Вестник огу №7 (168)/июль`2014 Актуальность нашего исследования обус

93
ВЕСТНИК ОГУ №7 (168)/июль`2014
Актуальность нашего исследования обуславливается разработанным философским дискурсом, усматривающим сохранение достижений личности в коллективной памяти человечества через реальное бессмертие. Наше исследование онтогносеологического основания идеи бессмертия актуализируется попытками ряда учёных,
пассионарных личностей, перенести данную тематику в реальность. Обращенность к грядущему счастью всего человечества в трудах основателя рефлексологии В.М. Бехтерева, который формулирует трудноразрешимую философскую проблему сущности бессмертия личности, вызывает некую подсознательную вражду некоторых учёных к её постановке в виде научной нормы для идеи «смертности. В.М. Бехтерев не первый обратился к данному онтологическому вопросу.
Впервые человеческую личность в западноевропейской философии в контексте вечного, а значит и бессмертного, рассмотрел итальянский философ Боэций, формулируя вопрос об онтологическом статусе универсалий, в частности человеческой личности. По его мнению, сам по себе личный способ бытия уже является уникальным, так как присущ только Богу, ангелами людям. Опираясь на мнение Аристотеля о единении бессмертной разумной части души с телом,
он четко определил её как индивидуальную субстанцию рациональной природы, как признак вечной души в сочетании с телом ибо любая полная человеческая субстанция всегда и необходимо есть личность. В Боге, единственном и абсолютно едином (простом, все модусы бытия совпадают ибо в нем бытие тождественно тому,
что есть, и тому, что он есть, те. сущности, или природе он – субсистенция и лицо. Такая всесовершенная полнота бытия во всех его отношениях, целокупность бытия без ущерба и частичности есть вечность [1, с. 304]. Таким образом, он присваивает Творцу характеристику идеальной личности, а человеку тождественные признаки бессмертия, сочетающие вместе и тело и разумную душу.
Изучая уникальную природу психики человека как личности, В.М. Бехтерев не поддерживал идею божественного антропоцентризма, но он также рассмотрели светский и религиозный аспект его бытия. Подняв теологический пласт человеческого бытия, он обратил внимание, на что все религии мира строились вокруг вопроса о жизни и смерти. Человеческая личность рассматривается ими как существо, поставленное перед лицом конечности бытия в течение всей своей жизни, а не только в последний свой час.
Каждую такую личность, ведущую двоякую борьбу за жизнь и за бессмертие можно рассматривать в экзистенциальном времени, где смерть означает соприкосновение с потрясающим иррациональным опытом. Именно через экзистенцию впервые, мы начинаем задавать вопросы о смысле жизни, которые выводят нас на более глубокий слой нашего духовного существа – на самоосознание уникального себя в бытии. Осмысление «вечного» бытия – бессмертия для человеческой личности обуславливает постановку новых ценностей жизни, всё суть, по Бехтереву, творческой духовной общечеловеческой культуры В статье Бессмертие человеческой личности как научная проблема он писал, что борющиеся за общее благо человечества личности руководствуясь идеями права и гуманности, должны быть признаны настоящими творцами духовной общечеловеческой культуры … « имеют права и на вечное признание человечества, с. Провозглашая вечное результатом бесконечного ряда творческих достижений человека, психологи философ Бехтерев отмечал, что человеческий ум не может мириться с мыслью оконечности человеческого естества. Ведь религиозная картина мира как объективированное многими личностя
УДК129
Кашин В.В.
1
, Пономаренко Н.В.
2
1
Оренбургский государственный университет
2
Оренбургская государственная медицинская академия
Е mail: verjen@mail.ru
ИДЕЯ БЕССМЕРТИЯ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ЛИЧНОСТИ
Нами исследовалась идея бессмертия в единице человеческой личности, сформулирован
ная разными мыслителями и учёными. Аргументировано обосновывает данный вопрос психо
лог В.М. Бехтерев. Вслед за философами классиками он строго размышляет о роли личности
как одного из неповторимых звеньев бесконечного ряда жизней, рассматриваете с различных
позиций: в свете научного и человеческого мировоззрения, как экзистенциальное морализиро
ванное бытие и как универсалию.
Ключевые слова идея бессмертия, бессмертная человеческая личность, рефлексология,
закон эволюции, нравственное совершенствование.