Исследовательская работа Вильгельма Дильтея и борьба за историческое мировоззрение в наши дни.

Возможно, тема покажется сторонней и никому не ведо­мой, однако в ней заключена одна из фундаментальных проблем всей западной философии — проблема смысла человеческой жизни. Что это за действительность — жизнь? Для вопроса о действительности наиближайшая действительность — это мир, природа. А в этом вопросе уже заведомо содержится вопрос о бытии самого челове­ка. Открытие собственного смысла бытия и действитель­ности человеческой жизни — история запутанная. Лишь в самое последнее время оно обрело такой базис, что мож­но уже спрашивать научно, философски. В истории этого вопроса работа Дильтея занимает центральное место. Одновременно отсюда же берет начало и переворот в философской постановке вопросов, кризис философии как науки. И переворот этот не единственный. Все науки и все группы наук пребывают в великой революции ‘, а именно в революции продуктивного свойства, которая открывает новые вопросы, новые возможности, новые горизонты. В физике появилась теория относительности, в математике под вопросом оказались основания, говорят о кризисе оснований; в биологии пытаются избавиться от механицизма; в исторических науках ставится вопрос об уразумении исторической действительности, о возмож­ностях истолкования прошлого; даже в теологии, т.е. в протестантской, совершается отход от простой истории религии, заново осмысляют ее тему и пути обработки ее. В таком кризисе пребывает и философия. — Кризис ведет свое начало из довоенного времени. Так что он вырос из непрерывной преемственности самой науки, и это залог серьезности и надежности совершающихся в ней перево­ротов.

Прежде всего нам надлежит уяснить себе, о чем спраши­ваем мы, ставя свою тему. Что значит историческое мировоззрение², что значит борьба и кто такой Дильтей, какое имеет он к этому отношение?

Поначалу мы обсудим тему, способ обращения ^э с нею и построение последующих дискуссий.