Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение
«Каменская школа»
РАБОЧАЯ ПРОГРАММА
по предмету «Религии России» в 8-9 классах
Количество часов: 1час в неделю (34 часа)
Уровень: базовый
Срок реализации программы: 1 год (2015-2016 учебный год)
Учитель: Ларина Е.Г.
Пояснительная записка
Современная ориентация российского образования на ценности традиционной духовной культуры в обучении и воспитании, восстановление в системе образования исторической и культурной преемственности определяют актуальность изучения в общеобразовательных учреждениях дисциплин религиоведческой направленности. Без знаний в этой области, базирующихся на научной основе, невозможно воспитание этической культуры, веротерпимости, уважения к традициям и обычаям народов России. Находясь на стыке общегуманитарных дисциплин (всеобщей истории, истории России, обществознания и т.д.), этот курс имеет ряд отличий. Его специфика заключается в комплексном освещении исторических, мировоззренческих, культурологических, нравственных, обрядовых аспектов различных религий, распространенных в России, особенностей их вероучения и организации.
Рабочая программа по курсу Религии России разработана на основе программы: В.К. Романовский, В.А. Сомов, Г.Б. Гречухин. Религии России: учебная программа и тематическое планирование курса для 8-9 классов общеобразовательных учреждений – Мин-во образования Нижегор. обл., Нижегор. ин-т развития образования. – Изд. 3-е, испр. и доп. – Н.Новгород: Нижегородский институт развития образования, 2011.
Цель курса: формирование у учащихся устойчивых представлений об основных религиях и религиозных объединениях России и содействие развития мышления, не допускающего возникновения конфликтного поведения на почве религиозной неприязни.
Задачи курса:
Образовательные:
— познакомить с правовыми основами отношений государства и религиозных объединений;
— способствовать формированию критического восприятия тоталитарных сект и религиозных направлений деструктивного характера;
— познакомить с основными религиями, распространенными на территории нашей страны, их местом во всеобщей и в российской истории, получают представление об основных религиях и религиозных объединениях России, об их роли в современном мире.
Развивающие:
— содействовать развитию мыслительных способностей учащихся, включающих в себя знания, умения и навыки таких гуманитарных дисциплин, как история, литература, культурология;
— формировать у учащихся позитивные жизненные мотивации, высокий моральный уровень и толерантное мышление;
— формировать у учащихся умение излагать и аргументировать собственные суждения о современных религиозных объединениях России.
Воспитательные:
— воспитывать религиозную терпимость на основе знакомства с основными принципами свободы совести;
— приобщать школьников к ценностям национальных культур народов России.
При работе над решением задач необходимо, с одной стороны, в доступной форме донести учащимся знания о существовании религии как части мировой культуры, расширить их представления об истории и основных этапах развития ведущих религий России, познакомить школьников с религиозными культами, догматами, традициями, обычаями, с деятельностью основных религиозных организаций в нашей стране и области, с другой — способствовать формированию в школьной среде уважительного отношения к духовному богатству, созданному человечеством и народами России, через знания о религиях воспитывать у школьников навыки и умение жить в дружбе и согласии в многонациональной и многоконфессиональной стране, быть терпимыми и толерантными к носителям той или иной религиозной культуры.
Учебно-методический комплекс курса Религии России включает в себя:
-
В.К. Романовский, В.А. Сомов, Г.Б. Гречухин. Религии России: учебная программа и тематическое планирование курса для 8-9 классов общеобразовательных учреждений – Мин-во образования Нижегор. обл., Нижегор. ин-т развития образования. – Изд. 3-е, испр. и доп. – Н.Новгород: Нижегородский институт развития образования, 2011 г.
-
В.К. Романовский, В.А. Сомов, Г.Б. Гречухин, Л.Н. Шилова, Н.С. Шамсутдинова Религии России: пособие для учителя Мин-во образования Нижегор. Обл., ГБОУ ДПО «Нижегор. Ин-т развития образования» / под общ. Ред. В.К. Романовского. – 2-е изд., испр. и доп. – Н.Новгород: Нижегородский институт развития, 2012 г.
-
Контрольно-измерительные материалы по учебному курсу «Религии России» для 8-9 классов общеобразовательных учреждений ∕∕ Мин-во образования Нижегор. обл., ГОУ ДПО «Нижегор. ин-т развития образования»; [авт. – сост.: В.К. Романовский, Г.Б. Гречухин]. — Н.Новгород: Нижегородский институт развития образования, 2010 г.
-
В.К. Романовский, В.А. Сомов, Г.Б. Гречухин, Л.Н. Шамсутдинова Религии России: хрестоматия по учебному курсу для общеобразовательных учреждений / Мин-во образования Нижегор. Обл., Нижегор. ин-т развития образовании – Н.Новгород: Нижегородский институт развития, 2010 г.
Программам направлений подготовки «Экология и природопользование», «Картография и геоинформатика»
Программа и правила проведения вступительного испытания
для абитуриентов с высшим и средним профессиональным образованием, поступающих для обучения по сокращенным программам направлений подготовки
«Экология и природопользование», «Картография и геоинформатика», «География»
Вступительное испытание проводится в форме собеседования.
Собеседование с абитуриентами оценивается по 100-балльной шкале.
Минимальное количество баллов, подтверждающее успешное прохождение вступительного испытания, составляет 30 баллов.
Программа собеседования
-
Экономическая и социальная география России и новых независимых государств.
При подготовке этого раздела абитуриент должен владеть информацией о России в целом, экономических районах и регионах (субъектах федерации), выделяемых на ее территории.
Географическое положение и административно-территориальное деление России.
Положение России на политической карте мира, расположение ее крайних точек. Государства, граничащие с Россией.
Экономические районы России, их состав.
Размещение областей, краев, республик, автономной области и автономных округов на территории России. Приграничные регионы России. Столицы республик, административные центры краев, областей, автономной области и округов.
Природные ресурсы.
Виды природных ресурсов. Влияние природных условий и природных ресурсов на жизнь человека, на развитие и размещение хозяйства. Размещение на территории России и новых независимых государств минеральных (полезных ископаемых), водных, гидроэнергетических, земельных, агроклиматических, биологических (растительных и фаунистических) ресурсов. Оценка ресурсов. Обеспеченность различными видами природных ресурсов.
Население.
Численность и динамика населения современной России и новых независимых государств. Воспроизводство населения и его территориальные различия. Рождаемость, смертность и естественный прирост. Понятие о демографической ситуации.
Размещение и плотность населения России. Географические различия в размещении населения на территории России — зоны расселения.
Миграции населения на территории современной России – разновидности и географические направления.
Формы расселения и типы населенных пунктов. Соотношение городского и сельского населения России. Крупнейшие города и городские агломерации. Расселение в сельской местности.
Половозрастной состав населения России. Трудоспособное население и трудовые ресурсы, экономически активное население. Рынок труда и занятость населения страны.
Национальный и религиозный состав населения России и новых независимых государств. Группировка народов России по языковому признаку. Особенности расселения народов по территории современной России.
Музыкальный альманах
Омский государственный университет им Ф.М. Достоевского
Факультет культуры и искусств
МУЗЫКАЛЬНЫЙ АЛЬМАНАХ
Выпуск 2
Омск
2015
УДК 78
ББК 85.31
Г20
Редакционная коллегия
Н. П. Монина, канд. филос. наук, доцент(отв. ред.);
В. Д. Осипова, доцент, член Союза композиторов России (отв. ред.);
Т. И. Чупахина, канд. филос. наук, доцент;
Л. Р. Фаттахова, канд. искусствоведения, доцент (отв. ред.).
Гармония. Музыкальный альманах / Сост. В. Д. Осипова, Т. И. Чупахина; редкол.: Н. П. Монина, В. Д. Осипова, Т. И. Чупахина, Л. Р. Фаттахова. Омск: ЛИТЕРА, 2015. Выпуск 2. — 92 с.
ISBN 978-5-906666-60-4
Второй выпуск Музыкального альманаха «Гармония» продолжает публикацию статей преподавателей факультета культуры и искусств Омского государственного университета им. Ф.М. Достоевского. Новое тысячелетие демонстрирует активный поиск документов и иных фактологических материалов, поиск новой парадигмы в изучении проблем отечественной композиторской школы и русской музыкальной культуры в целом. Это позволяет по-новому оценить некоторые исторические и современные процессы в музыкальной культуре России.
Основная тема представленных статей – размышления об отечественной музыкальной культуре рубежа XIX – XX веков, о музыке русских композиторов, её месте в пространстве мирового искусства. Издание предназначено для профессиональных музыкантов, студентов музыкальных вузов и любителей музыкального искусства в его различных проявлениях.
УДК 78
ББК 85.31
ISBN 978-5-906666-60-4
© ФГБОУ ВПО ОмГУ им. Ф.М. Достоевского, 2015
© Издательство «ЛИТЕРА», 2015
ОГЛАВЛЕНИЕ
|
ПРЕДИСЛОВИЕ. От классики к современности…….. |
|
|
МУЗЫКОВЕДЕНИЕ |
Административная инспекция ростовской области
АДМИНИСТРАТИВНАЯ ИНСПЕКЦИЯ
РОСТОВСКОЙ ОБЛАСТИ
ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ И ЭТИЧЕСКИЕ НОРМЫ ПРИ ОСУЩЕСТВЛЕНИИ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ В УПРАВЛЕНЧЕСКИХ СИСТЕМАХ
В ПОМОЩЬ РУКОВОДИТЕЛЮ И ПОДЧИНЕННОМУ
Ростов-на-Дону
2011 г.
Указанное пособие разработано на основе лекций по курсу переподготовки и повышения квалификации государственных гражданских служащих руководящего звена «Деловая подготовка руководителя» в Российском государственном экономическом университете
им. Г.В. Плеханова
СОДЕРЖАНИЕ
РАЗДЕЛ I
Постановка целей в управленческой системе стр.4
Стратегии постановки задач стр.5
Зрелость подразделения (управленческого аппарата, рабочей группы) стр.8
Характеристика моделей поведения стр.11
Диагностика моделей поведения стр.12
Конфликт стр.13
Сигналы конфликта стр.17
Примеры конфликтов стр.18
Причины конфликта стр.20
Функциональные последствия конфликта стр.22
Симптомы профессионального выгорания стр.24
Программа дисциплины опд. Ф. 02 История мировой литературы и искусства (озо)
МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ
Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение
высшего профессионального образования
«Томский государственный педагогический университет»
(ТГПУ)
ПРОГРАММА ДИСЦИПЛИНЫ
ОПД.Ф.02 История мировой литературы и искусства (ОЗО)
Пояснительная записка
Курс «История мировой литературы и искусства» способствует расширению компетенции специалиста по связям с общественностью, так как предполагает изучение эстетических категорий, освоение знаковой сущности искусства, функционирования искусства, в том числе, и как инструментария выражения идей. На заочном отделении курс читается в трёх семестрах. Темы курса выстроены по хронологическому принципу, знакомят студентов с основными периодами отечественной и зарубежной истории искусства и литературы.
1. Цели и задачи дисциплины
— дать представление о тенденциях развития мирового искусства, о смене стилей, преемственности жанровых форм;
— познакомить студентов с произведениями мировой художественной культуры;
-
показать роль и значение искусства в жизни общества;
-
познакомить с основными искусствоведческими терминами и понятиями;
-
выработать навыки искусствоведческого и литературоведческого анализа.
2. Требования к уровню усвоения содержания дисциплины
В результате изучения данного курса студенты должны:
— научиться ориентироваться в мировом художественном пространстве;
-
обладать теоретической подготовленностью и развитым эстетическим кругозором для понимания различных эстетических систем;
-
владеть специальной (литературо- и искусствоведческой) терминологией,
-
иметь навыки анализа произведений литературы и других видов искусства.
3. Объем дисциплины и виды учебной работы (ОЗО).
Программа вступительных испытаний по философии
МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ
Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение
высшего профессионального образования
«Тамбовский государственный университет имени Г.Р.Державина»
-
Утверждено на заседанииУченого Совета
Тамбовского государственного университета имени
Г.Р. Державина
протокол №____
Ректор В. М. Юрьев
ПРОГРАММА
ВСТУПИТЕЛЬНЫХ ИСПЫТАНИЙ
ПО ФИЛОСОФИИ
УРОВЕНЬ ПОДГОТОВКИ:
НАУЧНО-ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ КАДРЫ (АСПИРАНТУРА)
Тамбов 2014
Программа вступительных испытаний по философии для поступающих в аспирантуру разработана профессорско-преподавательским составом кафедры философии, обсуждена и утверждена на заседании кафедры философии ТГУ имени Г.Р.Державина.
Протокол № 7 от «06» марта 2014 г.
В данной программе представлены требования и задания к вступительным испытаниям по общему курсу философии для поступающих в аспирантуру.
Данное испытание предназначено для оценки знаний лиц, поступающих для обучения в аспирантуре, по данной программе. Содержание заданий отражает перечень основных тем программы и дает возможность оценить качество знаний поступающих по основным разделам философии для обучения в аспирантуру.
Структура программы
1. Цели и задачи вступительных испытаний
Целью вступительного испытания для поступающих должна стать возможность показать свое умение ориентироваться в разных областях философского знания, проводить сравнительный анализ, актуализировать историко-философский контекст, выявляя его связи с современностью, владеть философской лексикой и аргументацией, понимание предмета философии, ее роли в истории человеческой культуры, соотношение с другими формами духовной жизни, культурой, наукой, искусством.
Основные задачи испытания:
выяснить мотивы поступления и определить область научно-практических и личных интересов поступающего;
оценить потенциальные возможности поступающего, обеспечивающие усвоение и развитие компетенций исследователя, преподавателя-исследователя;
проверка базовых знаний, предъявляемых к поступающему данной программы.
2. Требования к знаниям и умениям поступающего
В соответствии с предъявляемыми требованиями для поступающих в аспирантуру по философии, поступающий должен:
быть хорошо эрудированным, обладать высокой культурой философского мышления;
знать основные этапы развития мировой философской мысли, иметь представление о важнейших школах и учениях выдающихся философов;
знать об основных отраслях философского знания – онтологии, теории познания, социальной философии;
иметь представление об основных тенденциях и направлениях развития мировой и отечественной философии;
иметь представление о важнейших проблемах, рассматриваемых в рамках отдельных философских школ;
уметь видеть логику развития философских идей.
Умения и навыки:
владение навыками самостоятельной научно-исследовательской и научно-педагогической деятельности, требующими широкого образования в области истории философии;
владение навыком философской реконструкции и анализа, самостоятельной работы над историко-философским текстом;
владение навыком применения принципов, законов и категорий, необходимых для оценки и понимания природных явлений, социальных и культурных событий, самопознания и самосознания, применения их в профессиональной деятельности;
умение по ключевым понятиям, категориям определять суть учения, принадлежность его автору, направлению, эпохе; выявлять теоретически ценные идеи, мысли, подходы;
умение формировать план исследования, выбирать необходимые методы исследования, модифицировать существующие и разрабатывать новые методы исходя из задач конкретного исследования;
умение вести библиографическую работу с привлечением современных информационных технологий;
умение представлять итоги проделанной работы в виде рефератов, статей, оформленных в соответствии с имеющимися требованиями, с привлечением современных средств редактирования и печати.
3. Содержание программы (аннотации тем)
Лекция Смысл жизни, человек и философия
Учебные информационные материалы в помощь студентам по курсу лекций «Философия».
Лекция 1. Смысл жизни, человек и философия.
Преподаватель: Л.И. Крашкина, к.ф.н.
(Тезисы лекции)
1. Смысл жизни и философия.
Вопрос о смысле жизни это вопрос о таинстве человеческого существования в мире. История развития духовной культуры человечества пронизана поиском смысла жизни. Эта проблема вечная, она повторяется в каждом витке истории, в сознании любого, кто размышляет о жизни.
Зачем человек родился? Для чего он живет? Каково его предназначение? В чем ценность его существования? Как правило, эти вопросы возникают у человека в кризисные, переломные моменты жизни, когда привычная система ценностей подвергается серьезному испытанию. Это глубоко личное переживание человеком своего отношения к миру, которое он пытается осознать и переосмыслить.
-
«Человеку требуются идеи и убеждения, придающие смысл его жизни и позволяющие найти свое место во Вселенной. Он преодолеет самые невероятные испытания, будучи убежденным, в том, ради чего он это делает. Но когда все неприятности уже позади, он может потерпеть сокрушительное поражение, узнав, что участвует в идиотской и бессмысленной затее. Роль духовных учений как раз заключается в том, чтобы сделать жизнь людей осмысленной. Именно ощущение глубокого смысла существования на Земле возвышает человека над потребительством». (Юнг К.Г. Человек и его символы.)
Философия, как учение о мире в целом, о сущностном проявлении универсального в системе «мир – человек», может помочь человеку приоткрыть завесу тайны. Интерес к философии возникает из глобальной потребности человека объяснить самому себе мир, в котором ему суждено жить; найти фундаментальные основы бытия, понять многообразие и изменчивость жизни, смысл существования и свое предназначение в мире. Философское познание человека, в этом случае, направлено на поиск такого знания, которое помогло бы ему преодолеть страдание, достичь гармонии ума и сердца и создать условия для оптимальной жизни. Цель этой философии в стремление обрести мудрость, как высшую радость и знание о сущности бытия, познать естественное благо жизни, открыть сознание гармонии мира и ощутить её силу и свободу в системе отношений «мир-человек».
-
«Философия есть любовь к мудрости и раскрытие мудрости в человеке, творческим порывом к смыслу бытия”. (Бердяев Н. О назначении человека. Опыт парадоксальной этики. Париж, стр. 57)
Широко распространено мнение о том, что философское знание — это теоретическое мировоззрение, в котором, в виде системы абстрактно-логических суждений, понятий и категорий, выражено отношение человека к миру. Одновременно философия – это знание и о самом философском знании. Оно не существует вне человека. Философское знание неизменно включает в себя и самого философствующего субъекта, и опыт критической рефлексии способа его существования. Это процесс познания, требующий напряжения духовных и интеллектуальных сил человека, это путь, который человек, приобщаясь к философскому знанию, все-таки должен пройти сам.
Поэтому философия должна стать не только формой теоретического мировоззрения, в котором выражено в абстрактнологических понятиях и суждениях отношение человека к миру, но и духовно-практической деятельностью человека, способом его гармоничной жизни в этом мире, как результат правильного знания.
Конкурс студенческих проектов Imagine Cup 2005
Международный конкурс студенческих проектов Imagine Cup 2005
14.10.2004
· Корпорация Microsoft
Естественные науки
Москва, 13 октября 2004 г. — Корпорация Microsoft объявила о начале регистрации участников третьего международного конкурса проектов в области информационных технологий Imagine Cup 2005. Ожидается, что в соревновании примут участие более 50 000 молодых людей из разных стран мира. Согласно официально обнародованным правилам и условиям участия, в 2005 году в
Imagine Cup смогут принять участие не только студенты, но и старшие школьники.
Целью проведения этих престижных международных состязаний является выявление талантливых молодых специалистов в области разработки программных систем, содействие в развитии их творческих и технологических способностей, расширение границ международного общения, а также поддержка изучения современных информационных технологий и инструментальных средств.
Девиз Imagine Cup 2005 — «Представьте мир, в котором технологии стирают границы между людьми».
«Microsoft стремится помочь молодым людям во всем мире раскрыть свой потенциал в области использования современных информационных технологий, и Imagine Cup — это один из наиболее интересных проектов Microsoft в области образования. Этот конкурс предоставляет студентам прекрасную возможность продемонстрировать свои знания и навыки, обменяться опытом со своими сверстниками и представить свой проект компетентному и взыскательному
жюри.
Для многих студентов участие в Imagine Cup становится первым шагом в успешной карьере в области ИТ или даже для открытия собственного бизнеса
на основе проекта, представленного на Imagine Cup», — говорит менеджер по связям с университетами ООО «Майкрософт Рус» Андрей Терехов.
В завершившемся в июле этого года международном соревновании Imagine Cup 2004 российская команда заняла второе место в конкурсе программных
проектов.
В России ребята представили свое решение для улучшения процесса обучения в начальной школе в рамках «Студенческого дня Microsoft», проходившего в Москве 29 сентября 2004 года. С победой российскую команду поздравил Эрик Раддер (Eric Rudder), Старший вице-президент по серверным продуктам и средствам разработки корпорации Microsoft.
В этом году число категорий, по которым будут соревноваться участники Imagine Cup 2005, увеличилось в два раза. Неизменными с прошлого года остались следующие темы соревнований:
* программные проекты,
* алгоритмы,
* короткометражные фильмы,
* рендеринг.
Новые категории включают:
* офисные приложения,
* технологический бизнес-план,
* информационные технологии,
* веб-разработка,
* визуальные игры.
Как и в предыдущие годы, соревнования будут проходить в три этапа:
онлайновые, региональные конкурсы и международный финал, который пройдет в августе 2005 года в японском городе Йокогама. Общая сумма денежных призов, которые получат победители соревнования, составит 215 тысяч долларов.
К участию в конкурсе Imagine Cup 2005 допускаются лица, достигшие 14 лет и являющиеся студентами дневных или вечерних отделений высших и средних учебных заведений. Для участия в отборочном этапе конкурса программных проектов необходимо в срок до 14 февраля 2005 года отправить в адрес российского оргкомитета конкурса соответствующим образом оформленную
заявку на участие (с подробными условиями конкурса и правилами оформления заявки можно ознакомиться на российском веб-узле конкурса по адресу http://ru.thespoke.net. Желающие принять участие в других этапах конкурса могут зарегистрироваться на официальном веб-узле Imagine Cup 2005 по адресу http://imagine.thespoke.net.
Поддержка образовательных проектов является одним из приоритетных направлений деятельности Microsoft. Более подробную информацию о деятельности представительства Microsoft в СНГ в области образования можно найти в разделе «Microsoft в образовании».
Подробно о конкурсах студенческих проектов Imagine Cup 2005.
Феномен многоречия в религиозной интернет-коммуникации
ФЕНОМЕН МНОГОРЕЧИЯ В РЕЛИГИОЗНОЙ ИНТЕРНЕТ-КОММУНИКАЦИИ
В статье предпринимается попытка осмысления феномена многоречия в религиозной православной коммуникации в Интернете. Следование принципам кооперации и сотрудничества, отсутствие фактов речевой агрессии детерминировано религиозным мировоззрением коммуникантов. Социальная неоднородность православного сообщества определяет смешение в речи отправителей языковых средств разных «воображаемых сообществ церковнославянизмов, высокой, книжной лексики и сниженной лексики, жаргонизмов, заимствований. Адрес статьи Источник
Филологические науки. Вопросы теории и практики
Тамбов: Грамота, 2014. № 8 (38): в х ч. Ч. I. C. 91-94. ISSN 1997-2911. Адрес журнала Содержание данного номера журнала www.gramota.net/materials/2/2014/8-1/
© Издательство «Грамота»
Информация о возможности публикации статей в журнале размещена на Интернет сайте издательства Вопросы, связанные с публикациями научных материалов, редакция просит направлять на адрес voprosy_phil@gramota.net
УДК 811.161
Филологические науки
В статье предпринимается попытка осмысления феномена многоречия в религиозной православной ком-
муникации в Интернете. Следование принципам кооперации и сотрудничества, отсутствие фактов рече-
вой агрессии детерминировано религиозным мировоззрением коммуникантов. Социальная неоднородность
православного сообщества определяет смешение в речи отправителей языковых средств разных «вооб-
ражаемых сообществ церковнославянизмов, высокой, книжной лексики и сниженной лексики, жарго-
низмов, заимствований.
Ключевые слова и фразы: религиозная сфера общественного сознания религиозный стиль воображаемое сообщество религиозная коммуникация интернет-коммуникация; многоречие.
Ицкович Татьяна Викторовна, к. филол. н.
Уральский федеральный университет
taniz0702@nail.ru
ФЕНОМЕН МНОГОРЕЧИЯ В РЕЛИГИОЗНОЙ ИНТЕРНЕТ-КОММУНИКАЦИИ
Сегодня объектом изучения в различных областях гуманитарного знания становится религиозная сфера общественного сознания. В лингвистике начинается исследование языка религиозной коммуникации [2; 5], выдвигается и обосновывается идея существования религиозного стиля, дополняющего существующую парадигму функциональных стилей русского литературного языка [4; 7; 8; 10; 11], происходит описание некоторых жанров (молитва, проповедь, исповедь) [3; 6; 13; 14]. Целью настоящего исследования является описание некоторых аспектов феномена многоречия (полиг- лоссии), под которым понимается существование и функционирование подсистем русского национального языка, функциональных разновидностей литературного языка, субъязыков разных социальных и профессиональных группа также субъязыков отдельных личностей [15], в религиозной православной коммуникации. Одна из наиболее активно функционирующих сфер православной коммуникации – Интернет, в частности, социальные сети. Задачами исследования является описание признаков многоречия в институциональной среде, фактически – выявление признаков православного субъязыка. Говоря о феномене многоречия в религиозной православной коммуникации, следует отметить, что русский язык, являясь языком межнационального общения, для многих носителей, независимо от национальности, стал центром воображаемого сообщества [1]. При пересечении коллективных представлений носитель русского языка и православный образуется воображаемое сообщество православных носителей русского языка. Описание русского многоречия в православной среде заслуживает специального анализа. Воспользуемся комментариями пользователей открытой группы православного прихода храма во имя святителя Иннокентия Московского, размещенными в социальной сети Facebook. В наши дни различные формы религиозной коммуникации широко представлены в Интернете (официальные сайты приходов, сайты священнослужителей, сайты православных СМИ и др. Одна из активно функционирующих форм религиозной коммуникации – группа православного прихода в социальных сетях. Рассмотрим особенности многоречия на примере текстов, размещенных в открытой официальной группе на Facebook Приход храма Свт. Иннокентия Московского. Коммуниканты: воцерковленные, образованные люди, имеющие одно или несколько высших образований, активные пользователи Интернета, зарегистрированные на Facebook, составляющие сравнительно небольшую часть прихожан храма (в группе зарегистрировано человек, в то время как прихожанами являются более 400 человек. Обратим внимание, что православные члены группы выступают под собственными именами, написанными в основном на кириллице (40 человек из 47), латиница используется существенно реже (8 человек изв том числе священнослужитель. Священнослужитель позиционирует себя также, как и остальные члены группы, указывая только имя и фамилию, не отмечая свой особый для этой группы людей статус. Имена указываются членами группы в полной форме, не употребляются уменьшительные формы и иносказательные ники. Больший уровень свободы проявляется в использовании аватарок. Коммуниканты визуализиру- ются при помощи фотографий (40 человек из 47) и рисунков. Статус члена группы и использование авата- рок не связаны между собой священник размещает вместо своей фотографии рисунок Общение в Сети предполагает свободу, равенство и добровольность участия. Православное общение достаточно жестко регламентировано соблюдаются правила этикета, в основе которого лежит иерархический принцип. В православной группе в социальных сетях действуют две противоборствующие тенденции к свободе и равенству, с одной стороны, и иерархической подчиненности и соблюдению традиций – с другой. Рассмотрим текст полилога, среди участников которого священнослужитель, то есть лицо, находящееся с остальными участниками в иерархических отношениях (здесь и далее сохраняется орфография и
Ицкович Т. В, 2014
Занятие Круг вопросов: Что есть философия? В чём состоит различие философского познания природы от естественнонаучного?
ДИАЛЕКТИЧЕСКИЙ МАТЕРИАЛИЗМ /МАТЕРИАЛИСТИЧЕСКАЯ ДИАЛЕКТИКА/ – ТЕОРИЯ РАЗВИТИЯ, ТЕОРИЯ ПОЗНАНИЯ И ЛОГИКА МАРКСИЗМА.
Занятие 1.
Круг вопросов:
Что есть философия?
В чём состоит различие философского познания природы от естественнонаучного?
В чем заключается своеобразие философского познания общества и его отличие от научного познания?
На каком основании Энгельс заключает, что философии приходит конец:
а) в познании природы;
б) в познании общества?
Что остаётся от философии, “изгнанной” из познания природы и общества? Какой вопрос философии является по Энгельсу основным и почему?
Литература:
1. Энгельс Ф. Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии. Соч. 2-е изд. (Все работы Ф.Энгельса и К. Маркса даны по 2-му изданию.) т.21, с. 269-317.
2. К. Маркс. Немецкая идеология. Т.3, с.225.
3. Энгельс Ф. Анти-Дюринг. Т.20, с.16-27 /Общие замечания/, с.142.
4. Энгельс Ф. Диалектика природы, т.20, с.345-372.
5. К. Маркс. Манифест коммунистической партии. Т.4, с.445-446.
6. Ленин В.И. Три источника и три составных части марксизма. (Все работы В.И.Ленина даны по 5-му изданию Полн.собр.соч.) Т.23, с.40-48.
7. Ленин В.И. Материализм и эмпириокритицизм. Т.18, с.147-154.
ДИАЛЕКТИЧЕСКИЙ МАТЕРИАЛИЗМ /МАТЕРИАЛИСТИЧЕСКАЯ ДИАЛЕКТИКА/ – ТЕОРИЯ РАЗВИТИЯ, ТЕОРИЯ ПОЗНАНИЯ И ЛОГИКА МАРКСИЗМА.
Занятие 2.
Круг вопросов:
История философии как история борьбы материализма и идеализма. (Марксизм об исторических формах материализма: древнегреческий, английский XVII в. и французский 18 XVIII в., вульгарный, естественнонаучный, материализм Л.Фейербаха). Преимущество и ограниченность каждой из основных исторических форм материализма. В чем состоит вклад идеалистического (религиозного) мировоззрения, пришедшего на смену античному материализму, в развитие философии, в том числе в развитие самого материализма? Ограниченность всего философского материализма с точки зрения марксизма и способ её преодоления. В чём заключается особенность и специфика марксизма как формы материализма?
Литература:
1. Энгельс Ф. Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии. Т.21, с. 269-317.
2. К. Маркс.Немецкая идеология, т.3, с.41-44.
3. Энгельс Ф. Анти-Дюринг, т.20, с.16-27 /Общие замечания/, 142.
4. Энгельс Ф. Диалектика природы, Т.20, с.345-372, 373-383, 502-505, 510-515,516, 520-525, 570, 581. 536-538, 545, 640.
5. Ленин В.И. Материализм и эмпириокритицизм. Т.18, с.333-380.
6. Маркс К. Энгельс Ф.,Святое семейство. Т.2, с.43, 101-104, 138-148.
7. Маркс К. Тезисы о Фейербахе. Т.3, с.1-4.
8. Ленин В.И. Карл Маркс. Т.26, с.45-81.
9. Ленин В.И. Три источника и три составных части марксизма. Т.23, с.40-48.
ДИАЛЕКТИЧЕСКИЙ МАТЕРИАЛИЗМ /МАТЕРИАЛИСТИЧЕСКАЯ ДИАЛЕКТИКА/ – ТЕОРИЯ РАЗВИТИЯ, ТЕОРИЯ ПОЗНАНИЯ И ЛОГИКА МАРКСИЗМА.
Занятие 3.
Круг вопросов:
Каким образом идеализм в процессе своего развития становится диалектическим?
Почему именно идеализмом, а не материализмом были первоначально открыты и всесторонне исследованы всеобщие формы всякого движения – категории и законы диалектики?
В каком отношении друг к другу находятся идеалистическая диалектика и метафизический материализм?
Почему на поверку метафизический (философский) материализм оказывается тем же идеализмом, а идеалистическая диалектика приходит в конце концов к метафизическим выводам и результатам?
Благодаря какому открытию материализм становится диалектическим, а диалектика — материалистической?
Литература:
1. Энгельс Ф. Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии. Т.21, с. 269-317.
2. Маркс К. Немецкая идеология. Т.3, с.15-79.
3. Энгельс Ф. Диалектика природы. Т.20, с. 545,581, 630.
4. Маркс К. Святое семейство. Т.2, с.62-67.
5. Маркс К. Тезисы о Фейербахе. Т.3, с.1-4.
ДИАЛЕКТИЧЕСКИЙ МАТЕРИАЛИЗМ /МАТЕРИАЛИСТИЧЕСКАЯ ДИАЛЕКТИКА/ – ТЕОРИЯ РАЗВИТИЯ, ТЕОРИЯ ПОЗНАНИЯ И ЛОГИКА МАРКСИЗМА.
Занятие 4.
Круг вопросов:
Как понимают сущность человека и в чем видят отчуждение человеческой сущности и его преодоление Гегель, Фейербах, Маркс? Распредмечивание. Атеизм. Коммунизм.
Противоположность диалектического метода Маркса диалектическому методу Гегеля по основанию.
Литература:
1. Энгельс Ф. Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии. Т.21. с.269-317.
2. Ленин В.И. Философские тетради. Т.29, с.7-40.
3. Маркс К. Экономическо-философские рукописи 1844 г. т.42. с.86-99, 100-107, 108-112, 113-127, 128-145, 146-151, 152-174.
4. Маркс К. Немецкая идеология. Т.3 с.15-79.
5. Энгельс Ф. Принципы коммунизма. Т.4 с.322-339.
6. Маркс К. Манифест коммунистической партии, т.4. с.419-459.
7. Маркс К. Тезисы о Фейербахе. Т.3 с.1-4.
8. Маркс К. К еврейскому вопросу. Т.1, с.382-413.
9. Маркс К. К критике гегелевской философии права. Т.1, с.414-429.
ДИАЛЕКТИЧЕСКИЙ МАТЕРИАЛИЗМ /МАТЕРИАЛИСТИЧЕСКАЯ ДИАЛЕКТИКА/ – ТЕОРИЯ РАЗВИТИЯ, ТЕОРИЯ ПОЗНАНИЯ И ЛОГИКА МАРКСИЗМА.
Занятие 5.
Круг вопросов:
Попытка Прудона применить диалектический метод Гегеля к экономическим отношениям и её результаты. Маркс о диалектическом методе Гегеля, о методе экономистов и о диалектико-материалистическом методе в работе “Нищета философии”. В чём заключается диалектико-материалистическое понимание природы идеального? Какова природа всеобщих философских понятий и категорий?
Литература:
1. Маркс К. Нищета философии. Т.4, с. 128-147.
2. Маркс К. Капитал. Т.23, с.5-22, 43-93.
3. Маркс К. Маркс – Анненкову, 28 декабря 1848. Т.27, с.401-412.
4. Маркс К. Маркс – Энгельсу, 25 марта 1868. Т.32, с.45.
5. Маркс К. Экономическо-философские рукописи 1844 года. Т.42, с.103-112 (Отношения частной собственности. Сущность частной собственности в отражении политэкономии).
Доп. литература
Ильенков Э. В. Идеальное. Философская энциклопедия в 5-ти томах. Т.2, с.219-227.
ДИАЛЕКТИЧЕСКИЙ МАТЕРИАЛИЗМ /МАТЕРИАЛИСТИЧЕСКАЯ ДИАЛЕКТИКА/ – ТЕОРИЯ РАЗВИТИЯ, ТЕОРИЯ ПОЗНАНИЯ И ЛОГИКА МАРКСИЗМА.
Занятие 6.
Круг вопросов:
Диалектический идеализм – исторический идеализм. Диалектический материализм – исторический материализм. Каким образом Маркс приходит к открытию материалистического понимания истории?
На каком основании он утверждает, что «коммунизм есть решение загадки истории, и он знает, что он есть это решение»?
В чем заключается общественно-историческое понимание природы и материалистическое понимание истории? Что Маркс относит к предыстории, а что, собственно, к истории развития человечества?
Литература:
1. Маркс К. Тезисы о Фейербахе. Т. 3, с.1-4.
2. Энгельс Ф. Роль труда в процессе превращения обезьяны в человека, Т.20, с.486-499.
3. Маркс К., Энгельс Ф. Немецкая идеология. Т. З. с.15-79.
4. Маркс К. Экономическо-философские рукописи 1844 г. Т.42,с.86-174.
5. Маркс К., Энгельс Ф. Святое семейство. Т.2. с.37-41.
6. Маркс К. Экономические рукописи 1857-1859 гг. Т.46,ч.1, с.99-117, 461-508, т.46,ч.2 с.30-43, 201-222.
7. Маркс К. К критике политической экономии. Т.13 с.5-9.
8. Маркс К. Капитал. Т.23,с.188-197, 770-773, т.25,ч.2 с.386-387.
9. Энгельс Ф. Анти-Дюринг. Т.20 с.116-117, 294, 295, 305.
10. Энгельс Ф. Диалектика природы. Т.20 с.359, 639, 640, 676.
11. Энгельс Ф. Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии. Т.21 с.300-317.
12. Маркс К. Введение из экономических рукописей 1857-58 г. Т.12, с.726-735.
13. Маркс К. К еврейскому вопросу. Т.1, с.382-413.
14. Маркс К. К критике гегелевской философии права. Т.1, с.414-429.
15. Ленин В.И. Что такое “друзья народа” и как они воюют против социал-демократов. Т.1,с.129-203.
Доп. литература:
Энгельс Ф. Происхождение семьи, частной собственности и государства. Т.21. с.23-178.
ДИАЛЕКТИЧЕСКИЙ МАТЕРИАЛИЗМ /МАТЕРИАЛИСТИЧЕСКАЯ ДИАЛЕКТИКА/ – ТЕОРИЯ РАЗВИТИЯ, ТЕОРИЯ ПОЗНАНИЯ И ЛОГИКА МАРКСИЗМА.
Занятие 7.
Круг вопросов:
Материалистическая диалектика как учение о всеобщей связи, о связи всего со всем, о движении вообще, о природе всеобщего. Формально-логическое и диалектическое понимание природы всеобщего.
Диалектика как наука о всеобщих законах развития природы, общества и мышления.
Движение и развитие. Две основные концепции развития.
Диалектика взаимоотношения форм движения материи и диалектический принцип развития.
Выведение законов и принципов материалистической диалектики.
Роль предметно-практической и революционно-критической деятельности в формировании диалектического принципа развития.
Диалектика как итог, вывод, резюме истории философии, истории науки, техники, производства, общественных отношений, культуры, всей человеческой материальной и духовной деятельности.
Литература:
1. Маркс К. Экономическо-философские рукописи 1844г. Т.42 с.86-174.
2. Маркс К. Немецкая идеология. Т.3, с.15-79.
3. Маркс К., Энгельс Ф. Манифест коммунистической партии. Т.4, с.419-459.
4. Маркс К. Капитал. Т.23, с.188-197.
5. Энгельс Ф. Анти-Дюринг. Т.20, с.5-45.
6. Энгельс Ф. Диалектика природы. Т.20, с.343,384-390, 391-407, 526, 558-571.
7. Ленин В.И. Философские тетради. Т.29 с.90, 316-322, 229, 131, 314, 160-162.
8. Ленин В.И. Еще раз о профсоюзах, о текущем моменте и об ошибках т.т. Троцкого и Бухарина. Т.42, с.286-299.
9. Ленин В.И. Марксизм и ревизионизм. Т.17, с.15-26.
10. Ленин В.И. О некоторых особенностях исторического развития марксизма. Т.20 с.84-89.
ДИАЛЕКТИЧЕСКИЙ МАТЕРИАЛИЗМ /МАТЕРИАЛИСТИЧЕСКАЯ ДИАЛЕКТИКА/ – ТЕОРИЯ РАЗВИТИЯ, ТЕОРИЯ ПОЗНАНИЯ И ЛОГИКА МАРКСИЗМА.
Занятие 8.
Круг вопросов:
Закон единства и борьбы противоположностей – суть, ядро диалектики.
Метафизическое (рассудочное) и диалектическое понимание противоречия.
Движение как самодвижение, противоречие.
Противоречие – источник развития. Проблема постижения противоречия и выражения его в логике понятий. Раздвоение единого и логика развёртывания противоречия. Внутренние и внешние противоречия. Природа антагонизма. Борьба и единство в диалектике противоречия.
Диалектическое понимание сущности: дуализм или монизм?
Требование всесторонности в научном познании и принцип монизма.
Диалектика и софистика (релятивизм, эклектика) в понимании противоречия.
Литература:
1. Маркс К. К критике гегелевской философии права. Т.1 с. 321- 322.
2. Маркс К. Нищета философии. Т.4, с. 128-147.
3. Маркс К. Капитал. Т. 23, с.50-51, 114-115, 149.
4. Маркс К. Маркс – Анненкову, 28 декабря 1846г. Т.27, с.401-412.
5. Маркс К. Святое семейство. Т.2, с.37-41.
6. Энгельс Ф. Анти-Дюринг. Т.20, с.21-22, 122-132.
7. Энгельс Ф. Диалектика природы. Т.20, с.526, 610-611, 674-676.
8. Ленин В.И. Философские тетради. Т.29, с.79-132, 226-229, 316-322.
9. Ленин В.И. Еще раз о профсоюзах, о текущем моменте и об ошибках т.т. Троцкого и Бухарина. Т.42, с.278-286,286-296.
10. Энгельс Ф. Энгельс–Шмидту, 1 ноября 1891г. Т.38, с. 176-177.
ДИАЛЕКТИЧЕСКИЙ МАТЕРИАЛИЗМ /МАТЕРИАЛИСТИЧЕСКАЯ ДИАЛЕКТИКА/ – ТЕОРИЯ РАЗВИТИЯ, ТЕОРИЯ ПОЗНАНИЯ И ЛОГИКА МАРКСИЗМА.
Занятие 9.
Круг вопросов:
Закон перехода количества в качество и обратно. Категории “качество” и «количество». Логика перехода качества в количество и количества в качество.
Категория «мера». Диалектика постепенности и скачка /эволюции и революции/ в развитии. В чем состоит связь закона единства и борьбы противоположностей и закона перехода количества в качество и обратно?
Сущность реформизма и анархизма с точки зрения материалистической диалектики.
Литература:
1. Маркс К. Капитал. Т.23, с.318-319, 337-339.
2. Энгельс Ф. Анти-Дюринг. Т.20, с.122-132 /Гл.12 Диалектика. Количество и качество/.
3. Энгельс Ф. Диалектика природы. Т.20, с.384-391 /Диалектика/, 526-536 / Диалектика/, 572-587 /Математика/.
4. Ленин В.И. Философские тетради. Т.29, с.79-114 /Конспект «Науки логики» Гегеля. Учение о бытии/,120,122,124, 316-322 /К вопросу о диалектике/.
5. Ленин В.И. Разногласия в европейском рабочем движении. Т. 20, с. 62-69.
6. Ленин В.И. Марксизм и ревизионизм. Т.17, с.15-26.
7. Ленин В.И. Марксизм и реформизм. Т.24, с.1-4.
8. Ленин В.И. Исторические судьбы учения Карла Маркса. Т.23, с. 1-4.
9. Ленин В.И. Три кризиса. Т.32, с.428-432.
10. Ленин В.И. Марксизм и восстание. Т.34, с.242-247.
11. Ленин В.И. Советы постороннего. Т.34, с.382-384.
12. Ленин В.И. Письмо членам ЦК. Т.34, с.435-436.
13. Ленин В.И. О продовольственном налоге. Т.43, с.216.
14. Ленин В.И. О значении золота теперь и после полной победы социализма. т.44, с.221-229.
ДИАЛЕКТИЧЕСКИЙ МАТЕРИАЛИЗМ /МАТЕРИАЛИСТИЧЕСКАЯ ДИАЛЕКТИКА/ – ТЕОРИЯ РАЗВИТИЯ, ТЕОРИЯ ПОЗНАНИЯ И ЛОГИКА МАРКСИЗМА.
Занятие 10.
Круг вопросов:
Закон отрицания отрицания. Метафизическое и диалектическое понимание отрицания. Формальное, «зряшное» отрицание и отрицание как момент всеобщей связи, как момент развития. Отрицание и развертывание внутренних противоречий.
Генетическая природа появления второго отрицания. Проблема «троичности» в раскрытии закона отрицания отрицания. Догматизм. Скептицизм. Диалектика.
Цикличность развития. Сущность поступательности и восхождения в развитии.
Диалектика прогресса и регресса.
Литература:
1. Маркс К. Экономическо-философские рукописи 1844г. Т.42, с.152-174. /Критика гегелевской диалектики и философии вообще/.
2. Маркс К. Нищета философии. Т.4,с.129-133 /Гл.2. Метафизика политической экономии. §1 Метод. Замечание первое/.
3. Маркс К. Капитал. Т. 23, с.770-773.
4. Энгельс Ф. Анти-Дюринг. Т. 20, с.133-147 /Гл.13 Диалектика. Отрицание отрицания/.
5. Энгельс Ф. Диалектика природы. Т. 20, с.343 /Набросок общего плана/, 526-527, 558-571,577, 610, 621, 640-642.
6. Энгельс Ф. Людвиг Фейербах и конец классической немецкой Философии. Т.21, с.269-317.
7. Маркс К. Восемнадцатое брюмера Луи Бонапарта. Т.8, с.122-123.
8. Ленин В.И. О продовольственном налоге. Т.43, с.216.
9. Ленин В.И. Философские тетради. Т.29, с.88-89, 97-98, 100, 124, 203, 207-211, 310, 316-322.
10. Ленин В.И. Задачи союзов молодежи. Т.41, с.298-317.
11. Ленин В.И. О пролетарской культуре. Т.41, с.336-337.
12. Ленин В.И. Что такое “друзья народа” и как они воюют против социал- демократов. Т.1,с.163-175.
13. Маркс К. Немецкая идеология. Т.3, с.26.
ДИАЛЕКТИЧЕСКИЙ МАТЕРИАЛИЗМ /МАТЕРИАЛИСТИЧЕСКАЯ ДИАЛЕКТИКА/ – ТЕОРИЯ РАЗВИТИЯ, ТЕОРИЯ ПОЗНАНИЯ И ЛОГИКА МАРКСИЗМА.
Занятие 11.
Круг вопросов:
Почему усвоение суммы фактов, примеров развития из какой-либо области /природа, общество, мышление/ еще не формирует диалектический способ мышления?
Что есть метафизика как принцип познания? Проблема совпадения диалектики, логики и теории познания и формирование диалектического способа мышления.
Развитие как принцип и материалистическая диалектика как метод.
Литература:
1. Маркс К. Тезисы о Фейербахе. Т.3, с.1-4.
2. Ленин В.И. Философские тетради. Т.29, с.77-218 /Конспект «Науки логики” Гегеля/,219-278,279-332.
3. Маркс К. Нищета философии. Т.4, с.128-147
4. Энгельс Ф. Анти-Дюринг. Т.20, с.21-22,33-39,40-45,85-96,97-109,110-121,326-338.
5. Ленин В.И. Экономическое содержание народничества. Т.1, с.440-441.
6. Энгельс Ф. Диалектика природы. Т.20, с.367, 545-546.
7. Маркс К. Немецкая идеология. Т.3, с.26.
8. Ленин В.И. Карл Маркс. Т.26, с.43-81.
9. Ленин В.И. Материализм и эмпириокритицизм. Т.18, с.333-378,379-380.
ДИАЛЕКТИЧЕСКИЙ МАТЕРИАЛИЗМ /МАТЕРИАЛИСТИЧЕСКАЯ ДИАЛЕКТИКА/ – ТЕОРИЯ РАЗВИТИЯ, ТЕОРИЯ ПОЗНАНИЯ И ЛОГИКА МАРКСИЗМА.
Занятие 12.
Круг вопросов:
Понимание абстрактного и конкретного в метафизике и диалектике. Почему “общий закон изменения формы движения гораздо конкретнее, чем каждый “конкретный” пример этого” (Ф. Энгельс)?
Диалектика а) идеалистическая; б) материалистическая, как метод восхождения от абстрактного к конкретному. История логики и логика истории. В каком отношении находится логический метод к историческому?
Метод исследования и метод изложения.
Энгельс Ф. об историческом материализме как методе. Диалектика- логика развития и освоения культуры.
Литература:
1. Маркс К.Капитал. Т. 23, с.5-22 /предисловие к первому и послесловие ко второму изданию/,43-93.
2. Маркс К. К критике политической экономии. Т. 13, с.489-499.
3. Маркс К. Введение /Из экономических рукописей 1857-1858 годов/ Т.12, с.709-738, или Т.46, ч.1 (Введение).
4. Маркс К. К критике политической экономии. Т.13, с.43.
5. Ленин В.И. Что такое «друзья народа и как они воюют против социал-демократов? Т.1, с.195-198.
6. Ленин В.И. Развитие капитализма в России. Т.3, с.14.
7. Маркс К.Капитал. Т.26,ч.2 с.176-182.
8. Энгельс Ф. Диалектика природы. Т.20, с.537-538, 543-544.
9. Маркс — Энгельсу, 27 июня 1867г. Т.31, с.266.
10. Маркс — Кугельману, 27 июня 1870г. Т.32, с.571-572.
11. Энгельс Ф. Ответ господину Паулю Эрнсту. Т.22. с.86.
12. Энгельс Ф. Энгельс — Зомбарту, 11 марта 1895г. Т.39, с.352.
13. Энгельс Ф. Энгельс — Шмидту. 5 августа 1890г. Т.37, с.370-372.
14. Энгельс Ф. Энгельс — Блоху,21 сентября 1890г. Т.37, с.394-396.
15. Энгельс Ф. Энгельс — Шмидту,27 октября 1890г. Т.37, с.414-421.
16. Энгельс Ф. Энгельс — Мерингу.14 июля 1893г. Т.39, с.82-86.
17. Энгельс Ф. Энгельс — Боргиусу,25 января 1894г. Т.39, с.174-176.
ДИАЛЕКТИЧЕСКИЙ МАТЕРИАЛИЗМ /МАТЕРИАЛИСТИЧЕСКАЯ ДИАЛЕКТИКА/ – ТЕОРИЯ РАЗВИТИЯ, ТЕОРИЯ ПОЗНАНИЯ И ЛОГИКА МАРКСИЗМА.
Занятие 13.
Круг вопросов:
Диалектика и идеология.
Объективность и объективизм.
Научность и партийность в философии.
Материалистическая диалектика как логика классовой борьбы, логика возникновения, развития и уничтожения разделения общества, на классы. История – /культура – философия – диалектика/ – материализм.
Литература:
1. Маркс К. Тезисы о Фейербахе. Т.3, с.1-4.
2. Маркс К. Немецкая идеология. Т. З, с. 15-79 /Гл. Фейербах/.
3. Ленин В.И. Что такое «друзья народа» и как они воюют против социал-демократов. Т.1, с.129-20З /Выпуск 1/.
4. Ленин В.И. Экономическое содержание народничества и критика его в книге г. Струве /Отражение марксизма в буржуазной литературе/. Т.1, с.351-473 /Главы: 1,2,3/.
5. Маркс К. Морализирующая критика и критизирующая мораль. Т.4, с.291-321.
6. Маркс К. К критике гегелевской философии права. Введение. Т.1, с.414-429.
7. Маркс К. Коммунизм и агсбургская «Альгемайне цайтунг». Т.1, с.117-118.
8. Маркс К. Письма из «Немецко-Французского ежегодника». Т.1, с.371-381.
9. Ленин В.И. Карл Маркс, т.26 с.77-81 /Тактика классовой борьбы пролетариата/.
10. Ленин В.И. Как чуть не потухла «Искра»? Т. 4, с. 334-352.
11. Ленин В.И. Предисловие к сборнику «За 12 лет». Т.16, с.104-106.
12. Ленин В.И. Шаг вперед, два шага назад. Т.8, с. ЗЗЗ.
13. Ленин В.И. Из дневника публициста. Т. 34, с.116.
14. Ленин В.И. Удержат ли, большевики государственную власть? Т. 34, с. 320-323.
15. Ленин В.И. Грозящая катастрофа и как с ней бороться. Т.34, с.155-199.