Просто интерес, а, я бы сказал, страсть во всех делах и личных, и общест- венных

просто интерес, а, я бы сказал, страсть во всех делах — и личных, и общест- венных.
И еще хочу кое-что к этому добавить. Для интеллигента, интеллектуала есть только одна задача, которую он решает во-первых, во-вторых и в-третьих.
Эта задача состоит в том, чтобы любыми способами искать правду, находить правду и говорить правду. Составление политических программ не является ис- конной функцией интеллигенции… Но есть одна специфическая функция, которая отличает (или по крайней мере должна отличать) интеллигента — это функция бескомпромиссного следования истине, невзирая на личные, групповые или иные интересы. А когда интеллектуалы ставятся на службу какой-то партии, на достижение политических целей (какими бы благими они не казались), то функция обнаружения и выражения всей правды ограничивается. И в этот момент не только совершается грех (людей отрывают от их предназначения), но в конечном счете этим наносится ущерб решению важнейшей политической задачи интеллигенции. Ибо я все же считаю, что политический прогресс зависит от того, насколько много правды мы знаем, как ясно и смело умеем ее высказать и какую ее часть внушить людям.
Перевод подготовлен Телятниковой Э.М.
в лаборатории теории и истории культуры ИНИОН РАН.
© 1992 г.
Г.С. БАРАНОВ
МОДЕЛИ И МЕТАФОРЫ В СОЦИОЛОГИИ К. МАРКСА
БАРАНОВ Георгий Самуилович — кандидат философских наук, докторант кафедры философии
Института повышения квалификации при Новосибирском государственном университете. В нашем
журнале публикуется впервые.
Интерес к социологическим воззрениям К. Маркса в последние годы не только не снижается, но наоборот возрастает. Его имя уверенно ставят на одно из первых мест в ряду таких классиков западной социальной мысли как М. Вебер, Э. Дюркгейм, В. Зомбарт, Г. Зиммель, Ф. Теннис, К. Маннгейм,
Т. Парсонс и другие. Действительно, многое в современной социологии развилось и до сих пор развивается из диалога с «духом Маркса». Одновременно немногие социальные теории подвергались большим искажениям и абсолютиза- циям. В отечественной философско-социологической литературе основные ка- тегории марксизма часто трактуются наивно-реалистически — как «отображаю- щие» в теоретическом языке соответствующие объективно-наличные в обществе процессы, структуры и отношения, а их методологическая роль истолковывается соответственно: они именно потому якобы и обладают мощным эвристическим потенциалом, что адекватно «отражают» реально существующие общественные связи.
В настоящей статье ставится задача рассмотреть отдельные социологические категории и понятия Маркса как когнитивно-метафорические модели, образую- щие методологический каркас его теории. Иными словами, развить ряд аргумен- тов в пользу того, что интерпретация марксовых социологических понятий как
128