Креативность действия и творческое бессознательное

КРЕАТИВНОСТЬ ДЕЙСТВИЯ И ТВОРЧЕСКОЕ
БЕССОЗНАТЕЛЬНОЕ
Стариков П.А.
Растущее значение креативности в современном мире связано с пересечением и взаимоусилением множества инновационных процессов.
В результате сопряжения этих процессов формируются замкнутые циклы положительных обратных связей. Таким образом, существуют серьезные основания предполагать, что развитие креативности человека и общества не является линейным, подчиняется универсальному закону системного развития – логистическому росту. Согласно модели логистического роста, процесс начинается медленно, постепенно скорость его возрастает, после прохождения точки кульминации (перегиба на S-образной кривой, отражающей динамику значимых показателей) наступает стадия постепенного замедления и прекращения процесса. В различных областях знания логистические модели диффузии инноваций, несмотря на простоту, показали свою эффективность в прогнозе сложных социальных процессов.
Таким образом, имеется достаточно оснований предполагать нелинейность процесса трансформаций, связанных с проявлениями креативности (революция креативности), что фиксируется возрастанием интереса к проблематике творчества, инновационной деятельности на уровне как теоретического осмысления, так и массового сознания.
Серьезную попытку зафиксировать новый «статус» креативности в теоретической социологии в контексте проблематики социального действия в последнее время предпринял Ханс Йоанс. Опираясь на концепцию прагматизма, он обосновывает необходимость объединения различных версий социального действия (М. Вебер, Т. Парсонс, Ю.
Хабермас) в рамках развиваемой им концепции креативности действия
1
Можно согласиться с автором в его оценке значимости креативности для понимания модернизации общества, с его критикой классической теории рационального действия, предполагающего автономного актора, максимизирующего свою прибыль. В то же время, устраняя из своего анализа такие важные концепции творчества, как философию жизни, экзистенциализм, аналитическую психологию, эпистемологию Г.
Бейтсона, автор существенно ограничивает понимание феномена творчества, его связи с целостностью, комплексностью среды, развитием сложных систем. Более того, практически не обращая внимания на качественные и нелинейные процессы трансформации социальных отношений в процессе модернизации современного общества в направлении роста инноваций и креативности, Йоанс порождает весьма ограниченную модель креативного действия. В данной работе мы