Месяц: Декабрь 2018

• 
  наличие внутренней организации;
  

• 
  общая (групповая) цель деятельности;
  

• 
  групповые формы социального контроля;
  

• 
  образцы (модели) групповой деятельности;
  

• 
  интенсивные групповые взаимодействия.
  

Структура общества:

Социальные общности – реально существующие совокупности людей, связанные едиными признаками.

Социальные отношения – это отношение между устойчивыми общностями людей.

Социальная структура – совокупность взаимосвязанных и взаимодействующих общностей и отношение между ними.

В узком смысле термин «социальная структура общества» отражает деление на классы, страты, сословия, иные группы, показывая различное положение людей по отношению друг к другу.

Социальные группы – основные единицы общества, совокупность индивидов, определенным образом взаимодействующих друг с другом, осознающих свою принадлежность к данной группе и признающих ее.

Социальные группы различают а) по характеру:

1. 
   Формальные – регламентируется «сверху», официально (семья, бригада, класс).
   

2. 
   Неформальные (друзья, соседи, сверстники).
   

3. 
   Объективные (родственники, класс, этнос).
   

4. 
   Субъективные (партия, движения).
   

5. 
   Первичные (семья, школьный класс).
   

6. 
   Вторичные (политические партии, религиозные конфессии).
   

7. 
   Религиозные (конфессиональные).
   

8. 
   Расовые.
   

б) по численности:

1. 
   Большие (этносы, нации, страны, классы).
   

2. 
   Средние (партии, коллективы).
   

3. 
   Малые (от 2 до 20 человек приблизительно).
   

Черты социальной группы:

• 
  Взаимодействие;
  

• 
  Членство;
  

• 
  Единство;
  

• Posted in АвторефератLeave a Comment on Многообразие социальных групп

1. 
   Матрицы. Виды матриц. Операции над матрицами и их свойства.
   

2. 
   Перестановка. Определитель n-го порядка и его свойства.
   

3. 
   Миноры и алгебраические дополнения. Разложение определителя по элементам любой строки (или столбца).
   

4. 
   Определитель произведения матриц. Определение обратной матрицы. Доказать теорему существования и единственности обратной матрицы.
   

5. 
   Алгоритм нахождения обратной матрицы. Матричные уравнения АХ=В, YA=B.
   

6. 
   Системы линейных алгебраических уравнений. Основные понятия. Матричная запись. Правило Крамера.
   

7. 
   Ранг матрицы. Элементарные преобразования матрицы. Методы нахождения ранга матрицы.
   

8. 
   Понятие о линейной зависимости строк и столбцов матрицы. Теорема о ранге матрицы.
   

9. 
   Теорема Кронекера — Капелли.
   

10. 
    Однородные системы уравнений. Теорема о существовании ненулевых решений. Фундаментальная система решений.
    

11. 
    Структура общего решения однородной и неоднородной системы линейных алгебраических уравнений.
    

12. 
    Линейные пространства. Определение. Примеры.
    

13. 
    Линейная зависимость и независимость векторов линейного пространства. Свойства.
    

14. 
    Размерность линейного пространства. Базис.
    

15. 
    Координаты вектора в данном базисе. Линейные операции над векторами в координатной форме.
    

16. 
    Матрица перехода от одного базиса к другому. Связь между координатами вектора в разных базисах.
    

17. 
    Подпространства линейных пространств. Примеры. Теорема о размерности подпространства.
    

18. 
    Матрица линейного преобразования. Связь между матрицами и линейными преобразованиями.
    

19. 
    Сложение линейных преобразований.
    

20. 
    Умножение линейного преобразования на число.
    

21. 
    Умножение линейных преобразований.
    

22. 
    Связь между матрицами линейного преобразования в разных базисах.
    

23. 
    Обратные преобразования.
    

24. 
    Собственные векторы и собственные значения линейного преобразования. Теорема о приведении линейного преобразования к диагональному виду.
    

25. 
    Теорема о линейной независимости собственных векторов линейного преобразования.
    

26. 
    Нахождение собственных векторов и собственных значений линейного преобразования.
    

27. 
    Инвариантность характеристического многочлена линейного преобразования.
    

28. 
    Теорема о приведении матрицы линейного преобразования к диагональному виду в случае простого спектра.
    

29. 
    Векторы. Линейные операции над векторами.
    

30. 
    Базис. Координаты вектора. Линейные операции в координатной форме.
    

31. 
    Линейная зависимость и независимость векторов. Геометрический смысл линейной зависимости.
    

32. 
    Системы координат на прямой, на плоскости и в пространстве. Прямоугольная система координат.
    

33. 
    Выражение координат вектора через координаты начала и конца. Деление отрезка в данном отношении.
    

34. 
    Скалярное произведение, его свойства. Условие перпендикулярности двух векторов.
    

35. 
    Скалярное произведение двух векторов в координатной форме. Расстояние между двумя точками. Длина вектора. Угол между векторами.
    

36. 
    Векторное произведение двух векторов. Его свойства. Условие коллинеарности двух векторов.
    

37. 
    Векторное произведение двух векторов в координатной форме.
    

38. 
    Смешанное произведение трех векторов. Геометрический смысл, свойства.
    

39. 
    Смешанное произведение в координатной форме (трех векторов). Условие компланарности трех векторов.
    

40. 
    Преобразование прямоугольной системы координат на плоскости. Перенос начала. Полярная система координат и ее связь с прямоугольной системой.
    

41. 
    Понятие об уравнениях линий и поверхностей. Уравнение окружности и сферы.
    

42. 
    Различные виды уравнений прямых на плоскости: общее, с угловым коэффициентом, по точке и угловому коэффициенту, по двум точкам, в отрезках.
    

43. 
    Нормальное уравнение прямой на плоскости. Приведение общего уравнения прямой к нормальному виду. Расстояние от точки до прямой.
    

44. 
    Угол между двумя прямыми на плоскости. Условия параллельности и перпендикулярности.
    

45. 
    Векторно-параметрическое уравнение плоскости. Параметрические уравнения плоскости.
    

46. 
    Плоскость как поверхность 1-го порядка. Нормальное уравнение плоскости.
    

47. 
    Общее уравнение плоскости, приведение общего уравнения к нормальному виду.
    

48. 
    Уравнение плоскости по точке и нормальному вектору, векторное уравнение плоскости. Связка плоскостей.
    

49. 
    Уравнение плоскости, проходящей через 3 заданные точки. Уравнение плоскости в отрезках.
    

50. 
    Угол между двумя плоскостями. Условие параллельности и перпендикулярности двух плоскостей.
    

51. 
    Векторно-параметрическое уравнение прямой в пространств. Каноническое уравнение прямой.
    

52. 
    Общее уравнение прямой в пространстве. Приведение общего уравнения прямой к каноническому виду.
    

53. 
    Угол между двумя прямыми в пространстве. Условия параллельности и перпендикулярности 2-х прямых.
    

54. 
    Угол между прямой и плоскостью. Условия параллельности прямой и плоскости.
    

55. 
    Условие принадлежности 2-х прямых одной плоскости. Точка пересечения прямой и плоскости.
    

56. 
    Канонические уравнения эллипса и параболы. Исследование их форм.
    

57. 
    Каноническое уравнение гиперболы, исследование ее формы, асимптоты.
    

58. 
    Цилиндрические и конические поверхности.
    

59. 
    Эллипсоиды, гиперболоиды, параболоиды.
    

60. 
    Поверхности вращения.
    

§ 1. Ведическая религиозная культура

В середине II тысячелетия до н. э. в Индию вторглись воинственные, иранского происхождения, кочевые племена арьев и осели на её территории. С приходом этих племён связано возникновение древнейшего памятника индийской словесности Веды¹, которые написаны на санскрите². Эпоха создания ведического канона получила название ведического периода, а религиозные представления этого времени – ведической религией.

В ведической литературе содержатся сведения о войне, борьбе за власть, о тяжёлом созидательном труде. Все эти сведения наполнены божественным откровением. Основу ведической культуры составляют четыре сборника: Риг-Веда (книга гимнов), Сама-Веда (сборник ритуалов и песнопений), Яджур-Веда (молитвенные формулы для совершения жертвоприношений), Атхарва-Веда (сборник песнопений и заклинаний). Наряду с религиозными аспектами Веды включали басни, сказки и даже элементы сатиры. Вначале Веды передавались устно из поколения в поколение. Затем жрецы обработали и записали их. При этом каждая Веда стала иметь свои ритуальные комментарии – Брахманы. Позднее ведическую литературу дополнили религиозно-философские комментарии – Упанишады и Араньяки, посвящённые различным вопросам ведической теологии. Изучению Вед придавалось исключительно большое значение и приравнивалось к незыблемым нравственным нормам: принесению жертв богам, помощи страждущим, гостеприимству, кормлению животных и птиц.

Древнейшие стихотворные предания и легенды, дополненные героическими стихами, философскими, религиозными, правовыми и хозяйственными трактатами представлены двумя эпическими поэмами: Махабхарата («Великая война потомков Бхараты»), которая состоит из 107 тысяч двустиший; Рамаяна («Сказание о подвигах Рамы»), состоящая из 24 тысяч двустиший. Тексты этих поэм оформились во второй половине I тыс. до н. э. Поэмы рассматриваются как священные книги, как руководство при решении спорных религиозных, философских или моральных вопросов. Герои поэм – Кришна и Рама включены в религиозный индусский пантеон как воплощение бога Вишну. Известная заповедь «Не делай другому того, что было бы неприятно тебе самому», которая встречается в трудах Конфуция, Аристотеля, Канта и пр., впервые прозвучала в строках Махабхараты.

Ведическая литература содержит сведения различных областей знаний, в частности, знания о земледелии, по медицине, геометрии, о ремёслах, военной технике, астрономии и прочее.

Среди ведических богов отсутствует иерархия и какая-либо система взаимосвязи. В разных ведических книгах даётся различное их количество. Самой большой цифрой, определяющей количество ведических богов, является 3339. Боги олицетворяют космос и природу, определённая их часть – качества души. Наиболее популярным среди богов является Индра, олицетворявший силу, плодородие, мужское начало. Он – бог-громовержец, воин и молодой царь богов. Это творец солнца, неба, зари. Он дружелюбен к ариям, вдохновляет поэтов и певцов. Его сопровождают божества дождя и ветра. Другой бог Варуна – судья и хранитель закона – царит над миром, богами и людьми, посылая возмездие за грехи в виде болезней и бедствий. Бога огня – Агни – один из жрецов похитил с неба, а бог дождя носил имя Сома.

В честь многочисленных ведических богов совершались обряды, жертвоприношения, в которых сначала жертвами были животные, а затем, их фигурки из теста, а также молоко и жидкая каша. В честь бога Сомы существовали возлияния ритуального напитка наркотического действия под названием сомы.

Веды довольно туманно повествуют о сотворении мира. То ли он создан из некой пустоты, то ли его первоосновой стал тысячеглазый, тысяченогий, тысячеголовый первочеловек Пуруша, расчленённый богами. За порогом смерти, по мнению ариев, существует царство бога мёртвых Ямы. В загробном мире человек встречается с тенями своих предков, получает новое тело, наделённое здоровьем и красотой³.

Н.В.Гоголь – про нас

В конце 80-х годов ХХ века началось наше духовное возрождение, стала ослабевать атеистическая цензура – и к нам стала возвращаться целостность жизни.

Небо и земля. Душа и тело. Царь и народ. Молитва и труд. Духовенство и воинство. Жизнь временная и вечная.

Все это стало соединяться — и оживать, ибо жизнь истинная — такая, какая она есть на самом деле — может быть только целой.

Стала соединяться воедино история Отечества — всех ее веков, со всеми ее событиями, сословиями. И мы стали различать истинный смысл бытия народа.

И так же целостным становился для нас давно, казалось, знакомый нам образ — Николай Васильевич Гоголь. Знакомый — но что-то в нем, как нам объясняли, было лишним, странным, чуть ли не болезненным. Долгие годы этот образ — вольно или невольно — искажался. Нам намеренно выставляли на вид художественное творчество великого писателя — и отсекали то, что и ему самому, и нам в его неповторимом духовном пути было важнее всего.

От нас не требовалось глубоко вникнуть в наследие Гоголя самого позднего, самого зрелого этапа его жизни — достаточно было положиться на письмо В.Г.Белинского к Гоголю с резкой критикой книги-исповеди, книги-проповеди, книги — «программы национального спасения», как назвал ее публицист М.Ф.Антонов, «Выбранные места из переписки с друзьями». Но ведь и Белинский этой книги полностью не читал — в первом издании важнейшие ее главы цензура заменила точками.

Если «Выбранные места из переписки с друзьями» чуть ли не сразу после выхода в свет легли в тень отвержения, неприятия, полностью почти не издавались, то «Размышления о Божественной литургии» вообще у нас в советское время не печатались, не вошли даже в так называемое Полное собрание сочинений писателя 1937—1952 годов, будто он их вовсе не писал.

Только целым Гоголь может быть понят — таким, каким он был.

Как и вся жизнь, как тайна России — ее прошлого, настоящего и будущего, — он может быть увиден истинно только как православный христианин, — глядя на его путь, на его наследие православными глазами.

Это не есть сужение взгляда. Православие — это полнота, это истина, данная нам Самим Богом. Она была проповедана святыми апостолами, сохранена святыми Отцами Церкви, засвидетельствована кровью мучеников, в том числе и сонма новомучеников Церкви Русской XX века. «Многообразно противоречие, а истина единообразна» (святитель Кирилл Иерусалимский).

Внидите узкими враты, яко пространная врата, и широкий путь вводяй в пагубу, и мнози суть входящии им. Что узкая врата, и тесный путь вводяй в живот, и мало их есть, иже обретают его (Мф. 7, 13-14).

«Будьте не мертвые, а живые души. Нет другой двери, кроме указанной Иисусом Христом, и всяк прелазай иначе есть тать и разбойник».

Таков итог жизни Гоголя, его духовное завещание.

Теперь мы можем это наследие, оценив непредвзято, во всей целости, ввести во всю нашу жизнь — и тем стать богаче.

Как это сделать? Как и ныне, на новом этапе русской истории, свободном, кажется, от многих заблуждений и идеологических ограничений, избежать новых недоразумений с этим наследием? Как взять из этого сокровища не всё — о, где там взять всё! всё не возьмешь ни из чего, даже из вида на лошадь с жеребенком поутру, на стог сена… — не всё, но как можно больше? Каков ключ к этому наследию?

Ключ этот — доверие. Ключ этот — взаимность. Нам нужно прочувствовать всю степень доверия к нам Гоголя, его непривычной для нас искренности — ведь книга «Выбранные места из переписки с друзьями» была написана потому, что он «был уже тяжело болен, смерть уже была близко» (этими словами она начинается), — и ответить тем же. Искренность — основа этой книги, не меньшая, а большая обычной. Это непривычная для обычной нашей жизни искренность. Это искренность того, кто в полном, звенящем одиночестве, на чужбине жил вне суеты обычных земных разговоров, приличий, обедов, словечек на ходу о незначащем — нет, только значащим, важнейшим жила душа его в тишине долгие месяцы и годы, только труд, молитва, небо и одиночество, и мысли о родине, о главном в судьбе близких и дальних ему людей, о нас с вами. И вот тут, когда всё отмеривается от тишины, от жизни и смерти, от вечности, всё говорится напрямую. И из самой глубины души, минуя перо, изливается ее чистая правда: «Соотечественники!.. не знаю и не умею, как вас назвать в эту минуту. Прочь пустое приличие! Соотечественники, я вас любил; любил тою любовью, которую не высказывают, которую дал мне Бог, за которую благодарю Его, как за лучшее благодеяние, потому что любовь эта была мне в радость и утешение среди наитягчайших моих страданий — во имя этой любви прошу вас выслушать сердцем мою Прощальную повесть. Клянусь: я не сочинял и не выдумывал ее, она выпелась сама собою из души, которую воспитал Сам Бог испытаньями и горем, а звуки ее взялись из сокровенных сил нашей русской породы нам общей, по которой я близкий родственник вам всем».

«Его идеи были <…> искренни <…> Его воззрения делились миллионами людей умных и высоких душою. Его воззрения были воззрениями первых поэтов за много столетий…», — писал, имея в виду позднего Гоголя, писатель и критик А.В. Дружинин¹.

Не без помощи письма Белинского к Гоголю, которое нам долгие годы вменялось изучать как единственно возможный взгляд на последний этап гоголевской жизни и творчества, мы встали над Гоголем. Тут сказалась та самая гордость ума, которую Гоголь в своей книге назвал важнейшим недугом нашего времени. Над кем только мы ни вставали! С легкостью в мыслях необыкновенной. Это при нашем-то образовании. Вот и тут тоже. Не только над одним из величайших мiровых писателей, но и над одним из образованнейших людей, одним из русских университетов — как Ломоносов, как Пушкин. Знаток богословия и истории, шедевров мiровой живописи и литературы (конечно, по подлинникам), народных песен… Человек богатого жизненного опыта, до мелочей знавший быт Малороссии и чиновный Петербург, высший свет и простецкую жизнь. Великий путешественник, не раз ездивший по России, совершивший паломничество в Иерусалим, а в Европе трудно найти город, где бы он не жил: Рим и Париж, Вена, Франкфурт, Неаполь… Круг его друзей, знакомых, собеседников говорит сам за себя: Пушкин, Лермонтов, Жуковский, Мицкевич, Щепкин, Аксаковы, Киреевские, Оптинские старцы…

Итак, да не будет с нами такой беды: то, что покажется нам странным, признать пустым, то, что покажется наивным, признать поверхностным, то, что покажется утопическим, признать безжизненным.

Не будем спешить. Эта книга, может быть, в чем-то окажется и сложнее нашего взгляда на вещи. Это естественно: тот, кто живет в тишине, в углубленности, видит жизнь иначе, чем те, кто «кружится среди мipa». Но ведь затем мы и берем ее в руки — и не раз, а, может быть, несколько раз в жизни, снова и снова перечитываем: на том месте, где не видели в прошлом году ничего, видим вдруг важнейшее для нас сегодня, то, что казалось нам странным, вдруг связывается незримыми нитями с другим, и вот уже — стройная и величественная картина, открывающаяся нашему новому зрению, как в театре, когда поднимается следующий занавес и углубляется сцена. Таково свойство классики, всякой книги, в которой есть крупицы истины — она дает нам столько, сколько мы можем из нее взять, тут ведро никогда не ударится о дно, опустится настолько, насколько хватит у нас веревки.

«Нужно любить Россию», — сказал он так прямо и так просто, с полной убежденностью, что в этой любви — тот самый выход из всех тупиков, которого мы мучительно ищем, о котором и он думал всю жизнь — как о главном. И кончил свой путь, передав нам описание «вечного повторения великого подвига Любви, для нас совершившегося», — Божественной литургии.

Нужно любить Гоголя, скажем и мы, в тон ему просто. Тогда нам откроется его простая правда. И мы полюбим и самые шероховатости этой книги, которую он спешил для нас сделать, ее неоглядность, которой он не побоялся, заботясь не о слоге, но о другом, более важном. Любовь к этому великому порыву всё оценит, всё поставит на свои места. Мы услышим щедрого собеседника, открывшего нам все, что накопил, — и заслуживающего щедрости слушателя, отдающего свое доверие и углубленное внимание.

2017-2018 учебный год

1. 
   : Понимание социализации как совокупности методов и механизмов политического регулирования и как механизмов повышения политической субъектности личности.
   

2. 
   «человеческий капитал» современной российской политики
   

3. 
   Идеологическая обусловленность трактовок места личности в модернизационном процессе
   

4. 
   Социализация как оптимизация политической субъектности личности
   

5. 
   «Кризисная» концепция модернизации и изменений стратегий социализации.
   

6. 
   «Либеральная» концепция модернизации и изменений стратегий социализации.
   

7. 
   «Традиционалистская» концепция модернизации и изменений стратегий социализации.
   

8. 
   , «Циклическая» концепция модернизации и изменений стратегий социализации.
   

9. 
   Современные тенденции в формировании социально-политической, правовой и экономической, культурной иерархии в российском социуме
   

10. 
    Политика формирования гражданского общества в современной россии и кризис общественного доверия к его институтам
    

11. 
    Политика формирования правового государства в современной России и кризис общественного доверия к его институтам.
    

12. 
    Социально-политические аспекты построения в России правового государства как государства социально ориентированного в своей политике.
    

13. 
    Традиции социальной организации как базовый ресурс доминирования государственных стратегий социализации в прошлом и настоящем
    

14. 
    «Вера в будущее» социальной группы как основание синтеза социальных ресурсов в политике
    

15. 
    «Вера в будущее» в структуре сознания и повседневных практик молодежи
    

16. 
    Зависимость состояния веры в будущее социальной группы от состояния социальной политики государства, идеологической и экономической политики.
    

17. 
    Демографическая динамика, миграционная динамика, культурная мобильность как характеристики потенциала политической субъектности современного российского социума
    

18. 
    Взаимозависимость управленческой культуры и культуры социального участия в политике.
    

19. 
    Влияние информационной политики государства на выработку современных групповых стратегий социализации
    

20. 
    «Умеренный консерватизм» и «умеренный прогрессизм» как стратегии участия современного российского социума в модернизации.
    

21. 
    Проблема духовности в политике как проблема легитимности политики.
    

22. 
    Рациональные и иррациональные основания духовного потенциала социума в современной модернизации.
    

23. 
    Предпосылки тенденции к иррационализации представлений о духовном потенциале современного российского общества
    

24. 
    Проблема культурного кода народа как проблема методологии изучения его способности к воспроизводству в политике своей политической субъектности,
    

25. 
    Роль массовой культуры, космополитизма и патриотизма, технологической революции в сохранении устойчивости духовного потенциала российского общества.
    

26. 
    Проблема оценки процессов интеграции молодежи в общественно-политическую жизнь: социализация или инкультурация?
    

27. 
    Неудачи российской модернизации, социальные конфликты как предпосылка противоречий в научных оценках эффективности современных стратегий социализации
    

28. 
    Фактор повышенной способности молодежи к восприятию нового в формировании ее политико-культурных ориентаций
    

29. 
    Культурные и политические девиации в современной молодежной среде.
    

30. 
    «Модернизационно-консервативная» доминанта в политической культуре современной молодежи
    

31. 
    Проблема побудительного мотива к политическому участию и побудительного мотива к принципиальному неучастию в политике.
    

32. 
    Особенности современной культуры политического абсентеизма в молодежной среде
    

33. 
    Политический интерес, политический миф, идеология, религиозное мировоззрение как факторы, детерминирующие поведение человека в политике.
    

34. 
    Политическое участие как реализация на практике политико-правовых ценностей, интересов, политических прав
    

35. 
    Политическое участие как выработка и поддержание «общественного мнения».
    

36. 
    Социально-мобилизационные возможности института политических партий в условиях модернизации
    

37. 
    Молодежный парламентаризм как тактика вовлечения молодежи в политическую жизнь.
    

38. 
    Проблемы лоббирования интересов молодежи, других социально незащищенных групп в исполнительной и законодательной власти
    

39. 
    Осмысление социальными группами выигрыша и проигрыша от модернизации в контексте идеологических императивов, этнических, религиозных бытовых ценностных комплексов
    

40. 
    Десоциализация как отражение стремления социальной группы к реваншу в модернизационном процессе
    

41. 
    Причины формирования антисоциальных норм и форм поведения социальных групп
    

42. 
    Социальность и асоциальность в террористических стратегиях политического действия.
    

43. 
    Проблема трудовой занятости в современных стратегиях противодействия проявлениям асоциальности.
    

44. 
    Специфика проявлений гражданского патриотизма в условиях модернизации
    

45. 
    Возможности и трудности реанимации советского опыта и советской модели гражданского патриотического воспитания.
    

46. 
    Проблема идеологической основы патриотического воспитания.
    

47. 
    Фактор знания (научного, мифологического, религиозного) в патриотическом воспитании.
    

48. 
    Проблема идентификации патриотизма и национализма в процедурах политической социализации.
    

49. 
    Современные возможности институциализации патриотических идей в гражданском обществе.
    

50. 
    Смысл понятия «материальные блага» в условиях кризисов и модернизаций.
    

51. 
    Феномен формирования в модернизирующейся социально-политической системе «социально незащищенных групп населения».
    

52. 
    «Иждивенческие» стратегии политической социализации.
    

Цель: воспитание у дошкольников  любви и  глубокого уважения к самому дорогому человеку: матери.

Программные задачи:

— воспитывать социально – нравственные качества у детей – любви, нежности, заботы по   отношению к матери

— способствовать активизации познавательной деятельности

— воспитывать чувство коллективизма, самостоятельность

— развивать артистичность, выразительность исполнения стихотворений

— создать позитивное, праздничное настроение у аудитории.

Материалы и оборудование: веточки, клубочки ниток, ленты, веревки для косичек.

Ход мероприятия: Зал празднично украшен. Под песню «Мама – первое слово» дети  заходят в зал и встают полукругом.

Ведущий: В детском саду

                    Суматоха и шум.

                     Шепот, движенье,

                     Споры, смешки.

                    Что же за праздник,

                     Готовится тут?

                      Видно почетные

                       Гости придут!

                      Может, придут генералы?

Русский авангард представляет собой раздробленное художественное течение, не связанное единством стиля и объединяющее художников, принадлежащих к самым разным направлениям – от Казимира Малевича с его супрематизмом до Владимира Татлина с его рельефами, от Павла Филонова с его аналитической системой до Александра Родченко и конструктивистской фотографии, от Василия Кандинского с его импровизациями до Эля Лисицкого с его «проунами». Несмотря на присущие ему спонтанность и иконоклазм, русский авангард смог совместить восхищение техническим прогрессом с возрождением деревенской традиции, насмешки над Западом – с изучением французского кубизма, отрицание апокалиптической идеологии fin de siècle – с развитием ее философских положений. Другими словами, русский авангард, как и советский андерграунд, представлял собой нагромождение противоречий, своеобразный авангард авангардов, который по самой своей природе отрицает строгую категоризацию и точные определения. Несходство художников авангарда отчетливо проявилось и в противоречивости восприятия ими Октябрьской революции 1917 года. Для Малевича революция была порогом, за которым начиналась эпоха космических метаморфоз, Татлин увидел в ней будущую победу инженерной мысли, для Кандинского она была мгновенной вспышкой истины, вскоре затоптанной грубым материализмом и бюрократической никчемностью.

К концу двадцатых годов Малевич и Татлин, олицетворявшие, соответственно, властителей «небес» и «земли»¹, были уже немолоды, а их утопические взгляды стремительно блекли под напором «бравого нового мира», поглощенного выполнением первого пятилетнего плана и восхвалением добродетелей своих политических вождей. На культурном фронте было необходимо такое искусство, которое могло бы пропагандировать правильные идеи общедоступным языком, в то же время, опираясь на приверженность многовековым классическим канонам. Сочетание этих требований нашло свое выражение в доктрине социалистического реализма, требующей «изображения действительности в ее революционном развитии»². Начиная с 1934 года, когда были сформулированы принципы социалистического реализма, и вплоть до восьмидесятых годов, советская культура следовала единой эстетической программе, основными положениями которой были «типичность» и «партийность». Обязанное своим развитием «блистательному руководству Сталина»³, искусство функционировало исключительно как идеологическое орудие в руках политиков и тех интеллектуальных монстров, к которым можно с полным основанием отнести Николая Крицкого, автора работы «Власть народу» (1957, КТ)⁴.

Воплощая сталинский стиль, советское руководство провело в 1930-х годах беспощадную кампанию по изъятию целых разделов истории русского искусства, среди них – всего, что имело отношение к авангарду. Поскольку все формы художественной деятельности, включая выставки и государственные заказы, находились теперь под надзором партии, любому художнику или поэту, отклонившемуся от генеральной линии партии, доступ к широкой публике был закрыт. Преследованию цензуры подвергались даже такие умеренные художники, как Владимир Фаворский, который хотя и был близок к некоторым левым художникам, но никогда не поддерживал эстетических крайностей. Несмотря на все это, горстка новаторов продолжала экспериментировать еще в тридцатых и сороковых годах. К ней принадлежали Филонов, отказавшийся поступиться своими принципами во имя компромисса с властью, и Родченко, создавший ряд картин, напоминавших работы, написанные в США Поллоком. Однако все они были исключением из общего правила, в целом же, хотя русский авангард и выжил, но развитие его продолжалось лишь в эмиграции (Шагал, Габо, Кандинский и др.).

Красноярский государственный аграрный университет, Красноярск, Россия

With a view of assistance to development of an agriculture and maintenance of steady activity of agricultural population in Russia support by budgetary funds of this socially significant branch is carried out. The state budgetary support acts as the important component of state regulation of an agricultural production. In this connection historical aspects of occurrence of budgetary attitudes, in our opinion, are of interest.

В целях содействия развитию сельского хозяйства и обеспечения устойчивой деятельности сельского населения в России осуществляется поддержка бюджетными средствами этой социально значимой отрасли. Государственная бюджетная поддержка выступает важным составным элементом государственного регулирования сельскохозяйственного производства. В этой связи, на наш взгляд, представляют интерес исторические аспекты появления бюджетных отношений.

История финансов свидетельствует, что бюджет не был присущ государству на всех стадиях его развития. Долгое время государство вообще не имело бюджета. Во всех европейских государствах, в том числе и России, собирались доходы и проводились расходы, т.е. на юридических нормах существовала система доходов и расходов. Полностью бюджет сформировался тогда, когда государство в свою финансовую деятельность ввело плановое начало — стало составлять систему доходов и расходов на определённый период.

Когда палата общин в Англии 14-15 вв. утверждала субсидию королям, то перед окончанием заседания канцлер казначейства (министр финансов) открыл портфель, в котором хранилась бумага с соответствующим законопроектом. Это действие условно называлось открытием бюджета. С конца 17 в. бюджетом стал называться документ, который содержал, утверждаемый парламентом, план доходов и расходов государства. Этот документ также называли «росписью денежных доходов и расходов государства», «сметой доходов и расходов государства», «государственной росписью».

Безусловно, бюджет понятие широкое и его нельзя сводить только к росписи. Роспись относится к бюджету, как часть к общему. В этом смысле роспись есть только как приложение бюджетного закона к данному конкретному случаю. Бюджет определяет общие нормы составления и утверждения финансового плана, а роспись представляет собой финансовый план на данный период.

Чтобы дать точное определение бюджету, следует обратиться к понятию «финансов», так как бюджет является центральным звеном финансовой системы государства. Как известно, финансы — это система императивных денежных отношений, в процессе которых аккумулируются, распределяются и используются централизованные и децентрализованные фонды денежных средств. Поэтому бюджет — это система императивных денежных отношений, в процессе которых образуется и используется бюджетный фонд.

Глубокие перемены, произошедшие в конце 18 — начале 19 в.в. в политике, социальных отношениях и в сфере экономики, повлекли за собой коренные перемены в государственном порядке. Одним из общих признаков новых условий государственной жизни было быстрое увеличение государственных расходов и долгов. В начале этот рост казался явлением исключительным. Финансисты начала 19 века считали, что с наступлением спокойных времён бюджет уменьшится, однако рост бюджетов превзошёл все ожидания. В связи с этим возник вопрос о необходимости планомерной деятельности государства, и средством такой планомерности стал государственный бюджет. Он представлял собой государственную роспись доходов и расходов в цифровом выражении. Бюджет превратился в необходимое условие развития государственного хозяйства.

Подчёркивая такой признак бюджета, как плановость, исследователи определили его как финансовый или хозяйственный план государства. Заслуга немецкого финансиста Шанца заключается в том, что он первым отметил плановую природу бюджета. В своей конструкции Шанц не только показал значение баланса бюджета, но дал картину самого бюджетного процесса. Тождественность бюджета и хозяйственного плана встречаются и у росиийских учёных — И.А. Озерова, М.Д. Загряцкого.

Итак, существует такой признак бюджета, как плановость. Бюджет ( в теории и на практике) — это план государственного хозяйства на предстоящий период. Плановая природа бюджета хорошо просматривается на фоне нерегулируемого народного хозяйства, каким оно было до первой половины 20в.

Как и любой другой план, государственный бюджет должен составляться на определённый период. Во многих государствах таким периодом был избран один год, который получил название финансового. Финансовым годом, или периодом, называется время, протекающее между открытием и закрытием государственного счетоводства. В большинстве стран он соответствует календарному году (Россия, Италия, Франция и др.), а в некоторых начинается 1 апреля и заканчивается 31 марта (Великобритания, Япония), или длится с 1 июля по 30 июня (Канада), с 1 октября по 30 сентября (США), с 1 марта по 28 февраля (Турция). Отличие финансового года от календарного объясняется исторически сложившейся практикой, сроками созыва сессий парламентов.

Бюджетные отношения, как и финансовые, осуществляются на базе определённых правовых норм, что нашло отношение в становлении и развитии бюджетного права. Под бюджетным правом подразумевается совокупность прав народа как высшего субъекта государства через своих представителей (депутатов) в Государственной Думе, рассматривать проект бюджета, утверждать его и контролировать его исполнение (ст. 106 Конституции РФ.)

Бюджет — это ещё и политический акт, т.е. план управления на будущий период, программа управления, предложенная исполнительной властью на одобрение парламента.

В России порядок становления «государственной росписи», или «сметы доходов и расходов», ведёт начало с 1863 г. До этого времени бюджетного права в России не существовало, т.к. бюджетная практика отрицала все его принципы.

Реформы 60-ых годов 19 века способствовали развитию бюджетного законодательства.

После Февральской революции при Временном правительстве расходы производились с использованием кредитов. До середины 1918 г. продолжали действовать кредиты, ассигнованные по сметам 1917 г. Буквально с первых дней 1918г. был издан первый нормативный акт советского бюджетного

права — Правила составления, рассмотрения и утверждения смет на январь -июль 1918 г., утверждённый СНК 11 июля 1918 г. Он положил начало формированию системы полугодовых бюджетов. В 1920 – 1921 гг. правительство вернулось к годовому бюджету.

Основы бюджетного устройства государства были сформулированы в Конституции РСФСР 1918 г., в которой 5 раздел так и назывался «Бюджетное право». Конституция 1918 г. установила федеративное устройство РСФСР, а именно единый госбюджет, включавший в себя государственные доходы и расходы.

Бюджеты в условиях «военного коммунизма» не имели реального значения. Реальными были ежемесячные планы распределения эмиссий. В условиях обесценения советских денежных знаков бюджеты носили характер невыполнявшихся планов. К концу 1920 г. денежный бюджет стал отмирать, планировался переход к нетто-бюджету.

В 1921 г. с переходом к новой экономической политике (НЭП) Декретом ВЦИК о мерах по упорядочению финансового хозяйства от 10 октября 1921 г. бюджет был восстановлен в своих правах. Самым крупным успехом этого курса была финансовая реформа. В её ходе был восстановлен Государственный банк, появились кооперативные банки, кредитные и страховые товарищества, частные банки на концессионной основе. Восстановилась система налогов, пошлин и платежей за пользование транспортом, введена устойчивая валюта — червонец.

С выходом в 1924 г. Конституции СССР были внесены изменения в банковскую систему РФ. В 1925 г. продналог был заменён денежным налогом. Деньги в России вновь стали товаром. После проведения денежных реформ бюджет приобретал значение твёрдого и реального финансового плана.

В «Финансовой энциклопедии», изданной в Москве в 1924г., бюджет определяется как «утверждённое в законодательном порядке общее предположение исчисления в принятой денежной единице предстоящих в определённом периоде времени государственных расходов и ожидаемых для покрытия их доходов с подведением баланса. Государственный бюджет -государственная роспись расходов и доходов».

С.Ю. Витте писал, что требование гласности бюджета вытекает из понятия бюджетного финансового закона, обязательного для выполнения.

Из всего этого можно сделать вывод, что государственный бюджет представляет сложное явление. Он одновременно касается и экономики, и финансов, и права, и политики. Эта многосторонность бюджета обуславливала трудности исследования государственного бюджета, устройства и установления самого понятия бюджета.

Содержание бюджета как экономической категории сводится к тому, что «государственный бюджет выражает финансовое отношение, связанное с образованием и использованием централизованного фонда денежных ресурсов страны». С его помощью могут осуществляться цели и задачи, обусловленные экономической политикой.

«Организация воздушного движения»

доцент Тиванов В.Е.

(восьмой семестр)

1. 
   Структура воздушного пространства Республики Беларусь (элементы структуры воздушного пространства).
   

2. 
   Классификация воздушного пространства Республики Беларусь.
   

3. 
   Структурная схема организации воздушного движения.
   

4. 
   Структурное построение района обслуживания воздушного движения.
   

5. 
   Деление района полетной информации на секторы.
   

6. 
   Задачи и виды обслуживания воздушного движения.
   

7. 
   Полетно-информационное обслуживание.
   

8. 
   Аварийное оповещение, стадии аварийного оповещения.
   

9. 
   Диспетчерское обслуживание.
   

10. 
    Полет в зоне ожидания.
    

11. 
    Система вертикального эшелонирования воздушных судов.
    

12. 
    Система горизонтального эшелонирования воздушных судов.
    

13. 
    Диспетчерское разрешение.
    

14. 
    Опорные высоты и эшелоны в среде вертикального эшелонирования.
    

15. 
    Правила установки шкалы давления барометрического высотомера.
    

16. 
    Методы эшелонирования воздушных судов.
    

17. 
    Правила визуальных полетов.
    

18. 
    Особые правила визуальных полетов.
    

19. 
    Правила полетов по приборам.
    

20. 
    Маршруты обслуживания воздушного движения.
    

21. 
    Планирование использования воздушного пространства Республики Беларусь.
    

22. 
    Разрешительный порядок использования воздушного пространства Республики Беларусь.
    

23. 
    Контроль за соблюдением порядка ИВП Республики Беларусь.
    

24. 
    Обеспечение безопасности полетов при организации воздушного движения.
    

25. 
    Обслуживание воздушного движения в воздушном пространстве Республики Беларусь с применением сокращенных минимумов вертикального эшелонирования (RVSM).
    

26. 
    Временный режим и кратковременные ограничения полетов.
    

27. 
    Нарушения порядка использования воздушного пространства Республики Беларусь.
    

28. 
    Государственные приоритеты использования воздушного пространства Республики Беларусь.
    

29. 
    Планирование использования воздушного пространства.
    

30. 
    Интенсивность воздушного движения. Пропускная способность диспетчерских пунктов.
    

31. 
    Способы увеличения пропускной способности диспетчерских пунктов.
    

32. 
    Организация потока воздушного движения.
    

33. 
    Оценка безопасности полетов при обслуживании воздушного движения.
    

34. 
    Распределение кодов ВОРЛ.
    

35. 
    Гибкое использование воздушного пространства.
    

36. 
    Переходный слой в воздушном пространстве.
    

37. 
    Приоритет в движении воздушных судов.
    

38. 
    Условия применения правил визуальных полетов.
    

39. 
    Аварийное снижение.
    

40. 
    Аварийное эшелонирование.