Месяц: Февраль 2020

1. Верны ли следующие суждения о морали?

А. Мораль, как и право, является социальным регулятором.

Б. За нарушение норм морали предполагаются санкции государства.

1) верно только А 3) верны оба суждения

2) верно только Б 4) оба суждения неверны

2. Мораль не выполняет такую социальную функцию, как

1) регуляторная 3) ценностно-ориентационная

2) правоохранительная 4) социализирующая

3. Источниками какого типа мировоззрения являются Библия, Талмуд и Коран?

1) научное мировоззрение 2) религиозное мировоззрение

3) обыденное мировоззрение 4) официальная доктрина

4. Осознанная потребность личности действовать в соответствии со своими ценностными ориентациями называется

1) верой 3) убеждением 2) долгом 4) совестью

5. Выберите верное утверждение.

1) убеждения присущи человеку с любым типом мировоззрения

2) убеждения присущи только человеку с научным типом мировоззрения

3) убеждения присущи только человеку с обыденным типом мировоззрения

4) убеждения присущи человеку только с религиозным типом мировоззрения

6. Центральными в этике являются понятия

1) общего и частного 2) добра и зла

3) абсолютного и относительного 4) идеального и материального

7. Крайняя форма религиозной нетерпимости

1) экуменизм 3) фанатизм 2) атеизм 4) деизм

8. Философское учение, которое признает существование Бога

в качестве безличной первопричины мира и считает, что сотворив мир, Бог перестал вмешиваться в земные дела

1) экуменизм 3) фанатизм 2) атеизм 4) деизм

9. Движение за объединение всех христианских Церквей

1) экуменизм 3) фанатизм 2) атеизм 4) деизм

10. Совершенством, высшей целью человеческих стремлений,

представлением о высших моральных требованиях является

1) идеал 2) ценность 3) право 4) религия

11. Какой признак из названных не характеризует обыденное

мировоззрение?

1) формируется стихийно 2) опирается на жизненный опыт человека

3) недостаточно использует опыт других людей

4) имеет тесную связь с мировым культурным наследием

12. Какой признак из названных не характеризует религиозное мировоззрение?

1) стремится дать человеку веру в возможность достижения поставленных целей

2) опирается на жизненный опыт человека

3) ориентировано на решение проблем, связанных с духовными потребностями человека

4) имеет тесную связь с мировым культурным наследием

13. Систематизация вероучения той или иной религии

1) теология 3) теогония 2) теодицея 4) деизм

14. Обычное название религиозно-философских трактатов, ставящих целью оправдать противоречие между верой во всемогущего и благого Бога и существование в мире зла и несправедливости

1) теология 3) теогония 2) теодицея 4) деизм

15. Точка зрения, предполагающая, что вера существует без опоры на разум

1) фидеизм 3) теогония 2) теодицея 4) деизм

Часть 2

1. Вставьте пропущенное слово: «философия, прикладная наука. Практическая изучают не для того, чтобы знать, что такое добродетель (мораль), а для того, чтобы стать добродетельным (моральным)».

2. Вставьте пропущенное слово: «Духовно-практическая ситуация самоопределения личности в отношении каких-либо принципов, решений и действий называется моральным

3. Установите соответствие между понятиями и их определениями: к каждой позиции, данной в первом столбце, подберите соответствующую позицию из второго столбца.

Запишите в таблицу выбранные цифры под соответствующими буквами.

Ответ:______________________

4.. Этическая теория Эпикура, где добро определяется как то, что приносит людям наслаждение или избавление от страдания, а зло — как то, что приводит к страданию, называется ________________________.

5. Вставьте пропущенное слово: «Фридрих Ницше считал, что ________ — энергично, целеустремленно, аристократично, добро же добропорядочно лишь по причине жизненной слабости».

Часть 3Темы для эссе

«Даже в наихудших из нас есть частица добра, и в лучших из нас есть частица зла» (Мартин Лютер Кинг).

«Не знаю, что лучше — зло ли, приносящее пользу, или добро, приносящее вред» {Микеланджело Буонарроти).

«Доброе так же легко превращается в злое, как и злое — в доброе» (Я. Беме).

«Когда человек религиозен, он во что-нибудь верит, но еще вопрос, всегда ли и всякий ли верующий религиозен» {Л. Карсавин).

«Вера есть обращение к таинственному, сокровенному духовному миру, который открывается свободе и закрыт для необходимости» (Н . Бердяев).

Интернет-коммуникации как фактор формирования социокультурной идентичности

Акимова Ирина Александровна, МГТУ им. Н.Э. Баумана, Москва

Социокультурная реальность современной информационной эпохи порождает новые формы воздействия на процесс социализации личности. Главную роль здесь играют все более сложные (в техническом смысле), но и более доступные широким массам технологии. Появление Интернета, его, быстрое распространение и доступность породили и новые формы социокультурной коммуникации. Распространение социальных Сетей и других форм коммуникации в Интернете дает возможность пользователю расширить круг своих социальных связей, прежде всего в виртуальной реальности. И тогда Интернет становится очень важным для личности, фактором формирования его социокультурной идентичности. Виртуальные культурные миры порождают и новые формы идентичности. Сама возможность появления новых факторов для формирования социокультурной идентичности является следствием того, что человек способен конструировать социальное пространство как ценностную модель собственного существования. А современные IT-технологии, в частности, Интернет, способны очень сильно расширить это пространство. Расширяется также сильно и круг агентов социализации, можно сказать, что большое роль начинают играть виртуальные «свои» и «чужие».

Рассматривая роль Интернета в формировании социокультурной идентичности личности, нельзя не остановиться на проблемах, которые сопровождают этот процесс и, прежде всего, как социокультурная идентичность формируется в современном обществе, с его неустойчивостью, кризисами, рисками.

В настоящее время процесс идентификации рассматривается значительно шире, чем это было принято в классической гуманитаристике. Ранее этот процесс четко связывался с социализацией личности, прежде всего, с ее первой стадией (период взросления личности). В настоящее время процесс личностной идентификации анализируется в рамках практически всей жизнедеятельности человека. В свою очередь, это расширяет поле для анализа идентификации и групп, и всего общества.

Ощущение идентичности – это субъективное ощущение тождества и целостности собственного «Я», приведение в соответствие желаемого и реального образа своей личности. Этот процесс основывается на выборе культурных, философских и национальных моделей самосознания и поведения, идет постоянная дифференциация социокультурных форм бытия, и сама идентификация становится более содержательной по мере того, как расширяется круг значимых для индивида личностей и групп. Процесс идентификации развивается прежде всего в рамках индивидуальной культуры, на которую оказывает большее влияние состояние культуры всего общества.

Идентификация тесно связана с процессом социализации, она формируется в обществе и поэтому зависима от состояния социальной среды и, прежде всего, от состояния основных социальных институтов общества (семьи, государства, экономики, образования и др.). Если социальная среда быстро и значительно изменяется, то это неизбежно ведет личность к поиску новых форм соответствия требованиям полностью или частично измененной социальной среды. Именно здесь можно говорить о проявлении кризиса идентичности. Кризис, в данном случае, есть состояние утраты прошлой идентичности и не приобретения новой, когда человек теряет представление о собственном «Я» в новых, еще непривычных условиях социального бытия.

Распад привычного образа мира влечет за собой массовую социокультурную дезориентацию. Мир перестает быть понятным, и начинается процесс поиска новых культурных форм, которые восстановили бы мир как нечто целое и понятное. Потеря идентичности проявляется как несоответствие поведения требованиям среды. Человек видит, что социальная среда перестает реагировать на его действия привычным, ожидаемым образом. Человек как бы «теряет» свою биографию, предыдущий опыт и прошлые заслуги уже не определяют его настоящего и будущего.

Разрушение или резкое содержательное изменение социальной среды, в которой были социализированы индивиды, вызывают массовую потерю идентичности, что оказывается очень значимым в масштабах всего общества. И здесь проявляется кризис групповой (коллективной) идентичности. Признаки его в некоторой степени похожи на признаки кризиса индивидуальной идентичности. Это и отрицание прежде значимых символов, и распад коллективной памяти, которая представлена традициями, а также утрата веры в общее будущее, прерывность истории, несоответствие между описательными и нормативными образами своего «Я», то есть, практически все то, что определяется как кризис культуры. Последствием подобных кризисов является утрата предсказуемости поведения индивидов, групп и/или целых социальных институтов. Ценности, которые ранее направляли их действия, устаревают, становятся не актуальными, а подчас и деструктивными.

Но, несмотря на опасность нестабильности, которая неизбежна при кризисе идентификации, этот процесс нельзя считать исключительно отрицательным. Если бы подобных кризисов не было, то не было бы и стимулов для инноваций, развития индивидов и общества. В некотором смысле мы можем считать их одним из факторов социокультурной динамики. Следовательно, если в процессе развития кризисов идентификации избежать невозможно, важнейшей задачей и социогуманитарных наук, и социальной политики может быть выработка определенных механизмов социальных, политических в частности, в и экономических действий по направлению их в рациональное русло.

Усложняет ситуацию также и информационный прессинг на человека, вызванный к жизни развитием системы массовых коммуникаций. Средства массовой информации как проводники массовой культуры стали определяющим образом влиять на формирование ценностных установок, стиля и образа жизни населения, особенно молодежи. Конец второго тысячелетия ознаменовался вступлением человечества в информационную эпоху. Широкое распространение персональных компьютеров, оптико-волоконных каналов связи, электронной почты и электронных журналов и др. дают возможность получать разнообразную и широкую информацию, не выходя из дома, благодаря компьютерной системе Интернета. Не отрицая позитивных сторон этого процесса, необходимо отметить, что широта и разнообразность распространяемой информации часто совсем не адекватна ее высокому качеству. А также многообразие информации ставит человека в ситуацию, когда он не в состоянии осмысливать получаемую информацию, у него не остается времени делать выводы, встраивать ее в систему своего мировоззрения, он способен ее только «потреблять». Духовный мир как целостная система разрушается, приобретая черты эклектичности и релятивизма. В этой ситуации формирование идентичности осложняется разрывом социокультурных связей между поколениями и глубоким социальным неравенством, сложившимся в обществе.

В последние годы идут активные исследования влияния компьютерно-опосредованных коммуникаций (Интернета) на процесс формирования социокультурной идентичности (построение пользователем своего образа в виртуальном пространстве, т.н. «виртуальная личность»).

В Интернете человек может реализовать свою активность, удовлетворяя следующие основные потребности: коммуникативные, познавательные, игровые. Можно выделить и мотивы пользователей: 1) деловой, 2) познавательный, 3) мотив общения (коммуникативный), 4) мотив сотрудничества (корпоративный), 5) мотив самоутверждения, 6) рекреационный и игровой мотив, 7) аффилиация (потребность человека в установлении, сохранении и упрочении эмоционально положительных, дружеских отношений с другими людьми, 8) самореализация и развитие личности.

Все выше перечисленные виды активности, в конечном счете, включают в себя и другие виды деятельности посредством Интернета. Например, виртуальный флирт или весьма распространенные в Интернете попытки изменения идентичности – это общение с заметными элементами игры. В научно-популярной литературе даже появился термин «игры с идентичностью». В пространстве Интернета отчасти размывается мускулинная и феминная идентичность. Так, при исследовании пользователей Рунета (русской версией Интернета), был сделан вывод о разделении их на две группы – предпочитающих гендерно-унифицированные или гендерно-специализированные стили коммуникации. При этом считается, что мужчины чаще осуществляют изменение пола, в то время как женщины более склонны скрывать свой пол или не афишировать его. Причиной такого поведения, по мнению исследователей, является то, что исторически сообщество пользователей формировалось из представителей мужского пола. Немногочисленные женщины обращают на себя внимание и становятся известными. И решившийся инвертировать половую идентичность мужчина таким образом может рассчитывать на большее внимание. Виртуальная «смена пола» очень широко распространена в Интернете. Помимо вышеназванных причин можно отметить и такие, которые приводит Дж. Сулер: исследование отношения между полами; отражение диффузной половой идентичности и стремление приобрести некий новый социокультурный опыт, возможный благодаря анонимности сетевого общения.

Интернет представляет собой, в частности, и определенное социальное сообщество, с которым личность пытается себя идентифицировать. Но это сообщество обладает своей спецификой. Прежде всего, это виртуальное и воображаемое сообщество. Но оно воспринимается как вполне реальное коммуникативное поле. Если учитывать, что подавляющая часть пользователей Сети – это молодежь, то можно заметить как фактор формирования идентичности – Интернет, вносит свои коррективы в процесс традиционной идентификации. В современных условиях «глобального объятия» Интернета влияние родительских (или вообще «старших») моделей поведения резко падает под влиянием киберподростковой субкультуры, в которой одной из важнейших социальных норм становится компьютерная грамотность. Этот навык позволяет определять круг «своих», чье влияние на формирование идентичности становится ведущим. В ситуации стабильности социокультурных норм, молодежь, как правило, воспроизводит родительские модели поведения, а в условиях социокультурных изменений группа сверстников может выступать определяющей в формировании идентичности молодого человека.

Но, по мере взросления, возрастные параметры становятся значительно менее важными. Скорее профессиональные, социальные, этнические и политические факторы становятся определяющими в формировании социокультурных ценностей и интересов.

Еще одно свойство Интернета, на которое нельзя не обратить внимания, рассматривая проблемы идентичности. Он предлагает пользователю не только широкий выбор сетевых сообществ, с которыми можно себя идентифицировать, но и дает возможность экспериментировать с собственной идентичностью, создавая виртуальные образы собственного «Я», часто отличающиеся от реального субъекта.

Сам принцип Интернет-коммуникации требует создания своего виртуального «двойника» (виртуальной личности), которая наделяется определенным именем («nick» от «nickname» – псевдоним). Среди «ников» встречаются литературные персонажи, название животных, социально-статусные определения и огромное количество афроамериканских жаргонизмов (особенно у тинейджеров). Уже сам выбор имени может о многом сказать, а в нашем случае и определить претензию на определенный образ.

В работах Белинской Е.П. и Жичкиной А.Е., посвященных социально-психологическим исследованиям личности подростка – пользователя Интернета, актуальной представляется проблема соотношения реального «Я» с виртуальной личностью и возможные границы между самоактуализацией, самопрезентацией и симуляцией.

Что вообще заставляет людей конструировать виртуальную личность? Существует несколько точек зрения на этот процесс. Согласно одной из них, конструирование виртуальных личностей в Интернете – желание множественной идентичности в реальной жизни как отражение изменения структуры самой идентичности, связанной с социокультурными изменениями в обществе.

Если человек может полностью реализовать в реальной жизни желаемые и допустимые для него социокультурные роли, то, скорее всего, потребность расширять количество своих ролей за счет конструирования виртуальных образов своего «Я» у него будет минимальна или совсем отсутствовать. В таком случае общение в Интернете будет носить характер дополнительного к основному общению в реальности.

А состояние неудовлетворенности от своего внешнего облика, пола, возраста, социально-экономического статуса, этнической принадлежности и др. порождает потребность в создании новой, виртуальной личности, в большей или меньшей степени отличающейся от реальной.

В исследованиях (Янг К.С., Туркли Ш. и др.), посвященных социопсихологическим аспектам поведения пользователей Сети, раскрываются возможные мотивационные детерминанты создания виртуальной личности. Не перечисляя все предложенные варианты, можем выделить, на наш взгляд, основные: а) виртуальная личность может создаваться для того, чтобы произвести определенное впечатление на окружающих, причем в этом случае она может соответствовать существующим нормам или, наоборот, противоречить им; б) она может представлять собой реализацию «идеального Я».

В большинстве случаев исследователи подчеркивают компенсаторный характер такого поведения в Сети. Виртуальная личность выступает как самопрезентация, цель которой – компенсировать сложности реального взаимодействия и общения. А для пользователей Сети подросткового и юношеского возраста создание виртуальной личности (в исследованиях Белинской Е.П. и Жичкиной А.Е.) имеет своей целью испытать новый опыт, что может быть объяснено возрастным стремлением к самовыражению, реализуемого через «примерку» на себя различных ролей.

Социальная поддержка осуществляется через включение человека в некую социальную группу (чат, форум и др.) в Интернете. Как любое сообщество, субкультура Интернет-пользователей обладает своим набором ценностей, стандартов, языка, символов, которые разделяются некоторыми пользователями. Включаясь в такую группу, человек получает определенную поддержку, что способствует, в свою очередь, формированию позитивной социальной идентичности («свой среди своих»).

Необходимо также отметить такое распространенное явление в современном обществе как Интернет-зависимость (Интернет-аддикция). К ней обычно приводит ухудшение или минимизация межличностной коммуникации. Интернет создает иллюзию товарищеских отношений без требований дружбы. Большая часть Интернет-зависимых пользователей стремится найти там те формы социального признания, которые они не получают в реальной жизни вследствие внутренних или внешних причин. Но возможно также и то, что в реальной жизни у этой группы людей могут существовать определенные трудности в общении, которые снижают чувство удовлетворенности реальным общением.

К позитивным аспектам личностного развития при общении посредством Интернета могут быть отнесены перспективы преодоления коммуникативного дефицита и расширения круга общения, повышения информированности в обсуждаемых вопросах, защищенности от наиболее грубых манипулятивных действий при общении в реальном времени, обмена ситуативными эмоциональными состояниями и настроениями (Арестова О.Н. и др.). Дополнительные возможности открывает реализованный, например, в портале Palace или Cycosmos способ визуализации общения с другими посетителями портала посредством разнообразных «аватаров» (avatars) и «опор» (props). Аватары представляют собой визуальные изображения, которые можно выбрать или самостоятельно сконструировать в качестве своего представителя. Это может быть. герой мультфильма, условный персонаж, животное, собственная фотография и др. Опоры представляют собой объекты, которыми пользуются в опосредствованном общении — например, аватары передают их друг другу. Аватары в определенной степени способствуют выражению эмоций в ходе беседы, а выбора конкретного аватара или отказ от ранее выбранного и конструирования нового аватара помогает демонстрировать характерные (либо только желаемые) черты собственной личности.

В ряде прикладных исследований (Фриндте В, Келер Т и др.) определяется типология пользователей Сети, в которой отражается и их идентификация. Пользователи Интернета подразделяются на «хакеров». «любителей» и «прагматиков».»Прагматики» – те, кто интересуется Сетью эпизодически, в соответствии с конкретной задачей; межличностная коммуникация, активное участие и идентификация с сетевыми сообществами играют для них второстепенную роль. «Любители» не идентифицируются с пользователями Сети в целом или же с конкретными ее сообществами, но и не используют ее в узко прагматических целях. «Хакеры» же максимально идентифицируются с пользователями Интернета как с социальной категорией Для «хакеров» виртуальная коммуникация способствует формированию социальной идентичности, «любители» — тяготеют к персональной (личностной) идентичности, и только у «прагматиков» Интернет-коммуникации не оказывают влияния на идентичность. Влияние Интернет-коммуникации на личность связано не с опытом виртуального общения как такового, а с характером осознания личных целей, которым удовлетворяет компьютерно-опосредованное общение.

В российском исследовании (Белинская Е.П. и Жичкина А.Е) виртуальных самопрезентаций подростков-пользователей оказалось, что возможны три основных «линии включения» опыта Интернет-коммуникации в идентификационные структуры личности, что, по сути, подтвердило типологию зарубежных авторов. Контент-анализ результатов методики «Кто Я?» и структурированных интервью позволил определить роль опыта виртуальной коммуникации в общей структуре идентичности подростков-пользователей, а именно: «включение» его в персональную идентичность («любители»), в социальную идентичность («хакеры») и отсутствие его влияния на идентичность («прагматики»). В самоописаниях «хакеров» по сравнению с остальными пользователями оказалось также больше характеристик, связанных с пользованием компьютерами в широком смысле, что позволило предположить, во-первых, большую субъективную роль принадлежности к социальной группе, а во-вторых, то, что роль виртуальной коммуникации для «хакеров» заключается в обеспечении принадлежности к группе «продвинутых пользователей». Сопоставление отдельных групп пользователей показало большее количество семейных ролей в идентичности «прагматиков», а также большее количество метафор в самоописаниях. Результаты ряда других отечественных исследований Интернет-коммуникации также позволяют подчеркнуть, в общем-то, очевидный факт: активность и, соответственно, субъектность поведения человека во всемирной Паутине связана с определенным характером мотивации. Преимущество в данном случае закономерно отдается познавательной мотивации в противовес собственно коммуникативной и тем более игровой (исследования Бабаевой Ю.Д., Войскунского,А.Е. Смысловой О.В.).

Описанные выше виды соотношения реальной идентичности и виртуальной самопрезентации прежде всего описывают влияние реальной идентичности на виртуальную самопрезентацию. Но возможно и влияние виртуальной идентичности на реальную. Например, принадлежность к определенному виртуальному сетевому сообществу включается в реальную социокультурную идентичность. С другой стороны, можно предположить, что сетевая коммуникация оказывает влияние и на содержание идентичности. Через Интернет-коммуникацию человек находит желаемые для него формы, модели и модификации социокультурной идентичности, принимая или отрицая предлагаемые сетевыми сообществами, блоггерами и отдельными личностями.

Возможность экспериментирования с собственной идентичностью в Интернете может быть рассмотрена и с позиций ценностного выбора: с одной стороны, как расширение личного опыта и самосознания, а с другой – как «уход» от реального социального и культурного взаимодействия.

Нельзя не отметить, что Интернет-комуникация через своих акторов обладает способностями манипулирования (сознательно или нет) личностью, мифологизируя социальнокультурное пространство, в котором существует человек.

Поэтому проблема влияния Интернета-коммуникаций на формирование социокультурной идентичности требует еще своего дальнейшего осмысления и в рамках социокультурного анализа.

1. 
   За 1 семестр каждый студент пишет 2 эссе по одной из предложенных тем (см. список тем ниже)
   

2. 
   Первое «тренировочное» эссе студент пишет дома по любой из предложенных тем (см. список ниже) Цена эссе = 20 баллов. Данное эссе сдаётся преподавателю, который оценивает его и комментирует результаты его выполнения согласно критериям (см. ниже)
   

3. 
   Второе эссе пишется в аудитории по одной из тем списка (по выбору преподавателя), который оценивает его согласно критериям
   

Список тем для итоговых эссе (в аудитории)¹

1. 
   Зачем нужна экономическая и социальная (общественная) география?
   

2. 
   Экономико-географическое положение: зачем его учитывать? (эссе по работе Н.Н. Баранского)
   

3. 
   Как нам поделить Россию: в поисках оптимального административно-территориального деления страны
   

4. 
   Проблемы международной специализации России в мировой экономике.
   

5. 
   Территориальная структура хозяйства: что это?
   

6. 
   Проблемы трансформации территориально-отраслевой структуры хозяйства России при переходе к рыночным отношениям
   

7. 
   Проблемы влияния природно-ресурсного потенциала на территориальную структуру хозяйства России
   

8. 
   Проблемы и перспективы освоения новых месторождений нефти и газа в России.
   

9. 
   География перспективных нефте- и газопроводов России: проблемы энергетической безопасности.
   

10. 
    Географические сдвиги в добыче угля в России в XXI веке: социальные и экономические последствия
    

Список тем для домашних эссе (с использованием материалов российского статистического ежегодника).²

1. 
   География бедности в России: причины и следствия (по таблице 6.25 в стат. ежегоднике)
   

2. 
   География больших и крупнейших городов: в чем причина различий? (Выявление различий в географии больших и крупнейших городов, объяснение причин этих различий)
   

3. 
   География валового регионального продукта по регионам и экономическим районам России: территориальные сдвиги с начала 90-х годов.
   

4. 
   География валовых сборов зерна в начале 90-х и в современный период: причины территориальных сдвигов.
   

5. 
   География депопуляции населения в России (эссе по материалам статистического ежегодника)
   

6. 
   География овощеводства: основные особенности и факторы размещения.
   

7. 
   География производства стали по регионам России: территориальные сдвиги за последние 15 лет
   

8. 
   География производства тканей в России: территориальные сдвиги и их причины.
   

9. 
   Демографические проблемы в Северо-Кавказском и Северо-Западном экономических районах.
   

10. 
    Льноводство России: территориальные сдвиги и их причины.
    

11. 
    Моногорода России: уезжать или оставаться? (Проблемы населения городов с узкой отраслевой специализацией)
    

12. 
    Национальная структура республик, автономных округов и автономных областей России: имеют ли они право на своё название?
    

13. 
    Новые трубопроводные проекты России – энергетическое оружие или экономическая необходимость?
    

14. 
    Особенности современной географии инвестиций в основной капитал по регионам России и причины её определяющие.
    

15. 
    Особые экономические зоны туристско-рекреационного типа: удачна ли их география?
    

16. 
    Производство бумаги по субъектам Российской Федерации: современная география и причины её определяющие.
    

17. 
    Производство минеральных удобрений по субъектам Российской Федерации: современная география и причины её определяющие.
    

18. 
    Производство пиломатериалов по регионам России: территориальные сдвиги и их причины.
    

19. 
    Производство цемента по регионам России: что определяет современную географию?
    

20. 
    Регионы наибольшего оттока населения: география, причины, следствия
    

21. 
    Регионы с преобладанием первичного сектора: география, географические типы, сопутствующие проблемы.
    

22. 
    Регионы с преобладанием сельских жителей: почему и где они существуют?
    

23. 
    Территориальные сдвиги автомобилестроения в России: причины и следствия.
    

Дзэн. Разбей стену вдребезги!

5 мая 2011. Разместил: strongwind

В этом небольшом очерке я бы хотел обсудить некоторые, на мой взгляд, важные вопросы, относительно того, что же такое истинное просветление. Так же, я бы хотел предложить простой, универсальный и естественный способ, при помощи которого можно быстро прийти к пониманию своей природы, ибо сознание современного человека уже созрело для этого. Все, что я буду говорить, основано на моем собственном опыте и пережито мною как непосредственный факт.

Я очень хорошо понимаю, что значит ходить вокруг да около и не видеть очевидных, как потом становится понятно, вещей. Но, что поделаешь, это часть пути. Единственное, что я могу сделать, это попытаться сократить для вас этот путь настолько, насколько это будет в моих силах. Итак, начнем.

Есть два уровня, на которых мы можем существовать:

— уровень непрерывного потока мыслей, который еще можно назвать уровнем опосредствованного восприятия окружающей нас действительности, миром мышления;

— уровень непосредственного восприятия и непосредственного выражения того, что происходит в окружающей нас действительности.

Это два совершенно разных плана восприятия реальности и они НИКОГДА НЕ ПЕРЕСЕКАЮТСЯ. Да, иногда можно усилием воли и сосредоточения проникнуть на уровень, который ближе к непосредственному видению (туда, где живут сверхъестественные способности), но это видение в любом случае будет очень размытым и ограниченным, и в целом, оно по-прежнему будет далеким от непосредственного восприятия. Но есть мост, Великий мост, по которому мы можем ходить с одного плана на другой и обратно. Раньше его называли “Темная ночь души”, “Великая Смерть”, пустота или бездна. Звучит страшновато, но бояться нечего. Просто после просветления, обычно, мало кто затрудняет себя логическим мышлением. На самом деле это просто ПЕРЕФОКУСИРОВКА НАШЕГО СОЗНАНИЯ. И от этого моста нас отделяет стена в виде непрерывного потока мыслей.

Вся информация, которую мы получаем из внешнего мира, обрабатывается в нашем головном центре, мозге. Но каким-то странным образом, эта самая важная часть нашего тела оказалась окутанной паутиной мыслей, которые не позволяют нам напрямую считывать информацию, поступающую к нам со всех сторон. Таким образом, вода мокрая, но мысли не знают подлинную мокроту, ибо они никогда не намокают. Камень твердый, но в мыслях он никогда не бывает реально твердым. Цветок красный, но мысли не знают, что такое красный свет. Вы сойдете с ума, пытаясь дать определение красному цвету, или достигнете просветления.

Люди живут в законсервированном виде, окружая себя идеей безопасности, полагая, что таким образом они застрахуют себя от случайностей жизни. Но парадокс как раз в том, что только после окончательного пробуждения, вы можете чувствовать себя в безопасности. Так как только тогда все случайности перестают быть таковыми, ибо, если ты не готов ни к чему, то ты готов ко всему.

Что же это за тайная техника, “Созерцание Стены”, которую Бодхидхарма, родоначальник Дзэн, передал своим последователям? Такой человек, как Бодхидхарма, не будет сидеть как идиот, уставившись в нелепую стенку. Он слишком живой для этого, к тому же, он уже был к тому времени просветленный, иначе какого черта он бы приперся в Китай.

Но посмотрите! Прямо перед вами стоит Стена, состоящая из постоянного шума в голове. Это непрерывный внутренний диалог. Посмотрите на чашку, разве так вы ее видели в детстве. В таком тумане?

Я не понимаю, как это случилось, но даже сама суть всех религий, Дзэн, упускает сегодня один очень важный момент. Я уверен, что в начале развития Дзэн, люди по другому понимали тайную, и на мой взгляд, величайшую технику “Созерцания Стены”, которая вовсе и не является техникой как таковой.

На сегодняшний день в Дзэн работают двумя путями:

— первый — дзадзэн — ждут, пока стена обвалится сама, лет через 5-30, если повезет, плюс длительная “темная ночь души” ближе к концу.

— второй — коан — доведение ума до полного изнеможения и длительный период ”темной ночи души” и мрака (а то и дурка) и внезапный прорыв через стену.

Но самое важное, что даже после сатори, и в первом и во втором случае, требуется длительный период практики. В случае дзадзэн, то это несколько сатори, разных по глубине, и прохождение многих уровней преодоления двойственности, т. к. стена падает постепенно. В случае с коаном, та же история, и кажется, что нет какого-то глобального понимания, в обоих случаях, того моста который связывает между собой мир мышления и мир непосредственного восприятия.

ОШО, Великий Мастер, постоянно настаивал на наблюдении, свидетельствовании ума, но его никто не слышал. Люди просто не врубались. Они сидели, наблюдали, но все тщетно. Наблюдали… Я тоже когда-то пробовал, и все закончилось абсолютной пустотой ума, но это был ум, хоть и пустой. Но на самом деле он не пустой, а просто кажется таким. Это бессознательное состояние. Почти смерть. И это труба! На пути встречается, также, состояние высшего мастерства, спокойное, бдительное, осознанное. Это уровень, когда ты становишься хозяином своих мыслей и действий. Здесь-то многие и застряли. Но, в любом случае, это не истинная трансформация.

Так что же делать, спросите вы? Ответ — решительное, целенаправленное и непосредственное воздействие на то единственное, что является преградой к реальности. На стену, стену мыслей. НУЖНО РАЗБИТЬ ЕЕ ВДРЕБЕЗГИ!

И поверьте мне, НЕТ НИЧЕГО ПРОЩЕ! Это нужно сделать только один раз. Когда я это сделал, я не смеялся как многие будды, а просто недоумевал: “Так просто! И это все!”

Мой путь начался 7 лет назад. Я некоторое время увлекался теорией Шаолиньского кунг-фу, но сразу понял, что за всем этим стоит какое-то удивительное учение Дзэн. И тогда, как сейчас помню, я купил книгу А. А. Маслова «Письмена на воде. Первые наставники Чань в Китае». Прочитав ее за пару дней, я понял, что вся проблема в самом мышлении. И тогда я в первый раз сел и начал смотреть прямо на мысли, чтобы понять, что это за явление. Через двадцать минут они стали таять, становиться все тоньше и тоньше! И я ОСТАНОВИЛСЯ! Я, честно, испугался неизвестности и решил бросить все и понять, что же такое Просветление.

Что это был за поиск! Я пережил массу негативных и позитивных состояний и постоянно меня, каждый раз, отбрасывало к состоянию «Я ЕСТЬ», или души. « Неужели это все?»- думал я. Но ведь это очень примитивно. Внутренняя сила, некое внутреннее мастерство есть, но кайфа от Вселенной никакого. Определенная гармония с ней есть, но это все просто нудно. И я опять бросался во все тяжкие. У меня никогда не было мастера, точнее моими мастерами были все те книги, которые я читал с упоением.

Размышление, плюс эксперимент, стали всей моей жизнью. Невероятные вещи происходили, время от времени, которые иначе как волшебством я назвать не мог. Но все это часть пути и нужно было идти дальше. Я внутренне чувствовал, что есть что-то гораздо лучшее и меня туда тянула какая-то неведомая сила.

Но пережив множество разных состояний, я понял, что застрял. И тогда я решил, что буду читать и размышлять до тех пор, пока я все не пойму, а потом сделаю последний шаг. Было промежуточное состояние, когда мне казалось, что во мне, наконец-то, случилось истинное Понимание, и было ощущение, что все, что есть — это одно единственное Сознание, которое дает начало всему и куда все уходит. Но это состояние не многим лучше всех других, и эти все чувствования энергетических вибраций Вселенной быстро надоедают. Если честно, то меня тянуло к чему-то волшебному, и я отчаянно искал это.

Откуда столько самых разнообразных состояний? Почему все так непостоянно? И меня, вдруг, осенило! Ну, конечно же, из мышления! Все, что я думаю, происходит. Стоит уцепиться за одно единственное слово, и меняется состояние. И тут я впервые по-настоящему осознал, какая же пакость, этот внутренний диалог. Я сам создаю вокруг себя стену из понятий, так ни разу и не приблизившись к реальности, к тому, что есть на самом деле.

И вот я стою, как идиот, тем самым памятным вечером и понимаю, что семь лет назад я был у самой цели! Я был в шоке! Вся тягомотина с поиском возникает от того, что человек был раньше не очень разумен. Семь лет жизни потрачено впустую! И я пошел напролом!

Первое, что я понял, что в этот раз у меня в голове гораздо больше мусора, чем тогда, и этот мусор сильнее. Но это только первые тридцать минут. А потом все идет как по маслу.

Что же нужно делать? Смотреть прямо в лицо врагу, на стену мыслей. Это, пока что, враг, ведь за ним открывается волшебный мир.

У нас в мозгу непрерывный поток мыслей и мы постоянно какую-нибудь хватаем и начинаем ее мусолить, думать. Потом выбрасываем эту и хватаем следующую. И так без конца.

Сейчас же, мы будем видеть, как мысли приходят и уходят, но мы не будем хватать какую-нибудь из них и думать ее. Через десять минут они становятся все тоньше и тоньше, и через час, полтора вообще похожи на струйки электричества, на поверхности коры головного мозга с промежутками легкого шума в голове.

Поза любая, не имеет значения. Мы воздействуем непосредственно на преграду. Важно: первый час глаза должны быть обязательно полностью открыты, так работает внимание. А дальше, как получится. Все остальное здесь будет непосильным излишеством.

Я сказал, всему, что знал, до свидания, и сидел на кухне, с включенным светом, на стуле, опершись локтями на колени, и смотрел вперед на пол с полностью открытыми глазами. Но не поймите меня неправильно, внимание было направлено на мысли, а не на пол. Жена и дочка смотрели в комнате телевизор. Несколько раз мыслям удалось завладеть моим вниманием, но я вовремя осознавал это и отпускал их плыть себе дальше. Ко мне подходили то жена, то дочь, что-то говорили, я отвечал короткими фразами, иногда ходил по кухне, выходил на балкон с женой покурить, но процесс отделенности от мыслей не прерывался. И моя семья даже не подозревала о том, что происходит у меня внутри. Я не вдавался в слышимое, в видимое, в осязаемое, в вкусовое и в обоняемое все эти два часа, поскольку в этом задействованы сами мысли. И именно так происходит очистка наших органов чувств, их внутренняя гигиена.

Затем мы легли спать. Процесс продолжался уже лежа, с закрытыми глазами — электричество все еще бегало по поверхности мозга. Внезапно, где то через час, с исчезновением последнего электрического разряда на поверхности коры головного мозга, ситуация резко изменилась. Случился внезапный прорыв. Последний кирпичик стены упал и ощущение такое, как будто ты падаешь в бездну! Это подобно американским горкам — и это круто! Вот это настоящий ЭКСТРИМ! И здесь-то собака и зарыта.

Процесс падения в бездну длится всего каких-то тридцать секунд, у кого-то может быстрее, у кого-то может, чуть подольше. Не бойтесь. Это просто закон инерции. Энергия сознания давит на стену (в данном случае, состоящую из мыслей), и когда стена разрушена, по инерции сознание продолжает двигаться вперед и потом резкий возврат к самому себе. Оно начинает осознавать само себя, свой источник. И вот тогда-то вы впервые открываете тайное семя, из которого возникает действие или не-действие.

И вся шутка в том, что внутри, с самого начала, ничего искать и не нужно было. Мы и так там окажемся, в конце концов. А вот куда действительно стоит пробиваться, так это наружу, ибо, на самом деле, вы там еще никогда и не были, разве что в раннем детстве.

Я лежал и понимал, что я есть чистое сознание, отдельное от тела, от мозга и вообще от чего бы то ни было. Становится абсолютно ясно, что это состояние бодрствования может продолжаться всегда, если вы не прикажите, мысленно, себе спать. Я продолжал так пребывать с закрытыми глазами у самого источника жизни около часа. Внезапно, осознание источника переключилось на внешний мир и в этой торжественной тишине все звуки ночи вошли в меня, стерев с лица земли последнее желание, быть «я» или еще кем-то. Я, сам не знаю почему, не хотел открывать глаза и просто слушал и слушал звуки ночи. Наконец, я спросил себя: «А что будет, если просто заснуть?». И я стал погружаться в мягкий сон.

Утром, когда я встал, мир уже не был тем, что был раньше. Я вдруг сразу понял, что имел в виду дзэнский мастер, когда говорил: «В мире нет ничего такого, что могло бы не нравиться». Далее я понял, что в этом состоянии невозможно думать абстрактно, в отрыве от вещей и событий. Возможно только выражение с помощью слов, а не объяснение, своего опыта проживания жизни и взаимосвязей с вещами. Да и желание что-то объяснять исчезает, ибо то, что предстает перед вами, это все равно, что попасть в детство, в сказку, в волшебный мир. И, вместе с тем, истина открывается вам, как абсолютная простота и естественность жизни. Это искренний мир, сама правда жизни. Все вдруг становится понятным и до смешного простым! И в этом мире не существует и самого просветления. Оно уже до лампочки. И эта странная легкость, как будто гора упала с плеч. И вы знаете, слово «просветление» очень точно описывает то, что происходит. Это как будто бы со всего мира сразу стерли толстый слой пыли! И мир стал очень насыщенным красками и какой-то очень интенсивный в своем взаимодействии. Это ощущение, как будто ты становишься всем, на что ты смотришь. Все, что ты видишь… Ты просто становишься самой сутью всего, что отражается в тебе. Именно отражается, ибо ты к этому уже не прилагаешь никаких усилий. Да, мистики дали хорошее определение этому состоянию, сравнивая его с чистым зеркалом.

Я уверен, что большинство людей могут это сделать сразу, и часа через три, они СВОБОДНЫ НАВСЕГДА! А если не получается сразу, то нужно потратить несколько дней на то, чтобы приобрести этот простой навык внимательно смотреть на мысли. И ТОЛЬКО НА МЫСЛИ ! Все остальное заблуждение идет из головного центра, мозга. И если уж и нужно чему-то учиться, то только этому! Это очень простой навык, он встроен в вас, и вы его уже отлично знаете, только вот, вы никогда им толком не пользовались. На самом деле это даже не навык, это вы сами и есть.

Тут важно не думать о смотрении, а именно смотреть. Это просто внимание, а не какое-то там супер-сосредоточение. Но это все равно ВНИМАНИЕ. ЭТО ОЧЕНЬ ВАЖНО! Вы не вяло ждете, пока все мысли пройдут. Они никогда не пройдут. Вам будет только казаться, что они прошли. Результатом будет либо бессознательное состояние, похожее на смерть, либо вполне бодрое состояние, когда перед вами будет лишь пустой экран. Это значит, что на какое-то время вы умиротворились. Нет, это не поможет. Мысли нужно СТОРОЖИТЬ, как бдительный сторож охраняет свою территорию от воров. И именно это, на мой взгляд, и есть древняя тайная методика «Созерцания стены». Это пристальное внимание к стене мыслей. Но без какого-то напряжения тела и всего остального. Только внимание. И, черт побери! Это же так просто! Будьте честны с собой. Вы просто НИКОГДА НЕ ДЕЛАЛИ ЭТОГО ПО- НАСТОЯЩЕМУ И НА ПОЛНОМ СЕРЬЕЗЕ.

И тут начинается самое интересное. Начинается настоящее искушение и соблазнение. Могут приходить гениальные идеи в голову (и они действительно гениальные, наверное, так и делались величайшие открытия в мире), могут прийти мысли, что ты уже все понял в просветлении и тебе надо только сесть и все обдумать. Если это не работает, то очередь магических идей. И, наконец, житейских и сексуальных. Но у всех, естественно, по-разному. Часто могут появляться различные страхи, типа: «Что ты делаешь, остановись!» и так далее. Но это не работает! Мы не дадим. Враг не пройдет! Перед нами Вселенная! И тогда весь процесс занимает не больше трех часов. А сложно только первые тридцать минут, потом просто тупо ждешь, когда все закончится.

Опыт показал, что бурение стены мыслей раз и навсегда решает важнейшую для искателей проблему «темной ночи души». Ведь ее продолжительность полностью зависит от того, ждешь ли ты, пока стена упадет сама, или ты ее ломаешь неким тонким усилием, которое, как вы потом поймете, и есть ваша изначальная природа. Естественно, что когда все закончится, никакие усилия уже будут не нужны. Это просто САМА ВАША ПРИРОДА, РВУЩАЯСЯ НА СВОБОДУ. При таком вот давлении, в случае, когда стена падает, создается почти мгновенный момент инерции и сознание летит обратно к себе. Оно светит как Солнце, которое освещает все вокруг, но и себя тоже.

Что же касается ощущения падения в бездну, то никакой бездны на самом деле и нет. Это просто перефокусировка сознания. С состояния сосредоточенности на мыслях, на постоянном внутреннем диалоге, мы переключаемся на видение реального мира.

Так же, немало важно, что теперь вы точно знаете, как ходить между двумя этими планами, мышления и непосредственного восприятия, через эту бездну. И теперь это происходит достаточно быстро.

Остальные пути к просветлению часто вызывают недопонимание и боязнь этого Великого моста. В большинстве своем, люди не умеют ходить туда-сюда и не знают, как это делать. Они начинают бояться логического мышления. Так же, большое значение имеет то, что после естественного прорыва через пелену мыслей, не нужны никакие этапы дальнейшего углубления или оттачивания своего просветления, так как прохождение через бездну полностью очищает ваш мозг. Именно мозг, не память. Память остается вся, вы ей отлично можете пользоваться. Просто та сеть электрических разрядов, которые мы осознаем как мысли, и которая постоянно приковывала наше внимание к себе, тем самым отвлекая нас от реальности, исчезает. Мы устраняем только эту сеть, которую скорее можно назвать информационной инфекцией, которая как мешок накрывает наш мозг. А это и есть инфекция, просто о ней мало кто догадывается. Так что, ваш мозг, по-своему, болен. Его постоянно, как вы потом поймете, атакуют эти электрические (ну типа того) разряды. После очистки, мозг перестает думать, так сказать, сам по себе, вне зависимости от вашего желания. Он теперь ждет ваших указаний.

Это просто отделение себя, как чистого сознания, от материального мира, тела и, соответственно, мозга, а потом вхождение в этот же мир, в это же тело и в этот же мозг на разных уровнях, как мышления, так и непосредственного восприятия. Разумеется, что во время всего этого разотождествления, вы все время, все равно, находитесь в теле. А где же еще вы можете быть. «Зачем же отделение-то нужно?»- спросите вы. Но это та же гигиена, но на более глубоком уровне. При отделении сознания от всего, вы все равно находитесь в теле, хотя вы его почти не чувствуете. При этом происходит очистка и сознания, и мозга, и тела и, для вас, всего мира. И эта очистка происходит через бездну или лучше сказать через перефокусировку сознания. Теперь вы вернулись, и все стало чистым. Пользуйтесь чистым мозгом, чистым телом, чистым миром, являясь при этом чистым сознанием. Мало того, теперь вы можете использовать свой мозг не на пятнадцать процентов (или сколько там), но на все сто процентов! Вы, как чистое сознание, теперь хозяин всему этому.

Но называть это, «сознанием», теперь очень примитивно. «Энергия», так же не подходит. Это гораздо большее явление. Нет слов для его описания. Это просто, как говорят в дзэн, ОНО.

После процесса полной очистки все начинает работать просто идеально, тело, мозг и хозяин всего этого, вы, а точнее ВАШ ГРОМАДНЫЙ ПОТЕНЦИАЛ, который до этого был «спрятан под листьями». И это ОНО индивидуально, и все-таки за пределами, как личности, так и души. Парадокс! Но это не имеет потом никакого значения. Это очень приятный парадокс. Это просто ощущение того, что ты играешь со всеми вещами вокруг тебя, а вещи играют с тобой (до Вселенной я еще не дошел, не было времени, да и не хочется пока, и так хорошо). Это Знание в чистом виде, это Высшее Знание. И его возможности, похоже, безграничны.

Если кто-то говорит, что он вдруг внезапно все понял и стал просветленным, не верьте ему. Окончательное Просветление случается только после прохождения через БЕЗДНУ. Это АБСОЛЮТНО ДРУГОЙ УРОВЕНЬ ВОСПРИЯТИЯ нашего с вами мира. Это безмолвное знание. Вы не можете быть просветленным в этом мире мышления, потому что это сразу теряется. Я сейчас пишу из ума, абстрактными, логическими понятиями, и поэтому я сейчас не просветленный. Если я захочу войти в мир просветленного видения, мне придется пройти через Бездну. И так всегда! Но теперь это так же просто, как пойти умыть лицо. И само слово «просветление» теряет всякий смысл.

Откуда взялось это понятие «Пустота»? Когда люди переживают уровень Смерти, это все равно, что внезапно выключили весь мир, а потом, через какое-то время, также внезапно, включили. В древности, просветленные, судя по всему, не утруждали себя абстрактным, логическим мышлением и выражали конкретный опыт. Да, после возврата с уровня Смерти, первое, что приходит в голову при выражении опыта, так это слово «Великая Пустота». Хотя и это определение абсолютно не адекватно. Скорее, это Нечто. Но если бы люди, нашедшие истину в прошлом, все-таки себя, черт возьми, «утрудили», то не было бы такой путаницы, от которой пострадало столько людей за всю историю поиска Истины. Так вот, если подумать над своим пережитым опытом, так называемой, Смерти, абстрактно и логически, рассмотрев его, так сказать, со всех сторон, то все, что мы там видим, это все Существование, вместе взятое, и находящееся в равновесии, когда все отрицательное и положительное во всей Вселенной в сумме дает ноль. Но это чистое переживание, и оно приходит как подарок, совершенно неожиданно.

Наше тело и мозг являются как-бы линзой, которая фокусирует наше, на самом деле абсолютно открытое со всех сторон, сознание на этом известном нам мире. И когда тело и мозг на время отпадают, мы способны отражать целое. Так что смерти нет для нас Изначальных. Просто разные способы вечной жизни в различных условиях.

По поводу того, что случается с просветленными после смерти, то у меня есть очень странное подозрение на этот счет. Я еще не вникал в этот вопрос вообще, но мне кажется, что нам следует очень внимательно присмотреться к аутистам (то, что известно как «аутизм»), чье сознание, во многих случаях, просто непробиваемое для внешнего воздействия. Но это только догадки и не хочется пока идти дальше этого.

Мне кажется, что суть не в том, что просветленный растворяется в Существовании после смерти. Не думаю. В нем нет ничего особенного, чтобы он это заслужил. Его, скорее всего, кинет обратно на Землю. Суть как раз в том, чтобы при каждом следующем возвращении, жизнь на Земле становилась все лучше и лучше. И именно с этой целью мы и распространяем свое учение. Чтобы это была цивилизация Творцов в истинном смысле этого слова, но не в смысле однобокого взгляда многих просветленных. Настоящий рай, который мы постепенно создадим, пройдя через тьму ошибок. Какой смысл в чем-то растворяться, если еще даже и в раю не пожил. Да и в чем растворяться, ибо нет никакой Пустоты, которая где-то бы висела, отдельно от всего, и в которой можно было бы это сделать. Есть НЕЧТО, можно назвать это Вселенским Разумом, и это и есть все, В ОТДЕЛЬНОСТИ, взятое. По большому счету, это то же самое отдельное существование человека, но на другом уровне. И я считаю, что оба уровня одинаково важны. Наука также очень важна, не забывайте об этом. Гармония, если вы разумны, точно также может вам надоесть. Но надо знать все стороны своей жизни. Просветление — это просто понимание взаимосвязей, существующих во Вселенной. Всего со всем. Я не верю в теорию единого Сознания, из которого, якобы, все приходит, и куда все, якобы, уходит. Нет, это «кладбищенская» теория и от нее дурно пахнет. Я уже не говорю о представлении Существования в виде театра оного актера. Нужно просто смотреть в лицо фактам: это всего лишь наша естественная жизнь, которую мы сами открываем для себя. И эта жизнь также является только частью целого, в которое входит и неестественное, если это слово вообще подходит, существование. И дальше этого идти не стоит, особенно тем, чьи мозги недостаточно хорошо развиты. И меня поражает тот факт, какими беспомощными выглядят просветленные учителя, которых обслуживает всем необходимым большая группа искателей, и которые пугают своими глазами-фарами обычных людей. И мне очень хочется верить, что есть люди Истины, Творцы с большой буквы, которые работают тихо, в одиночестве, на благо будущего человечества, пытаясь принести в наш мир что-то новое, и о которых мы просто не знаем. Индивидуумы, которые живут и обеспечивают себя сами, а не просят милостыню, продавая свое учение. Да, Существование – это великая тайна, и ее невозможно разгадать. Ею надо только жить, принимая и проживая все ее проявления.

Да, и еще один печальный факт. После осознания Истины, становится понятно, что многие личности, как современные, так и из далекого прошлого, явно переоценили состояние своего сознания. Так что будьте очень осторожны, а это очень трудно, чтобы не погрязнуть в какой-нибудь духовной трясине. Там, где есть духовность, там нет просветления.

Да, и еще пару слов. В ближайшем будущем, человек не будет иметь права называть себя ученым, если он не будет способен работать на двух уровнях – мышления и непосредственного восприятия, ибо его понимание будет очень ограниченным. Да и вообще, будущее за всеобъемлющим человеком. Секс и молчание, отношения и одиночество. Это прекрасный мир, наш дом, и мы должны попытаться понять все его оттенки, все стороны.

Итак, подведем итог. Когда вы примете решение, что настал ваш час, и вы всем своим существом хотите вырваться на свободу, помните главное: ни одна ваша мысль не является правильной! Все ваши мысли абсолютно не верны! Работайте тихо и аккуратно, с ювелирной точностью, как искусный взломщик, взламывая тайные замки существования.

Вообще, если вы считаете, что вам все равно нужны какие-то техники, или как-то себя нужно подготовить, собраться с силами, то помните, что вы дурачите сами себя. Точнее, ваш ум начал опять водить вас за нос. Или вы просто этого не хотите. Так будьте честны с собой и не мучайте ни себя, ни других. И еще раз повторю: прорыв через стену мыслей, посредством внимания, которое сожжет их, не является искусственной техникой, ибо внимание, это и есть ваше существо, рвущееся на свободу. Но поймете вы это лишь тогда, когда будете свободны.

И помните, жизнь проста, она терпеть не может сложностей. Но послушайте мой вам совет: не ищите ничего внутри, там вы ничего не найдете, и оттуда очень сложно потом будет выбраться. Пробивайтесь сквозь стену мыслей наружу, ибо, в реальности, вы там еще никогда и не были.

И многие люди вряд ли захотят возвращаться из мира таковости, таких ненормальных, как я, мало. Многим покажется это идиотизмом, вернуться обратно в мир, как многие почему-то считают, иллюзий. И они будут, по-своему, правы. Но я предпочитаю иметь все. И после просветления мышление перестает быть иллюзией, оно уже имеет совершенно другую силу, оно непосредственно связано с вашим существом, и фактически, оно впервые становится истинно вашим. Одной способности следовать обстоятельствам не достаточно, иногда нужно сесть и подумать, может быть открыть что-то новое в науке, что принесет пользу всему миру. И вообще, если человек застрял в просветлении, то он в некотором роде, недоразвитый, так как это другая крайность. Он даже телевизор не сможет нормально посмотреть с семьей, так как он вышел за пределы всего этого и ему это просто не интересно и не понятно. Не говоря уже о том, что включить память для него становиться серьезной проблемой. Да уж…

Здесь послушайте очень внимательно: забудьте о Боге, забудьте о Дао, небытия нет вообще, есть только вечное Существование, пребывающее в вечном равновесии. Естественное и есть сверхъестественное.

Я написал все, что хотел, фактически, сбросил груз с плеч. НЕ ПРИВЯЗЫВАЙТЕСЬ К МОИМ СЛОВАМ. СЛОВА НЕ МОГУТ ТОЧНО ОТРАЗИТЬ СУТЬ ТОГО, ЧТО ПРОИСХОДИТ НА САМОМ ДЕЛЕ. Не задавайте глупых вопросов. Все вопросы — глупые. Действуйте решительно, как ураган, сметающий все на своем пути.

И, ДА ПОМОЖЕТЕ ВЫ СЕБЕ САМИ !

Автор:

strongwind (rutracker.org)

в МАДОУ «Детский сад № 48» г. Северска

Заместитель заведующего по ВМР Е.З. Шайдулина

МАДОУ «Детский сад № 48» включен в перечень дошкольных образовательных учреждений – базовых площадок по отработке моделей введения Федерального государственного образовательного стандарта дошкольного образования, утв. приказом Минобрнауки России от 17.10.2013 № 1155 (далее — ФГОС ДО) (на основании распоряжения ДОО ТО № 310-р от 21.05.2014 г.). В связи с этим в ДОУ была создана рабочая группа и разработан план — график мероприятий по внедрению ФГОС ДО, включающий в себя организационное, нормативно-правовое, информационно – методическое и кадровое обеспечение реализации ФГОС ДО.

Цель деятельности рабочей группы – определить и обеспечить условия реализации модели межпрофессионального взаимодействия специалистов ДОУ по решению образовательных задач.

Актуальность и объективные предпосылки создания модели взаимодействия специалистов.

Важнейшим направлением деятельности модели становится подготовка всех участников образовательного процесса к работе в рамках реализации ФГОС ДО.

В рамках внедрения ФГОС назрела необходимость в обновлении содержания деятельности, в выборе современных форм методического воздействия, построении более совершенных механизмов взаимодействия с образовательным социумом; необходимость дальнейшей разработки проблемы тесного взаимодействия детского сада с семьями воспитанников. Это обусловлено современными требованиями к качеству дошкольного образования, реализацией таких принципов образовательной деятельности, как «адаптивность», «интегративность», «комплексность», принципов «содействия и сотрудничества детей и взрослых», «сотрудничества организации с семьей», которые выступают в качестве ведущих принципов современной государственной политики Российской Федерации в области образования. Это диктует требование приспособления самой системы образования к уровню подготовки и особенностям развития воспитанников.

Выявленные проблемы определили пути формирования и развития методической деятельности, как маркетинговой, личностно-ориентированной, что явилось основой создания Программы межпрофессионального взаимодействия специалистов «Под счастливой крышей», определяющей направления работы в системе «Педагог – ребенок – родитель» (рецензенты: кандидат филологических наук, доцент кафедры дошкольного образования и логопедии ПФ ТГПУ О.И. Киселева, кандидат педагогических наук, доцент кафедры дошкольного образования и логопедии ПФ ТГПУ Т.Н. Яркина).

Новизна разработанной модели заключается в создании механизмов эффективного взаимодействия субъектов в образовательной методической среде ДОУ.

Сущностная характеристика модели.

Модель межпрофессионального взаимодействия специалистов ДОУ предлагает один из вариантов создания психологического просвещения и сотрудничества всех участников образовательного процесса в системе «Педагог – ребенок – родитель» и открывает направления и широкие возможности в работе с семьей с целью создания системы «ответственного родительства», способствует изменению психологических установок родителей на роль семьи в формировании личности ребенка, используя различные формы работы с родителями, а также обеспечивают условия взаимодействия специалистов в рамках реализации направлений введения ФГОС ДО.

Цель: повышение качества воспитания и развития детей за счет связей «Педагог — ребенок – родитель».

Ожидаемые результаты:

• 
  создание условий, обеспечивающих субъектную позицию каждого специалиста в повышении квалификации, предполагающую рефлексивный самоанализ деятельности, освоение способов самообразования и саморазвития;
  

• 
  поддержка позитивных инициатив педагогов, связанных с инновационными разработками в области образования;
  

• 
  повышение результативности деятельности специалистов за счет включения интерактивности в разнообразные формы взаимодействия с семьей;
  

• 
  создание в ДОУ единой системы «Педагог – ребенок – родитель», позволяющей конструктивно решать вопросы воспитания и развития детей, построить партнерское общение с родителями, использовать разнообразные формы общения с родителями, а также повысить социальный статус профессии воспитателя, узкого специалиста ДОУ в глазах родителей воспитанников;
  

• 
  развитие педагогической рефлексии и профессиональной компетентности педагогов в общении с родителями и в вопросах возрастной психологии детей;
  

• 
  повышение психолого-педагогической компетентности родителей воспитанников, как организаторов воспитания ребенка в семье в рамках реализации системного информирования о взаимодействии специалистов в условиях введения ФГОС ДО.
  

Структура модели.

Модель межпрофессионального взаимодействия специалистов понимается нами как организационная структура в системе образовательной организации, объединяющая субъектов методической работы и реализующая функции методического сопровождения участников образовательного процесса (приложение 1).

Основа модели – идея оптимизации взаимосвязей «Педагог – ребенок – родитель».

Задачи:

• 
  формировать психологическую культуру родителей, повышать их психолого-педагогическую компетентность;
  

• 
  создавать условия для активной перестройки в отношениях между педагогами, детьми и родителями, оптимизация этих отношений, привлечение родителей к совместной деятельности по воспитанию и развитию детей, участию в жизни ДОУ;
  

• 
  изучать семьи воспитанников, условий семейного воспитания и потребностей родителей;
  

• 
  оказывать родителям помощь в доверии к образовательному учреждению, создавать условия для перехода родителей из пассивно воспринимающих важную информацию в воспитательном и образовательном плане, в активных участников решения важных вопросов;
  

• 
  повышать психолого-педагогическую компетентность педагогов;
  

• 
  содействовать развитию психофизического здоровья воспитанников, а также формированию у детей представления о нравственных ценностях и качествах (доброта, человеколюбие, любовь и уважение к родителям, вежливость, заботливость, установка на ЗОЖ), адекватному эмоциональному развитию и нравственному поведению;
  

• 
  пропагандировать положительный опыт семейного воспитания и создание единого пространства «Семья – ДОУ».
  

Практическая новизна:

• 
  показаны возможности повышения качества образования, развития и воспитания детей за счет реализации эффективного взаимодействия детского сада с семьями воспитанников в системе отношений «Педагог – ребенок – родитель»;
  

• 
  показано использование разнообразных форм работы с родителями, детьми и педагогами в единой системе психопрофилактической и педагогической работы, выявлены возможности введения инноваций в детском саду путем использования современных педагогических технологий;
  

• 
  переход от традиционной модели трансляции опыта к обучению «действием»;
  

• 
  ориентация на продуктивность (создание авторских программ, проектов, эффективных методик, дидактических пособий и т.д.).
  

Субъекты педагогического сопровождения – педагоги, родители, дети.

Модель предполагает три основных блока: работу с педагогами, с детьми и родителями.

Для каждого блока в программе определены цели, задачи, формы проведения мероприятий, методические рекомендации.

Основные направления работы с педагогами:

• 
  разработка индивидуальных траекторий образовательной деятельности педагогов по повышению уровня профессионального мастерства через практическую реализацию взаимосвязей «Педагог – ребенок – родитель»;
  

• 
  методическое и психолого-педагогическое сопровождение педагогов в системе диссеминации передового опыта.
  

Показатели результативности: стремление к профессиональному росту и непрерывному повышению уровня профессиональной подготовки, активное участие педагогов в различных формах представления и обобщения опыта, конкурсах профессионального мастерства, грантовых конкурсах, инициация образовательных инициатив.

Механизм реализации модели межпрофессионального взаимодействия

Взаимодействие структурных единиц каждого уровня можно представить в виде схемы (приложение 1).

Взаимосвязь всех уровней заложена в принципах построения модели, предполагает наличие и горизонтальных, и вертикальных связей, подчинения и соподчинения, когда каждый из участников методической среды может быть участником и одновременно тьютором какой-либо деятельности. Решая задачу индивидуального методического воздействия, предпочтение отдается обучению «действием».

Система межпрофессионального взаимодействия специалистов строится на базе следующих принципов:

• 
  принципа системности, включающего не только организационный аспект системы и взаимодействие ее отдельных компонентов, но и соблюдение соответствия целей, содержания, форм, методов, средств развития профессионализма специалистов их образовательным потребностям и затруднениям; развитие психолого-педагогической компетентности родителей;
  

• 
  принципа сетевого взаимодействия;
  

• 
  принципа оптимальности деятельности;
  

• 
  принципа взаимодополнения и компенсации.
  

Основой для определения содержания деятельности по методическому сопровождению является мониторинг профессиональных и информационных затруднений педагогов и родителей, выявление затруднений дидактического и методического характера. С этой целью осуществляется изучение запросов образовательного сообщества.

Используются различные методы диагностики, оптимальные для каждого уровня: анкетирование, опрос, собеседование, анализ деятельности педагогов, данные диагностики уровня профессиональных компетенций педагогов, данные эффективности педагогического воздействия на ребенка. Полученная информация обрабатывается и систематизируется. На основе полученных данных осуществляется выбор механизмов для предоставления услуг с учетом имеющихся (или по возможности создаваемых) условий.

Процесс сопровождается мониторингом качества предоставленных услуг, поступающая информация позволяет в системе прогнозировать их востребованность. В результате осуществляется обратная связь субъектов всех уровней.

Технологическое сопровождение проекта.

В основе реализации модели межпрофессионального взаимодействия специалистов по решению образовательных задач в рамках введения ФГОС ДО — технологическая составляющая деятельности.

Каждому педагогу и специалисту ДОУ необходимо ориентироваться в широком спектре образовательных технологий. На это, в частности, указывает и профессиональный стандарт «Педагог (педагогическая деятельность в сфере дошкольного, начального общего, основного общего, среднего общего образования) (воспитатель, учитель)», утв. приказом Минтруда России от 18.10.2013 № 544 н.

Одной из задач ФГОС ДО является «обеспечение вариативности и разнообразия содержания образовательных программ и организационных форм дошкольного образования, возможности формирования программ различной направленности с учетом образовательных потребностей, способностей и состояния здоровья детей».

Для решения новых задач необходим новый инструментарий. Наряду с технологиями, давно утвердившими себя в практике организации работы с семьей, для эффективной реализации модели взаимодействия специалистов нужно освоить современные технологии и методики, направленные как на развитие самой системы, так и каждого ее представителя.

Новизна межпрофессионального взаимодействия специалистов в рамках осуществления программы «Под счастливой крышей» состоит в использовании различных форм работы с родителями, детьми и педагогами в единой системе психопрофилактической работы, а также во введении инноваций в ДОУ посредством использования современных педагогических технологий (ИКТ, технологии проблемного обучения, исследовательской, проектной деятельности).

В результате взаимодействия специалистов развиваются, вводятся и реализуются следующие здоровьесберегающие технологии:

• 
  обеспечения социально-психологического благополучия ребенка;
  

• 
  здоровьесбережения и здоровьеобогащения педагогов;
  

• 
  учебно-воспитательные технологии.
  

Кроме того, стоит отметить еще одну педагогическую технологию, которая реализуется через данную программу и также является инновационной для нашего ДОУ. Это – педагогика сотрудничества. Стоит отметить ценность целевых ориентаций педагогики сотрудничества, которые заключаются в переходе от педагогики требований к педагогике отношений, в гуманно-личностном подходе к ребенку и взрослому, в единстве обучения и воспитания, и которые с успехом реализуются через данную программу.

Особое значение в условиях развития инновационной деятельности придается системе консультирования и экспертизы.

В основе создаваемой модели межпрофессионального взаимодействия специалистов лежат идеи партнерства, эффективного взаимодействия, ориентированные на раскрытие личностного потенциала каждого участника воспитательно-образовательного процесса и обратную связь.

В данной модели этот процесс осуществляется через систему проектов различных видов: информационных, практико-ориентированных, исследовательских, творческих.

Одной из эффективных технологий, способствующей успешной реализации модели, является технология педагогического проектирования. Педагогическое проектирование – это вид проектной деятельности, целью которой является создание дидактических единиц (образовательных программ, предметного материала и т.д.).

Условия реализации модели межпрофессионального

взаимодействия специалистов.

1. 
   Нормативно-правовые.
   

Нормативно-правовой основой деятельности являются: федеральные. Региональные, муниципальные нормативно-правовое документы.

2. 
   Материально-технические:
   

• 
  кабинеты специалистов (10);
  

• 
  музыкально-физкультурный зал (2);
  

• 
  музыкальный зал (1);
  

• 
  мультимедийные установки (3);
  

• 
  цифровая видеокамера;
  

• 
  цифровой фотоаппарат;
  

• 
  бассейн (1);
  

• 
  компьютеры (8).
  

3. 
   Кадровые:
   

• 
  заведующий – 1;
  

• 
  заместитель заведующего по ВМР – 2;
  

• 
  старший воспитатель – 2;
  

• 
  музыкальный руководитель – 4;
  

• 
  руководитель ФВ – 2;
  

• 
  учитель-логопед – 2;
  

• 
  педагог-психолог – 2;
  

• 
  инструктор по плаванию (1);
  

• 
  воспитатели (56).
  

Из них высшую квалификационную категорию имеют 11 человек, первую категорию – 20, вторую – 10 человек, соответствие – 14 педагогов. Шесть специалистов имеют дипломы по специальности «Менеджмент организации».

Критерии эффективности реализации модели.

Первая группа критериев и показателей призвана обеспечить оценку качества на макроуровне через анализ внешних социальных эффектов осуществляемой деятельности.

Такими критериями являются:

• 
  доступность предлагаемых услуг;
  

• 
  эффективность услуг с точки зрения соответствия их результатов потребностям семей воспитанников по уровню социализации.
  

Вторая группа критериев и показателей характеризует качество деятельности на микроуровне, позволяя получить необходимую информацию для совершенствования рабочих процессов.

В процессе реализации инновационной модели межпрофессионального взаимодействия специалистов могут возникнуть следующие риски и негативные последствия:

• 
  стихийный, спонтанный характер организации взаимодействия, обусловленный внутренними особенностями ДОУ;
  

• 
  ригидность к инновациям со стороны педагогов, их нежелание принимать участие в деятельности педагогического сообщества;
  

• 
  возникновение ситуации разрыва между «педагогическим знанием и педагогическим действием»;
  

• 
  недостаточная сформированность у педагогов профессиональной идентификации, способности к самопрезентации собственных достижений;
  

• 
  пассивность родителей в восприятии информации о ДОУ.
  

Пути преодоления рисков.

• 
  Четкое планирование, регламентация деятельности специалистов ДОУ в целях осуществления эффективного управления деятельностью.
  

• 
  Своевременная корректировка планов взаимодействия специалистов в соответствии с принятыми обязательствами.
  

• 
  Организация системы повышения профессиональной квалификации педагогов на индивидуальной и дифференцированной основе.
  

• 
  Организация системы мониторинга состояния и результатов межпрофессионального взаимодействия специалистов с целью своевременной коррекции и выявления лучших практик.
  

Содержательные результаты за 2014-2015 год.

В процессе становления модели межпрофессионального взаимодействия специалистов достигнуты определенные результаты:

• 
  рост числа педагогов, умеющих адекватно оценивать свой внутренний потенциал и успешно реализующих себя в различных видах профессиональной деятельности;
  

• 
  высокий уровень мотивации в освоении наиболее ценного опыта коллег, поиск и реализация механизмов для предъявления собственного педагогического опыта;
  

• 
  отмечается большая активность педагогов в представлении собственного педагогического опыта (конспекты НОД и родительских собраний, семинары-практикумы, консультации, рекомендации для родителей, материалы тематических выставок и т.д.);
  

• 
  разработана программа социально-личностной направленности «Под счастливой крышей» и 15 программ по основным направлениям развития и образования детей в соответствии с ФГОС ДО;
  

• 
  повышение интенсивного включения родителей и других законных представителей ребенка в совместные образовательные проекты, тесное сотрудничество всех окружающих его взрослых, объединенных общими целями воспитания.
  

В рамках реализации модели осуществляется диссеминационная деятельность специалистов ДОУ. Позитивный опыт специалистов представлен на мероприятиях различного уровня.

Приложение 1

1 этап – диагностический

— обмен информацией о состоянии здоровья ребенка, его поведения, особенностях характера, уровня и темпа развития, анамнез семьи;

— обсуждение результатов;

— выявление перспектив развития

Модель межпрофессионального взаимодействия специалистов МАДОУ «Детский сад № 48»

2 этап – планово-организационный

— согласование направлений, методов и приемов межпрофессионального взаимодействия в системе «Педагог-ребенок-родитель»;

— использование современных педагогических технологий;

— содержание и организация деятельности;

— составление индивидуальных программ

по решению образовательных задач

ПЕДАГОГ-ПСИХОЛОГ

ВОСПИТАТЕЛИ УЧИТЕЛЬ-ЛОГОПЕД

4 этап – итогово-оценочный

— совместная оценка эффективности педагогического воздействия и взаимодействия;

— оценка уровня реализации индивидуальных программ;

— прогнозирование задач на следующий период работы

3 этап – деятельностный

— методическое сопровождение педагогов по решению образовательных задач;

— обеспечение психолого-педагогической поддержки семьи и повышение компетентности родителей;

— коррекционно-развивающая работа с детьми

РУКОВОДИТЕЛЬ ФВ

Жители Саратовской губернии – участники

Отечественно войны 1812 года

1. 
   Аблов Иван Гаврилович, дворянин, вступил на службу унтер-офицером в 1801 г. Уволен с чином майора.
   

2. 
   Агарков Александр Иванович, дворянин (с. Никольское, Сердобский у.), вступил на службу в 1801 г. Уволен с чином поручика.
   

3. 
   Акимов Василий Акимович, из солдатских детей, вступил на службу рядовым в 1795 г. Уволен с чипом штабс-капитана.
   

4. 
   Акинин Гурий Дмитриевич, из солдатских детей, вступил на службу в 1794 г. Уволен с чином полковника.
   

5. 
   Алексеев Гаврила Алексеевич, из духовного сословия, вступил на службу рядовым в 1798 г. Уволен с чипом подполковника.
   

6. 
   Андреев Афанасий Андреевич, из солдатских детей, вступил на службу рядовым в 1811 г. Уволен с чином штаб-ротмистра.
   

7. 
   Аргамаков Андрей Евстафьевич, дворянин (с. Елшанка Петровского у.), вступил на службу поручиком в 1812 г. Уволен поручиком.
   

8. 
   Арсеньев Александр Никитич, майор.
   

9. 
   Арсеньев Александр Николаевич, подполковник.
   

10. 
    Арсеньев Василий Дмитриевич, генерал-поручик.
    

11. 
    Арсеньев Иван Алексеевич, генерал-майор.
    

12. 
    Арсеньев Михаил Андреевич, генерал-майор.
    

13. 
    Арсеньев Николай Васильевич, полковник.
    

14. 
    Арсеньев Николай Михайлович, генерал-майор.
    

15. 
    Арсеньев Павел Петрович, полковник.
    

16. 
    Арсеньев Петр Иванович, секунд-майор.
    

17. 
    Арсеньев Петр Петрович, капитан.
    

18. 
    Арсеньев Сергей Михайлович, поручик.
    

19. 
    Арсеньев Николай Сергеевич, штабс-капитан.
    

20. 
    Байшев Степан Константинович, вступил на службу прапорщиком в 1806 г. (предок аткарского землевладельца). Уволен генерал-майором.
    

21. 
    Балмашев Яков Петрович, из солдатских детей, вступил на службу канониром в 1800 г. Уволен с чином штабс-капитана.
    

22. 
    Балясников Николай Семенович, дворянин, вступил на службу юнкером в 1811 г. Уволен с чином поручика.
    

23. 
    Бахметьев Алексей Николаевич, дворянин, вступил на службу унтер-офицером в 1775 г. В 1820-х гг. Генерал-губернатор Нижегородской, Казанской, Симбирской, Саратовской и Пензенской губерний.
    

24. 
    Бекетов Петр Иванович, дворянин, с. Архангельское (Куриловка) Вольского у., вступил на службу юнкером в 1807 г. Уволен ротмистром.
    

25. 
    Битнер Иван Иванович, сын пастора (имел имение в Кузнецком у.), вступил на службу в 1805 г. унтер-офицером. Уволен капитаном.
    

26. 
    Богдановский Андрей Васильевич, малороссийский дворянин (Петровский у.), выпущен из корпуса подпоручикам и 1798 г. Уволен генерал-майором
    

27. 
    Богданов Николай Иванович, из офицерских детей, вступил на службу в 1805 г. Уволен с чином майора.
    

28. 
    Боде Лев Карлович, барон (Балашовский у.). Выпущен из корпуса в 1801 г. Уволен штабс-капитаном.
    

29. 
    Бориславский Иван Степанович, дворянин, вступил на службу рядовым в 1807 г. Уволен с чином капитана.
    

30. 
    Бошняк Константин Карлович (Аткарскйй у.). Выпущен корнетом в 1806 г. Уволен с чином майора.
    

31. 
    Бредихин Селиверст Петрович, дворянин, вступил на службу рядовым в 1809 г. Уволен с чином подпоручика.
    

32. 
    Бржезовский Лаврентий Мартынович, из поляков, вступил на службу поручиком в 1797 г. Уволен с чином полковника.
    

33. 
    Буйловский Иван Осипович, дворянин, вступил на службу в 1810 г. Уволен с чином штабс-ротмистра.
    

34. 
    Булатов Семен Иванович, дворянин, вступил на службу подпрапорщиком в 1812 г. Уволен. На статской службе имел чин коллежского асессора.
    

35. 
    Бурнашев Тихон Семенович, дворянин, вступил на службу рядовым в 1791 г. Уволен с чином полковника, (пожаловано 2 тыс. дес. в Вольском у.).
    

36. 
    Буров Дмитрий Алексеевич, дворянин, вступил на службу подпрапорщиком в 1813 г. Уволен с чипом поручика.
    

37. 
    Белопасов Сергей Семенович, из солдатских детей, вступил на службу в 1796 г. рядовым. Уволен с чином капитана.
    

38. 
    Васильев Петр Васильевич, дворянин (землевладелец с.Турки), вступил на службу рядовым в 1797 г. Уволен с чином капитана.
    

39. 
    Веденяпин Михаил Петрович, дворянин, вступил на службу унтер-офицером в 1799 г. Уволен с чином капитана.
    

40. 
    Веденяпин Федор Осипович, дворянин, кадет, вступил на службу в 1807 г. Уволен с чином штабс-капитана.
    

41. 
    Везжилин Василий Васильевич, дворянин, вступил на службу рядовым в 1810 г. Уволен с чином подпоручика.
    

42. 
    Веретенин Григорий Никитич, из солдатских детей, вступил на службу рядовым в 1810 г. Уволен с чином капитана.
    

43. 
    Владыкин Парамон Ивонович, дворянин (с. Липовка Вольского у.), вступил на службу в чине губернского секретаря в 1812 г. Уволен майором.
    

44. 
    Воинов Николай Лукич, дворянин (Кузнецкий у.), вступил на службу в 1784 г. Уволен с чином капитана.
    

45. 
    Волков Евграф Ефимович, дворянин (Кузнецкий у.), вступил на службу в 1811 г. Уволен прапорщиком.
    

46. 
    Волкоедов Семен Андреевич, из солдатских детей, вступил на службу в 1803 г. Уволен прапорщиком.
    

47. 
    Воронин Петр Варламович, дворянин, вступил на службу рядовым в 1799 г. Уволен с чином майора.
    

48. 
    Воронов Алексей Иванович, из крестьян, вступил на службу в 1810 г. Уволен с чином штабс-капитана.
    

49. 
    Воскобойников Илья Григорьевич, дворянин, вступил на службу в 1802 г, унтер-офицером. Уволен с чином капитана.
    

50. 
    Гавриленко Иван Иванович, дворянин, вступил на службу в 1797 г. Уволен с чином майора.
    

51. 
    Гаврилов Петр Петрович, дворянин (с.Турки), вступил на службу унтер-офицером в г. Уволен с. чином поручика.
    

52. 
    Гаврилов Федор Гаврилович, из дворовых, вступил на службу рядовым в 1805 г. Уволен с чином унтер-офицера.
    

53. 
    Газенкампф Петр Федорович, из офицерских детей, дворянин, из корпуса выпущен пра-порщиком в 1799 г. Уволен с чином капитана.
    

54. 
    Галицкий-Чечелов Ананий Гаврилович, дворянин, вступил на службу подпрапорщи-ком в 1810 г. Уволен с чином капитана.
    

55. 
    Гардер Карл Васильевич, фон, вступил на службу подпоручиком в 1810 г. До кончины был адъютантом Великого Князя Михаила Павловича.
    

56. 
    Гарин Александр Егорович, из солдатских детей, вступил па службу рядовым в 1799 г. Уволен с чином капитана.
    

57. 
    Гладков Афанасий Степанович, из крестьян, вступил на службу рядовым в 1813 г. Уволен с чиним майора.
    

58. 
    Глазенап Роман Григорьевич, дворянин, выпущен из корпуса в 1801 г. Уволен с чином генерал-майора.
    

59. 
    Голубцов Иван Александрович, дворянин, вступил на службу рядовым в 1812 г. Уволен с чином поручика.
    

60. 
    Горяинов Александр Александрович, дворянин, (Вольский у.), вступил на службу юн-кером в 1801 г. Уволен с чином полковника.
    

61. 
    Готовицкий Михаил Иванович, дворянин, вступил на службу юнкером а 1805 г. Уволен с чином ротмистра.
    

62. 
    Григорьев Иван Григорьевич, из крестьян (Хвалынского у.), вступил на службу рядо-вым в 1808 г. Уволен в связи с ранением в чине поручика.
    

63. 
    Грузинцев Александр Петрович, дворянин (Вольский, Хвалынский у., с. Баклуши, с.Богородское), вступил на службу унтер-офицером в 1804 г. Уволен с чином капитана.
    

64. 
    Грузинцев Ираклий Николаевич, дворянин (с. Кармалейка Вольского у.), вступил на службу корнетом в 1808 г. Уволен с чином майора.
    

65. 
    Грузинцев Павел Петрович, дворянин, вступил на службу унтер-офицером в 1806 г. Уволен с чином капитана.
    

66. 
    Гучев Василий Гаврилович, дворянин, вступил на службу в 1794 г. капралом. Уволен с чином поручика.
    

67. 
    Давыдов Денис Васильевич, дворянин, вступил на службу юнкером в 1801 г. Уволен с чином генерал-майора.
    

68. 
    Дураков Василий Герасимович, дворянин (с. Турки), вступил на службу рядовым в 1795 г. Уволен с чином майора.
    

69. 
    Евсюков Дмитрий Матвеевич, дворянин (Балашовский у.), вступил на службу в 1812 г. Уволен по болезни.
    

70. 
    Емельянов Илья Меркулович, дворянин (с. Белый ключ Саратовского у.), вступил на службу подпрапорщиком в 1800 г. Уволен майором.
    

71. 
    Енгалычев Виктор Иванович, князь (Балашовский у.), выпущен из корпуса в 1812 г. прапорщи¬ком. Уволен с чином поручика.
    

72. 
    Енгалычев Лев Иванович, князь (Балашовский у.), вступил на службу прапорщиком в 1812 г. Уволен с чином подполковника.
    

73. 
    Еникеев Илья Сергеевич, дворянин, вступил на службу из кадетского корпуса
    
    в 1817 г. Уволен с чином поручика.
    

74. 
    Ермолаев Дмитрий Петрович, дворянин (Петровский у.), вступил на службу подпрапорщиком в 1809 г. Уволен с чином полковника.
    

75. 
    Ермолаев Сергей Петрович, дворянин, вступил на службу из кадетского корпуса в 1812 г. Уволен с чином штабс-капитана.
    

76. 
    Ефимов Иван Ефимович, дворянин, вступил на службу рядовым в 1796 г. Уволен с чином штабс-капитана.
    

77. 
    Жедринский Владимир Егорович, дворянин, (Аткарский у.), вступил на службу унтер-офицером в 1793 г. Уволен с чином ротмистра.
    

78. 
    Житков Аполлон Федорович, дворянин, вступил на службу из кадетского корпуса в 1811 г. Уволен с чином подпоручика.
    

79. 
    Жупилев Яков Самсонович, дворянин, вступил на службу рядовым в 1809 г. Уволен с чином штабс-капитана.
    

80. 
    Залетнов Василий Иванович. дворянин (с. Вязовка Саратовского у.). В 1812 г. находился в артиллерии. Уволен с чином майора.
    

81. 
    Захарьин Антон Сергеевич, дворянин, вступил на службу в 1810 г. Уволен с чином штабс-ротмистра.
    

82. 
    Захарьин Павел Сергеевич, дворянин, вступил на службу унтер-офицером в 1812 г. Уволен с чином прапорщика.
    

83. 
    Зенин Иван Николаевич. из офицерских детей (Аткарский у.), вступил на службу в 1797 г. Уволен по болезни с чипом капитана.
    

84. 
    Иевлев Яков Яковлевич, дворянин (Балашовский у.), вступил на службу подпрапорщиком в 1811 г. Уволен с чином поручика.
    

85. 
    Иванов Лев Иванович, из церковных детей, вступил на службу рядовым в 1797 г. Уволен по болезни с чипом поручика.
    

86. 
    Иванов Михаил Львович, из офицерских детей, окончил кадетский корпус в 1811 г. Уволен с чином капитана.
    

87. 
    Иванов Павел Николаевич, дворянин, вступил на службу унтер-офицером в 1806 г. Уволен с чином майора.
    

88. 
    Извольский Григорий Павлович, дворянин, вступил на службу юнкером в 1810 г. Уволен по болезни с чином прапорщика.
    

89. 
    Ищекин Василий Кондратьевич, дворянин (с. Латрык Саратовского у.), обучался в кадетском корпусе с 1801 г. Уволен с чином капитана.
    

90. 
    Ищекин Павел Кондратьевич, дворянин (с. Ищекино-Латрыки), обучался в кадетском корпусе с 1804 г. Уволен с чином подпоручика.
    

91. 
    Кайсаров Андрей Сергеевич, дворянин, вступил на службу в 1796 г. В 1813 г. майор Кайсаров подорвался на пороховом ящике.
    

92. 
    Калугин Николай Самойлович, из солдатских детей, вступил на служу рядовым в 1804 г. Уволен с чином майора.
    

93. 
    Канищев Павел Николаевич, дворянин, вступил на службу рядовым в 1812 г Уволен с чином подпоручика.
    

94. 
    Караулов Василий Ильич, дворянин, на службу вступил рядовым в 1808 г. Уволен по ранению с чином штабс-капитана.
    

95. 
    Киндяков Семен Иванович, дворянин, вступил на службу капралом в 1795 г. Уволен по ранению с чином полковника
    

96. 
    Кислинский Николай Матвеевич, дворянин (Балащовский у.), вступил на службу в 1813 г. Участвовал в походах. Уволен в 1817 г.
    

97. 
    Клоков Иван Емельянович, из купцов, добровольно вступил в 1812 г. в Пензенское ополчение. Участвовал в боевых действиях. Награжден.
    

98. 
    Кокушкин Иван Максимович, дворянин (с. Сухая Терешка Хвалыпского у.). Вступил на службу в 1811 г. Уволен с чином унтер-офицера.
    

99. 
    Колычев Николай Федорович, служил в гусарском полку, разжалован в рядовые, лишен дворянства за нанесение оскорбления начальству. В 1813 г. за отличие в бою произведен в унтер-офицеры, затем в корнеты.
    

100. 
     Колычев Петр Николаевич, дворянин (с. Студенка Балашовского у.), окончил кадетский корпус в 1812 г. Уволен с чином штабс-капитана.
     

101. 
     Колычев Сергей Васильевич, дворянин (с. Красное Колено), с малолетства зачислен в конный полк. Уволен в 1817 г. с чином майора.
     

102. 
     Колычев Сергей Федорович, дворянин, вступил на службу юнкером в 1803 г. Уволен с чином полковника.
     

103. 
     Колычев Федор Федорович, обучался в кадетском корпусе в 1807 г., произведен в прапорщики. Убит в сражении. Посмертно произведен в поручики.
     

104. 
     Комаров Петр Иванович, из духовного звания. Вступил в ополчение в 1812 г. поручиком. Отличился в сражении при г. Полоцке.
     

105. 
     Коптев Никифор Харлампиевич, дворянин, вступил на службу подпрапорщиком в 1799 г. Па статской службе стал действительным статским советником.
     

106. 
     Коренев Петр Иванович, сын военного (Кузнецкий у.), служил на службу унтер-офицером в г. Уволен с чином подполковника.
     

107. 
     Коробьин Михаил Филиппович, дворянин, вступил на службу рядовым в 1797 г. Уволен с чином поручика.
     

108. 
     Косолапов Иван Егорович, из офицерских детей, жил на службу подпоручиком в 1809 г. Уволен с чином подполковника.
     

109. 
     Костералок Никифор Захарович, из крестьян, вступил на службу рядовым в 1798 г. Уволен с чином поручика.
     

110. 
     Котин Карл Антонович, дворянин (с. Дворянская Терешка Хвалынского у.), вступил на службу в 1809 г. Уволен с чином майора.
     

111. 
     Кривский Александр Яковлевич, дворянин (с. Борки, Сердобский у., с. Колено Аткарский у., с. Красновка, Кирсановский у.), вступил на службу рядовым в 1803 г. Уволен с чином майора.
     

112. 
     Кропотов Михаил Сергеевич, дворянин, вступил на службу сержантом в 1785 г. Уволен по болезни.
     

113. 
     Крымский Михаил Михеевич, дворянин, выпускник кадетского корпуса 1810 г. Уволен с чином капитана по ранению.
     

114. 
     Крымский Петр Афанасьевич, дворянин (Балашовский у.), вступил на службу унтер-офицером в 1805 г. Уволен с чином капитана.
     

115. 
     Кувичинский Василий Дмитриевич, дворянин (Балашовский у.), вступил на службу юнкером в 1812 г. Уволен с чином ротмистра.
     

116. 
     Кудин Прокофий Петрович, из крестьян, вступил на службу рядовым в 1812 г. Совершил два похода во Францию.
     

117. 
     Кудрявцев Василий Яковлевич, из студентов, вступил на службу в 1812 г. Сражался при Бородине. Уволен с чином прапорщика.
     

118. 
     Кузьминский Иван Кириллович, дворянин, вступил на службу юнкером в 1811 г. Уволен с чином майора.
     

119. 
     Кузьминский Константин Григорьевич, из солдатских детей, вступил на службу рядовым в 1803 г. В статской службе имел чин губернского секретаря.
     

120. 
     Кузьминский Михаил Григорьевич, из солдатских детей, вступил на службу рядовым в 1807 г. Уволен с чином поручика.
     

121. 
     Кузьминский Сидор Кузьмич, из крестьян, вступил на службу рядовым в 1813 г. Уволен с чином поручика.
     

122. 
     Кулябко Андрей Павлович, дворянин, вступил на службу в 1809 г. Уволен с чином штабс-капитана.
     

123. 
     Купфер Александр Иванович, дворянин, вступил на службу унтер-офицером в 1808 г. Уволен с чином полковника.
     

124. 
     Куткин Андрей Андреевич, из офицерских детей, вступил на службу юнкером в 1812 г. Уволен с чином полковника.
     

125. 
     Куткин Евлампий Алексеевич, дворянин (Аткарский у.), вступил на службу рядовым в 1798 г. Уволен с чином майора.
     

126. 
     Лаптин 2-й Сергей Андреевич, дворянин, вступил на службу юнкером в 1803 г. Уволен с чином подполковника.
     

127. 
     Ларионов Григорий Ларионович, из крестьян, вступил на службу рядовым. Уволен с чином штабс-капитана.
     

128. 
     Ларионов Евстафий Ларионович, из крестьян, вступил на службу рядовым в 1799 г. Уволен по ранению с чином подпоручика
     

129. 
     Ларионов Петр Лаврентьевич, из крестьян, вступил на службу рядовым в 1812 г. Уволен с чином штабс-капитана.
     

130. 
     Лачинов Александр Петрович, дворянин, вступил на службу прапорщиком в 1811 г. Уволен с чином подполковника.
     

131. 
     Лачинов Дмитрий Андреевич, дворянин, вступил на службу рядовым в 1808 г. Уволен с чином подполковника.
     

132. 
     Лашматов Матвей Степанович, дворянин (с. Турки), вступил на службу рядовым в 1809 г. Уволен с чином поручика.
     

133. 
     Лебедев Иван Никифорович, из крестьян, вступил на службу рядовым в 1795 г. Уволен по ранению с чином подпоручика
     

134. 
     Леонтьев Порфирий Яковлевич, дворянин (Аткарский у.), вступил на службу рядовым в 1812 г. Уволен в отставку в 1815 г.
     

135. 
     Лиоберг Иван Михайлович, дворянин (г. Петровск), вступил на службу унтер-офицером в 1808 г. Уволен с чином ротмистра.
     

136. 
     Лихачев Иван Никифорович, дворянин (с. Дмитриевка Балашовского у.), вступил на службу прапорщиком в 1812 г. Уволен поручиком.
     

137. 
     Лихачев Николай Никифорович, дворянин, вступил на службу в 1812 г. Уволен штабс-ротмистром.
     

138. 
     Лобанов-Ростовский Борис Александрович, князь, (Балашовский у.), вступил на службу в 1812 г. Уволен с чином генерала.
     

139. 
     Лобко Лев Павлович, за отменную храбрость в сражениях 17 и 21 августа 1813 г. под Данцигом награжден орденом св. Владимира 4 ст. с бантом.
     

140. 
     Лоссовский Станислав Викентьевич, дворянин, вышел из кадетского корпуса корнетом 1809 г. Уволен с чином майора.
     

141. 
     Лошаков Александр Осипович, дворянин, на службу прапорщиком в 1814 г. л поход во Францию в 1815 г.
     

142. 
     Лунин Игнатий Антонович, крестьян, вступил на службу рядовым В 1812 г. произведен в унтер-офицеры, имел награды.
     

143. 
     Лупандин 2-й Александр Алексеевич, дворянин, вступил на службу в 1812 г. Уволен с чином капитана.
     

144. 
     Лупандин 1-й Юрий Алексеевич, дворянин, вступил на службу в 1812 г. Уволен с чином штабс-капитана.
     

145. 
     Мальцев Иван Игнатьевич, дворянин, вступил на службу юнкером в 1811 г. Совершил поход во Францию.
     

146. 
     Максимов Александр Киреевич, дворянин, вступил на службу прапорщиком в 1812 г. Уволен с чином поручика.
     

147. 
     Максимов Василий Максимович, вступил на службу рядовым в 1806 г. Уволен по болезни с чином поручика.
     

148. 
     Маслов Александр Петрович, дворянин, вступил на службу подпрапорщиком в 1806 г. Уволен с чином генерал-майора.
     

149. 
     Мейер Василий Федорович, из офицерских детей, вступил на службу кадетом в 1788 г. В 1812 г. получил чин подполковником.
     

150. 
     Мельников Николай Григорьевич, дворянин, вступил на службу в 1791 г. В 1807 г. произведен в полковники.
     

151. 
     Митюрин Федор Данилович, дворянин, вступил на службу унтер-офицером в 1793 г. Уволен с чином майора.
     

152. 
     Михалевский Герасим Игнатьевич, дворянин, вступил на службу в 1807 г. Уволен с чином прапорщика.
     

153. 
     Мотовилов Михаил Федорович, дворянин (с. Озерки), тупил на службу унтер-офицером в 1804 г. Уволен с чином капитана.
     

154. 
     Мотовилов Дмитрий Федорович, дворянин, вступил на службу унтер-офицером в 1803 г. Уволен с чином прапорщика.
     

155. 
     Мошинский Франц Андреевич, дворянин, вступил на службу кадетом в 1807 г. Уволен с чином подполковника.
     

156. 
     Мошинский Николай Андреевич, дворянин (жил в Вольске), вступил на службу в 1804 г. Уволен с чином капитана.
     

157. 
     Новак Петр Иванович, из офицерских детей, вступил на службу в 1785 г. Уволен с чином полковника.
     

158. 
     Носов Петр Григорьевич, из солдатских детей, вступил на службу в 1809 г. Уволен по болезни с чином поручика.
     

159. 
     Озеров Павел Никитич, из дворян, вступил на службу унтер-офицером в 1803 г. Уволен по ранению с чином штабс-капитана.
     

160. 
     Орлов-Денисов Василий Васильевич, граф, вступил на службу казаком. Умер в 1843 г. в чине генерал-адъютанта.
     

161. 
     Остен Карл Федорович, барон, вступил на службу юнкером в 1803 г. Уволен по болезни с чином генерал-майора.
     

162. 
     Очкин Василий Яковлевич, из духовного звания, вступил на службу в 1803 г. Ст. медик дивизии в чине надворного советника.
     

163. 
     Панчулидзев Александр Алексеевич, дворянин, вступил на службу юнкером в 1807 г. Уволен с чином полковника.
     

164. 
     Панчулидзев Иван Давыдович, дворянин, вступил на службу каптенармусом в 1774 г. Уволен с чином генерал-лейтенанта.
     

165. 
     Панчулидзев 2-й Семен Давыдович, дворянин, выпущен из кадетского корпуса поручиком в 1785 г. Уволен по болезни в 1815 г.
     

166. 
     Персидский Алексей Петрович, дворянин, вступил на службу юнкером в 1800 г. Уволен с чином майора.
     

167. 
     Персидский Павел Петрович, дворянин, вступил на службу унтер-офицером в 1807 г. Уволен с чином штабс-ротмистра.
     

168. 
     Петров Михаил Петрович, сын священника, вступил на службу рядовым в 1807 г. Уволен с чином поручика.
     

169. 
     Петров Сергей Петрович, крестьянин, вступил на службу рядовым в 1812 г. Уволен с чином поручика.
     

170. 
     Пильховский Степан Петрович, дворянин, вступил на службу в 1807 г. Уволен с чином поручика.
     

171. 
     Подъяпольский Петр Сидорович, крестьянин (с. Лисичкине и Кологривовка, Аткарский у.), вступил на службу юнкером в 1797 г. Уволен с чином ротмистра.
     

172. 
     Пойденко Федор Николаевич, из крестьян, вступил на службу рядовым в 1807 г. Уволен с чином майора.
     

173. 
     Полубояринов Яков Абрамович, крестьянин, вступил на службу прапорщиком в 1812 г. Уволен по болезни с чином штабс-капитана.
     

174. 
     Полуев Ларион Иванович, дворянин, вступил на службу урядником в 1812 г. Уволен с чином прапорщика.
     

175. 
     Полубояринов Гавриил Алексеевич, дворянин (с. Озерки и ст. Чирково), вступил на службу рядовым в 1811 г. Уволен в чине офицера.
     

176. 
     Попов Егор Осипович, дворянин, вступил на военную службу подпрапорщиком в 1811 г. Уволен с чином капитана.
     

177. 
     Попов Егор Павлович, крестьянин (с.Отрада), вступил на службу в 1808 г. Уволен с чином есаула.
     

178. 
     Ровинский Аполлон Иванович, дворянин, вступил на службу в 1810 г. Уволен по болезни с чином майора.
     

179. 
     Романов Александр Данилович, дворянин, вступил на службу рядовым в 1803 г. Уволен с чином майора.
     

180. 
     Рыков Василий Дмитриевич, дворянин, вступил на службу фурьером в 1766 г. В 1813 г. был бригадным командиром.
     

181. 
     Рычков Иван Николаевич, дворянин, вступил на службу унтер-офицером в 1804 г. (родственник Васильевой — по мужу О.С.Чернышевской). Уволен по ранению с чином подполковника.
     

182. 
     Савич Иван Александрович, дворянин, вступил на службу прапорщиком в 1811 г. Уволен с чином майора.
     

183. 
     Салов Сергей Андреевич, дворянин, вступил на службу юнкером в 1812 г. Уволен с чином ротмистра.
     

184. 
     Самохвалов Алексей Иванович, дворянин, вступил рядовым в гусарский полк в 1811 г. Служил по 1819 год.
     

185. 
     Сатинский Николай Васильевич, дворянин, служил в ополчении с 1812 г. В мирное время состоял в чине титулярного советника.
     

186. 
     Сахаров Иван Сергеевич, дворянин, вступил на службу подпрапорщиком в 1811 г. Уволен с чином подпоручика.
     

187. 
     Селивачев Алексей Иванович, дворянин, в 1812 г. произведен в мичманы. Уволен с чином генерал-майора.
     

188. 
     Скибиневский Святослав Михайлович, дворянин, вступил на службу вахмистром в 1790 г. Уволен с чином подполковника.
     

189. 
     Скуратов Иван Алексеевич, дворянин, вступил на службу прапорщиком в 1787 г. Уволен с чином штабс-капитана.
     

190. 
     Слепцов Зиновий Васильевич, дворянин, вступил на службу прапорщиком в 1797 г. В 1812 г. имел чин майора.
     

191. 
     Соколовский Петр Иванович, из офицерских детей, вступил в ополчение прапорщиком в 1812 г. Уволен с чином прапорщика.
     

192. 
     Соколов Иван Дементьевич, из духовного звания, вступил на службу рядовым в 1786 г. Уволен с чином штабс-капитана.
     

193. 
     Соловьев Павел Михайлович, дворянин, вступил на службу в 1799 г. Уволен от службы с пожалованием в 7-й класс.
     

194. 
     Софьев Алексей Козьмич, дворянин, выпущен из дворянского полка прапорщиком в 1809 г. Уволен с чином капитана.
     

195. 
     Статковский Александр Осипович, дворянин, вступил на службу прапорщиком в 1812 г. Уволен с чином генерал-майора.
     

196. 
     Степанов Петр Дмитриевич, дворянин, вступил на службу унтер-офицером в 1807 г. Уволен с чином капитана.
     

197. 
     Столыпин Афанасий Алексеевич, дворянин, вступил на службу юнкером в 1805 г. Уволен по ранению с чином штабс-капитана.
     

198. 
     Стромов Матвей Абрамович, сын сержанта, вступил на службу рядовым в 1801 г. Уволен с чином штабс-капитана.
     

199. 
     Сурков Осип Яковлевич, крестьян, вступил на службу рядовым в 1809 г. Уволен с чином подпоручика.
     

200. 
     Талызин Александр Степанович, дворянин, вступил на службу в 1812 г. Уволен с чином генерала.
     

201. 
     Тарутин Константин Николаевич, из офицерских детей, вступил на службу подпоручиком в 1807 г. Уволен с чином подполковника.
     

202. 
     Тебелев Гавриил Иванович, дворянин, вступил в ополчение в 1812 г. Участвовал в штурме крепости Глогау в 1814 г.
     

203. 
     Тетерин Козьма Алексеевич, из казачьих детей, вступил на службу в 1802 г. Уволен по болезни в чине генерал-майора.
     

204. 
     Течин Тимофей Павлович, из крестьян (Петровск), вступил на службу рядовым в 1810 г. Уволен с чином штабс-капитана.
     

205. 
     Тизенгаузен Давыд Иванович, дворянин, вступил на службу прапорщиком в 1813 г. Уволен с чином штабс-капитана.
     

206. 
     Толмачев Афанасий Емельянович, дворянин, вступил на службу подпоручиком в 1810 г. Уволен с чином генерал-майора.
     

207. 
     Толстой Павел Львович, дворянин, вступил на службу прапорщиком в 1804 г. Уволен с чином подполковника.
     

208. 
     Тугаринов Яков Карпович, из солдатских детей, вступил на службу рядовым в 1808 г. Начал статскую службу в чине коллежского секретаря.
     

209. 
     Убыш Франц Яковлевич, домовладелец Саратова, вступил на службу рядовым в 1796 г. Уволен с чином подпоручика.
     

210. 
     Уваров Федор Петрович, Граф. В 18 лет был капитаном. Уволен с чином генерал-лейтенанта.
     

211. 
     Унгерн-Штернберг Аркадий Иванович, дворянин, определен в 3-й полк юнкером в 1812 г. Уволен с чином майора.
     

212. 
     Усов Алексей Николаевич, дворянин (с. Даниловка Петровского у.), вступил на службу подпоручиком в 1805 г. Уволен с чином майора.
     

213. 
     Устинов Василий Михайлович, дворянин, вступил на службу в 1810 г. Уволен с чином полковника.
     

214. 
     Фадеев Филипп Фадеевич, из духовного звания, вступил на службу рядовым в 1797 г. Уволен с чином подпоручика.
     

215. 
     Фогилев Александр Андреевич, дворянин, вступил на службу подпрапорщиком в 1812 г. Уволен с чином подпоручика.
     

216. 
     Филитов Алексей Андреевич, дворянин, вступил на службу подпрапорщиком в 1812 г. Уволен с чином штабс-капитана.
     

217. 
     Фофанов Андрей Алексеевич, дворянин, вступил на службу унтер-офицером в 1798 г. В 1812 г. произведен в прапорщики.
     

218. 
     Ховрин Федор Васильевич, дворянин, вступил на служб}’ урядником в 1806 г. Уволен в чине прапорщика.
     

219. 
     Хардин Иван Дмитриевич, дворянин, вступил на службу унтер-офицером в 1799 г. Уво-лен по ранению с чином майора.
     

220. 
     Храпов Петр Александрович, дворянин, вступил на службу сержантом в 1786 г. Уволен с чином прапорщика.
     

221. 
     Чегодаев Павел Петрович, князь, вступил на службу подпрапорщиком в 1812 г. В 1815 г. был в походе во Францию.
     

222. 
     Челюскин Николай Александрович, дворянин, вступил на службу кадетом в 1805 г. Уволен по болезни с чином поручика.
     

223. 
     Ченыкаев Николай Тимофеевич, дворянин, вступил на службу из кадетского корпуса в 1807 г. Уволен с чином капитана.
     

224. 
     Шабловский Федор Гаврилович, дворянин, вступил на службу подпрапорщиком в 1808 г. Уволен с чином поручика.
     

225. 
     Шабловский Яков Людвигович, дворянин, вступил на службу юнкером в 1811 г. Уволен с чином прапорщика.
     

226. 
     Шахматов Алексей Александрович, дворянин, вступил на службу гардемарином в 1812 г. Уволен с чином капитан-лейтенанта.
     

227. 
     Шахматов Иван Александрович, дворянин, вступил на службу подпоручиком в 1811 г. Уволен с чином майора.
     

228. 
     Шмаков Алексей Иванович, дворянин, вступил на службу подпрапорщиком в 1812 г. Уволен с чином прапорщика.
     

229. 
     Шомпулев Антон Иванович, дворянин, вступил на службу унтер-офицером в 1806 г. Уволен с чином штабс-капитана.
     

230. 
     Шубин Николай Васильевич, дворянин, вступил на службу рядовым в 1798 г. Уволен штабс-капитаном.
     

231. 
     Шубин Павел Иванович, дворянин (с. Турки), вступил на службу в 1805 г. Уволен с чином поручика.
     

232. 
     Шустомский Петр Александрович, дворянин, вступил на службу подпоручиком в 1813 г. Уволен с чином штабс-капитана.
     

233. 
     Щепановский Иван Антонович, дворянин (г. Аткарск), вступил на службу унтер-офицером в 1812 г. Уволен с чином штабс-капитана.
     

234. 
     Щербаков Илья Михайлович, из солдатских детей, вступил на службу рядовым в 1802 г. Уволен с чином поручика.
     

235. 
     Щербаков Константин Афанасьевич, дворянин, вступил на службу в 1812 г. рядовым. Уволен с чином майора.
     

236. 
     Щербатов Алексей Григорьевич, князь, на 24 году жизни произведен в генерал-майоры. По болезни уволен от службы.
     

237. 
     Щербатов 2-й Николай Григорьевич, князь, был в разных походах. Уволен в чине генерал-майора.
     

238. 
     Щербин Иван Петрович, дворянин, вступил на службу рядовым в 1802 г. Уволен по болезни полковником.
     

239. 
     Щуров Семен Васильевич, из семьи военных, вступил на службу в 1792 г. Уволен капитаном.
     

240. 
     Энин Порфирий Николаевич, дворянин (с. Дурасовка), вступил на службу в 1811 г. Уволен с чином поручика.
     

241. 
     Эргин Пантелей Яковлевич, из духовного звания, вступил на службу в 1789 г. Дошел до Парижа.
     

242. 
     Эссенгаузен Петр Карпович, дворянин (с. Турки), вступил на службу в 1810 г. Уволен с чином поручика.
     

243. 
     Эшман Федор Яковлевич, дворянин (с. Князевка), вступил на службу в ополчение в 1812 г. подпоручиком. Участвовал в боевых действиях.
     

244. 
     Юматов Петр Иванович, вступил в ополчение в 1812 г. Участвовал в походах и сражениях.
     

245. 
     Юматов Дмитрий Иванович, дворянин, вступил в ополчение в 1812 г. Участвовал в походах и сражениях.
     

246. 
     Юрковский Василий Анастасьевич, (Вольский у.), вступил на службу в 1807 г. Уволен с чином майора.
     

247. 
     Языков Григорий Александрович, дворянин (с. Березовка Петровского у.), вступил в ополчение в 1812 г. Уволен подполковником.
     

248. 
     Якубовский Амвросий Феликсович, дворянин, вступил на службу юнкером в 1808 г. Уволен с чином поручика.