том, что является целью технической деятельности.

Хорошо показателен тот факт, что сам прогресс может являться тормозом прогресса – увеличение свободного времени, страхование, обилие и легкодоступность информации могут приводить к серьезным личностным нарушениям; прогресс не только не удовлетворяет важнейшие потребности человеческого развития, но и заменяет их более примитивными потребностями.

Поделитесь с Вашими друзьями:

Поделитесь с Вашими друзьями:

Поделитесь с Вашими друзьями:

Представление о системно – функциональной дискретности мозга должны быть усовершенствованы пониманием межсистемной ансамблевой деятельности. Изучение развивающегося мозга, особенно в 1й год жизни, имеет сходное появление новых форм реагирования, сопровождается угасанием, редукцией первичных автоматизмов новорожденного. При этом оба процесса обновления и редукции должны быть строго сбалансированы. Преждевременное угасание 1ых автоматизмов лишает функции прочного фундамента, так как при развитии мозга принцип преемственности обязателен.

В то же время слишком поздняя редукция устаревших форм реагирования мешает образованию новых, более сложных реакций. Нервная система застревает на каком – либо уравне развития и необходимы специальные условия чтобы процесс развития продолжался в гармоничном состоянии. В норме на фоне угасания примитивной функции развивается более совершенная.

Задержка угасания приводит:

1. 
   Либо к запаздыванию созревания высшего уровня организации
   

2. 
   Длительно сохраняясь, примитивная функция нарастает и препятствует более совершенной.
   

3. 
   На фоне нормального развития конечные функции можно отметить признаки задержки угасания примитивной
   

Важная роль процессов редукции и обновления выступает в двигательном развитии детей 1ого года жизни. У новорожденных имеются первичные позатонические автоматизмы, влияющие на мышечный тонус в зависимости от положения головы в пространстве. К концу 2 – началу 3 месяца жизни эти автоматизмы должны угасать, уступая новым формам регуляции мышечного тонуса связанными со способностью ребёнка удержать голову. Если этого участия не происходит, данные позатонические автоматизмы становятся аномальными, так как они препятствуют удержанию головы и далее формируется цепочка патологических явлений:

• 
  Невозможность удержать голову нарушит развитие зрительного анализатора и вестибулярного аппарата;
  

• 
  Из – за того, что не происходит развитие вестибулярного аппарата не вырабатывается способность к распределению тонуса мышц, обеспечивающих акт сидения.
  

В итоге искажается вся схема двигательного развития. Сбалансированность процессов редукции и обновления, не сводится только к тому, что бы одни функции во время уступали место другим. Редукция не означает полного исчезновения автоматизмов, а подразумевает их включение в более сложные функциональные ансамбли, поэтому если опережающее обеспечение нового функционального ансамбля достаточно основательно то первичный автоматизм, хотя и не редуцирующийся полностью, всё же не нарушает общей схемы развития. Иная картина наблюдается, когда запаздывание редукций сочетается с замедленным формированием новых редукций, при этом возникают новые возможности для ненормативной гипертрофии архаических автоматизмов, для застревания на каких – то отживших способах реагирования и искажённого регулирования функций. Наряду с гитерохронностью развития отдельных функциональных систем и их звеньев необходима определённая синхронность в их взаимодействиях. На каждом возрастном этапе отдельные системы должны находиться в определённой степени зрелости. Различия д.б. на данный момени достаточно согласованы, иначе не произойдёт полноценного слияния систем в единый ансамбль.

Поделитесь с Вашими друзьями: