Месяц: Сентябрь 2019

КОЛЛОКВИУМ

По работе Э. Гуссерля «Кризис европейской науки и трансцендентальная феноменология» (Вопросы философии, 1992.№7.)

1. 
   Чем вызван протест ученых против вторжения в ее проблематику философии?
   

2. 
   Что значит для науки утратить свою жизненную значимость?
   

3. 
   В чем смысл метафизических вопросов? (п.3)
   

4. 
   Каков руководящий идеал Возрождения? (п.3)
   

5. 
   Почему наука Нового времени оказалась несостоятельной? (4)
   

6. 
   Как Гуссерль обосновывает неразрывность философии и фактических наук? (5)
   

7. 
   К чему ведеть утрата веры в разум?
   

8. 
   Как Г. характеризует отношение рационализма и иррационализма? (6)
   

9. 
   В чем заключается экзистенциальное противоречие современной философии? (7)
   

10. 
    В чем видит Г. ответственность философов?
    

11. 
    Как связаны процедуры теоретической идеализации (в математике) с учением Платона? (8)
    

12. 
    В чем состоит принципиальный сдвиг платонизма в концепциях естествознания?
    

13. 
    Что Г. понимает под геометрическим методом мысли? (9а)
    

14. 
    В чем суть процедуры идеализации? (9а).
    

15. 
    Какова связь геометризации природы и измеримости? (9d).
    

16. 
    В чем смысл естественнонаучных формул? (9f).
    

17. 
    Какова связь математизации и технизации?
    

18. 
    В чем состоит «роковое заблуждение» математизации? (9i)
    

19. 
    Критика дуализма у Г.
    

На экзамен:

1. 
   Что значит для науки, согласно позиции Гуссерля, утратить свою жизненную значимость?
   

2. 
   В чем смысл метафизических вопросов?
   

3. 
   Как Гуссерль обосновывает неразрывность философии и фактических наук?
   

4. 
   Как связаны процедуры теоретической идеализации (в математике) с учением Платона?
   

5. 
   Что Г. понимает под геометрическим методом мысли? Какова связь геометризации природы и измеримости?
   

6. 
   В чем суть процедуры идеализации в научном познании?
   

7. 
   Какова связь математизации и технизации?
   

КОЛЛОКВИУМ

По работе И.Лакатоса «Фальсификация и методология научно-исследовательских программ»

1. 
   От чего следует предостеречь ученых, если признать, что наука все же не может обойтись без веры (believe)? (1)
   

2. 
   Что послужило причиной пересмотра классической программы обоснования научного знания Т.Куном и К.Поппером? (1)
   

3. 
   Сформулируйте позицию верификационизма (У И.Л. – «джастификационизма»). Верификационизм и догматический фальсификационизм это одно и то же? (2)
   

4. 
   Что это за позиция – «пробабилизм»? (2)
   

5. 
   Как с точки зрения фальсификационистов выглядит рост науки? (2а)
   

6. 
   Из каких посылок и критериев исходит догматический фальсификационизм и в чем, по мнению Л., состоит их несостоятельность? (Обратите внимание на примеры)(2а)
   

7. 
   Воспроизведите как выглядит «теория активности» в познании. К кому она восходит? (2б)
   

8. 
   Каковы особенности методологического фальсификационизма и в чем его риск? (Особ. С.40, 45 и далее) (2б-в).
   

9. 
   В чем преимущества оценки ряда последовательных теорий, от рассмотрения одной из них? (2в).
   

10. 
    Почему отрицательных данных опыта или эксперимента самих по себе недостаточно, чтобы опровергнуть теорию?
    

11. 
    Каковы отличия отрицательной и положительной эвристики? (3а-б)
    

(п.3в – можно опустить)

12. 
    Каковы возражения Л. (и Поппера) против модели научных революций Куна?
    

(3г; 4)

(пп. с примерами из 3г. можно опустить)

13. 
    Что такое научно-исследовательская программа и какова ее структура?
    

14. 
    Каков механизм смены научно-исследовательских программ?
    

15. 
    В чем сила требования непрерывного роста программы? (3г-4)
    

16. ЗНАКОМСТВО С ДАННОЙ РАБОТОЙ ПОШЛО ВАМ НА ПОЛЬЗУ, ЕСЛИ ВЫ СМОЖЕТЕ ПРИВЕСТИ ПРИМЕР СОПЕРНИЧАЮЩИХ ПРОГРАММ ИЗ СВОЕЙ НАУКИ.

На экзамен:

1. 
   Что послужило причиной пересмотра классической программы обоснования научного знания Т.Куном и К.Поппером? (1)
   

2. 
   Как с точки зрения фальсификационистов выглядит рост науки?
   

3. 
   Почему отрицательных данных опыта или эксперимента самих по себе недостаточно, чтобы опровергнуть теорию?
   

4. 
   Что такое научно-исследовательская программа и какова ее структура?
   

5. 
   Каков механизм смены научно-исследовательских программ?
   

КОЛЛОКВИУМ

По работе Ж..-Ф. Лиотара «Состояние постмодерна»

1. 
   Каким образом автор характеризует изменение роли знания в современном обществе? (Гл.1.)
   

2. 
   Что означает и к каким последствиям ведет понимание науки как одного из видов дискурса?
   

3. 
   В чем состоит проблема легитимизации знания? (Обратить внимание на связь дискурса с властью). (Гл.2).
   

4. 
   Какие функции высказывания выделяет Лиотар? Какую задачу позволяет решить различение функций высказываний? Что такое языковые игры и можно ли понять науку как одну из них? (Гл.3)
   

5. 
   Аспекты нарративного знания. Каковы основания считать науку разновидностью наррации? (6)
   

6. 
   Воспроизведите в табличной форме 5 оснований сравнения научной прагматики с обычной прагматикой нарративного знания. (7)
   

7. 
   Как происходит легитимация наррации? (8)
   

8. 
   Попробуйте воспроизвести один из примеров легитимации. (9)
   

9. 
   В чем Л. видит кризис классического научного знания? (10)
   

10. 
    Что собственно нового в попытках науки легитимизировать себя через результативность? (11)
    

11. 
    Тот же вопрос к преподаванию. (12)
    

12. 
    В чем состоит схема «катастрофического поведения системы». (13)
    

Можете ли привести пример из своей области.

13. 
    В чем состоят аргументы Л. против консенсуса и в защиту паралогии? (14)
    

14. 
    ОЦЕНИТЕ КРИТИЧЕСКИ СПОСОБНОСТЬ ВАШЕЙ НАУКИ ОПИСЫВАТЬ ТО, ЧТО ЕСТЬ (совершать дескриптивные высказывания). Каков соответственно уровень нестабильности предмета вашей науки затрудняющей какие-либо предсказания на его счет?
    

15. 
    Попробуйте сравнить позицию Лакатоса и Лиотара.
    

На экзамен:

1. 
   Каким образом Лиотар характеризует изменение роли знания в современном обществе?
   

2. 
   Что означает и к каким последствиям ведет понимание науки как одного из видов дискурса?
   

3. 
   В чем состоит проблема легитимизации знания?
   

Коллоквиум-Хайдеггер

МИНИСТЕРСТВО СВЯЗИ И ИНФОРМАТИЗАЦИИ РФ

Санкт-Петербургский государственный университет телекоммуникаций им. проф. М.А.Бонч-Бруевича

Кафедра философии

С.А.Чернов

Начала философии

Часть 1

Санкт-Петербург

2002

ББК 87.3

Чернов С.А. Начала философии. Ч. 1. – Учеб. пособие – СПбГУТ. — СПб, 2002.

Утверждено редакционно-издательским советом университета в качестве учебного пособия.

В пособии раскрываются все темы общего основного курса философии для студентов всех специальностей и форм обучения. Первая часть содержит изложение трёх вводных тем, в которых рассматривается философия в целом: её предмет, структура и значение, а также общая типология философских учений.

Рецензент – доц. В.Е.Никитин

C С.А.Чернов, 2002

C Санкт-Петербургский государственный университет телекоммуникаций им. проф. М.А.Бонч-Бруевича, 2002

Оглавление

Тема 1. Определения философии . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4

Тема 2. Структура философии. Основные

философские проблемы и дисциплины . . . . . . . . . . . . . . . . . 25

Тема 3. Классификация философских учений.

Основные направления и школы в философии. . . . . . . . . . . . 48

§1. Восточная философия. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 48

§2. Античная философия. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 56

§3. Средневековая философия. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 68

§4. Философия эпохи Возрождения. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 80

§5. Новая философия. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 90

§6. Немецкая классическая философия. . . . . . . . . . . . . . . . . 103

§7. Новейшая и современная философия

XIX-XX вв. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 110

Приложение. Тексты к теме 1 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 143

Платон . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 143

Аристотель . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 152

Успех человека в жизни зависит от многих факторов. Одним из них является умение общаться, ладить с людьми, находить взаимопонимание даже со сложными личностями. Благоприятные отношения с учителем, сверстниками, родителями – важный элемент социализации юного человека. Чтобы процесс учебы в школе был «в радость», давался легко, необходимо уметь строить отношения. Для успешной социальной адаптации необходимым условием является постоянство толерантности в окружающей среде. Социально-психологическая адаптация человека является условием и показателем его успешности. Она обеспечивается активной регуляцией собственного поведения и деятельности в процессе взаимодействия с социальной средой и зависит от сформированности волевых, интеллектуальных и моральных средств саморегуляции. Таким образом, толерантность является и условием, и формой успешной адаптации человека. А фундаментом толерантности является понимание и доверие.

Толерантность – это морально – нравственное качество. Значит для успешного формирования толерантного сознания школьников необходимо создание условий для развития в первую очередь морально – нравственных качеств в социуме.

Писатель и педагог С.А.Соловейчик пишет: «Воспитание – это обучение нравственной жизни, то есть обучение нравственным средствам. Воспитывая детей мы учим их добиваться своих целей за свой счет, пользуясь лишь нравственными средствами. Будет нравственное воспитание – ребенок воспримет правила культурного поведения из среды, его окружающей, возьмет пример с родителей… Будет нравственность, почти наверняка будет и духовность; не будет нравственности – не будет ничего, никакого воспитания».

Нравственные ценности, ориентиры и убеждения личности заключаются в семье. Семья – это особого рода коллектив, играющий в воспитании основную, долговременную и важнейшую роль.

Человек может приобрести различные профессии, но одной из главных профессий мужчины и женщины, матери и отца является профессия быть родителем. Стать родителем гораздо проще, чем состояться как родитель. Если отец и мать стремятся постичь науку отцовства и материнства, если демонстрируют свое разумное поведение и поступки в качестве родителей, у них есть шанс добиться успехов и побед в деле воспитания своих детей. Основные уроки нравственности, безусловно, формируются в семье.

Говоря о нравственном воспитании ребенка в семье, необходимо четко представлять себе, какие нравственные понятия должны формировать в своих детях родители с самого раннего детства.

Дом для ребенка – школа подготовки к жизни. В доме должны царить любовь, справедливость, терпимость не только к детям, но и ко всем остальным членам семьи. Воспитание чувств ребенка включает в себя воспитание толерантности. Развитие этого требует поддержки со стороны родителей – не только словом, но и примером. Ребенок должен видеть, как мы на практике проявляем свою любовь к ближнему.

Примером этому может служить хорошая и поучительная сказка, в которой рассказывается о том, что молодые родители, имея старенького отца, не разрешали ему кушать за общим столом. А чтобы он не разбил тарелки из фарфора, купили ему деревянные тарелку и ложку, из которых он, практически не мог есть. Через некоторое время они застали своего четырехлетнего сына за тем, что он пытался мастерить что-то из деревянной чурки. На вопрос родителей о том, что ребенок мастерит, малыш ответил, что он делает посуду для своих родителей, чтобы они могли из нее кушать, когда состарятся. Это ли не иллюстрация переживаемых ребенком эмоций и чувств в собственном доме?

Сочувствие- это одно из прекрасных человеческих свойств, потому что оно – выражение человечности, а человеческие чувства помогают человеку, большому или маленькому двигаться к поставленной цели. Для маленьких – это возможность проявления любознательности, интереса, радости, желания познавать мир во всех его проявлениях.

Для взрослых людей чувства являются источником вдохновения, интереса к окружающему миру и людям, задор и радость в работе, в общении с людьми.

Для становления толерантности личности важно формирование мировоззрения нового типа – мир сложен, и охватить его одной идеей невозможно. Необходимо понять, что множество взглядов на мир и общество охватывает разные стороны мира, имеет разные исторические корни.

Нравственные качества любого ребенка закладываются в семье. Если родители знают, чем живет их ребенок, что любит и кого ненавидит, кому подчиняется и кого боится, кто для него авторитетен и кто не имеет на него влияния – все это ляжет в основу воспитательной системы семьи и позволит родителям ненавязчиво и уверенно выводить своего ребенка на дорогу нравственного созревания.

Нравственность ребенка возможна там, где нет лжи, где существует вера друг в друга, тепло и добро дома, где в случившемся с тобой несчастье тебя не обвиняют, а поддерживают.

Основа нравственного воспитания – правдивость и объективность семьи, это отсутствие у ребенка боязни за то, что он сделал что-то не так. ребенок должен не бояться, но он должен стыдиться за свой поступок, переживать из-за него, чтобы больше никогда ничего подобного с ним не произошло. Для того чтобы почувствовать — необходимо время.

Сегодня очень часто можно столкнуться с такой ситуацией: ребенок совершил безнравственный поступок. Мама стоит рядом и говорит ему: «Скажи, что ты так больше не будешь». Ребенок, маленький или подросток, повторяет сказанное матерью, мать еще сама при этом извиняется и с чувством исполненного долга семья отправляется восвояси. Проходит совсем немного времени – ситуация повторяется вновь. Почему такое происходит? Потому что сама просьба о прощении была безнравственна, так как она шла не от души и сердца ребенка, она была им не прочувствована.

Именно в этом возрасте у детей начинают активно проявляться те качества характера, которыми они как бы провоцируют взрослых. «Посмотри, что я делаю! Тебе нравится или не нравится? Что ты на это скажешь?» Это связано с вхождением в учебную деятельность. Им стала понятна школа, стало ясно, что в ней необходимо делать. Дети начинают приспосабливаться к школьной жизни, к детскому коллективу, к условиям жизни школьного сосуществования. Именно в этот период времени родителям стоит задуматься о том, насколько ребенок может ужиться в детском коллективе. Каково ему в нем, какое значение он имеет для коллектива и может ли коллектив обходиться без него. Очень важно также присмотреться и прислушаться к своему ребенку: что он говорит о школе, своих сверстниках; переживает ли он, если совершил неблаговидный поступок; радуется ли, когда оказывает помощь другому человеку и т. д.

Нравственные чувства – отзывчивость, сочувствие, сострадание, сопереживание, жалость – эти чувства приобретаются человеком в результате воспитания.

Родительский дом в становлении и культивировании чувств занимает первоочередное место. Заменить его не может ничто.

Поделитесь с Вашими друзьями:

«Почему я воспитатель?»

(эссе)

«Кем бы ты хотела стать, когда вырастишь?» — спросила меня мама, когда мне было лет 5. И я гордо ответила, что хочу стать стюардессой. «Значит, ты будешь учителем», — заметила мама. Ее ответ меня очень удивил и, заметив это, мама пояснила: «Потому что я тоже, как и ты, когда-то, хотела стать стюардессой, а вот теперь работаю в школе!»

Практически так и случилось. По окончании школы, я поступила в педагогический университет. Получив специализацию «учитель русского языка и литературы», я действительно пришла работать в образовательную сферу, но только не в школьную, а в дошкольную. Мечты о привлекательной профессии стюардессы развеялись сами собой как облака, в которых мечтательный ребенок хотел летать. Но профессия стюардессы и педагога предполагают, прежде всего, взаимоотношение с людьми. Однако, только профессия воспитателя или учителя основана на работе с маленькими детьми, с маленькими личностями, чем особенно ответственна и ценна: именно от правильно выстроенной работы в младшем возрасте зависит дальнейшая траектория их жизни. Будут ли они управлять самолетами, возглавлять органы внутренних дел или танцевать в балете во многом зависит от воспитателя. Что он вложит в детей? Доброту, справедливость, какие-то еще жизненные понятия. Необходимо понимать, что каждый ребенок не только индивидуален, но и уникален, важно не подавить инициативу и развить его в нужном направлении.

Я задаю себе вопрос «Что для меня главное в работе с детьми? Почему я решила связать свою судьбу именно с этой профессией?»

Ответ находится сам собою. У меня за плечами не столь большой жизненный опыт, как и опыт воспитательской работы, но из того, что я успела постичь, я выделяю три важнейших компонента: «материнство», «дружба», «сотрудничество». Причем, все эти компоненты недостаточны сами по себе, лишь вкупе они способны дать тот педагогический подход, который можно использовать при работе с детьми любого возраста, пола, характера.

Ребенок растет в семье, он проводит с родителями большую часть своего времени, родители для него – безусловный образец. Воспитатель не должен заменять ребенку маму и папу на те 12 часов, что он находится в детском саду(это не входит в то понятие «материнства», о котором я говорю). Но воспитатель должен иметь материнское «беспристрастие» (относится ко всем детям одинаково, вне зависимости от своих личных предпочтений, как мать в равной степени заботится о всех своих детях),осознавать долю ответственности, которая лежит на нем (ответственность сродни материнской, родительской), вести ребенка в нужно направлении, выбирать верный вектор его развития (использовать индивидуальный подход к каждому ребенку, подавать знания в наиболее приемлемой форме).

Под «дружбой» я понимаю такое отношение «воспитатель-ребенок», при котором задается атмосфера доверия. Да, воспитатель должен уметь и похвалить и поругать, но педагогическое мастерство заключается в том, чтобы в дружелюбной форме помочь ребенку сделать из замечания правильный вывод, вместе отрефлексировать ситуацию. По моему мнению, такой подход ни в коей мере не снижает авторитета педагога, не ставит его на одну ступень с ребенком, а, напротив, «поднимает» педагога в глазах подопечного, позволяет увидеть в нем доброго наставника.

Когда же выстроились доверительные отношения, самое время переходить на следующую ступень – партнерство. Это, на мой взгляд, неотъемлемый компонент любой современной методики воспитания и обучения. Ребенок при партнерском подходе видит в воспитателе «проводника» в мир занимательного и интересного. Ведь воспитатель помогает ему постичь этот мир, а он должен помочь воспитателю в этом, быть открытым к восприятию, не создавать сложностей. Практика показывает, что, принимая партнерский тип общения, ребенок меньше капризничает, у него возрастает интерес к занятиям с воспитателем, возрастает интерес к самому себе и другим детям (ведь они тоже своего рода партнеры по общению и усвоению новых знаний).

Так же хотелось бы отметить, что независимо от наших мировоззренческих, педагогических, культурологических и прочих взглядов, все мы не должны забывать о своем главном предназначении, которое, на мой взгляд, удачно отражает цитата из гимна студентов-педагогов: «С добром в сердцах и с радостью в глазах в жизнь выводить людей, даря им знаний свет!»

Именно это определило место моей работы. А возможно, это желание пришло из детства. С любовью храню в душе воспоминания о своих воспитателях. Быть может, выбор определен желанием подражать. Ведь дети часто копируют наставников, и в этом смысле, мы, воспитатели, должны быть носителями «образцовых» человеческих качеств. Приходя к детям, нужно стремиться оставлять за дверью все, что нас беспокоит. Но это не значит «надевать маску», это значит – по-настоящему любить свое дело!

Климова М.В.

воспитатель

МКДОУ д/с №42

г. Новосибирска

РАЗДЕЛ I

1. 
   Назначение стратегии развития региональной системы
   

образованияЯрославской области

Стратегия развития региональной системы образования Ярославской области предназначена для определения основных направлений, целей, показателей и механизмов развития региональной системы образования.

Действие стратегии развития региональной системы образования Ярославской области (далее – Стратегия) распространяется на субъектов деятельности в сфере образования области, обеспечивающих функционирование, развитие и предоставление услуг дошкольного образования, общего образования, дополнительного образования детей, начального и среднего профессионального образования, дополнительного профессионального образования (повышение квалификации работников образовательных учреждений Ярославской области), а также опеку и попечительство несовершеннолетних, защиту их прав и интересов. Стратегия предполагает активное взаимодействие субъектов управления региональной системы образования с образовательными организациями, не входящими в региональную систему образования, работодателями и общественными организациями.

Стратегия разработана с учетом:

— Федерального закона от 29 декабря 2012 г. № 273-ФЗ «Об образовании в Российской Федерации»;

— Указом Президента Российской Федерации от 7 мая 2012 г. № 597 «О мероприятиях по реализации государственной социальной политики»;

— Указом Президента Российской Федерации от 7 мая 2012 г. № 599 «О мерах по реализации государственной политики в области образования и науки

— Государственной программы Российской Федерации «Развитие образования» на 2013 – 2020 годы (утверждена Распоряжением Правительства РФ от 22.11.2012г. № 2148-р);

— Концепции социально-экономического развития Ярославской области до 2025 года (утверждена указом губернатора Ярославской области № 110 от 27.02.2013);

— Стандарта жизнеобеспечения Ярославской области (утвержден решением президиума Стратегического совета, Протокол совещания президиума № 2013-2 от 23.03.2013).

Стратегия развития региональной системы образования направлена на реализацию положений раздела «Развития человеческого капитала», входящего в Концепцию социально-экономического развития Ярославской области до 2015года в частности.

2. Posted in АвторефератLeave a Comment on Проект раздел I назначение стратегии развития региональной системы

Воспитатель: Иваева Юлия Викторовна

Дошкольный возраст – благоприятный период для приобщения детей к истокам народной культуры, способной возродить преемственность поколений, передать нравственные устои, духовные и художественные ценности.

Россия всегда являлась многонациональным государством, а регион Поволжья, где на протяжении веков сосуществовали народы разных языковых групп и традиций, можно считать уникальной лабораторией поиска путей развития личности через взаимодействие культур. С раннего детства ребенок живет в родной национальной среде, «впитывая с молоком матери» культуру, ценности и нравственные ориентиры, заложенные в культуре народа. Взрослея, он сам становится представителем своего народа, хранителем и продолжателем традиций.

Воспитывать в детях толерантное отношение к другим народностям — одна из важнейших задач работы педагога. В нашем регионе живут: русские, татары, чуваши, мордва, удмурты, башкиры, марийцы и т. д. Дети должны иметь представление о культуре, быте и жизни другого народа, доступное их возрасту.

Приобщение детей к истокам региональной культуры, развитие интереса к национальным традициям является очень актуальным вопросом современности. В последние годы возросло внимание к духовному богатству культурного наследия народа.

На сегодняшний день ведущим принципом воспитания следует считать воспитание, осуществляемое на корнях национальной традиции.  В традиционной культуре любого народа следует выделить компоненты, наиболее доступные детям по содержанию, форме воплощения, эмоциональной насыщенности: народные игры, праздники, декоративно-прикладное искусство, традиции и обычаи. Передавая знания детям, необходимо учитывать, что они должны иметь воспитательную ценность, способствовать формированию нравственных чувств.

Огромную роль в воспитании интереса к национальной культуре играет личный пример педагога, его взгляды, суждения. Учитывая это в своей работе, мы замечаем, что действенное отношение к окружающему миру проявляется в игре, творческой деятельности, общении, повседневной жизни. Особенности работы по этнокультурному компоненту заключаются в систематическом расширении представления дошкольников о культуре и традициях народов Поволжья, обогащении предметно-пространственной среды в группе, связи с другими областями развития, взаимодействии с родителями воспитанников.

Ознакомление дошкольников с культурой народов Поволжья в нашей группе строится по нескольким направлениям:

— знакомство с историей, культурой, традициями народов Поволжья (цикл занятий по «Познавательному развитию);

— знакомство с культурой народов Поволжья через подвижные игры;

— посредством музыкально-театрализованной деятельности;

— знакомство с декоративно-прикладным искусством;

— знакомство с фольклором народов Поволжья (сказки, стишки, потешки);

— педагогическое просвещение родителей;

— самообразование.

Для обобщения и систематизации знаний детей после бесед и занятий используются дидактические игры. Они дают большие возможности для умственного, нравственного и эстетического воспитания детей. Используя сказки народов Поволжья, демонстрируем национальное своеобразие, национальную психологию, народное представление о добре и справедливости.

Национальное воспитание детей дошкольного возраста обеспечивается использованием игровых методов, в том числе метода сюжетно-ролевой игры, преимущество которой состоит в том, что ребенок для полного «вхождения» в роль использует характерную одежду, отдельные предметы, тем самым, воспроизводя жизнь.

Сюжетно-ролевая игра — средство социализации ребенка, приобщение его к нормам и ценностям общества. В группе имеются сделанные руками родителей элементы национальной одежды: фартук, платок, калфак, тюбетейка, муляжи национальных блюд (чак-чак, пярямеч), которые дети активно используют в игре.

В работе по приобщению детей к культуре народов Поволжья, важно отмечать не только характерные особенности данных народов и давать элементарные представления об образе жизни, одежде, быте, фольклоре, но и показать, что им свойственно чувство симпатии друг к другу.

Если знакомить детей, начиная с раннего возраста с родной культурой, традициями, произведениями устного народного творчества, родной речью, то это будет способствовать духовному, нравственному патриотическому воспитанию дошкольников и в будущем они сумеют сохранить все культурные ценности нашей Родины.

(ПЕДИАТРИЧЕСКИЙ ФАКУЛЬТЕТ)

Выберите один правильный ответ

1.Кому принадлежит суждение: «человек — мера всех вещей»

а) Протагор б) Горгий в) Продик г) Сократ д) Анаксагор

2.Философ Нового времени, считавший «войну всех против всех» естественным состоянием общества

а) Декарт б) Гоббс в) Паскаль г) Бэкон

3.Какой философ считал человека частью природы, чувственно-телесным существом

а) Шеллинг б) Фихте в) Гегель г) Кант д) Фейербах

4.Кто автор фразы «все течет, все изменяется»

а) Парменид б) Ксенофан в) Зенон г) Гераклит д) Левкипп

Выберите несколько правильных ответов

5.Представители номинализма в средневековой философии

а) Росцелин б) Оккам в) Аквинский г) Августин д) Тертуллиан

Выберите один правильный ответ

6.Хронологические рамки эпохи Возрождения в Европе

а) XIV — XVI вв. б) XI – XVI вв. в) XIV – XVIII вв. г) XVI – XVII вв. д) XV — XVIII вв.

7.Характерная черта эпохи Возрождения

а) космоцентризм б) теоцентризм в) антропоцентризм г) антропокосмизм

Что такое философия (фрагменты)

1 Определяя проблему философии, мы обнаруживаем, что эта самая радикальная… проблема из всех возможных. С другой стороны, мы видим: – чем проблематичней проблема, тем чище познавательная, теоретическая деятельность, воспринимающая и исследующая ее. Поэтому философия есть высшее умственное усилие, по сравнению с которым другие науки, даже чистая математика, несут на себе отпечаток эмпиризма.

Однако не свидетельствует ли сама эта чистота, этот предельный интеллектуальный героизм, свойственные философии, о некотором безрассудстве, исступлении? Не противоречит ли здравому смыслу постановка такой необычной проблемы, как философская? Если говорить об осуществлении, то следует заметить, что попытка, называемая философией, меньше всего может рассчитывать на успех. Она представляется… безумной затей. Тогда зачем предпринимать эту попытку? Почему бы не довольствоваться жизнью, отвергнув философию? Если ее цель недостижима, значит философия не нужна, в ней нет необходимости. Прекрасно, но прежде всего дело в том, что есть люди, которым необходимо как раз бесполезное.

2 Так существует ли вообще необходимость в жизненном факте философствования? Если понимать под необходимостью «полезность» для чего-то другого, то философия не является необходимой, по крайней мере на первый взгляд. Однако необходимость полезного лишь относительна… Истинная необходимость это необходимость для каждого существа быть самим собой: для птицы – летать, для рыбы – плавать, для ума – философствовать. Эта необходимость в осуществлении функции или акта нашего существования является самой высокой, самой существенной необходимостью. <…..>

3 Философия возникает не по причине полезности, однако не из беспричинного каприза. Она является основной потребностью разума. Почему? Ее существенным признаком мы назвали поиск целого как такового, захват Универсума, охоту на Единорога. Откуда берется это стремление? Почему не довольствоваться тем, что вам открывается в мире без всякой философии, тем, что уже есть и находится здесь перед нами? Да просто потому, что все существующее и находящееся здесь, данное нам, присутствующее, явное – это, в сущности, только кусок, осколок, фрагмент, обрубок. Глядя на него, нельзя не заметить, не почувствовать его изъяна. В любом данном нам бытии, в любом явлении мира мы обнаруживаем глубокий след излома, свидетельство того, что это часть и только часть… Строго говоря, я хочу сказать следующее: взяв любой предмет из тех, что мы обнаруживаем в окружающем нас мире, внимательно вглядевшись в то, что находится перед нами, мы вскоре начинаем понимать, что это только фрагмент, к которому необходимо домыслить другую, дополняющую его реальность.

4 То же происходит с реальностью внутри нас, с вашей психикой. В каждый момент мы видим лишь ничтожную часть его внутреннего бытия: возникающие у нас в этот миг мысли, испытываемые нами страдания, бледный образ, рисуемый нашим воображением, чувство, во власти которого мы теперь находимся, — лишь эту этакую горстку вещей встречает наш взгляд, обращенный внутрь; вместо себя мы видим лишь плечо, заслоняющее наше полное настоящее Я, которое скрыто от глаз, подобно лежащей внизу долине или горе, заслоненной другими горами.

Итак, мир в том смысле, который мы теперь придаем этому слову, — это лишь совокупность вещей, которые мы можем последовательно различать. Те вещи, которых мы сейчас не видим, служат фоном для видимых вещей, затем и они возникнут перед вами явно в зримо, будут вам даны. И если каждая из них лишь фрагмент, а мир лишь собрание или груда вещей, то можно сказать что мир в целом – совокупность того, что нам дано, и в силу этой данности называемый «нашим миром», – свою очередь, также является огромным, колоссальным фрагментом, только фрагментом и ничем более. Мир себя не объясняет даже самому себе; наоборот, когда теоретически мы оказываемся перед ним, то нам дается только… проблема.

5 Таким предстает перед нами мир: он не самодостаточен, не служит основанием для собственного бытия, а кричит о том, чего ему недостает, провозглашает свое не-бытие, вынуждает нас философствовать; ведь философствовать – значит искать целостность мира, превращать его в Универсум, придавая ему завершенность и создавая из части целое, в котором он мог бы спокойно разместиться. Мир недостаточен и фрагментарен, в основе этого объекта лежит нечто, не являющееся миром, не являющееся тем, что нам дано. Таким образом, это «нечто» решает основополагающую задачу, является основной сущностью. Как говорил Кант, когда то, что обусловлено, нам дано, всеобусловленное ставится перед нами как проблема. Вот главная философская проблема, неизбежно встающая перед разумом.

6 Философия – это познание вселенной, или всего имеющегося. Мы уже видели, что для философа это означает обязанность ставить абсолютную проблему, т.е. не опираться без лишних хлопот на уже сложившиеся верования, не придавать никакого значения тому, что уже известно. Известное перестает быть проблемой. Итак, то известное, что находится вне философии, в стороне от нее или предшествует ей, исходит из частной, а не всеобщей точки зрения, являясь знанием низшего уровня, которому нет места на высотах, где осуществляется… философское познание. С высоты философии любое другое знание представляется наивным и в некотором отношении ложным, т. е. опять-таки оказывается проблематичным.

7 Философия — это наука без предпосылок. Под нею я понимаю систему истин, построенную таким образом, что к ее основание не может быть положена ни одна истина, считающаяся доказанной вне этой системы. Поэтому абсолютно все философские допущения философ обязан добывать собственными средствами. Иными словами, философия автономна, она сама себе интеллектуальный закон… Сначала философ освобождает свой ум от усвоенных верований, превращая его в настоящий необитаемый остров, затем, уединившись на этом острове, он неизбежно становится Робинзоном методики. В этом и заключается смысл сомнения как метода… Он означает сомнение не просто во всем том, что на самом деле кажется сомнительным, обычно возникающее у всякого здравомыслящего человека, но даже в том, что не вызывает, но в принципе может вызвать сомнение. Это сомнение, которым философ пользуется в своей работе как скальпелем, не сводится к обычной людской подозрительности, а распространяется на гораздо более широкую область: от явно сомнительного до того, в чем можно усомниться. <…..>

8 Этим объясняется характерная черта всей философии — ее парадоксальность. Вся философия — парадокс, она расходится с нашими естественными представлениями о жизни, потому что подвергает теоретическому сомнению даже самые очевидные, бесспорные в обычной жизни верования.

Философия — это могучее стремление к прозрачности и упорная тяга к дневному свету. Ее главная цель — вынести на поверхность, обнажить, открыть тайное или сокрытое; в Греции философия сначала называлась а1etheia, что означает разоблачение, обнажение, раскрытие — короче, проявление. А проявить — значит произнести слово: logos. Если мистицизм – молчание, то философия — слово, открытие бытия вещей в полной обнаженности и прозрачности речи, слово о бытии: онтология. В отличие от мистицизма философия стремится быть произнесенной тайной. <….>

М. ХАЙДЕГГЕР

7000 километров по Африке

Александр Петрович Редько

7000 километров по Африке

От автора

В жизни мне посчастливилось довольно много путешествовать по свету. Я вел дневники, но никогда не издавал книг о своих экспедициях. Всегда не хватало свободного времени в промежутках между поездками; не считал себя вправе заниматься писательским трудом; да и спрос на подобную литературу одно время был не велик, так как большинство наших соотечественников не считали для себя реальным совершать подобные путешествия.

Но каждый раз, обдумывая новый маршрут, я бесполезно обходил многочисленные книжные магазины в поисках хоть какой-нибудь подробной информации о тех местах, куда собирался отправиться. Подобная литература в большинстве своем была представлена только книгами на иностранных языках.

Теперь времена изменились, и многие хотят и могут увидеть мир своими глазами, а не на экранах телевизоров. Им, романтикам, мечтателям и авантюристам, адресована эта книга, в которой автор решил поделиться тем, что довелось увидеть самому в путешествии по землям и водам шести стран Африки. Вместе с участниками экспедиции вы пройдете по пустыне Калахари, увидите водопад Виктория, совершите сплав по реке Замбези и озеру Малави, побываете на острове Занзибар, посетите национальные парки Южная Луангва, Микуми и Серенгети, спуститесь в кратер Нгоро-Нгоро и ущелье Олдувай, поднимитесь на гору Килиманджаро. Вы узнаете о жизни многих африканских племен и о повадках удивительных диких животных.

Заранее прошу извинения у взыскательного и знающего читателя. Это только мои первые путевые впечатления и мысли, которые были ими навеяны. Надеюсь, что они обязательно пригодятся кому-нибудь в такой замечательной штуке, как жизнь.

Иосиф Виссарионович Сталин

О Великой Отечественной Войне Советского Союза

OCR – Черновол В.Г. http://lib.aldebaran.ru

«О Великой Отечественной Войне Советского Союза (издание пятое)»: Украинское Государственное издательство; Киев; 1946

И. Сталин

О Великой Отечественной Войне Советского Союза

ВЫСТУПЛЕНИЕ ПО РАДИО

3 июля 1941 года

Товарищи! Граждане!

Братья и сестры! Бойцы нашей армии и флота!

К вам обращаюсь я, Друзья мои!

Вероломное военное нападение гитлеровской Германии на нашу родину, начатое 22 июня, – продолжается. Несмотря на героическое сопротивление Красной Армии, несмотря на то, что лучшие дивизии врага и лучшие части его авиации уже разбиты и нашли себе могилу на полях сражения, враг продолжает лезть вперёд, бросая на фронт новые силы. Гитлеровским войскам удалось захватить Литву, значительную часть Латвии, западную часть Белоруссии, часть Западной Украины. Фашистская авиация расширяет районы действия своих бомбардировщиков, подвергая бомбардировкам Мурманск, Оршу, Могилёв, Смоленск, Киев, Одессу, Севастополь. Над нашей родиной нависла серьёзная опасность.

Как могло случиться, что наша славная Красная Армия сдала фашистским войскам ряд наших городов и районов? Неужели немецко фашистские войска в самом деле являются непобедимыми, войсками, как об этом трубят неустанно фашистские хвастливые пропагандисты?

Конечно, нет! История показывает, что непобедимых армий нет и не бывало. Армию Наполеона считали непобедимой, но она была разбита попеременно русскими, английскими, немецкими войсками. Немецкую армию Вильгельма в период первой империалистической войны тоже считали непобедимой армией, но она несколько раз терпела поражения от русских и англо французских войск и, наконец, была разбита англо французскими войсками. То же самое нужно сказать о нынешней немецко фашистской армии Гитлера. Эта армия не встречала ещё серьёзного сопротивления на континенте Европы. Только на нашей территории встретила она серьёзное сопротивление. И если в результате этого сопротивления лучшие дивизии немецко фашистской армии оказались разбитыми нашей Красной Армией, то это значит, что гитлеровская фашистская армия так же может быть разбита и будет разбита, как были разбиты армии Наполеона и Вильгельма.

Что касается того, что часть нашей территории оказалась всё же захваченной немецко фашистскими войсками, то это объясняется главным образом тем, что война фашистской Германии против СССР началась при выгодных условиях для немецких войск и невыгодных для советских войск. Дело в том, что войска Германии, как страны, ведущей войну, были уже целиком отмобилизованы, и 170 дивизий, брошенных Германией против СССР и придвинутых к границам СССР, находились в состоянии полной готовности, ожидая лишь сигнала для выступления, тогда как советским войскам нужно было ещё отмобилизоваться и придвинуться к границам. Немалое значение имело здесь и то обстоятельство, что фашистская Германия неожиданно и вероломно нарушила пакт о ненападении, заключённый в 1939 г. между ней и СССР, не считаясь с тем, что она будет признана всем миром стороной нападающей. Понятно, что наша миролюбивая страна, не желая брать на себя инициативу нарушения пакта, не могла стать на путь вероломства.

Могут спросить: как могло случиться, что Советское Правительство пошло на заключение пакта о ненападении с такими вероломными людьми и извергами, как Гитлер и Риббентроп? Не была ли здесь допущена со стороны Советского Правительства ошибка? Конечно, нет! Пакт о ненападении есть пакт о мире между двумя государствами. Именно такой пакт предложила нам Германия в 1939 году. Могло ли Советское Правительство отказаться от такого предложения? Я думаю, что ни одно миролюбивое государство не может отказаться от мирного соглашения с соседней державой, если во главе этой державы стоят даже такие изверги и людоеды, как Гитлер и Риббентроп. И это, конечно, при одном непременном условии – если мирное соглашение не задевает ни прямо, ни косвенно территориальной целостности, независимости и чести миролюбивого государства. Как известно, пакт о ненападение между Германией и СССР является именно таким пактом.

Что выиграли мы, заключив с Германией пакт о ненападении? Мы обеспечили нашей стране мир в течение полутора годов и возможность подготовки своих сил для отпора, если фашистская Германия рискнула бы напасть на нашу страну вопреки пакту. Это определённый выигрыш для нас и проигрыш для фашистской Германии.

Что выиграла и что проиграла фашистская Германия, вероломно разорвав пакт и совершив нападение на СССР? Она добилась этим некоторого выигрышного положения для своих войск в течение короткого срока, но она проиграла политически, разоблачив себя в глазах всего мира, как кровавого агрессора. Не может быть сомнения, что этот непродолжительный военный выигрыш для Германии является лишь эпизодом, а громадный политический выигрыш для СССР является серьёзным и длительным фактором, на основе которого должны развернуться решительные военные успехи Красной Армии в войне с фашистской Германией.

Вот почему вся наша доблестная армия, весь наш доблестный военно морской флот, все наши лётчики соколы, все народы нашей страны, все лучшие люди Европы, Америки и Азии, наконец, все лучшие люди Германии – клеймят вероломные действия германских фашистов и сочувственно относятся к Советскому Правительству, одобряют поведение Советского Правительства и видят, что наше дело правое, что враг будет разбит, что мы должны победить.

В силу навязанной нам войны наша страна вступила в смертельную схватку со своим злейшим и коварным врагом – германским фашизмом. Наши войска героически сражаются с врагом, вооружённым до зубов танками и авиацией. Красная Армия и Красный Флот, преодолевая многочисленные трудности, самоотверженно бьются за каждую пядь Советской земли. В бой вступают главные силы Красной Армии, вооружённые тысячами танков и самолётов. Храбрость воинов Красной Армии – беспримерна. Наш отпор врагу крепнет и растёт. Вместе с Красной Армией на защиту Родины подымается весь советский народ.

Что требуется для того, чтобы ликвидировать опасность, нависшую над нашей Родиной, и какие меры нужно принять для того, чтобы разгромить врага?

Прежде всего необходимо, чтобы наши люди, советские люди поняли всю глубину опасности, которая угрожает нашей стране, и отрешились от благодушия, от беспечности, от настроений мирного строительства, вполне понятных в довоенное время, но пагубных в настоящее время, когда война коренным образом изменила положение. Враг жесток и неумолим. Он ставит своей целью захват наших земель, политых нашим потом, захват нашего хлеба и нашей нефти, добытых нашим трудом. Он ставит своей целью восстановление власти помещиков, восстановление царизма, разрушение национальной культуры и национальной государственности русских, украинцев, белоруссов, литовцев, латышей, эстонцев, узбеков, татар, молдаван, грузин, армян, азербайджанцев и других свободных народов Советского Союза, их онемечение, их превращение в рабов немецких князей и баронов. Дело идёт, таким образом, о жизни и смерти Советского государства, о жизни и смерти народов СССР, о том – быть народам Советского Союза свободными, или впасть в порабощение. Нужно, чтобы советские люди поняли это и перестали быть беззаботными, чтобы они мобилизовали себя и перестроили всю свою работу на новый, военный лад, не знающий пощады врагу.

Необходимо, далее, чтобы в наших рядах не было места нытикам и трусам, паникёрам и дезертирам, чтобы наши люди не знали страха в борьбе и самоотверженно шли на нашу отечественную освободительную войну против фашистских поработителей. Великий Ленин, создавший наше Государство, говорил, что основным качеством советских людей должно быть храбрость, отвага, незнание страха в борьбе, готовность биться вместе с народом против врагов нашей родины. Необходимо, чтобы это великолепное качество большевика стало достоянием миллионов и миллионов Красной Армии, нашего Красного Флота и всех народов Советского Союза.

Мы должны немедленно перестроить всю нашу работу на военный лад, всё подчинив интересам фронта и задачам организации разгрома врага. Народы Советского Союза видят теперь, что германский фашизм неукротим в своей бешеной злобе и ненависти к нашей Родине, обеспечившей всем трудящимся свободный труд и благосостояние. Народы Советского Союза должны подняться на защиту своих прав, своей земли против врага.

Красная Армия, Красный Флот и все граждане Советского Союза должны отстаивать каждую пядь советской земли, драться до последней капли крови за наши города и сёла, проявлять смелость, инициативу и смётку, свойственные нашему народу. Мы должны организовать всестороннюю помощь Красной Армии, обеспечить усиленное пополнение её рядов, обеспечить её снабжение всем необходимым, организовать быстрое продвижение транспортов с войсками и военными грузами, широкую помощь раненым.

Мы должны укрепить тыл Красной Армии, подчинив интересам этого дела всю свою работу, обеспечить усиленную работу всех предприятий, производить больше винтовок, пулемётов, орудий, патронов, снарядов, самолётов, организовать охрану заводов, электростанций, телефонной и телеграфной связи, наладить местную противовоздушную оборону.

Мы должны организовать беспощадную борьбу со всякими дезорганизаторами тыла, дезертирами, паникёрами, распространителями слухов, уничтожать шпионов, диверсантов, вражеских парашютистов, оказывая во всём этом быстрое содействие нашим истребительным батальонам. Нужно иметь в виду, что враг коварен, хитёр, опытен в обмане и распространении ложных слухов. Нужно учитывать всё это и не поддаваться на провокации. Нужно немедленно предавать суду Военного Трибунала всех тех, кто своим паникёрством и трусостью мешают делу обороны, не взирая на лица.

При вынужденном отходе частей Красной Армии нужно угонять весь подвижной железнодорожный состав, не оставлять врагу ни одного паровоза, ни одного вагона, не оставлять противнику ни килограмма хлеба, ни литра горючего. Колхозники должны угонять весь скот, хлеб сдавать под сохранность государственные органам для вывозки его в тыловые районы. Всё ценное имущество, в том числе цветные металлы, хлеб в горючее, которое не может быть вывезено, должно безусловно уничтожаться.

В занятых врагом районах нужно создавать партизанские отряды, конные и пешие, создавать диверсионные группы для борьбы с частями вражеской армии, для разжигания партизанской войны всюду и везде, для взрыва мостов, дорог, порчи телефонной и телеграфной связи, поджога лесов, складов, обозов. В захваченных районах создавать невыносимые условия для врага и всех его пособников, преследовать и уничтожать их на каждом шагу, срывать все их мероприятия.

Войну с фашистской Германией нельзя считать войной обычной. Она является не только войной между двумя армиями. Она является вместе с тем великой войной всего советского народа против немецко фашистских войск. Целью этой всенародной отечественной войны против фашистских угнетателей является не только ликвидация опасности, нависшей над нашей страной, но и помощь всем народам Европы, стонущим под игом германского фашизма. В этой освободительной войне мы не будем одинокими. В этой великой войне мы будем иметь верных союзников в лице народов Европы и Америки, в том числе в лице германского народа, порабощенного гитлеровскими заправилами. Наша война за свободу нашего отечества сольётся с борьбой народов Европы и Америки за их независимость, за демократические свободы. Это будет единый фронт народов, стоящих за свободу против порабощения и угрозы порабощения со стороны фашистскихармий Гитлера. В этой связи историческое выступление премьера Великобритании г. Черчилля о помощи Советскому Союзу и декларация правительства США о готовности оказать помощь нашей стране, которые могут вызвать лишь чувство благодарности в сердцах народов Советского Союза, – являются вполне понятными и показательными.

Товарищи! Наши силы неисчислимы. Зазнавшийся враг должен будет скоро убедиться в этом. Вместе с Красной Армией поднимаются многие тысячи рабочих, колхозников, интеллигенции на войну с напавшим врагом. Поднимутся миллионные массы нашего народа. Трудящиеся Москвы и Ленинграда уже приступили к созданию многотысячного народного ополчения на поддержку Красной Армии. В каждом городе, которому угрожает опасность нашествия врага, мы должны создать такое народное ополчение, поднять на борьбу всех трудящихся, чтобы своей грудью защищать свою свободу, свою честь, свою родину – в нашей отечественной войне с германским фишизмом.

В целях быстрой мобилизации всех сил народов СССР, для проведения отпора врагу, вероломно напавшему на нашу родину, – создан Государственный Комитет Обороны, в руках которого теперь сосредоточена вся полнота власти в государстве. Государственный Комитет Обороны приступил к своей работе и призывает весь народ сплотиться вокруг партии Ленина – Сталина, вокруг Советского Правительства для самоотверженной поддержки Красной Армии и Красного Флота, для разгрома врага, для победы.

Все наши силы – на поддержку нашей героической Красной Армии, нашего славного Красного Флота!

Все силы народа – на разгром врага!

Вперёд, за нашу победу!