Методика определения потребности экономики города Москвы
в профессиональных кадрах с учетом и опроса работодателей
и реализации крупных инвестиционных проектов
ВВЕДЕНИЕ
Согласно техническому заданию к государственному контракту№1257 от 09.10.2017 года Департамента труда и социальной защиты населения города Москвы с Негосударственным информационно-консультационным учреждением «Центр бюджетного мониторинга»методика прогнозирования потребности экономики города Москвы в кадрах на срок не менее 7 лет должна быть скорректирована с учетом следующих требований:
— прогноза с учетом и опроса работодателей и реализации крупных инвестиционных проектов
— приведения расчетов в соответствие с новым классификатором ОКВЭД, действующим с 2017 года;
— учета при разработке прогноза действующих профессиональных стандартов;
— формирования прогноза по новым 20 профессиям на рынке труда города Москвы.
В предыдущей Методике были реализованы следующие предложения по устранению недостатков, выявленных Исполнителем в методике расчета потребности экономики города Москвы в профессиональных кадрах:
-
Общая потребность в профессиональных кадрах должна включать в себя кроме двух третье слагаемое: потребность «на развитие», которое предполагает обеспечение кадрами не рост существующих, а запуск новых инвестиционных проектов и производств, требующих изначально комплектацию штата в полном объеме. Применяемый в исходной методике метод экстраполяции через коэффициент замещения не позволяет учесть создание новых производств/организаций.
-
Все слагаемые потребности в профессиональных кадрах должны быть связаны с временным интервалом, на который потребность определяется, а не на некоторый срез времени, как существует рынок вакансий (использование в расчетах напрямую численности вакантных рабочих мест без привязки к временному интервалу методологически некорректно).
-
Потребность на замещение предлагается рассчитывать на основе коэффициента естественно-возрастного выбытия. Для уточнения данного коэффициента необходимо использовать результаты опросов работодателей.
-
Необходимо использование более точных исходных данных, а именно, региональной статистики: Мосгорстата, разработочных таблиц Баланса трудовых ресурсов г.Москвы. Использование только данных Росстата, повышает погрешность исходных данных и конечного результата по сравнению с региональной статистикой.
-
Необходимо использование результатов опросов работодателей города Москвы для уточнения таких параметров, как естественно-возрастное выбытие, количество создаваемых новых рабочих мест, а также для детализации потребности по группам профессий.
Усовершенствование Методики подтверждается положительным опытом научно-исследовательских работ, выполняемых Центром бюджетного мониторинга (г. Петрозаводск) на протяжении более 10 лет в рамках ведомственных и федеральных научно-технических программ при координации их с запросами федеральных органов управления Минобрнауки России, Минэкономравзития России, Роструда а также территориальных органов этих министерств.
Апробация используемых Исполнителем подходов и методов прогнозирования спроса и предложения на рынке труда осуществлена посредством реализации более 20 научно-исследовательских проектов на федеральном уровне и 14 на региональном, в том числе 2 из которых для нужд Департамента труда и занятости города Москвы.
Достоверность и обоснованность методики Исполнителя базируется на большом объеме фактического материала (статистики и опросов), применении системного подхода в исследованиях, корректности принятых при разработке моделей допущений, использования методологии моделирования социально-экономических систем, элементов теории прогнозирования, идентификации, прикладной статистики и анализа данных, а также на учете лучшего зарубежного опыта (Бюро трудовой статистики Министерства труда США [1,2,3], модель MONASH Австралии [4,5], Модель MDM Великобритании [6], модели INFORGE и Ifo Германии [7,8,9,10,11] и другие более 10 различных зарубежных моделей), а также российского опыта (современные модели российского рынка труда). Кроме того, важное значение при совершенствовании методики имело использование отечественного опыта прогнозирования и методологических подходов, разрабатываемых А. Г. Коровкиным [12], А. В. Кашеповым [13], В. В. Кузьминым [14], О. А. Косоруковым [15], Н. В. Локтюхиной [16], В. А. Гуртовым [17, 18, 19], Е. А. Питухиным [20, 21], С.В. Шабаевой [22] и др.
Методика исследования журналистики
Правительство Российской Федерации
Государственное образовательное бюджетное учреждение
высшего профессионального образования
«Государственный университет –
Высшая школа экономики»
Факультет прикладной политологии
Отделение деловой и политической журналистики
Программа дисциплины
«Методология и методы исследования в сфере журналистики»
для направления 031300.68 «Журналистика» подготовки магистра
Автор программы: Пенская Е.Н., д.ф.н., профессор
|
Рекомендовано секцией УМС «___» 20 г. Утверждено УС факультета |
Одобрено на заседании кафедры Зав. кафедрой «___» 20 г. |
|
|
Ученый секретарь «___» 20 г. |
||
Москва
Пояснительная записка
Роль научного знания в сфере функционирования и развития средств массовой информации детерминирована бурным развитием массово-информационной деятельности современного общества. В процессе усложнения журналистики и возрастания ее общественной роли формируются новые требования к системе подготовки журналистов в вузах.
Одно из них – привитие будущему журналисту культуры методологической, исследовательской.
Научно-исследовательская работа – одно из важных слагаемых учебного процесса студентов отделений и факультетов журналистики. В течение учебы они сталкиваются с подготовкой рефератов по различным курсам, итоговых курсовых работ и, наконец, к концу пятого курса пишут дипломное сочинение, являющееся выпускной квалификационной работой.
Все эти формы учебного исследования требуют от студента не только определенных знаний в выбранной им теме, но и владения основными навыками исследовательского труда. Для успешной деятельности на этом поприще требуются также методологические знания.
Представления о сущности и задачах изучения журналистики, о совокупности методов и методик исследования, понятие о процессе исследования, как движении мысли от определения темы до завершающей работу исследователя интерпретации полученных результатов – все это дается на в рамках курса «Методология и методы исследования в сфере журналистики».
Цель курса — получение студентами необходимых знаний и практических навыков по методике исследовательской работы в области журналистики, развитие у них мотивации включения в научную работу. Главные акценты делаются на разработках структуры и организации научного знания, структурных элементах системы познания и т.д.
Задачами курса являются:
• овладение навыками по определению цели и структурированию задач научного исследования, по формулированию гипотез исследования;
• приобретение практических навыков по выбору и использованию методов исследования, сбору и обработке эмпирической информации для научного исследования;
• отработка навыков представления полученных результатов.
Методическое пособие для преподавателя по теме «Античная классическая философии раннего периода»
Государственное бюджетное образовательное учреждение
высшего профессионального образования
«Ставропольская государственная медицинская академия»
Министерства здравоохранения Российской Федерации
Кафедра философии и гуманитарных дисциплин
Сергеева Т.Б.
Античная философия
К разделу «Историко-философское введение» (ФГОС)
Ставрополь
СтГМА
2013
УДК 1 (07.07)
ББК 87.3 (0) я 7
С 32
С 32 Сергеева Т.Б. Античная философия: методическое пособие для преподавателей по философии к разделу «Историко-философское введение» (ФГОС). – Ставрополь: Изд-во СтГМА, 2012. – … с.
Рецензенты:
Гуляк И.И., д.ф.н., профессор, зав. кафедрой философии и истории ФГБОУ ВПО «СГАУ»;
Плугина М.И. Доктор психологических наук, профессор, зав. кафедрой педагогики, психологии и специальных дисциплин ИПДО СтГМА
Печатается по решению
редакционно-издательского совета СтГМА
Методическое пособие определяет пороговый уровень (минимум) знаний студентов по данной теме раздела по философии «Историко-философское введение» (ФГОС).
В пособии изложены требования к уровню знаний студентов, помещен основной содержательный материал темы. В пособие включен необходимый словарь, примерные тесты, краткие биографические статьи и основные даты жизни выдающихся философов.
Методические рекомендации по организации внеучебной деятельности учащихся начальной и основной школы
ИНСТИТУТ РАЗВИТИЯ ОБРАЗОВАНИЯ РЕСПУБЛИКИ БАШКОРТОСТАН
В.А. САПОЖНИКОВА
ОБРАЗОВАТЕЛЬНАЯ ПРОГРАММА
ВНЕУРОЧНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ УЧАЩИХСЯ
В УСЛОВИЯХ ВВЕДЕНИЯ ФГОС НОВОГО ПОКОЛЕНИЯ
Учебное пособие
Издательство ИРО РБ
Уфа 2012
УДК 371
ББК 74.200.58
С19
Рекомендовано УМС ИРО РБ.
Протокол №1 от 19.09.2011 г.
Сапожникова В.А. Образовательная программа внеурочной деятельности учащихся в условиях введения ФГОС нового поколения: Учебное пособие. – Уфа: Издательство ИРО РБ, 2012. – 36 с.
В учебном пособии рассматриваются основные подходы и методические рекомендации по разработке программы и организации внеурочной деятельности учащихся, в т.ч. методический конструктор «Преимущественные формы достижения воспитательных результатов во внеурочной деятельности», «Примерные требования к оформлению и содержанию образовательных программ внеурочной деятельности».
Учебное пособие разработано к модулю «Основные направления организации внеурочной деятельности в условиях внедрения федеральных государственных образовательных стандартов нового поколения» кафедры педагогики ИРО РБ.
Адресовано слушателям курсов повышения квалификации «Проектирование и развитие воспитательных систем в условиях внедрения ФГОС нового поколения», «Цели, содержание, формы, методы деятельности классного руководителя в условиях внедрения ФГОС нового поколения», «Проектирование, организация и проведение каникулярных профильных смен в условиях внедрения ФГОС нового поколения», «Содержание, формы и методы работы воспитателя группы продленного дня в условиях внедрения ФГОС нового поколения» и др.
Издание будет полезно классным руководителям, вожатым, социальным педагогам и другим организаторам воспитательной работы в образовательном учреждении.
Рецензенты:
Скрябина Л.С., к.п.н., доцент кафедры педагогики БГПУ им. М. Акмуллы;
Макарова Р.Р., директор МОУ ДОД ДЭБЦ Советского района ГО г. Уфа Республики Башкортостан
Методические рекомендации по изучению дисциплины «Постмодерн и культура»
|
Титульный лист методических рекомендаций и указаний: методических рекомендаций; методических указаний |
Форма Ф СО ПГУ 7.18.3/40 |
Министерство образования и науки Республики Казахстан
Павлодарский государственный университет им. С. Торайгырова
Кафедра философии и культурологии
МЕТОДИЧЕСКИЕ РЕКОМЕНДАЦИИ ПО ИЗУЧЕНИЮ ДИСЦИПЛИНЫ
«Постмодерн и культура»
для студентов специальности: 5В020400-Культурология
Павлодар
Лист утверждения методических рекомендаций и указаний: методических рекомендаций; методических указаний
Межкультурный диалог начинается в детстве
Иксанова Юлия Александровна
РОЛЬ СЕМЬИ В ФОРМИРОВАНИИ И СОХРАНЕНИИ
СЕМЕЙНЫХ ЦЕННОСТЕЙ
Наше общество в настоящее время переполнено асоциальными явлениями, порожденными неблагополучным состоянием института семьи: социальное сиротство, алкоголизм, девиантное поведение, подростковые суициды, детская проституция, наркомания, преступность – неполный перечень того, что можно устранить, возродив полноценную семью. Общество заинтересовано в прочной, духовно и нравственно здоровой семье, ибо здоровье подрастающего поколения – это здоровье нации. Именно в семье формируются основы личности, гражданина, его моральные, ценностные ориентации. Все самое первое и важное происходит с человеком в семье: рождение, первые шаги, ощущение безопасности, любовь и счастье. Для каждого человека семья – это необходимость, с помощью которой он реализует не только биологические потребности, а в первую очередь духовные потребности, потребности в любви, заботе и признании. Семья является единственным «воспроизводителем» высших ценностей: любви, веры, способности жертвоприношения (В.В.Розанов). [7]
Особенностью семьи как формы социальной организации являются особые духовные отношения, свойственные только для приватной жизни семьи. Семья представляет собой «частный микромир» личности, характеризующийся интимностью чувств и эмоций. Духовность обеспечивает целостность и полноту семейных отношений. Именно в семье конечной целью всех процессов является воспитания личности, обретение индивидуального нравственного стержня, морально-этическое становление индивида. Семья формирует духовную сферу человека, развивает его добродетели, приобщает к миру культуры.
Опираясь на взгляды русских религиозных философов начала XX в. (В.С. Соловьев, Н.А. Бердяев, В.В. Розанов, Л.Н. Толстой, П.А. Флоренский, С.Н. Булгаков и др.), можно говорить о семье как о неотъемлемой части культуры. Семья рассматривалась как основной институт духовного воспитания индивида, как институт трансляции культурных и нравственных ценностей, как «домашняя школа» формирования и развития личности. [1]
В истории ценности семьи остаются неповторимыми и уникальными, незаменимыми никакими другими ценностями. Культура людей немыслима без семьи, любви, детей, супружеских и родственных отношений. Социологи констатируют, что в современном мире, и в частности в России — налицо кризис ценностей, а отсюда появляется зависимость человека от капризов экономики. Выгода становится основным двигателем всего общества. Растущее число людей всеми возможными способами старается заполнить существующий вакуум, подавить в себе ощущение бессмысленности собственной жизни, которая возникает, в частности, и из-за размывания семейных ценностей. Один из таких способов — стремление, во что бы то ни стало, повысить свой социальный статус и уровень материального благосостояния. Перед человеком встала проблема соотнесения путей личностной самореализации с семейным бытием. Сегодня важно понимание того, что в жизни можно и нужно ориентироваться на духовность, нравственность и любовь. Эти ориентиры представляют ценность и в свою очередь воспитываются в семье и закрепляются в обществе, если нет, тогда можно предрекать духовную деградацию. Человечество живо только благодаря семейному кругу, центру всех человеческих отношений. С разрушением семьи наступает разрушение личности, а далее и государства. От того, сохранит ли наш народ семейные ценности и семью как ценность зависит, сохранит ли себя Россия как страна. И очень хочется, надеется, что именно так и будет. Ведь именно семья создаёт человеческие судьбы, характеры, а в эпохи «экономцентризма» и сексуальной революции она должна помочь сохранить в человеке всё самое лучшее. [2]
Семья, по признанию ученых, – одна из величайших ценностей, созданных человечеством за всю историю своего существования. Семейные ценности обусловлены уникальностью и социальной значимостью семьи. В семейной психологии выделяются следующие основные ценности семьи: ценности, связанные с самоутверждением личности среди ближайшего окружения; ценности, удовлетворяющие потребность в отцовстве и материнстве; ценности, связанные с удовлетворением потребности в любви и признании; ценности, удовлетворяющие физиологические потребности (сексуально — интимные отношения супругов); ценности, позволяющие чувствовать относительную стабильность и защищенность; ценности, удовлетворяющие потребность в общении и расширяющие его круг; ценности, дающие возможность удовлетворять прагматические потребности.
Проведя анализ ценностей, необходимо подчеркнуть их гуманистическую сущность. Именно гуманистический идеал – человек как высшая ценность – определяет смысл и назначение семейной жизни, а ее ценности отражают признание гуманистических общечеловеческих идеалов (добра, справедливости, взаимопомощи, милосердия и т. д.). В семье и браке ориентация на человека как высшую ценность может реализоваться в развертывании различных личностных смыслов, связанных с идеей служения другому человеку, с самореализацией человека как личности во взаимодействии с другими людьми.
В современной российской социологии семьи выделяются две основные исследовательские парадигмы. Первая, «прогрессистская» парадигма, представителями которой являются Вишневский А.Г., Голод С.И., Мацковский М.С. и др., рассматривает современные процессы в семье как позитивные, ведущие к увеличению многообразия семейных форм. Все негативные явления, связанные с невыполнением семьей ее функций, они относят к незавершенности процесса перехода от старой к новым семейным формам. Вторая, «кризисная» парадигма, представителями которой являются Антонов А.И., Борисов В.А. и другие, объясняют кризис семьи и невыполнение ею своих функций кризисом семейных ценностей и общим ценностным кризисом в современном обществе: семейные ценности, в частности — ценность многодетной семьи и стабильного брака, заменяются на ценности, связанные с личными (индивидуальными) устремлениями людей, что приводит к дисбалансу в обществе между потребностью общества в воспроизводстве и социализации новых поколений и тем, как семья выполняет репродуктивную и социализационную функции. Семья, ведь с одной стороны, является производной от состояния общества, а с другой – выступает как движущая сила его развития. [8]
Таким образом, семейные ценности – это положительные и отрицательные показатели значимости объектов, относящихся к основанной на единой совместной деятельности общности людей, связанных узами супружества – родительства – родства, в связи с вовлеченностью этих объектов в сферу человеческой жизнедеятельности, человеческими интересами, потребностями, социальными отношениями. [6] Исходя из определения социологи выделяют три группы семейных ценностей: ценности, связанные с супружеством; ценности, связанные с родительством и ценности, связанные с родством. Среди всего многообразия ценностей супружества можно выделить такие основные ценности, как ценность брака, ценность равноправия супругов/ценность доминирования одного из них, ценности различных половых ролей в семье, ценность межличностных коммуникаций между супругами, отношений взаимоподдержки и взаимопонимания супругов. К основным ценностям родительства относятся ценность детей, включающая в себя ценность многодетности или малодетности, а также ценность воспитания и социализации детей в семье. К ценностям родства можно отнести ценность наличия родственников (например, братьев и сестер), ценность взаимодействия и взаимопомощи между родственниками, ценность расширенной или нуклеарной семьи.
Отношения супругов, детей и родителей в течение последних десятилетий стремительно менялись, все большую ценность приобретала эмоционально-психологическая сторона семейно-брачных отношений. Это значительно осложняло семейную жизнь, так как резко повышало уровень ожиданий по отношению к семейной жизни, реализовать которые многие супруги не в состоянии в силу культурных традиций общества и индивидуальных особенностей самих супругов.
Основной задачей государственной семейной политики является формирование поколения, ответственного за свое здоровье и обладающего навыками социально и экономически ответственного поведения, сохраняющего семейные ценности, национальные традиции, историю и культуру своей Родины. Одной из острейших проблем страны на сегодня является физическое и духовное здоровье детей и молодежи.
Изменение ситуации возможно лишь с появлением поколения молодых людей, для которых сохранение здоровья, семьи, рождение здоровых детей станет основной жизненной ценностью. Для того чтобы через 5—6 лет в нашей стране стали рождаться здоровые дети, работу по формированию ценностных образований необходимо проводить среди молодых людей 14—18 лет.
В последнее время происходит трансформация семейных ценностей, которая находит свое выражение в следующих процессах:
— снизился жизненный уровень — плохие жилищные условия или невозможность приобрести свою жилплощадь, низкий уровень семейного бюджета — безработица;
— высокий уровень разводимости, рост внебрачной рождаемости привели к увеличению числа неполных семей; материальная поддержка матерей – одиночек, тем самым нет необходимости создавать семью;
— формируется нуклеарная семья, ослабевают родственные связи, растет смертность;
— снизилась покупательная способность семьи — недоедание, ухудшение здоровья (особенно детей);
— чрезмерная занятость и нервные перегрузки родителей ведут к снижению качества семейного воспитания, к обострению конфликтности — стрессы, депрессии, аффекты (ссоры, ругань, драки, а порой и убийства/ самоубийства, и всё это может происходить при детях) и т.д.
Противоречия социального, педагогического характера, отсутствие современных исследований в решении задач подготовки молодежи к семейной жизни заставляют копировать программы подготовки из зарубежных педагогических систем, не соответствующие российской культурной специфике и социальным условиям. Эти противоречия свидетельствуют об актуальности исследования этой проблемы и необходимости разработки современных программ, направленных на формирование адекватных представлений о семейных ценностях у юношей и девушек в нашей стране. Пропаганда ценностей российского общества, таких, как здоровье, труд, семья, любовь к Родине, ее истории и традициям, ее природе, должна стать тем действием, которое соединит в единую систему деятельность различных организаций по работе с молодежью. [4]
Действительно, особое значение семейный вопрос имеет для молодежи. Сегодня удлиняется период подопечности, сужается возможность самостоятельных действий и оценок, ориентиры молодежи — престижно-потребительские, мы наблюдаем информационное загрязнение «среды», малую информированность в школьные годы, отсутствие программы по основам семейной жизни. Очень важно уберечь молодых людей от досадных ошибок, в том числе, трагически непоправимых, оказать помощь в принятии верного ответственного решения, не навязывая свои мысли и советы. От того, как человек в молодости решит проблему брака и семьи, во многом зависят его жизненный путь, душевное и духовное состояние и развитие. Ведь семья – естественная школа любви, школа творческого самопожертвования, социальных чувств и альтруистического образа мыслей. В семье воспитывает сама атмосфера искренности, правды, труда, дисциплины, свободы творчества и любви ко всему духовному, т.е. тех ценностей, которые должны передаваться из поколения в поколение. Нам необходимо воспитание в любви и с любовью, только тогда не будет неблагополучных семей, порождающих в свою очередь череду несчастливых и неблагополучных людей. Знания, которые приобретают молодые люди в ходе взаимоотношений друг с другом, не ведут автоматически к мудрости и нравственности, для этого необходимы жизненный опыт, размышления и время. Чтобы воспитать в себе Родителя, необходимо формировать в себе личность, обладать высоким духовно-нравственным потенциалом, потребностью духовного саморазвития, чтобы в свою очередь передать свою любовь ребёнку. Поэтому, хочется подчеркнуть, важность таких ценностей, как любовь, целомудрие, верность. Эти ценности нужно в первую очередь донести до сознания подростков, молодежи, чтобы они поняли: человек не может жить по закону инстинкта. Сегодня все силы нужно обратить на то, чтобы сохранять семью, а молодежь учить тому, что такое семья. Предполагаемые механизмы формирования качественного семейного образования, таковы: поддерживать семьи «со стажем» (10-18 лет совместной жизни), создавать курсы для молодежи и семейные клубы для семейных пар, в университетах ввести специальность «семейная психотерапия», организовывать региональный семейный отдых и др. Жаль, что сегодня в школе отсутствует учебная дисциплина «Этика и психология семейной жизни», а ведь именно здесь многому учились будущие супруги как теоретически, так и практически – проигрывая жизненные ситуации, происходящие в семье. Надо больше в школе уделять времени внеклассным мероприятиям, связанным с трансляцией отношений в благополучных семьях, таким образом, организуя например, спортивные мероприятия, праздники или другие формы привлечения полных, благополучных семей.
Результаты многолетних социологических исследований социальных ориентации молодежи показывают, что радикальные изменения социально-экономических условий и социокультурных ориентиров, происходящие в последнее время в нашей стране, вносят определенные изменения как в структуру ценностных ориентации молодежи, так и в содержание брачно-семейных установок. Так, в структуре ценностных ориентации молодежи на протяжении многих лет доминирующее место занимали ценности психологического характера: общение, любовь, семья. Результаты исследований последнего десятилетия показывают, что ценности экономического характера, ориентации на высокие жизненные стандарты и индивидуальное благополучие начинают занимать приоритетное место в структуре ценностных ориентации, постепенно вытесняя ценности психологического порядка, которые пока сохраняют свою значимость для 83% респондентов в качестве основной ценности и мечты о «настоящей любви».[5]
Осознание ценностей порождает ценностные представления, а на основе ценностных представлений создаются ценностные ориентации, которые, в свою очередь, и представляют собой осознаваемую часть системы личностных смыслов. Задача подготовки юношей и девушек к семейным отношениям – помочь им осознать эти ценности, сформировать личностную мотивацию семейного поведения.
Важно пропагандировать ценности брака, семьи, детей, организовывать социально-психологическое консультирование по проблемам брака, семьи, рождения и воспитания детей и т.д. Повысить уровень брачности, рождаемости, интерес к семейным ценностям среди молодежи — значит получить заметный эффект в социально-демографическом развитии страны. [3]
Таким образом, для дальнейшего развития современной семьи как ценностного социального института, ее стабильности и благополучия необходимо систематически и целенаправленно педагогически воздействовать на ценностное содержание представления о семье у старших учащихся, у студентов среднего и высшего образования и тем самым формировать общую готовность к качественной, здоровой семейной жизни.
Литература:
-
Безнощенко Е.А. Семья в системе ценностных установок современного общества / Е.А. Безнощенко // Вестник Российского университета дружбы народов – М., 2010, – № 4. – С.4-15.
-
Бойков В.Э. Ценности и ориентации общественного сознания россиян – 2004. -№7. С.46-52.
-
Варламова С.Н., Носкова А.В., Седова Н.Н. Семья и дети в жизненных установках россиян // Социологические исследования.- 2006. — №11. –С. 36- 51.
-
Лисовский В.Г. Молодежь: любовь, брак, семья. СПб.: Наука. 2008.
-
Лапин Н.И. Ценности как компоненты социокультурной эволюции современной России // Социологические исследования. -1994. — №5.- С. 24 – 32.
-
Медкова Д.В. Семейные ценности как объект социологического анализа / Ломоносовские чтения 2003 г. Студенты. Том №2. – С. 55-67.
-
Розанов В.В. Семейный вопрос в России. М.: Республика, 2004.
-
Сорокин П. А. Кризис современной семьи // Вестник Московского университета. Серия социология и политология. -1997. -№ 3. С. 65 – 79.
Межкультурная коммуникация
М.Б. Бергельсон
Межкультурная коммуникация как исследовательская программа: Лингвистические методы изучения кросс-культурных взаимодействий.
1.Важнейшие понятия дисциплины.
Коммуникативные взаимодействия могут быть успешными или могут закончиться коммуникативным провалом. Это зависит от культурно обусловленной взаимной коммуникативной компетентности участников коммуникативного события — то есть, от баланса между общим и различным в их процессах восприятия и символьных системах. Культурные обусловленные различия приводят к особой разновидности коммуникации, называемой межкультурной, при которой коммуниканты из разных культур используют при прямом контакте специальные языковые варианты и дискурсивные стратегии. Термин межкультурная коммуникация относится к случаям, когда коммуникативная компетентность столь различна, что это отражается на исходе коммуникативного события. (Часто используемый термин “кросс-культурный” обычо относится к изучению некоторого конкретного феномена в двух или более культурах и имеет дополнительное значение сравнивания).
1.1. Способность к развитию коммуникативной компетентности присуща всем представителям Homo sapiens, однако та или иная реализация этой способности культурно обусловлена. Кроме этого, она обусловлена и уникальным индивидуальным опытом каждого человека, из чего следует, что при коммуникации, являющейся процессом обмена сообщениями, постоянно происходит воссоздание смыслов, так как они не совпадают даже у людей, говорящих на одном и том же языке, выросших в одной и той же культуре. Само собой, что при наличии разных культур и разных языков коммуникация осложняется настолько, что о полном понимании можно говорить лишь с известной долей иронии.
С рождения человек принадлежит многим группам и именно в них формируется его коммуникативная компетентность. Более крупные группы, обычно называемые культурами, существенным образом определяют когнитивную и прагматическую основы коммуникативной деятельности.
1.2. В процессе коммуникации происходит обмен сообщениями, то есть осуществляется передача информации от одного участника к другому. Так как люди не умеют общаться непосредственно с помощью электрических импульсов, посылаемых от одного мозга к другому, информация кодируется с помощью определенной символьной системы, передается и затем декодируется, или — шире — интерпретируется адресатом сообщения. Коммуникация имеет место всегда, когда какому-либо поведению или его результату приписывается некоторое значение, и они выступают как знаки или символы. Из всех видов знакового (символьного) поведения в человеческом сообществе важнейшими являются использование языка (вербальная коммуникация) и сопровождающее не-словесное поведение (невербальная, паравербальная коммуникация).
Коммуникация есть сложный, символьный, личностный, транзакционный и часто неосознаваемый процесс, который с необходимостью является неточным. Коммуникация позволяет участникам выразить некоторую внешнюю по отношению к самим участникам информацию, внутреннее эмоциональное состояние, а также статусные роли, в которых они пребывают друг относительно друга.
1.2.1. Язык, по определению символьной системы, неоднозначен, однако тем не менее, его реализациии в коммуникативных событиях обычно приводят к взаимному соглашению коммуникантов о трактовке языковых значений. Этому способствует культурно обусловленная коммуникативная компетентность — несколько видов общих знаний, разделяемых коммуникантами. Из чего они складываются? Во-первых, это знания собственно символьной системы, в терминах которой происходит коммуникация, и во-вторых, знания об устройстве внешнего мира. Знания о внешнем мире состоят из личного опыта индивидуума, базовых, фундаментальных знаний о мире, имеющихся у всех людей, и всех остальных знаний, которыми мы обладаем вследствие нашей принадлежности к различным национальным, этническим, социальным, религиозным, профессиональным и другим группам.
Различия в индивидуальном опыте лежат в основе утверждения об уникальности каждого коммуникативного события, а также — о принципиальной неоднозначности языка, возникающей при порождении и интерпретации сообщений в коммуникативном акте.
Общность базовых знаний о мире объясняет принципиальную переводимость сообщений с одного языка на другой и возможность понимания между членами одного языкового коллектива, пользующихся одной символьной системой.
Знания, более специфицированные, однако общие для той или иной группы людей, дают опору для порождении и интерпретации сообщений. Эти групповые, или “культурные” знания категорическим образом определяют то, как информация, поступающая к индивидууму, интерпретируется и как формируется речемыслительный импульс при порождении сообщения.
1.3. В теоретических работах культура сравнивается то с программой, заложенной в голову человека, то с экраном, стоящим между ним и миром, то с инструментом в его руках. Ясно одно: мир дан нам вовсе не в ощущениях, а в сложным образом организованных интерпретациях этих ощущений. Интерпретационная модель и есть культура.
Культурно обусловленные знания могут быть описаны в специально разработанных форматах сценариев и фреймов (см. например, работы Минского и Шенка); в них та или иная сфера человеческой деятельности концептуализируется как схема определенных более простых шагов и описывается в терминах базового метаязыка (один из наиболее известных семантических метаязыков — Lingua Mentalis — в течение уже нескольких десятилетий разрабатывается Анной Вежбицкой).
Медицинские терминосистемы: становление, развитие, функционирование
На правах рукописи
МАДЖАЕВА Санья
МЕДИЦИНСКИЕ ТЕРМИНОСИСТЕМЫ:
СТАНОВЛЕНИЕ, РАЗВИТИЕ,
ФУНКЦИОНИРОВАНИЕ
10.02.19 — теория языка
АВТОРЕФЕРАТ
диссертации на соискание ученой степени
доктора филологических наук
Волгоград — 2012
Работа выполнена в Федеральном государственном бюджетном образовательном учреждении высшего профессионального
образования «Волгоградский государственный
социально-педагогический университет».
Научный консультант — доктор филологических наук, профессор
Шаховский Виктор Иванович.
Официальные оппоненты: Бейлинсон Любовь Семеновна, доктор
филологических наук, доцент (Волгоград-
ский государственный социально-педаго-
гический университет, профессор кафед-
ры специальной педагогики и психологии);
Косова Марина Владимировна, доктор
филологических наук, профессор (Волго-
градский государственный университет,
заведующая кафедрой документной линг-
вистики и документоведения);
Сорокина Эльвира Анатольевна, доктор
филологических наук, профессор (Москов-
ский государственный областной универ-
ситет, профессор кафедры английской
филологии).
Ведущая организация – Курский государственный университет.
Защита состоится 21 марта 2013 г. в 10.00 час. на заседании диссертационного совета Д 212.027.01 в Волгоградском государственном социально-педагогическом университете по адресу: 400066, г. Волгоград,
пр. им. В. И. Ленина, 27.
С диссертацией можно ознакомиться в научной библиотеке Волгоградского государственного социально-педагогического университета.
Текст автореферата размещен на официальном сайте Волгоградского государственного социально-педагогического университета: http://www. vspu.ru 14 декабря 2012 г.
Автореферат разослан 19 декабря 2012 г.
Ученый секретарь
диссертационного совета
кандидат филологических наук,
доцент Н.Н. Остринская
Медиапсихология и психологическая культура журналиста
Мельник Галина Сергеевна
доктор политических наук, профессор
Кафедра периодической печати
Журналистика, очная форма, 3 курс
5 семестр
МЕДИАПСИХОЛОГИЯ И ПСИХОЛОГИЧЕСКАЯ КУЛЬТУРА ЖУРНАЛИСТА
Спецкурс
Аннотация
Цель изучения дисциплины: достижение психологической культуры студентов-журналистов, формирование у них системного представления о журналистике как универсальном средстве информирования, общения, управления, о закономерностях психологических процессов, лежащих в основе индивидуального творчества и массовой коммуникации.
Задача курса:
-
Обучение основам моделирования социально-психологических процессов в массовой коммуникации и межличностном общении;
-
Приобретение студентами знания о психических возможностях человека, его потребностях, особенностях сознания, знаний, необходимых при выборе средств и приемов воздействия на массовую аудиторию.
-
Усвоение и закрепление навыков и умений применения психологических методов и техник в процессе сбора информации, подготовки журналистского текста, установления контакта с аудиторией.
-
Приобретение навыков управления своим психологическим состоянием и системой отношений.
-
Воспитание психологической культуры журналиста.
Основные темы:
Методология и методика научных исследований в области психологии журналистики; механизмы восприятия журналистских произведений; психологические эффекты и последствия (позитивные и негативные) вдеятельности СМИ.
Психология создания текстов и их восприятие. Влияние типа мышления и имиджа журналиста на программирование и создание материала. Утилитарно-практические и творчески стимулированные ситуации. Психологические барьеры восприятия. Механизм идентификации.
Психологическая культура журналиста. Мотивационно-потребностная сфера личности журналиста. Имидж журналиста: формирование, закрепление, коррекция. Восприятие имиджа.
Способы психологического воздействия на аудиторию. Манипулирование, мифологизация, стереотипизация. Психологическая защита от информационного давления.
Прагматическое моделирование и творческие технологии. Ситуации интерпретации информации. СМИ – аудитория: пространство диалога (технологии игрореализации, технология споров «по правилам» — полемика, конфронтация, противостояние; роль модератора).
Психология профессионального общения. Эмпатия. Интроспекция. Типы общения. Стили общения. Дистанция общения. Факторы эффективности общения. Нейролингвистическое программирование. «Якорная техника» общения. Психологические барьеры общения. Техника слушания. Приемы снятия агрессии собеседника.
Медиа и социальная активность молодежи
Иосиф ДЗЯЛОШИНСКИЙ,
профессор Государственного университета –
Высшая школа экономики
Медиа и социальная активность молодежи
Повышенное внимание к проблемам молодежи объясняется ее особой ролью в общественном воспроизводстве. Молодежь всегда была и остается наиболее активной и динамичной социально-возрастной группой, реализующей себя во всех сферах жизнедеятельности общества: политической, социальной, культурной, экономической. Данная социально-демографическая группа в большей степени, чем другие, нацелена на повышение своего социального статуса и освоение новых социальных ролей. Ее можно рассматривать, с одной стороны, как наиболее адаптирующуюся, а с другой — инициативную и инновационную часть социума, которая составляет примерно 20-35% населения индустриальных стран, в том числе около 40% трудоспособной его составляющей. Таким образом, молодежь — самая социально активная часть населения, которая представляет собой наиболее перспективную группу граждан, способных обеспечить реализацию ключевых направлений развития общества.
Проблемы формирования, развития и стимулирования активности молодежи, выявления особенностей мотивационно-потребностной сферы социально активной личности рассматривались социологами, педагогами и психологами во все периоды существования нашего государства. Однако в различные периоды сформировавшиеся в обществе представления об активной личности, существенно различались, и в исследованиях разных лет были предприняты попытки, с одной стороны, осуществить анализ содержания понятия социальной активности, с другой стороны, обозначить мотивы, которые направляют и реализуют активность человека в социально-значимой деятельности.
Современный этап развития гражданского общества в России характеризуется наличием весьма широкого круга формальных возможностей для реализации человеком потенциала его гражданской активности, в том числе, общественного участия. Социально-политические трансформации двух последних десятилетий закрепили «право на жизнь» для различных институтов гражданского общества – разноплановых общественных объединений и организаций, партий в рамках практически любых (за исключением экстремистского толка) идеологических платформ, церкви, органов местного самоуправления и т.п. Другими словами, люди получили возможности для самореализации в самых разных сферах и областях жизни, для активной горизонтальной и вертикальной социальной мобильности.
Однако востребованность гражданами имеющихся возможностей крайне низка, что подтверждается данными многих социологических исследований. В этом противоречии — между возможностями для самореализации и низким уровнем их востребованности — эксперты видят одно из главных противоречий современной общественной жизни в России.
В связи с этим встают важные вопросы о том, преодолевает ли это противоречие новое поколение, формируется ли среди молодежи позитивное отношение к возможностям, предоставляемым им развивающимся гражданским обществом, становится ли общественное участие важной сферой жизнедеятельности, самореализации и социальной мобильности для молодежи или же она, как и старшее поколение, проходит мимо всех этих возможностей.
Социальная активность: виды и формы
Термин «активность» широко используется в различных сферах науки как самостоятельно, так и в качестве дополнительного в различных сочетаниях. Причем в некоторых случаях это стало настолько привычным, что сформировались самостоятельные понятия. Например, такие как: активный человек, активная жизненная позиция, активное обучение, активист. Понятие активности приобрело такой широкий смысл, что при более внимательном отношении его использование требует уточнений. Словарь русского языка дает общеупотребительное определение «активного» как деятельного, энергичного, развивающегося. В литературе и бытовой речи понятие «активности» часто употребляется как синоним понятия «деятельность». В физиологическом смысле понятие «активности» традиционно рассматривается как всеобщая характеристика живых существ, их собственная динамика. Как источник преобразования или поддержания ими жизненно значимых связей с окружающим миром. Как свойство живых организмов реагировать на внешние раздражения. Активность при этом соотносится с деятельностью, обнаруживаясь как ее динамическое условие, как свойство ее собственного движения. У живых существ активность изменяется в соответствии с эволюционными процессами развития. Активность человека приобретает особое значение как важнейшее качество личности, как способность изменять окружающую действительность в соответствии с собственными потребностями, взглядами, целями. В работах Л.И. Божович, А.В. Брушлинского, К.А. Абульхановой, Д.Б. Эльконина, М. Андреевой, А.В. Петровского, Д.И. Фельдштейна и др. социальная активность определяется как степень проявления возможностей и способностей человека как члена социума, устойчивое активное отношение личности к отдельным общностям или обществу в целом и отражает превращение личности из объекта в субъект общественных отношений.
Степень социальной активности можно определить, сопоставляя следующие характеристики субъектов:
-
мобильность (считая молодежь наиболее социально активной);
-
разнообразие способов и сфер действия (социальная активность выше у лиц, включенных в большее число общественных связей и общностей);
-
сознательность осуществляемых действий, приобретающих свойства общественно значимых поступков;
-
использование опыта других субъектов, что помогает расширить объем и усилить интенсивность преобразующей деятельности;
-
привлечение сил других субъектов для достижения общественно значимых целей;
-
творческий потенциал, обеспечивающий генерацию новых способов преобразования природы и общественных отношений.
Активность, как некое присущее любому человеку качество, целесообразно рассмотреть в нескольких ракурсах.
По критерию уровня индивидуальности, на котором разворачивается активность: физическая, психическая, социальная активность.
Оставив в стороне физическую и психическую активность и сконцентрировав свое внимание только на социальной, обнаруживаем, что она делиться по критерию направленности на просоциальную, асоциальную и антисоциальную.
Понятием «просоциальная активность» обозначаются действия, которые приносят пользу другим людям, но не имеют очевидной пользы для людей, их совершающих. Действия эти весьма многообразны. Диапазон их простирается от мимолетной любезности (вроде передачи солонки) до помощи человеку, оказавшемуся в опасности, попавшему в трудное или бедственное положение, вплоть до спасения его ценой собственной жизни. Соответственно могут быть измерены затраты помогающего своему ближнему: внимание, время, труд, денежные расходы, отодвигание на задний план своих желаний и планов, самопожертвование. Некоторые психологи считают, что за таким поведением лежит особый мотив, и называют его мотивом альтруизма (иногда — мотивом помощи, иногда — заботы о людях). Другие специалисты выделяют как бескорыстные, так и эгоистические мотивы просоциальной активности.
Понятие «асоциальность» стало использоваться в основном с первой половины ХХ века в качестве собирательного политического термина, обозначающего неблагополучных людей из низших слоев общества. «Асоциальными» были и для некоторых людей до сих пор остаются попрошайки, бродяги, бездомные, проститутки, сутенеры, наркоманы (в т.ч. алкоголики), гомосексуалисты, цыгане и недееспособные люди1. К асоциальному также относят поведение, для которого характерны бесцельное времяпрепровождение, азартные игры, пьянство, агрессивность, ложь, социальная безответственность, аморально-эгоистическое отношение к лицам другого пола и др.
Что касается молодежи, то асоциальная активность выражается довольно часто переходит в антисоциальную. Известно, что в асоциальных группах возникают серьезные предпосылки для криминализации несовершеннолетних. Такого рода асоциальные группы, в которых еще не совершаются, но как бы созревают преступления несовершеннолетних, в литературе еще называют криминогенными группами.
Антисоциальная активность связана с совершением так называемых общественно опасных действий. Чаще всего это кражи, ограбления, разбойные нападения, хулиганство, насильственные преступления и др. По экспертным оценкам в России действует более 300 крупных преступных синдикатов и 1000 молодежных преступных банд. Участие в тех или иных преступных кланах и группировках становится для молодежи социально престижным занятием. В настоящее время более половины всех правонарушений совершается молодыми людьми. В связи с прогнозируемым ухудшением уровня жизни, ростом наркомании и алкоголизма в обозримый период времени можно ожидать продолжение роста молодежной преступности. Молодежная преступность начинает приобретать глобальный для российского общества характер.
Важным критерием различения видов активности является сфера человеческой жизнедеятельности, в которой эта активность разворачивается. С точки зрения этого критерия обычно выделяют трудовую, общественную и культурно-бытовую активность.
Нам кажется, что это слишком крупные сегменты. Есть смысл выделять такие сферы социальной активности, как экономика, политика, социальная сфера, культура, наука, образование, спорт, коммуникация, досуг, потребление, секс, частная жизнь. Возможны, разумеется, и иные классификации.
Затем можно ввести такой критерий, как предмет воздействия. С точки зрения этого критерия выделяются такие виды социальной активности как практическая (меняет саму действительность: построй дом, посади дерево, вырасти сына); коммуникативная (нацелена на изменение когнитивных и ценностных представлений людей) и смешанная, которую можно назвать манифестационной, когда смыслом некоторых практических действий является не непосредственное преобразование действительности, а оказание влияния на сознание людей (манифестации, митинги, демонстрации, парады, праздники и т.п.).
Определяя место коммуникационной активности в системе «активностей» человека, в качестве гипотезы можно предположить, что активность человека представляет собой многослойный «пирог», состоящий, по крайней мере, из трех слоев:
-
ведущая активность (например, трудовая, политическая или гражданская, или любая другая из перечисленных выше);
-
коммуникационная активность, направляющая энергетику личности на поиск связей и контактов, необходимых для реализации ведущей активности;
-
медиаактивность, управляющая действиями индивида по поиску (или производству) информации в медиасфере.
Обратившись к анализу внутреннего строения медиактивности, целесообразно напомнить о формуле, предложенной в 29 статье Конституции РФ, в которой сказано, что каждый имеет право свободно искать, получать, передавать, производить и распространять информацию любым законным способом.
В этой схеме нет важного элемента – потребления информации. Если его добавить, то можно выделить шесть основных видов медиаактивности:
-
поиск,
-
получение,
-
потребление,
-
передача,
-
производство,
-
распространение массовой информации.
В контексте нашей проблематики наиболее интересна политическая активность. Поскольку политическая активность определяется в основном через понятие политического участия, остановимся подробнее на различных подходах к научной трактовке этого понятия. В Политологическом словаре политическое участие определено как «вовлечение членов социально-политической общности в той или иной форме на индивидуальной или групповой основе в процесс политико-властных отношений внутри данной общности (или на определенной стадии исторического развития международного сообщества)».
Понятие «вовлечение», с одной стороны, акцентирует внимание на вторичности субъекта политики, который вовлечен каким-либо политическим институтом (партией, государством, общественно-политической организацией). С другой стороны, «вовлечение» можно интерпретировать как включение в политическую сферу, что способствует выходу граждан из состояния анемии не только самих себя, но и общества в целом. Из этого следует, что политическое участие следует рассматривать как одну из активных форм политической деятельности.
Л. Милбрас выделил три группы форм политической активности:
-
«зрительская активность» — исполнение роли объекта воздействия политических стимулов, голосование и др.;
-
«переходная активность» — общение с представителями власти и лидерами политических партий, посещение собраний и митингов;
-
«гладиаторская активность» — участие в политической компании, исполнение роли активиста политической партии или кандидата на
руководящий пост в органах власти или партии2.
Г. Алмонд и С. Верба предложили следующую типологию политических культур в зависимости от принятой в обществе модели политического участия:
-
патриархальная, где политическая личность ограничена
непосредственными, простейшими интересами и взаимодействиями;
-
подданническая, в которой возможности личности влиять на принятие политических решений ограничены существующими политическими институтами;
-
партиципарная, или культура участия3.
С. Верба и Н. Най выделяют следующие разновидности политического участия:
-
совершенно пассивные формы политического поведения граждан;
-
участие граждан только в выборах представительных органов;
-
вовлеченность индивидов только в решение местных проблем;
-
поведение политических активистов, распространяющих свою активность на всю сферу политики;
-
политическое поведение активных участников предвыборных кампаний;
-
участие как форма профессиональной деятельности политика4.
По мнению Даунса, политическое участие возможно при выполнении условия максимальной выгоды. Данная концепция рассматривает соотношение выбираемых средств и выбранной цели в политическом поведении граждан и позволяет определить зависимость форм политической активности от доступных индивиду средств.5
Формирование концепции рационального выбора Э. Даунса было продолжено в работах М. Фиорины, но ученый пересмотрел влияние идеологии на избирательские предпочтения граждан. Автор акцентирует внимание на влиянии экономических и социальных условий на политическое поведение, по его мнению, избиратель голосует за «партию власти», если удовлетворен своей жизнью, а если нет — то за оппозицию.6
А. Марш и М Каазе выделили пять типов политического поведения граждан с учетом принятия или неприятия ими существующей политической реальности:
-
неактивные — лица, которые вообще не участвуют в политике, а также те, которые изредка могут читать политическую прессу или время от времени участвовать в выборах;
-
конформисты — большинство из них избегает непосредственного политического участия, однако некоторые принимают активное участие в конвенциональных формах и даже в политических кампаниях;
-
реформисты — более активно принимают участие в конвенциональных формах, а также используют законные формы политического протеста;
-
активисты — наиболее активные участники политической жизни общества, которые демонстрируют и конвенциональные и неконвенциональные формы;
-
протестующие — активные участники политического процесса, которые используют неконвенциональные формы участия. 7
Ж.Т. Тощенко рассматривает участие молодежи в политической жизни общества как «особую форму консолидации ее групповых интересов, отражающих осознанные особенности собственного социального положения, роли и места в обществе и способ их реализации»8. По его мнению, в зависимости от уровня самоидентификации молодежи с различными структурами власти, а также степени проявления активности в политической жизни общества различают «формальное» и «реальное» политическое участие. Реальная политическая деятельность характеризуется волеизъявлением молодыми людьми своих политических прав различными способами и в различных формах. Причем выражение политического интереса и реализация прав молодыми гражданами должны осуществляться постоянно, а не только единовременно. В противном случае политическое участие следует рассматривать как формальное.
Некоторые исследователи выделяют «автономное» и «мобилизованное» политическое участие. Мобилизованное участие рассматривается как вовлечение людей в политику помимо их воли: «Индивид включается в политическую жизнь, становясь заложником воли лидеров, властей и их искусства манипулировать людьми».9 Такое участие исключает возможность граждан повлиять на действия политических сил для разрешения своих индивидуальных проблем. Мобилизационный тип управления — один из эффективных способов поддержания и реализации власти в авторитарных и тоталитарных режимах. Однако проявление мобилизованного политического участия не редкость и в демократиях, когда мобилизация носит более мягкий характер, не ограничивает физическую свободу граждан, а направляет их действия в нужное (для власти) политическое русло.10
По нашему мнению, политическая активность молодежи проявляется в следующих формах:
-
предвыборная и избирательная активность, т.е. деятельность, целью которой выступает стремление повлиять на результаты выборов: участие в избирательных компаниях, агитация за определенных кандидатов, голосование на выборах и др.;
-
организованная активность — участие в деятельности молодежных политических организаций, а также участие в общественных движениях, целью которых является очевидное влияние на процесс принятия правительственных решений;
-
активность по организации групп воздействия — усилия, направленные на создание и последующее развитие молодежных групп и организаций, использующих в своей деятельности политические методы борьбы или направленных на решение политических вопросов;
-
протестная активность конвенционального и неконвенционального характера, выражающая политические ориентации протестной направленности.
На уровень вовлеченности граждан в общественно-политическую жизнь действует достаточно сложная система факторов. В качестве объективных выделяются возрастные особенности (лабильность политического сознания, высокая подверженность манипулированию), неустойчивое материальное положение (отсутствие работы у учащейся молодежи, низкие доходы на старте профессиональной карьеры у работающей ее части), авторитарный тип политического режима (бюрократизм, непрозрачность системы государственной власти), фаза социально-экономического развития.
К субъективным факторам относятся доверие (не-) к институтам государственной власти, уверенность (не-) в завтрашнем дне, удовлетворенность (не-) своей жизнью, наличие или отсутствие интереса к политике и т.д.
Результаты исследований, проведенных Институтом социологии РАН, показывают, что доля молодежи, непосредственно участвующей в политической деятельности, равна примерно 2%. Примерно на том же уровне, что и 10 лет назад, остается число молодых россиян, активно интересующихся политикой (14%). Но одновременно почти на 20% сократилась доля молодежи, которая «факультативно» интересуется политикой («от случая к случаю») и с трети почти до половины – не интересуются вовсе11.
Невысокий интерес современной российской молодежи к политике и сложность современного состояния проблемы низкой политической активности, возможно объяснить следующими противоречиями.
Во-первых, стремлением молодых россиян повысить свой социальный статус, обрести более престижные социальные позиции и перспективы социальной мобильности.
Во-вторых, уровнем противоречий современной российской молодежи с властью и с социальными институтами.
В-третьих, социокультурными конфликтами, связанными с особенностями молодежных субкультур (масс-культуры, рок-культуры и др.).
Молодежь как субъект социальной активности
Для того чтобы дать определение понятию «молодежь», необходимо вначале обозначить некие универсальные характеристики, которые существуют независимо от конкретно-исторических условий разных стран.12
Рассмотрим основные из этих универсальных характеристик
М. Ю. Зеленков социологи я москва 2015
М.Ю. Зеленков
С О Ц И О Л О Г И Я
Москва – 2015
Зеленков М.Ю. Социология. М.: , 2015. – 186 с.
В учебном пособии излагаются основные положения курса «Социология», изучаемого в высших и средних учебных заведениях, на курсах повышения квалификации руководящих работников, государственных служащих и юристов.
В темах учебного пособия дается общее представление о современной социологии и проблемах ее развития. Освещаются важнейшие темы, имеющие интерес для современного общества: общество, социальные общности и группы, социальные институты и организации, личность, социальный контроль и девиантное поведение, социальная стратификация, социальное взаимодействие, социальный конфликт и другие.
Работа базируется на учебно-методической и справочной литературе по социологии, материалах, раскрывающих мировой и отечественный опыт, реалиях нынешнего этапа общественного развития.
Пособие рассчитано на студентов и преподавателей, а также всех, кто интересуется жизнедеятельностью общества.
М.Ю. Зеленков, 2015
ПРЕДИСЛОВИЕ
Социологические знания являются неотъемлемой частью гуманитарной подготовки современного специалиста, одним из факторов формирования демократической культуры гражданина любого государства. Они нужны сегодня любому человеку, независимо от его профессиональной принадлежности, поскольку, живя в обществе, он неизбежно должен взаимодействовать с другими людьми и государством. Сам процесс изучения социальных явлений, которые по своей сути и характеру развития диалектичны, развивает у человека гибкость, нестандартность мышления, повышает его творческий потенциал.
Особенно необходимы социологические знания, умения и навыки молодому поколению, отличающемуся большим радикализмом суждений и действий, повышенной восприимчивостью к различного рода утопическим взглядам и демагогическим призывам.
Социология – это наука об обществе, законах развития его различных социальных систем и проявлениях этих законов в деятельности как отдельных личностей, так и многочисленных социальных групп и социальных общностей. Поэтому положения теории и практики социологии, никогда не утрачивали и тем более не утрачивают сейчас актуального значения буквально для всех членов общества.
Основные положения, которые необходимо усвоить студентам в ходе изучения курса, изложены в требованиях федеральных государственных образовательных стандартов и включены в структуру компетенций выпускника высшего учебного заведения. Содержание учебного пособия разработано строго в соответствии с вышеназванными требованиями.
Автор не ставил своей целью приведения в учебнике массового цитирования различных научных и литературных первоисточников, которое, как показывает практика преподавания, не способствует четкой логике изложения материала и его эффективному усвоению.
Основная цель учебника – адаптированное для неподготовленного читателя, удобное, сжатое, логически стройное изложение базового курса социологии, ориентированное на реальные потребности будущих высокопрофессиональных специалистов. Это дает возможность надеяться, что данное издание окажется удобным для усвоения содержания учебного курса «Социология».
Поделитесь с Вашими друзьями:
М. Ю. Алексеев, К. А. Крылов. Особенности национального поведения. М
М.Ю. Алексеев, К.А. Крылов. Особенности национального поведения. М. 2001.
Основы поведения
Большинство людей в той или иной степени придерживаются одной из четырёх линий цивилизованного поведения, требующих:
— на действия других в свой адрес отвечать тем же
— первым не делать другим того, чего они не делают тебе
— поступать как хочется, не выходя за рамки законов и (или обычаев, защищающих права других делать то же самое
— не давать другим причинять себе зло, которое сам другим не делаешь.
Признание одного из четырёх приведённых выше правил этически приемлемого поведения объединяет людей в цивилизованные сообщества. Рассмотренным правилам в порядке их перечисления соответствуют 4 группы цивилизаций, которые условно можно назвать южной, восточной, западной и северной.
Исторически принятию большинством членов сообщества правил цивилизованного поведения предшествует ориентация на упрощённую их модификацию. Начала примитивной этики таковы:
— делай то же, что и другие;
— не делай того, чего другие не делают;
— заставляй всех делать то, что делаешь сам;
— не давай никому делать того, чего сам не делаешь.
Существуют 4 главные ценности, на достижение которых, ориентировано большинство людей и образуемых ими сообществ: свобода (юг), богатство (запад), превосходство (восток) и справедливость (север). В России традиционно главной ценностью была справедливость.
Сущность поведения.
Люди часто ощущают, что попадают в проблемные ситуации. Проблему в самом общем виде можно определить, как несоответствие желаемого и действительного, то есть несовпадение цели и фактического положения дел. Условием возникновения проблемы является наличие нереализованной цели. Если человек не ставил перед собой никакой цели, то для восприятия ситуации как проблемной у него нет оснований.
Проблему также можно представить, как определённое соотношение между возможностями (т.е. свободами), ограничениями, правами и обязанностям, которыми обладает каждый субъект.
Возможности – это всё то, что кто-либо может делать.
Ограничения – это то, что кто-либо не может делать (т.е. не должен).
Права – это то, что кто-либо может не делать.
Обязанности – это то, что кто-либо не может не делать (т.е. должен).
Возможности характеризуют весь набор доступных кому-либо действий. Они описывают пространство, в котором человек может маневрировать. Возможности предопределяются ресурсами, которые дают природа, другие люди или которые получают самостоятельно. Синонимом возможностей являются «свободы».
Ограничения начинаются там, где заканчиваются возможности и являются их обратной стороной. Они также устанавливаются либо природой, либо другими людьми, либо человеком самостоятельно.
Права представляют собой возможность не делать чего-либо, свободу уклониться от некоторого действия. Вообще говоря, субъект может считать своим правом не совершать никакое из доступных ему действий.
Обязанности отличаются от ограничений тем, что предполагают совершение некоторых действий, в то время как ограничения ориентированы на уклонение от них. Источником обязанностей, так же, как и источником возможностей, ограничений и прав могут быть природа, другие люди и сам человек.
Цель представляет собой намерения выполнять некоторые обязанности или наложить на себя некоторые ограничения. Цель также можно определить, как стремление реализовать некоторые возможности (свободы) или права.
При прочих равных условиях, субъект, поставивший перед собой более высокую цель, обладает большими возможностями, по сравнению с субъектом, такой цели не имеющим. Например, ресурсы человека, сознательно стремящегося достичь некоторого спортивного результата, больше ресурсов равного по своим физическим данным человека, не концентрирующем свою волю на достижении цели.
Из множества доступных возможностей сделать что-либо при постановке цели выбираются (фиксируются) лишь некоторые, те, что в результате целеполагания превращаются в обязанности. Точно так же из множества доступных прав не делать чего-либо при постановке цели определяются те, что должны быть реализованы на практике, превратившись в ограничения. Цель всегда связывает прошлое или настоящее, в котором она ставится, с некоторым моментом времени в будущем.
Решение проблем может быть результатом поступков конкретного субъекта, других людей или прочих внешних обстоятельств.
Поступки – это всё то, что люди делают или не делают намеренно.
Поступки следует отличать от мотивов и результатов.
Поступки могут не являться причиной происходящего в жизни. То, что на самом деле случается в жизни с кем-либо, является не только следствием его собственного поведения, но и результатом стечения многих обстоятельств, в том числе от самого человека не зависящих. К таким обстоятельствам можно отнести поступки окружающих, поведение машин, природы и т.п.
Поступки следуют за мотивами и предшествуют результатам, хотя сами поступки могут быть немотивированными, а результаты могут не вытекать из поступков.
Существуют два ключевых направления снятия проблем.
Во-первых, можно попытаться достигнуть поставленных целей.
Во-вторых, можно отказаться от своих желаний и устремлений, приведя их в соответствие с реальностью.
Снять нерешаемые проблемы можно только одним путём – через корректировку целей и желаний. Напрямую пытаться решить такие проблемы бессмысленно. Это всё равно, что лбом прошибать каменную стену.
Иногда нерешаемые проблемы кажутся решаемыми, и наоборот. Не все и не всегда могут отличить проблемы первого типа от проблем второго типа. К тому же решаемые в принципе проблемы характеризуются разной степенью сложности.
Проблемы нашего поведения связаны с тем, что мы озабочены нерешаемыми проблемами. Количество ресурсов (сил, времени, денег и т.п.), которыми располагает человек ограничено. Вот почему люди, реально оценивая сложность и ресурсоёмкость задач, нередко отказываются от затеи ставить цели по их практической реализации. Именно таким образом многие из них уходят от необходимости решения соответствующих проблем.
Простая этика.
Наука о поведении доказывает, что человеческая жизнь и деятельность прежде всего осуществляется в рамках 4 ключевых сфер – экономики, социума, власти, идеального.
Этика ключевых сфер жизни основана на ряде правил. Каждое из них устанавливает определённое соотношение между обязанностями и ограничениями (соответственно действиями и бездействиями), а также возможностями и правами окружающих.
В сфере экономики этичным считается делать то, что делают другие. Сфера экономики – это сфера неустойчивого, постоянно нарушаемого и всё время восстанавливаемого равновесия, где каждый временно вырвавшийся вперёд провоцирует всех остальных на подтягивание до своего уровня.
В сфере социума этичным считается не делать того, чего не делают другие. Главная ценность в сфере социума – справедливость. Положение дел, при котором кто-то делает что-то, чего остальные не делают, считается несправедливым. Поскольку, по определению, в сообществе всегда найдутся те, чьи возможности ограничены более, чем у других, справедливость реализуется путём низведения всех до уровня наиболее ограниченных по возможностям. Сфера социума так же, как и сфера экономики, является областью неустойчивого равновесия. Разница в том, что не лидер, вырвавшийся вперёд вынуждает своим поступком начинать других делать то же самое, а наоборот, другие вынуждают лидера прекратить делать то, чего они сами не могут или не хотят делать.
В сфере власти этично делать то, чего другие не делают. Имеющий власть отличается от других тем, что должен быть каким-то особенным. Эта особенность проявляется в его возможности совершать действия, которые другие не могут (не имеют возможности или права) делать. Президент может издать указ, а другие граждане нет, руководитель может уволить сотрудника, а сотрудник не может уволить руководителя.
Если начальник старается ничем не выделяться, быть таким как все, то его рано или поздно перестают уважать и воспринимать как власть, что может привести к её потере. Если же власть имущий совершает пусть даже ошибочные поступки, но такие, которые в пределах своей компетенции может совершать только он, то с точки зрения властной этики в этом нет ничего предосудительного.
Сфера власти, в отличие от экономики и социума, где тенденцией является стремление к равновесию, характеризуется противоположной направленностью – на нарушение баланса. Когда какой-то субъект приобретает власть, он сдвигает равновесие.
В идеальной сфере этично не делать того, чего не делают другие. Человек. отказавшийся присоединиться к остальным, ориентируется на свободу как главную ценность. Он считает себя свободным от каких-либо обязательств по отношению к другим. В идеальной сфере, как и в сфере власти, мы имеем дело со стремлением нарушить баланс и равновесие
Этические правила поведения в четырёх сферах.
Сфера Правило этически допустимого поведения
Экономика(запад). Кто-либо делает то, чего другие делают
Социум(север). Кто-либо не делает того, чего другие не делают
Власть(юг). Кто-либо делает то, чего другие не делают
Идеальное(восток). Кто-либо не делает того, чего другие делают
Сложная этика.
В самом общем виде закономерности логически последовательного поведения людей, ощущаемые на уровне интуиции как «правильные» могут быть сведены к четырём типам.
Первый тип последовательной и логически непротиворечивой линии поведения связан с интуитивным ощущением или вполне осознанным стремлением всегда отвечать на любые действия в свой адрес аналогичными действиями. Согласно такой логике ни один затрагивающий человека поступок не должен остаться без ответа. На сделанное тебе добро надо отвечать добром, а за причинённое зло надо наказывать (мстить). Подобное поведение выражается принципами «с волками жить – по волчьи выть», «око на око, зуб за зуб», «мы добра не забываем, но и обид не прощаем», «делай другим то, что они делают тебе» и т.п.
Этот тип поведения вызывает ассоциации с практикой, принятой в южных регионах (например, на Кавказе). Здесь обычаи кровной мести, умение ответить на добро ещё большим добром являются давно укоренившимися стереотипами поведения, а также основой для оценки своих и чужих поступков.
Данный образ поведения оставляет открытым вопрос о том, можно ли первым делать что-либо хорошее или плохое. Здесь каждый волен действовать сообразно обстоятельствам. Даже не очень хороший поступок, совершённый первым в адрес другого, ещё не сделавшего кому-либо в рамках такой линии поведения. Не считается предосудительным. Мало ли кто кому что первым делает. Вот если другой не ответит соответствующим образом, он будет не прав. А если ответит, тогда всё в порядке. За каждым признаётся право самому выбирать свою судьбу, решая, что ему делать первым в отношении других, а чего не делать. За другим право решать, реагировать или нет на поступок, не признаётся.
Вторую линию поведения выражают следующие принципы и правила: «не начинай первым», «скромность украшает человека», «не делай другим того, чего они не делают тебе», «если никто не будет, то и ты не должен», «не лезь со своим уставом в чужой монастырь», «не трогай других и тебя не тронут», «не суди, да и сам не судим будешь», «не навреди».
Второй тип поведения вызывает ассоциации с Востоком. Многие правила, принятые в рамках этого региона. Укладываются в соответствующую логику. Здесь принято не торопиться. От чужих сторонятся подальше. Им долго не доверяют и в близкие отношения с ними сразу не вступают. На Востоке не торопятся и с ответными действиями. Если, в соответствии с первой логикой поведения люди обязаны незамедлительно реагировать на всё, касающееся их лично, то вторая (восточная) логика не требует немедленного ответа. Однако это не значит, что он вообще никогда не последует. Первая линия поведения накладывает на людей обязанности, а вторая – запреты. Это лишает свободы манёвра. В данном случае неприлично не ответить, в другом – первым начать.
Третья логика выражается принципом «никто никому ничего не должен». В рамках третьего типа поведения не считается зазорным, например, ели человек решил не реагировать на действия обидчика в свой адрес, не отблагодарил других за содеянное добро, первым начал делать что-то в отношении незнакомых людей. Такого человека никто не думает обвинять в трусости, неблагодарности или нескромности. Считается, что каждый вправе вести себя так, как хочет. Свобода поступать как заблагорассудится признаётся главной ценностью. Любые ограничения на свободы и права людей, накладываемые в рамках, ранее рассмотренных первой и второй систем правил поведения считаются недопустимыми, неприличными, неправильными.
Для того, чтобы хоть как-то локализовать вред, который неограниченная никакими запретами и обязанностями свобода может приносить окружающим, за ними признаётся обязанность сообща реагировать на действия, наносящие ущерб кому-либо одному или всем вместе. Т.е. определяется перечень поступков, которые считаются вредными, запрещёнными, и в случае их совершения кем-либо его должно постигнуть возмездие со стороны общества. При этом, зная о таких правилах, сам человек вызывает ответную реакцию других. Считается, что именно он своими действиями вынуждает других реагировать на собственные поступки. За рамками общепринятого (и, как правило, законодательно оформленного) перечня недопустимого, каждый вправе вести себя, как угодно. Без обязанности общества реагировать на запрещённые, поставленные вне закона действия своих членов никакая свобода в принципе не была бы возможной, ибо социум оказался бы ввергнут в пучину хаоса, анархии и беспредела.
Эту линию поведения выражают принципы: «живи сам и давай жить другим», «не мешай другим поступать с тобой так, как ты поступаешь с ними», «разрешено всё, что не запрещено законом», «законопослушные граждане во всём абсолютно свободны». «права человека делать всё, что не наносит ущерб правам других, священны и неприкосновенны».
Четвёртая линия поведения ориентирует на создание условий, в которых другие не имеют возможности сделать кому-либо нечто, что он считает опасным для себя и сам не делает в отношении других. Подобную логику поступков выражают правила: «не давай другим делать в свой адрес то, что ты считаешь неправильным и не делаешь им». «делай так, чтобы никто не смог навредить тебе». «предугадывай проблемы и сопротивляйся им», «мудрый не попадает в ситуацию, из которой умный сможет найти правильный выход». «входя думай о том, как выйти», «если сам не трогаешь других, не позволяй им трогать тебя».
Перечисленные выше 4 способа этически цивилизованной реакции индивидуума на поступки других в его адрес могут быть представлены в виде следующих общих правил:
-
Каждый обязан делать окружающим то, что они делают ему.
-
Каждому запрещено делать окружающим то, чего они не делают ему.
-
Каждый заставляет окружающих делать ему то, что он делает им.
-
Каждый запрещает окружающим делать ему то, чего он не делает им.
Четвертая, северная этическая система обязывает каждого, кто следует её, запрещать другим делать в свой адрес то, чего он сам им не делает. Она ориентирует на предвидение возможного зла, которое могут сделать окружающие и создание условий, ограничивающих их возможность его совершить.
Этические системы большинства нынешних обществе основаны на первых 3 правилах. Среди упомянутых типов только четвёртое начало, обозначаемое как северная этика пока не имеет соответствующей ему в реальной жизни цивилизации.
Разница между Россией и другими современными обществами заключается в том, что их этические системы появились раньше. Поэтому они являются более или менее сформированными, в то время как наша ещё только находится в процессе появления на свет.
Опасность простой этики.
Реализация на практике норм примитивной этики может породить уродливые и опасные явления.
Развёрнутое правило первой (южной) этической системы устанавливает существенные ограничения обязанностей субъектов. Во-первых, круг обязательных действий сужается через задание их направленности только на того, кто сам дал для этого повод, первым затронув реагирующего. Во-вторых, из всех вариантов ответов оставляются только те, которые соответствуют действиям противоположной стороны. В результате должная реакция становится предсказуемой и справедливой.
Примитивный прототип первого (южного) этического начала лишён встроенных тормозов. Окружающие имеют возможность заставить кого угодно творить что угодно. Действия, к которым принуждают другие могут касаться тех, кто вообще ничего не делал субъекту или совершил в его адрес нечто противоположное. Здесь каждый обязывается, не раздумывая, слепо следовать поступкам остальных, даже если эти поступки ведут к беспределу.
Если толпа совершает погром, каждый обязан принять в нём участие. Если кто-либо отважится на какое-либо невиданное злодейство, то он тем самым вынудит других следовать его примеру. Простая этика первого типа – это этика толпы, сложившейся в единую массу и управляемую любым, стихийно выделившимся человеком.
Примитивный прототип второго (восточного) этического начала проявляется в процессе игнорирования сообществом кого-либо. Никто из входящих в сообщество членов не имеет право нарушить табу и сделать что-либо игнорируемому, даже если без такого действия ему грозит гибель.
Примитивный прототип третьего (западного) этического начала лишён нравственных регуляторов. Он предусматривает ситуацию, в которой все обязаны делать нечто, что делает кто-то один, невзирая на характер и последствия его поступков. Например, тоталитарные диктаторские (фашистские) режимы, жесточайшие эксплуататорские порядки на ранней стадии капитализма порождаются внедрением в жизнь именно такого варианта этики.
Северная этика предусматривает установление кем-либо ограничений на действия окружающих только в случае, если он сам в их отношении этих действий не совершает. Примитивная разновидность этой этики лишена подобных ограничений. Она запрещает всем делать в адрес кого угодно всё, чего не делает кто-то один. Это иная по сравнению с западной разновидность диктатуры. Здесь всем запрещён образ жизни, не соответствующий установленному кем-то одним эталону. Снимаются любые ограничения на ограничение кем-либо других.
Этика и общественный строй.
Основные правила поведения в рамках разных этических систем.
Общая основа – простое правило четвёртой (северной) этики («не давай никому делать то, чего сам не делаешь») в сочетании с развёрнутыми правилами из других этических систем.
|
Первое (южное) этическое правило («око за око») |
Второе (восточное этическое правило) («не будь первым») |
Третье (западное) этическое правило («делай что хочешь») |
|
Власть ограничивает народ |
Власть ограничивает народ |
Народ ограничивает власть |
|
Народ подражает власти |
Народ ограничивает власть |
Власть подражает народу |
|
Общество ограничивает других |
Общество ограничивает других |
Общество ограничивает других |
|
Общество подражает другим |
Общество первым ничего не делает другим |
Общество делает другим что хочет в пределах возможного |
М. В. Балахнина а. И. Давыдов а. Ю. Дергачев история и политология: Пособие для студентов для подготовки к тестированию Новосибирск 2012
СИБИРСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ
УНИВЕРСИТЕТ ПУТЕЙ СООБЩЕНИЯ
М.В.БАЛАХНИНА
А.И.ДАВЫДОВ
А.Ю.ДЕРГАЧЕВ
ИСТОРИЯ И ПОЛИТОЛОГИЯ:
Пособие для студентов для подготовки к тестированию
Новосибирск 2012
История и политология: пособие ля студентов для подготовки к тестированию / Сост. М.В.Балахнина, А.И.Давыдов, А.Ю.Дергачев. — Новосибирск: СГУПС, 2012.
Содержатся развернутая хронологическая таблица по истории России, краткий курс истории России, глоссарий по политологии, тестовые задания по истории и политологии с правильными ответами. Пособие рекомендовано для студентов всех направлений и специальностей технических вузов и должно оказать помощь для подготовки к тестированию при аккредитации вузов.
Балахнина М.В., А.И.Давыдов, А.Ю.Дергачев, сост. 2012
Сибирский государственный
университет путей сообщения, 201
СОДЕРЖАНИЕ
Введение……………………………………………………………………………………………………4
Хронология основных событий истории России……………………………………………………….6
Краткий курс истории России……………………………………………………………………………….13
Тестовые задания по истории России…………………………………………………………………..18
Глоссарий по политологии……………………………………………………………………………….42
Тестовые задания по политологии………………………………………………………………………79
ВВЕДЕНИЕ
Учебно-методическое пособие содержит информацию, которая образует содержательную и методическую основу для подготовки к федеральному тестированию по дисциплинам «История» и «Политология» для студентов технических вузов и включает в себя тестовые задания, ответы (решения) и глоссарий.
Тестирование в сфере высшего образования – это способ выявления и объективной оценки уровня подготовки студентов по учебным дисциплинам или образовательным программам.
Тестирование является одной из эффективных форм проверки и самопроверки знаний. Отвечая на вопросы тестов, студенты могут оценить свои собственные знания. Тестирование можно проводить в процессе проверки остаточных знаний студентов, разбивая тесты на несколько вариантов.
Следует отметить, что тестовый дидактический мониторинг — это относительно новый инструмент в системе образования, хотя различные технологии оценки качества обучения реализовывались и ранее. Он создает предпосылки для системной оценки качества обучения и как результата, и как процесса. Мониторинг качества обучения позволяет: сравнивать объективные оценки уровня усвоения учебного материала и субъективные оценки преподавателя на экзамене; оперативно вносить изменения в организацию и содержание контроля знаний и в сам учебный процесс; выявлять студентов с низким уровнем подготовки и разрабатывать систему мер для поддержки их обучения с целью сохранения контингента.
Система контроля знаний студентов в форме тестового мониторинга обладает существенными достоинствами. Среди них наиболее очевидны: обеспечение единства требований по отношению к каждому студенту; возможность реализации принципа гласности и наглядности результатов оценки; стимулирование качественного изучения ими теоретического материала не только в процессе промежуточного контроля, но и в течение всего учебного семестра и на всех видах занятий; стимулирование учебно-познавательной деятельности студентов с целью формирования их оценочного потенциала, влияющего на результаты промежуточной аттестации.
Тесты могут использоваться на различных этапах учебного процесса: при проведении занятий разных типов и форм, в ходе индивидуальной, групповой и фронтальной работы, в сочетании с другими средствами и приемами обучения.
Применение тестов учебной деятельности выполняет диагностическую, обучающую, воспитывающую, мотивирующую, развивающую, контролирующую и закрепляющую функции.
Диагностическая функция — это выявление пробелов в подготовке учащихся и принятие управленческих решений по совершенствованию учебного процесса.
Обучающая функция делает возможным получение знаний в ходе анализа ответа или самоконтроля и самоанализа учащихся.
Воспитывающая функция подразумевает, что в процессе решения тестового задания происходит становление таких качеств личности, как интерес к знаниям, умение систематически работать, активность, чувство собственного достоинства.
Мотивирующая функция стимулирует изучение предмета не ради оценки, а с целью понимания.
Развивающая функция включает в себя использование нестандартных заданий, которые приводят к развитию памяти, мышления, умения применять знания на практике.
Контролирующая функция — это пошаговый контроль над ходом мышления при решении задач, получение оперативной информации о степени усвоения материала.
Закрепляющая функция направлена на совершенствование, углубление и упрочнение усвоения учащимися изученного учебного материала.
С помощью тестов могут осуществляться все виды контроля: входной — необходим для определения исходного уровня подготовленности студента; текущий — непрерывно осуществляемый контроль уровня усвоения знаний и умений обучающихся на практических занятиях; рубежный — контроль знаний по завершению изучения определенных тем или разделов; итоговый — зачетный или экзаменационный тест в конце курса по всем пройденным темам; отсроченный — контроль остаточных знаний и умений спустя какое-то время после изучения курса.
Лобальное единство информативности
13
Е. И. Горгораки
(г. Москва, Россия)
Г
ЛОБАЛЬНОЕ ЕДИНСТВО ИНФОРМАТИВНОСТИ
В
СЕЛЕННОЙ
И УНИВЕРСАЛЬНАЯ МОДЕЛЬ МИРОЗДАНИЯ
Установлены
неделимые
компоненты
глобального
единства
информативности Вселенной и выделены основополагающие аксиомы
мироустройства. Впервые брошен совершенно новый взгляд на научные
достижения человечества, позволяющий воссоздать модель мироздания в
соответствии с природными аксиомами.
История развития человеческого общества свидетельствует о постоянном стремлении научного познания окружающей среды и неукротимом овладении могучими силами и ресурсами природы параллельно развивающимися средствами исследования и производства.
Научное открытие – это жесточайшая схватка гениальных идей, бесконечная череда трагических умственных жертв, порой с бессмысленным идеологическим и физическим забвением сенсационного индивидуума.
Процесс познания Вселенной чрезвычайно сложен и бесконечен, мифически сказочен и научно обоснован, прогрессивно познаваем и сознательно уничтожаем. Однако, самым жёстким и беспощадным критиком во всех деяниях человечества остаётся сама Природа.
Каждая научная модель фундаментальных теоретических изысканий функционирует в ограничительных рамках исследуемого явления или процесса и в своей основе базируются на несводимых друг к другу трёх природных сущностях: пространство, материя и время. Учитывая идеализацию моделей реального мира, они постоянно совершенствуются благодаря уровню научных теоретических достижений. Однако, острота проблемы мироздания с каждым столетием только обостряется, порождая бесконечное множество вариантов сходных или противоречащих друг другу мнений. Это будет продолжаться постоянно и до тех пор, пока модели базируются на самостоятельно несуществующих компонентах мироздания: пространство, материя и время, – а их объективная реальность и научная ценность обосновываются исключительно законами, теориями, постулатами и аксиомами самой науки.
Не подлежит обсуждению чудодейственная сила идеализированных моделей в установлении причинно-следственных связей между
Литература (отечественная и зарубежная) с учетом закономерностей ее развития в различных странах
МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ
УТВЕРЖДАЮ:
Заместитель Министра
образования Российской Федерации
_________________ В.Д. Шадриков
“ 10 ” ___марта____ 2000 г.
Номер государственной регистрации
_________73 гум / бак_________
ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ОБРАЗОВАТЕЛЬНЫЙ
СТАНДАРТ
ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ
Направление 520300 — Филология
Степень — БАКАЛАВР ФИЛОЛОГИИ
Вводится с момента утверждения
Москва, 2000 г.
-
ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА НАПРАВЛЕНИЯ
52300 — “ФИЛОЛОГИЯ”
1.1. Направление утверждено приказом Министерства образования Российской Федерации от 02.03.2000 № 686.
-
Степень выпускника: БАКАЛАВР филологИИ.
Нормативный срок освоения основной образовательной программы подготовки бакалавра по направлению 520300 — “Филология” при очной форме обучения 4 (четыре) года.
-
Квалификационная характеристика выпускника.
-
Posted in Государственный образовательный стандартLeave a Comment on Литература (отечественная и зарубежная) с учетом закономерностей ее развития в различных странах
Лекции: Учение о сошествии Господа в ад
Posted on by admin
Лекция 17. Сошествие Христа во ад.
План лекции:1. Учение о сошествии Господа в ад.
2. В Ветхом Завете не все спаслись.
3. Библейское описание ада.
4. После прихода Христа в ад разворачиваются следующие действия.
5. Воскресенье из мертвых Христа Спасителя.
6. Природа смерти.
7. Аргументация Воскресения Христа.
8. Аргументация противников Воскресения Христова.
9. Что сделал Господь после Воскресенья?
10. Вознесение Христа на Небо.
11. Какая цель олимпийских игр?
Каким образом совершилось освобождение древних праведников, древних людей? И каково значение Воскресенья Христова для людей?
1. Учение о сошествии Господа в ад.Священное Писание прямо говорит, что сразу после смерти Господь сошел а ад. Первый текст: «которым Он и находящимся в темнице духам, сойдя, проповедал, которым Он и находящимся в темнице духам, сойдя, проповедал, некогда непокорным ожидавшему их Божию долготерпению, во дни Ноя, во время строения ковчега, в котором немногие, то есть восемь душ, спаслись от воды» (1 Петр. 3:19-20). Христос после смерти сошел в темницу к духам в ад, чтобы проповедовать им. Этот текст также подтверждает бессмертие души. Чтобы иметь аргумент о том, что это были умершие люди, обратимся к книге Бытия: «Когда люди начали умножаться на земле и родились у них дочери, тогда сыны Божии увидели дочерей человеческих, что они красивы, и брали [их] себе в жены, какую кто избрал. И сказал Господь: не вечно Духу Моему быть пренебрегаемым человеками; потому что они плоть; пусть будут дни их сто двадцать лет. В то время были на земле исполины, особенно же с того времени, как сыны Божии стали входить к дочерям человеческим, и они стали рождать им: это сильные, издревле славные люди» (Быт. 6:1-4).
Второе место, которое говорит о сошествии Господа во ад: «Сего, по определенному совету и предведению Божию преданного, вы взяли и, пригвоздив руками беззаконных, убили; но Бог воскресил Его, расторгнув узы смерти, потому что ей невозможно было удержать Его. Ибо Давид говорит о Нем: видел я пред собою Господа всегда, ибо Он одесную меня, дабы я не поколебался. Оттого возрадовалось сердце мое и возвеселился язык мой; даже и плоть моя упокоится в уповании, ибо Ты не оставишь души моей в аде и не дашь святому Твоему увидеть тления. Ты дал мне познать путь жизни, Ты исполнишь меня радостью пред лицем Твоим. Мужи братия! да будет позволено с дерзновением сказать вам о праотце Давиде, что он и умер и погребен, и гроб его у нас до сего дня. Будучи же пророком и зная, что Бог с клятвою обещал ему от плода чресл его воздвигнуть Христа во плоти и посадить на престоле его, Он прежде сказал о воскресении Христа, что не оставлена душа Его в аде, и плоть Его не видела тления. Сего Иисуса Бог воскресил, чему все мы свидетели» (Деян. 2:23-32).
Как Господь мог одновременно быть и во аде, и в раю? «И сказал ему Иисус: истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю» (Лк. 23:43). Господь вездесущий: «Никто не восходил на небо, как только сшедший с небес Сын Человеческий, сущий на небесах» (Ин. 3:13). Божеством он ввел покаявшегося разбойника в рай, а душей был в аду.
Есть еще одно место о власти Господа над смертью и адом: «Ибо Христос для того и умер, и воскрес, и ожил, чтобы владычествовать и над мертвыми и над живыми» (Рим. 14:9). Чтобы утвердить свою власть над мертвыми Он вошел во ад: «И когда я увидел Его, то пал к ногам Его, как мертвый. И Он положил на меня десницу Свою и сказал мне: не бойся; Я есмь Первый и Последний, и живый; и был мертв, и се, жив во веки веков, аминь; и имею ключи ада и смерти» (Откр. 1:17-18).
Об этом же говорит послание апостола Павла: «А «восшел» что означает, как не то, что Он и нисходил прежде в преисподние места земли? Нисшедший, Он же есть и восшедший превыше всех небес, дабы наполнить все» (Еф. 4:9-10).
Posted in ЛекцияLeave a Comment on Лекции: Учение о сошествии Господа в адЛекции Тема Специфика, проблемы и генезис философии -2 часа. План лекции: Специфика и функции философии
Posted on by admin
УЧЕБНО-МЕТОДИЧЕСКИЕ МАТЕРИАЛЫЛекции
Тема 1. Специфика, проблемы и генезис философии -2 часа.
План лекции:
1. Специфика и функции философии
2. Структура философии
3. Основной вопрос философии.
4. Генезис философии
1) Специфика и функции философии
Философию нельзя определить общепринятым образом как другие науки, потому что она осмысливает то, что не является предметом опыта. У философии нет определенного предмета, заранее известного метода; они всякий раз формируются в рамках конкретного философского направления.
Главным объектом науки является объективный мир в его независимых от человека свойствах и отдельных частях, главным объектом философии — живое отношение «человек — мир», мир сквозь призму человеческих целей и во всей своей целостности. Философия отвечает глубокой потребности человека – целостному пониманию мира и назначения человека.
Специфика философских проблем: носят всеобщий, «предельный» и «вечный» характер. Философия – это самосознание нации, эпоха, схваченная в мысли.
Основные функции философии: мировоззренческая, методологическая, общекультурная функция, гуманистическая.
Главная особенность философии как формы общественного сознания в том, что она стремится дать целостное представление о мире, познать природу мира, устанавливает причины его развития, изучает общие законы природы, общества, мышления, пути и средства познания мира и его преобразования
2) Структура философии
Онтология или теория бытия. Онтологические проблемы – это проблемы объективного бытия действительности, того нерушимого фундамента, на который настраивается повседневная реальность, данная нам через органы чувств. Итак, онтология – это учение о бытии, о сущности, о всеобщих законах развития действительности.
Гносеология или теория познания (эпистемология) изучает отношение знания к реальности, исследование его всеобщих предпосылок, выявление условий его достоверности и истинности.
Аксиология – учение о ценностях (бывают общечеловеческие и групповые, материальные и духовные, вечные и сиюминутные). «Человек – это животное, у которого есть святыни».
Антропология и теория культуры. Стремление выяснить место человека в мире, установить его особое качество, отличающее от животных, обнаружить родовую сущность человека. Что главное в человеке – язык, способность смеяться?
Методология и философия науки формулирует принципы, на которые опирается ученый, исследует роль для познания некоторых важных представлений о мире. В ХХ веке существуют позитивистская методология, диалектика, феноменология, синергетика.
Социальная философия и философия истории. Социальная философия рассматривает внутреннюю организацию общества, его соотношение с природой, взаимоотношение между социальными группами, роль и положение личности в конкретном социальном организме. Философия истории – проблему движущих мил истории, ее источника, начала, конца, субъективное и объективное в историческом процессе.
Этика – учение о морали.
Логика — учение о формах человеческого мышления.
3) Основной вопрос философииОн является основным, поскольку его решение оказывается исходным в понимании принципов мировоззрения системы. От того, как решается этот вопрос, зависит характер философской системы.
ОВФ имеет две стороны:
1. Что первично: материя или сознание?
Материализм считает, что материя первична, бесконечна, вечна, сознание – продукт материи. Исторические формы материализма: наивный, метафизический, диалектический.
Идеализм – духовное начало первично, вечно, мир зависим от него. Духовное начало изображается по-разному, поэтому выделяют две формы идеализма: объективный исходит из признания первичности духовного мира идей, чистой мысли, бога, мирового разума. Мир – инобытие идеи, абсолютного разума;
субъективный признает первичным ощущения и сознание человека, мир – комплекс этих ощущений. Первично сознание субъекта, от восприятия зависит действительность.
Дуализм пытается преодолеть крайности материализма и идеализма, но не может отказаться от Бога, когда решает вопрос о взаимодействии независимых друг от друга субстанций.
2. Познаваем ли мир? Агностики отрицают познание объективного мира (ими были все субъективные идеалисты). Сознание выражает лишь состояние «Я».
4) Генезис философии
Мировоззрение – совокупность наиболее общих взглядов и представлений о сущности окружающего мира. Мировоззрение зародилось стихийно благодаря трудовой деятельности человека вместе с человеком. Исторические типы мировоззрения: мифология, религия и философия.
Философия возникает как разрешение противоречия между мифологической картиной мира, построенной по законам воображения и новым знанием, элементами первоначального эмпирического знания о природе, построенного по законам мышления. Философия отделяется от мифологии по мере формирования понятий. Философия – это мировоззренческое мышление.
Социально-экономические предпосылки философии. Переход от века бронзы к веку железа вызвал скачок в развитии производительных сил, увеличил возможности людей, укрепил их позиции в природе, способствовал расширению круга знаний. Экономический подъем: расширение торговли и судоходства, греческих колоний, связей и контактов с другими народами. Философия возникает в момент кризиса традиционного уклада жизни и традиционных ценностей (7-6 век до нашей эры в Греции, Индии, Китае).
Posted in ЛекцииLeave a Comment on Лекции Тема Специфика, проблемы и генезис философии -2 часа. План лекции: Специфика и функции философииЛекции по социологии
Posted on by admin
Лекции по социологии
Тема 1. Социология как наука-
Предмет познания в социологии.
-
Структура социологии как науки.
-
Функции социологии.
1. Социология есть наука об обществе. Этот ее основной смысл выражает и термин «социология», образованный из сочетания латинского слова societas (общество) и греческого logos (учение). Данный термин ввел в науку французский ученый и философ Нового времени Огюст Конт (1798-1857), которого нередко называют основоположником социологии как самостоятельной науки об обществе.
Характерно, что социология, выступая как часть тех или иных философских учений, сама не ограничивалась лишь проблемами общества целого, сама не ограничивалась лишь проблемами общества как целого, движущих сил его развития и т.п. По сути дела она касалась всех сторон развития общества, в том числе проблем государства, политики, права, экономики, морали, искусства, религии, других сторон общественного развития, которые впоследствии стали предметом изучения отдельных наук.
Предметом внимания и изучения социологии все более становились фундаментальные основы развития общества как целостного социального организма, взаимодействие его объективных и субъективных сторон, диалектика материального и духовного в историческом процессе, факторы социального прогресса, проблемы гражданского общества, гуманизма и социальной справедливости. В результате в XIX в. появился ряд общесоциологических концепций, предлагающих то или иное решение указанных проблем. Среди них наибольшее признание получили социальные теории Георга Вильгельма Фридриха Гегеля, Огюста Конта, Герберта Спенсера, Карла Маркса, а впоследствии Эмиля Дюркгейма, Макса Вебера, Габриеля Тарда, Лестера Уорда и других социологов.
Современная социология — это самостоятельная наука об обществе как целостной социальной системе, ее подсистемах и отдельных элементах. Любое общественное явление представляет как элемент социальной системы, каковой выступает общество. В рамках этой системы анализируются все социальные явления и процессы, взятые в их взаимодействии.
Социология вскрывает и изучает также законы общественного развития. В силу этого ее можно охарактеризовать как науку о законах функционирования и развития социальных систем, о проявлениях данных законов в деятельности субъектов — больших и малых социальных групп и общностей людей, а также отдельных личностей.
2. Социальные явления, человек в системе общественных связей
являются предметом изучения двух комплексов наук — гуманитарных и социальных. Термин «гуманитарные науки» еще не имеет точного определения. Они характеризуются тем, что:
а) изучают основные, смыслообразующие идеи о человеке (в том числе и всеобщие основания существования человека в системе социальных связей);
б) носят аксиологический (ценностный, т.е. оценивающий явления как положительные или отрицательные, полезные или вредные и т.п.) характер.
Это прежде всего философия и такие философские дисциплины, как этика, эстетика.
Социальные науки изучают различные формы социальной жизни, принципы функционирования экономических, политических и других явлений и представляют собой неаксиологические науки (или, во всяком случае, стремятся быть ими). Именно к таким наукам относится социология.
Современное обществознание представляет собой сложную широко разветвленную систему знаний: юридическая наука соседствует с политической экономией, этнография — с демографией и т.д. Для всех этих наук характерно достаточно конкретное (не философское) осмысление исследуемых проблем социальной жизни. Чем же отличается социология от родственных ей социальных наук?
Прежде всего социология осуществляет упорядоченный поиск среди огромного многообразия единичных фактов, событий, явлений, их связей, того, что многократно повторяется, носит для данного разряда единичных явлений типичный характер. Социология не имеет специально отведенной сферы социальных явлений в отличие от политической, юридической, экономической науки. Но она все же не является всеохватывающей наукой об обществе.
Социология изучает общие принципы воспроизводства и изменения основных (простых и сложных) форм социальных взаимодействий, в том числе общество как целостную систему социальных взаимодействий на основе широкого привлечения эмпирических данных, фактов реальной жизни, выделяя повторяющееся, устойчивое в этих взаимодействий в различных сферах общественной жизни.
3. Можно выделить следующие основные функции социологии: познавательную, практическую и идеологическую.
Познавательная функция социологии заключается в исследовании социальных явлений с целью получить адекватные научные представления о их сущности и содержании, связи с другими явлениями, характере и закономерностях развития.
Практическая функция социологии состоит в том, чтобы на эмпирического и теоретического анализа социальных явлений и процессов разработать практические рекомендации, по усилению стимулирования и повышению эффективности деятельности людей в сфере материального производства, совершенствованию экономических и политических отношений и деятельности соответствующих социальных институтов.
Одной из функций социологии является идеологическая. Социология в той или иной форме выражает интересы определенных социальных групп, классов, политических партий и движений.
Функции социологии, как и структура социологического знания, указывает на ее место в системе общественных и гуманитарных наук.
Posted in ЛекцииLeave a Comment on Лекции по социологииЛекции генерал-майора в отставке, доктора военных наук, профессора
Posted on by admin
К какой войне должна быть готова Россия Лекция Владимира Слипченко 18 ноября 2004, 11:55Мы публикуем расшифровку лекции генерал-майора в отставке, доктора военных наук, профессора Владимира Слипченко, прочитанную 11 ноября в рамках проекта “Публичные лекции Полит.ру Научное направление, которое разрабатывает лектор – “дистанционные, бесконтактные войны”. Причем в теме войн будущего он признан международной военной наукой как уникальный специалист в своей теме.
Должен заметить, что заниматься будущим — военным будущим — чрезвычайно сложно. Для того, чтобы раскрыть тему, надо владеть многими знаниями из области военного искусства, политологии, экономики и многих других наук. Спрогнозировать военное будущее на основе знаний простого обывателя невозможно. Надо быть серьезно подготовленным специалистом.
Организаторы уже объявили, что я работаю в этой нише один. Действительно, ниша чрезвычайно тяжелая для освоения. Так к какой же войне должна готовиться Россия? На этот вопрос нельзя ответить, если не обратиться сначала к истории войн.
Войны были всегда. Историки подсчитали, что Век цивилизаций — это 5,5 тысяч лет — на нашей планете прошло более 15 тысяч войн и вооруженных конфликтов. И за эти 5,5 тысяч лет в войнах было потеряно около миллиарда человеческих жизней. В настоящее время мы имеем 193 страны, которые зарегистрированы в ООН. Обратите внимание: 1/3 этих стран находится в состоянии войны. То есть они или воюют, или имеют с кем-то неразрешимые противоречия. Войны на нашей планете имеют свое будущее. По ходу истории они не исчезают, но развиваются вместе с цивилизацией.
А мы сейчас с вами живем уже в совершенно другом мире. И этот мир в военном отношении продвинулся куда больше, чем о нем пишут в открытой печати…
Война в зоне Персидского залива — первая война, проведенная США дистанционным бесконтактным способом. Я назвал эту войну не образом, а прообразом войны будущего. После 91-го года состоялась вторая война в Ираке: в 96-м году, она была небольшой. Потом в 98-м году состоялась новая война в Ираке, уже более крупная. Потом война 99-го года в Югославии. Эти войны подтверждали мои гипотезы относительно того, куда мы движемся.
Таким образом, стало совершенно понятно, что США и некоторые страны НАТО переходят к новому поколению войн, дистанционному бесконтактному поколению. Я называю их войнами будущего.
Вот к таким войнам должна готовиться Россия. К нам уже никогда не придет по суше противник: большие танковыми клиньями, вторжение через западную, южную, восточную границу; такой противник в Россию больше не придет. Если война придет к нам, то она придет через воздушно-космическое пространство, и удар будет нанесен высокоточным оружием. Обратите внимание: удар будет нанесен не по вооруженным силам, если они останутся в прошлом поколении, но по экономике государства, а это уже очень серьезно.
Я в своих книгах разделил все прошлое и будущее на два серьезных периода: доядерный период, который просуществовал 5,5 тысяч лет, и ядерный период, который начался в 1945 году и которому в следующем году исполнится 60 лет. Это две несоизмеримых по длительности эпохи, но они позволяют сделать вывод, что в доядерный период были в основном контактные войны: рукопашные, потом дистанционные, но их неотъемлемым элементом оставалась та ситуация, когда противники сходились на поле боя и старались друг друга уничтожить. А вот в ядерный период зародились дистанционные и бесконтактные войны, когда страна может нанести удар по территории любой другого государства на нашей планете.
Не всякое оружие революционизировало войны. В своих работах я… показал, что революцией может считаться только тот момент в истории человечества, когда сменяется поколение войн. И за все время существование цивилизованного человечества мы имеем всего лишь 6 поколений войн.
Первое поколение — войны с использованием холодного оружия. Копья, стрелы, луки, доспехи мечи. Был совершен отказ от подручных камней и палок и переход к холодному оружию. И эти войны на нашей планете шли порядка 4 тысяч лет. Менялось оружие, менялись материалы, доспехи, но войны все еще шли в этом первом поколении.
И только в XII-XIII веках прошлого тысячелетия, когда в Китае был изобретен порох, появились войны совершенно нового поколения. Оружие стало огнестрельным: стрелковое оружие, пушечное оружие. Не нарезное— гладкоствольное,— но оно уже было совершенно другим.
И только в XVIII-XIX веке произошел очередной прорыв. Это было связано с нарезным оружием. Наука позволила создать оружие с нарезами в канале ствола. Стрелковое, пушечное оружие. Оно стало многозарядным, более дальнобойным, более прицельным. Войны поменяли характер: они стали более массовыми с точки зрения живой силы, применяющей это оружие; резко расширился масштаб войн. Они стали окопными, дистанционными, хотя контактный характер сохранился.
И, наконец, сто лет назад появилось новое оружие: автоматическое. Сменилось четвертое поколение войн. Это оружие стали устанавливать на бронебазе, на самолетах, на надводных и подводных кораблях. Мы с вами получили войны с применением фронтовых наступательных и оборонительных операций стратегического масштаба.Это четвертое поколение продолжает здравствовать и сегодня. Многие страны остаются в этом поколении, и Россия сидит в нем корнями.
Но в 1945 году появилось ядерное оружие: атомное, затем термоядерное. Это был задаток для войн пятого поколения. К счастью, после двукратного применения в конце Второй мировой войны это оружие более не применялось. Будем надеяться, что у наших военных и политических руководителей хватит ума на то, чтобы это оружие никогда не применялось в будущем.
И сейчас, начиная с 1991 года, мы имеем шестое поколение войн. Чтобы определить отличия этого поколения, мне пришлось ввести такое понятие, как “формула победы в войне”. Как показывают результаты анализа очень большого количества конфликтов, чтобы победить в войне требуется добиться всего трех целей:
Posted in ЛекцияLeave a Comment on Лекции генерал-майора в отставке, доктора военных наук, профессораКурс лекций по дисциплине «Системы автоматизированного проектирования»
Posted on by admin
Курс лекций
по дисциплине
«Системы автоматизированного проектирования»Тольятти 2008
Введение
Системы автоматизированного проектирования (САПР) в настоящее время являются одним из наиболее эффективных средств повышения производительности инженерного труда и научной деятельности, а также сокращения сроков и улучшения качества разработок. Современный мир стремится к получению и использованию всё более новых совершенных изделий, а растущая конкуренция рынка заставляет производителей выпускать новые качественные оригинальные изделия промышленности во всё более короткие сроки. Это означает, что весь, так называемый, жизненный цикл (жц) изделия должен занимать всё меньшие интервалы времени.
Жизненный цикл изделия:
. Возникновение потребности в новом изделии; возникновение новой идеи.
. Проектирование.
. Изготовление (производство) массовый выпуск.
. Эксплуатация.
. Утилизация.
Таким образом, созданию любого объекта предшествует проектирование.
-