Аджикурбанов

41
Гаджикурбанов Аслан Гусаевич,
канд. филос. наук, доцент кафедры этики
Философского факультета МГУ им. МВ. Ломоносова
gadzhikurbanov@yandex.ru
М
ЕСТО
Б
ОГА
В
УНИВЕРСУМЕ
С
ПИНОЗЫ
А. Г. Г
АДЖИКУРБАНОВ
При описании структуры своего универсума Спиноза использует разные методики или стратегии исследования — их можно считать своего рода сценариями построения им картины мира. Каузальный сценарий опирается на принцип достаточного основания, который предполагает необходимость отыскания причин как существования какой-либо вещи, таки ее несуществования. Метафизический сценарий использует в исследовании оснований бытия категории субстанции, атрибутов, модусов, сущности, существования. Методически важный геометрический сценарий, прибегающий к помощи аксиоматического доказательства и геометрических терминов, оказывается прочно связанным с идеей природы, ее законами и правилами. Именно геометрию Спиноза избирает в качестве основания для своей методологии познания человеческих аффектов. В этом смысле можно говорить об использовании Спинозой при познании мира и реальностей человеческой жизни принципов философского натурализма. Автор представленного исследования доказывает, что Спинозе не удалось в полной мере реализовать заявленную им натуралистическую программу ввиду ее неполноты и очевидной односторонности. Три названных выше сценария построения картины мира, даже дополняя друг друга, не могли в полной мере служить эффективным средством при истолковании некоторых значимых тем его философской доктрины. Поэтому для решения ключевых проблем в своей концепции Спинозе всякий раз приходилось обращаться к религиозно-теологическим понятиям силы и могущества Бога. Поэтому наряду с названными геометрическим, каузальными метафизическим сценариями устроения мира он предлагает еще один, важнейший для его миропонимания, — теологически-религиозный.
Смысл натурализма Спинозы
При знакомстве с первыми разделами Этики — главного произведения Спино- зы, в котором он представил развернутую систему природы, — бросается в глаза явная смысловая полисемия в определении им фундаментальных оснований бытия. Начало всего сущего Спиноза обозначает тремя именами — субстанция, Боги природа, каждое из которых предлагает свой способ идентификации и опирается на соответствующую себе умозрительную модель универсума. Понятие субстанции включается в систему метафизики, присутствие Бога в мире составляет предмет теологии, идея природы лежит в основании натурфилософии. Они не совпадают между собой по объекту их интереса. Спиноза, однако, не проводит отчетливого различения ни между тремя главными персонажами его философской драмы, ни между связанными сними теоретическими дисциплинами.
Вестник ПСТГУ
I: Богословие. Философия
2015. Вып. 4 (60). С. 41–54