Ассоциация этнографов и антропологов России

Ассоциация этнографов и антропологов России

Институт этнологии и антропологии им. Н.Н. Миклухо-Маклая РАН

Институт языка, литературы и истории Карельского научного центра РАН

Петрозаводский государственный университет

Правительство Республики Карелия

IX КОНГРЕСС ЭТНОГРАФОВ И АНТРОПОЛОГОВ РОССИИ

ПРОГРАММА

Петрозаводск

4–8 июля 2011 г.

Конгресс проводится при финансовой поддержке

Российского гуманитарного научного фонда,

Министерства регионального развития Российской Федерации

и Правительства Республики Карелия

ОРГАНИЗАЦИОННЫЙ КОМИТЕТ

Сопредседатели

ТИШКОВ Валерий Александрович – директор Института этнологии и антропологии РАН, заместитель академика-секретаря Отделения историко-филологических наук РАН, академик РАН, проф.

НИКИШИНА Марина Викторовна – заместитель Главы Республики Карелия

Заместители

МУЛЛОНЕН Ирма Ивановна – Президент Ассоциации этнографов и антропологов России, директор Института языка, литературы и истории Карельского научного центра РАН, д.филол.н., проф.

МАРТЫНОВА Марина Юрьевна – зам. директора Института этнологии и антропологии РАН, д.и.н. проф.

Члены оргкомитета

АРУТЮНОВ Сергей Александрович – заведующий отделом Института этнологии и антропологии РАН, член-корреспондент РАН, проф.

ВОРОНИН Анатолий Викторович — ректор Петрозаводского государственного университета, д.техн.н., проф.

ГУБОГЛО Михаил Николаевич – заведующий отделом Института этнологии и антропологии РАН, д.и.н., проф.

ДАНИЛКО Елена Сергеевна – в.н.с. Института этнологии и антропологии РАН, д.и.н.

НИКИШЕНКОВ Алексей Алексеевич – зав. кафедрой этнологии МГУ им. М.В. Ломоносова, д.и.н., проф.

ТИТОВ Александр Федорович – председатель Карельского научного центра РАН, член-корреспондент РАН, проф.

ТОМИЛОВ Николай Аркадьевич – директор Омского филиала объединенного Института истории, филологии и философии СО РАН, зав. кафедрой этнографии и музееведения Омского государственного университета, д.и.н., проф.

ЧИСТОВ Юрий Кириллович – директор Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН, д.и.н., проф.

НИКОНОВА Людмила Ивановна – зав. Отделом археологии и этнографии Научно-исследовательского Института гуманитарных наук при Правительстве Республики Мордовия, д.и.н., проф.

ЯРЛЫКАПОВ Ахмет Аминович – Исполнительный директор Ассоциации этнографов и антропологов России, с.н.с. Института этнологии и антропологии РАН, к.и.н.

ПЛАН

работы IX Конгресса этнографов и антропологов России

Петрозаводск, 4-8 июля 2011 г.

4 июля

7.00–11.00 – заезд участников Конгресса, расселение в гостиницы

Пл. Кирова, д.4. Музыкальный театр Республики Карелия

12.00–13.50 – регистрация участников

14.00–17.00 – открытие конгресса, пленарное заседание

17.00–18.00 – торжественный прием Главы РК

18.00–19.00 – концерт ансамбля «Кантеле»

5 июля

Пр. Ленина, д.33. Петрозаводский государственный университет

Пр. Ленина, д. 29. Карельская государственная педагогическая академия

Пл. Ленина, д.1. Карельский государственный краеведческий музей

Ул. Правды, д. 38в. Кинотеатр «»Премьер»

09.00–13.00 заседания секций

13.00–14.30 – перерыв на обед

14.30–18.00 – заседания секций

6 июля

Пр. Ленина, д.33. Петрозаводский государственный университет

Пр. Ленина, д. 29. Карельская государственная педагогическая академия

Ул. Правды, д. 38в. Кинотеатр «»Премьер»

09.00–13.00 – заседания секций

13.00–14.30 – перерыв на обед

14.30–18.00 – заседания секций

19.00–20.30 – культурная программа:

концерт коллективов Центра национальных культур и народного творчества на сцене Национального театра Республики Карелия (ул. Карла Маркса, д. 19)

7 июля

Пр. Ленина, д.33. Петрозаводский государственный университет

Пр. Ленина, д. 29. Карельская государственная педагогическая академия

Ул. Правды, д. 38в. Кинотеатр «»Премьер»

09.00–13.00 – заседания секций

13.00–14.30 – перерыв на обед

Пр. Ленина, д.33. Петрозаводский государственный университет

14.30–17.00 – закрытие конгресса. Пленарное заседание.

Выборы Исполнительного комитета Ассоциации

этнографов и антропологов России

8 июля

Экскурсионная программа

Отъезд участников Конгресса

ПЛЕНАРНОЕ ЗАСЕДАНИЕ

ОТКРЫТИЕ IX КОНГРЕССА ЭТНОГРАФОВ И АНТРОПОЛОГОВ РОССИИ

4 июля, 14.00 – 17.00

Музыкальный театр Республики Карелия (пл. Кирова, д.4.)

Сопредседатели

ТИШКОВ Валерий Александрович, академик РАН, директор Института этнологии и антропологии РАН

ТИТОВ Александр Федорович, член-корреспондент РАН, председатель Карельского научного центра РАН

ПРИВЕТСТВИЯ

Posted in ПрограммаLeave a Comment on Ассоциация этнографов и антропологов России

Формирование культурно-образовательной среды вуза в условиях глобальной информатизации


ФОРМИРОВАНИЕ КУЛЬТУРНО-ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЙ СРЕДЫ ВУЗА В УСЛОВИЯХ ГЛОБАЛЬНОЙ ИНФОРМАТИЗАЦИИ

Назаров С.А.,

к.пед.н., доцент,

Институт управления, бизнеса и права,

г.Донецк, Россия

Революция в области коммуникаций и информатизации создала предпосылки для смены мировоззрения и появления нового миропонимания. Информатизация превратилась в глобальный неистощимый ресурс человечества, вступившего в новую эпоху развития цивилизации – эпоху интенсивного движения информационного ресурса и неслыханных возможностей феномена управления. Именно информатизация, управление и организация, двигают развитые страны в новую цивилизацию.

Вопросы посвященные определению роли образования, в этом процессе, а также проблемы формирования образовательных сред и их трансформации сейчас чрезвычайно актуальны и активно обсуждаются, хотя до сих пор нет единого мнения относительно путей развития, понимания приоритетности того или иного направления, формулировок и понятий.

Информатизация образования сегодня обуславливается социальным заказом общества, требующим подготовку специалистов, умеющих ориентироваться в огромных информационных потоках, самостоятельно получать нужную информацию, то есть обладающих определенной информационной культурой [1].

Для современной России ускорение процессов внедрения информационных технологий особенно актуально, так как оно является важнейшим условием непрерывного технологического и социального развития. Информатизация общества должна рассматриваться как глобальный, общецивилизационный процесс активного формирования и широкомасштабного использования информационных ресурсов. Существенный прогресс в решении этой проблемы невозможно достигнуть без применения информационных технологий в образовании. Развитие информационных ресурсов общества создает новое измерение образовательной среды, а также детерминирует изменения существующих и разработки новых образовательных технологий. При этом, как никогда, актуализируется проблема создания и сохранения имеющихся личностно-развивающих, культуротворящих образовательных сред, основанных на высоких духовных принципах и морально-этических нормах.

Проектирование, моделирование, создание и использование информационных культурно-образовательных сред всех уровней является одним из перспективных научных направлений, привлекающих внимание педагогов, как теоретиков, так и практиков, занимающихся организацией образовательного процесса [2]. Появление информационных систем детерминирует не только трансформацию образовательных систем, но и особые способы взаимодействия субъектов образовательного процесса.

В этой связи представляется весьма важным исследовать образование не только в педагогическом, но и в культурном, цивилизационном и информационном аспектах.

В принципиально новой коммуникативной среде участники образовательного процесса объединяются в особые социальные группы, которые можно рассматривать звеньями сетевого сообщества. Весьма важным представляется не только осознание и создание системного единства виртуальной культурно-образовательной среды, но и ее гуманистическое наполнение [1]. Моделирование социальных взаимодействий, осуществляемых в культурно-образовательном пространстве, позволит не только углубить понимание процессов формирования информационного общества в целом, но и создать методологические основы создания высокоэффективных информационных культурно-образовательных сред и систем.

В условиях информатизации общества культурно-образовательные среды в системе высшего образования имеют следующие особенности:

1. Образовательные системы это особые информационные культурно-образовательные среды, в которых обучение строится на основе таких основных принципов образования как информационный, культурно-образовательный и хронотопный [3].

Информационный принцип образования отражает тенденции развития современного общества. Важнейшим направлением этого развития является глобальная информатизация всех сфер человеческой деятельности, в том числе и образования. Информационный принцип отражает и детерминирует процесс информатизации образования. Главным свойством современного образования является глобальная информатизация, которая уже стала определяющим фактором развития современного образования и цивилизации в целом.

Культурно-образовательный принцип имеет методологическое значение и акцентирует внимание на образовательном процессе как триединстве обучения, воспитания и развития человека, погруженного в особую культурную среду, в которой протекают процессы культурной идентификации и культурного воспроизводства. Гуманитаризация образования в условиях информационного становления цивилизации призвана содействовать формированию профессионального мировоззрения на основе подлинных нравственных ценностей, выработанных мировой культурой, а также лежащих в основе российской ментальности. Поэтому педагогические инновации и, прежде всего, информатизация образования всех уровней, должны осуществляться в контексте решения не только проблемы развития интеллектуальных, профессиональных способностей личности, становления индивидуальной информационной культуры, но и решать проблему нравственного и духовного совершенствования человека в процессе его становления.

Хронотопный принцип образования предполагает «существенную взаимосвязь временных и пространственных отношений» [4] в образовании. В образовании должна быть представлена культурно-историческая действительность, в которой реально пребывает субъект, и жизненный хронотоп субъекта образования представляет собой объективное пространственно-временное единство человеческого универсума как результат креативного взаимодействия субъекта с культуросообразной образовательной средой. Важнейшей пространственной характеристикой образования является его коммуникативность, т.е. взаимодействие с другими предметными областями и обществом в целом, а временной – способность быстро реагировать на изменения.

2. В принципиально новой образовательной среде должны эффективно создаваться оптимальные условия, формирующие гуманистические ценности, ориентации поведения и деятельности, соответствующие идеальной модели современного человека-профессионала. Однако, реализация предложенных принципов образования, которые представляют собой методологический остов информационной культурно-образовательной среды, адекватной информационному обществу и способной к динамичному, постоянному развитию и скачкообразным переходам в более высокоорганизованное состояние, является чрезвычайно сложной технологической и психолого-педагогической задачей.

Информационная культурно-образовательная среда вуза определяется как педагогическая система, объединяющая в себе информационные образовательные ресурсы, компьютерные средства обучения, средства управления образовательным процессом, педагогические приемы, методы и технологии, направленные на формирование интеллектуально-развитой социально-значимой творческой личности, обладающей необходимым уровнем профессиональных знаний и компетенций.

3. Развитие информационных ресурсов общества создает новое измерение образовательной среды, а также детерминирует изменения существующих и разработки новых образовательных технологий.

4. Педагогическое проектирование как технология построения культурно-образовательной среды должна включать в себя следующие этапы: определение целей и учебных задач средовой организации обучения (образовательных, информационных, личностно-развивающих); анализ начального состояния образовательной среды – программно-технического, информационного и личностного потенциала вуза; выбор педагогических технологий, методов, приемов и мониторинга учебной деятельности; информационное насыщение среды; определение функций информационно-образовательной системы на каждом этапе обучения; педагогическое осознание и прогнозирование результатов функционирования модели; практическая ее реализация и внедрение; оценка педагогической эффективности модели среды и ее корректировка.

5. Объективную основу целостности культурно-образовательной среды вуза составляет культуросообразная среда жизнедеятельности субъектов образовательного процесса. Компонентами такой среды вуза являются следующие микросреды: библиотека как информационный центр и образовательный ресурс; учебная микросреда – учебные дисциплины, курсы по выбору, электронные учебники, пособия; среда личностного саморазвития – проективная деятельность, Интернет-классы, как условие индивидуальной траектории личностного развития будущего специалиста; технопарк и техническое оснащение образовательного процесса.

6. К ведущим педагогическим условиям формирования информационной культурно-образовательной среды относится информационная культура студентов и преподавателей; инновационные, в том числе информационные, технологии; рефлексивную деятельность субъектов образовательного процесса.

Создание информационной культурно-образовательной среды, является чрезвычайно сложной технологической и психолого-педагогической задачей. Современная педагогическая теория дает лишь общие направления развития информационной культурно-образовательной среды, при этом самой сложной проблемой остается педагогическая практика создания гуманистических оснований информационно-образовательных технологий. Поэтому важнейшее значение в исследовании культурно-образовательных необходимо придавать проектированию в сфере образования, базирующемся на понимании позиций, интересов и потребностей людей, участвующих в реализации проектов.

Информационные процессы, их скорость предъявляют особые требования к образованию, как составной части культуры, которое должно приобрести метахарактер – открытость в информационное пространство национальной и мировой культуры. Открытый характер культурно-образовательной среды – необходимое условие непрерывного ее обогащения.

В образовании должна быть представлена культурно-историческая действительность, в которой реально пребывает субъект, и жизненный хронотоп субъекта образования представляет собой объективное пространственно-временное единство человеческого универсума – результат креативного взаимодействия субъекта с культуросообразной образовательной средой.

ЛИТЕРАТУРА


  1. Назаров С.А., Гетманов И.П., Мельникова Л.А., Пивненко П.П. Методология построения информационной культурно-образовательной среды: философские и педагогические аспекты. – Ростов н/Д, 2007. – 200 с.


  2. Кулик Е.Ю. Проектирование информационной образовательной среды и личность учителя проблема [Электронный ресурс] / Конференция «Информационные технологии в образовании». – Электрон. дан. – М., 2003. – Режим доступа: http://ito.edu.ru/2003/I/3/I-3-2289.html, свободный. – Загл. с экрана.


  3. Назаров С.А. Принципы образования в условиях информационного общества / Научная мысль Кавказа. – Междисциплинарные и специальные исследования №2 , 2008. – С. 59-62


  4. Бахтин М. М. Формы времени и хронотопа в романе: Очерки по исторической поэтике // Бахтин М. М. Литературно-критические статьи. М., 1986. С. 121–290.
Posted in АвторефератLeave a Comment on Формирование культурно-образовательной среды вуза в условиях глобальной информатизации

Концепции развития регионального образования в постсоветский период


КОНЦЕПЦИИ РАЗВИТИЯ РЕГИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ

В ПОСТСОВЕТСКИЙ ПЕРИОД

Данилова И.Ю.,

ст. преподаватель,

Альметьевский государственный нефтяной институт,

г.Альметьевск, Россия

Постсоветский период существования нашего государства характеризуется возникновением самостоятельных субъектов, осуществляющих собственную национально-государственную политику. Частью проведения данной политики является формирование региональной системы образования, отражающей особенности социально-экономического, политического и этнокультурного развития данного региона.

Понятие «региональная система образования» представляет собой целостную, завершенную структуру взаимосвязанных элементов, выполняющих образовательные функции и формирующуюся под влиянием определенных социально-политических условий. «Региональная система образования представляет совокупность организационных структур, находящихся на определенной территории и включенных в социально-экономическую систему региона с присущими ему особенностями: природными, экологическими, культурно-историческими, этнографическими, а также обеспечивающих полноту и непрерывность образования (присвоения культурно-исторического опыта) индивида, проживающего на данной территории» [1, 123]

Юридическим оформлением системы регионального образования можно считать федеральный закон РФ «Об образовании», который определил три образовательных уровня: федеральный, региональный и школьный (вузовский) компоненты содержания образования. Следующим этапом формирования региональной образовательной системы является «Концепция модернизации российского образования на период до 2010 года», обозначившая необходимость разработки национально-регионального компонента содержания образования как основы региональной образовательной системы. Были обозначены два основных направления развития образовательной системы: стандартизация и вариативность образовательных дисциплин. Стандартизация выражается в существовании государственной нормы, определяющей основные параметры изучения дисциплин, а вариативность образования предполагает наличие национально-регионального и школьного (вузовского) компонентов, способствующих формированию личности выпускника с учетом особенностей развития региона и особенностей функционирования конкретной школы (вуза).

Данные программные документы правительства подготовили почву для исследований социологов, экономистов, педагогов, освещающих различные аспекты развития системы регионального образования и возникновению ряда концепций регионализации образования. Основными понятиями, изучаемыми в процессе исследований, явились: «региональная система образования», «региональное образовательное пространство», «регионализация образования», «региональные особенности образования».

Под регионализацией образования И.А.Журавлева понимает «процесс постоянного развития образования в соответствии с образовательными потребностями жителей региона… регионализация предполагает становление регионального образовательного пространства через координацию действий его различных субъектов, через развитие многообразных инициатив, становление реальной свободы и плюрализма форм образования и образовательных услуг» [2,93]. Конструкция региональной образовательной системы, предложенная И.А.Журавлевой, включает в себя три подсистемы:


  1. Подсистема целей, где раскрывается связь между целями системы образования и задачами по их реализации, в качестве основной цели региональной образовательной системы выделяется обеспечение права личности на получение образования в соответствии с ее интересами и способностями.


  2. Подсистема средств, включающая в себя средства системы образования, определяемые на основе анализа оптимальных и реально возложенных затрат на функционирование каждого звена системы (госбюджет, правовые документы); и педагогическую систему, обосновывающую пути построения совокупности учебно-воспитательных учреждений.


  3. Подсистема результатов, объединяющая совокупность учреждений, оптимальная для данного региона (государственные и альтернативные учебные учреждения, учебно-производственные комплексы, институты повышения педагогической квалификации) [2,97]. Все вышеуказанные подсистемы должны быть сбалансированы и служить конечной цели образования – развитию личности с учетом ее потребностей и способностей в новых общественно-экономических условиях.

Свое определение регионализации образования выводит Н.А.Лоншакова: «регионализация образования – это ориентация на потребности личности, реализуемой в конкретной социальной и социокультурной среде, формирование единого образовательного пространства региона, учет конкретных региональных особенностей (природных, экологических, промышленных, интеллектуальных, культурных, национальных, ментальных)» [3, 56].

Анализ научно-педагогической литературы позволил выделить основные концепции развития регионального образования. Первое концептуальное направление составляют теории, ориентированные на развитие национально-регионального компонента содержания образования. «Национально-региональный компонент содержания образования является наиболее вариативной и динамично развивающейся частью учебного плана и формируется на основе: учета специфики конкретного региона; принципа местной инициативы и развития инноваций в образовании; самостоятельности региональных субъектов, определяемой рамками Законов РФ и РТ «Об образовании»; выработки и реализации региональных образовательных стандартов» [4, 19]. Над оформлением данной концепции работали ученые В.М.Возница, М.И.Лахтина, В.Г.Гайфуллин, Т.А.Резяпова.

Дидактическая модель регионального содержания школьного естественно-научного образования была создана В.М.Возницей, где краеведческий принцип выделяется как основа организации всех видов учебно-познавательной деятельности учащихся и реализуется через «краеведческую деятельность учащихся при непосредственном их взаимодействии с изучаемыми объектами и явлениями на местности или через краеведческий подход к содержанию программных тем, при котором осуществляется органическая связь представлений, полученных при непосредственном восприятии, с научно-теоретическими знаниями» [5, 53]. Помимо краеведческого принципа, В.М.Возница выделяет: принцип личностного целеполагания, определяющий положение ученика как активного субъекта образовательного процесса, принцип связи регионального и федерального компонентов, принцип территориальной целостности регионального компонента, принцип относительной самостоятельности национального компонента, представляющей национальное образование как часть целостного мирового образования; принцип содержательной целостности национально-регионального компонента, предусматривающий относительную самостоятельность региональной составляющей в структуре общего содержания образования. Данные принципы оказали влияние на составление двух основных видов моделей включения национально-регионального компонента в содержание учебных курсов: полипредметной модели, предполагающей включение регионального содержания в предметы федерального компонента (базовая) и предполагающая изучение регионального содержания за счет выделения дополнительных часов из регионального и школьного компонентов базисного плана (повышенная); монопредметной углубленной модели, представляющей собой курс на углубленное изучение регионального содержания, реализуемый на факультативных занятиях; монопредметной интегративной модели, осуществляющей разработку комплексных курсов, обеспечивающих взаимосвязь различных аспектов регионального содержания образования.

В республике Татарстан Министерством образования были определены национально-региональные компоненты учебных программ в каждой образовательной области с определением принципов его построения, содержания и способов реализации. В образовательной области «Общественные дисциплины» национально-региональный компонент был введен на основе принципа целостной системности, а в качестве основных идей построения национально-регионального компонента выступает идея единства исторического и социального процессов, общности исторических судеб народов России и Татарстана. В качестве приоритетных способов реализации национально-регионального компонента Министерством образования РТ были обозначены:

— сквозные региональные учебные курсы («История Татарстана и татарского народа»);

— автономные учебные курсы («Политическая история татар», «Духовная культура татарского народа», «История тюркских, финно-угорских народов края»);

— включение регионального компонента в структуру учебных курсов федерального компонента (модуль «Политико-правовая система Татарстана» в курсе «Правоведение»;

— элективные курсы по отдельным образовательным дисциплинам («Экология Республики Татарстан» в курсе «Основы экологических знаний».

Введение национально-регионального компонента дало почву для исследований ученых республики Татарстан по изучению сущности понятия национально-регионального компонента, выявлению его содержания и внедрению в педагогическую практику. Возникает многообразие региональных факультативных, специализированных курсов: «Диалог культур» (Гуревич А.Г.), «Художественная культура Татарстана» (Дериновская А.Г.), «Ознакомление с национальной культурой татарского народа» (Р.Бурганова), «География Кукморского района» (Р.М.Мухаметов), появились учебники и учебные пособия, изучающие историю и географию Татарстана, правовые основы республики, национальный язык, этнокультурное наследие народов Татарстана. Расширение спектра региональных образовательных программ и курсов привело в начале нового века к острой необходимости поддержания конкурентоспособности национально-регионального образования и соотнесения с процессами глобализации в условиях вхождения России в мировое образовательное пространство.

Следующее концептуальное направление тесно связано с предыдущим, центральное место здесь отводится национальной культуре как базовому элементу национального образования и реализации основных направлений деятельности национальной школы (Л.Ш.Сулейманова, Ф.Ф.Харисов, Ф.Г.Ялалов, Г.Ф,Хасанова, Я.И.Ханбиков). На примере республики Татарстан учеными-педагогами были обозначены базовые положения развития национального образования:


  1. Трансляция национальных культур и формирование национального самосознания.


  2. Достижение современного уровня цивилизованного развития, высокого международного стандарта образования, открытость культур всех народов в интересах гармонизации межнациональных отношений в многонациональном обществе.


  3. Формирование культуры межнационального общения, которая выполняет функции установки и развития личностных отношений между людьми разных национальностей [6, 54].

Данная концепция предполагает направленность на формирование личности представителя любой нации и адаптированность к историко-культурному наследию республики. Ф.Ф Харисовым были отмечены ведущие идеи концепции национального образования в Татарстане: «обеспечение права обучаться на родном языке; освоение национальной культуры, духовности родного народа, обогащение ее культурой народов совместного проживания, ориентация человека на культуру как на ценность, приобщение к ценностям мировой культуры; сохранение, воспроизводство и приумножение национально-культурного достояния региона; подготовка к жизни и профессиональной деятельности с учетом традиционного уклада, трудовых традиций народа и требований, возникших при переходе к новым экономическим отношениям» [6, 55]. На основе концепции национального образования формируются различные модели создания национальной школы. В.Б.Помелов выделяет две ведущие тенденции, определяющие ход развития национальной школы: тенденция «компонентного» характера, исходящая из понимания развития национальной школы как автономного процесса по отношению к общегосударственному содержанию образования, где приоритет отдается этнопедагогической аранжировке национального (регионального) компонента; тенденция содержательного характера, согласно которой национальное образование трактуется как целостность, дающая возможность освоения российской и мировой культур, регионально-этническая система образования строится на диалоге с общероссийской культурой на всех возрастных ступенях образования [7, 55]. Национальная школа должна отвечать новым требованиям времени, быть конкурентоспособной и совмещать в себе три образовательных пространства: общемировое, общероссийское и национально-региональное. Пример построения модели национальной гимназии и реализацию ее на практике можно проследить в исследовании Ф.Г.Ялалова. По его замыслу, концептуальная модель национальной гимназии реализует две ведущие идеи, согласно которым национальная гимназия является учебным заведением, осуществляющим этноориентированное образование, и школой нового типа, реализующей принципы личностно-ориентированного образования. «В качестве генеральной цели национального гимназического образования принято формирование человека национальной культуры» [8,92]. Концептуальная модель национального гимназического образования Ф.Г.Ялалова появилась как результат синергетического единства двух структурных моделей:


  1. «Человек национальной культуры», состоящей из базовых компонентов: «этнокультурное представление», «национальное самосознание», «социальные роли и функции», «этнокультурная самореализация», предполагающих создание определенной среды и определенных условий.


  2. «Этническая среда», базовыми компонентами которой являются «этническое общение», «национальные традиции», «национальный фольклор», «национальное искусство», предполагающей активность и самодвижение человеческой личности в однородной среде (по языку, национальности, религиозной ориентации) и обеспечивающей учащимся условия участия в национальных традициях.

Данная модель была реализована на практике виде создания национальных школ в различных городах Татарстана: татарская гимназия №1 г.Казани, Татарская гимназия №5 г.Казани, татарско-турецкий лицей г.Альметьевска, Татарская гимназия им.Ризы Фахретдина г.Альметьевска, татарская гимназия г.Заинска, татарско-турецкий лицей-интернат им.Габдуллы Тукая г.Нижнекамска, татарская гимназия №2 г.Нижнекамска, чувашская гимназия г.Нижнекамска. Большинство гимназий в Татарстане работает над основной идеей национальной школы – формированием человека национальной культуры. Цели национальных учебных учреждений в республике звучат следующим образом: «Формирование национального самосознания и творческих способностей учащихся» (татарская гимназия №5 г.Казани), «Нравственное и эстетическое воспитание учащихся средствами татарского фольклора» (татарская гимназия №1 г.Казани), «Использование лучших традиций, обычаев татарского народа в обучении и воспитании детей» (татарская гимназия г.Заинска), «Создание экспериментального комплекса интеллектуального, духовного и физического развития, обеспечивающего качественное образование и гармоническое развитие детей путем свободного выбора профиля обучения и направления личностного развития» (татарская гимназия №2 г.Нижнекамска), «Выявление и развитие способностей каждого ученика, формирование духовно богатой, творчески мыслящей языковой личности, ориентированной на высокие нравственные ценности, интегрированной в систему национальной и мировой культур» (татарско-турецкий лицей-интернат им.Габдуллы Тукая г.Нижнекамска) [8, 81].

Третье концептуальное направление представляют модели развития регионального образования, в которых представлен анализ функционирования системы образования на уровне региона через решение организационных и управленческих проблем, реализацию приоритетных направлений региональной образовательной политики. Данное направление представлено работами В.Г.Новикова, И.В.Самохина, В.Б.Помелова, Н.А.Лоншаковой. Приоритетной задачей развития системы регионального образования В.Г.Новиков считает необходимость совершенствования нормативно-правового регулирования процесса образования и четкостью определения полномочий различных уровней управления. К основным вопросам федеральной политики в сфере образования В.Г.Новиков относит: формирование и осуществление федеральной политики в сфере образования, предполагающее разработку и реализацию федеральных программ; формирование системы управления образовательными учреждениями, включающей в себя создание федеральных государственных, ведомственных органов управления образованием, независимой системы государственной службы. Назначение руководителей этих органов, реорганизацию и ликвидацию образовательных учреждений федерального подчинения; правовое регулирование деятельности образовательных учреждений и управление ими, обеспечивающее установление порядка создания, организации и ликвидации образовательных учреждений, их аттестацию, разработку и утверждение типовых положений об образовательных учреждениях, контроль за исполнением федерального законодательства; финансовое регулирование обеспечения деятельности образовательных учреждений, информационное и научно-методическое обеспечение системы образования, разработку примерных учебных планов и программ курсов, организацию федеральной системы подготовки и переподготовки педагогических и управленческих кадров [9,165]. По мнению В.Б.Помелова, важнейшим аспектом регионализации образования является региональная образовательная политика, приоритетными направлениями которой должны являться: «формирование сбалансированного, конструктивного, динамично развивающегося типа региональной образовательной и воспитательной политики; создание и реализация региональных образовательных и воспитательных программ; развития регионального компонента содержания образовательного и воспитательного процесса; совершенствование работы региональных инновационных и традиционных образовательных учреждений; учет национально-этнического аспекта при разработке и осуществлении региональной просвещенческой политики» [7,41]. Большую социально-педагогическую значимость В.Б.Помелов придает изучению региональных особенностей – специфических черт, связанных с ведущими направлениями образовательной политики и придающих неповторимый характер и своеобразие осуществлению процесса образования в различных субъектах Российской Федерации.

Следующее, четвертое концептуальное направление рассматривает региональное образование как систему, состоящую из динамической зависимости элементов и уделяет внимание отдельным свойствам регионального образования, таким как непрерывность, или различным аспектам развития регионального образования в современный период (Л.В.Моисеева, И.С.Кобозева, Д.С.Ягафарова, В.П.Григорьев).

Л.В.Моисеевой была составлена и обоснована региональная концепция системы экологического образования, представляющая собой взаимосвязь и взаимодействие следующих компонентов: экспертно-управляющего, регионального мониторингового, информационно-аналитического, каждый из которых состоит из динамической зависимости элементов. Система отвечает требованиям региональной политики и носит территориальный характер. И.С.Кобозевой разработана концепция региональной системы непрерывного музыкального образования, где были выделены базовые составляющие: национально-культурная деятельность, педагогическая национально-культурная деятельность, региональный образовательный процесс, ценности национальной культуры, региональная система музыкального образования. Данная система призвана выполнять функции по типологии системы: социальную, психологическую, культуросообразующую, педагогическую; по видам деятельности дидактических процессов: нормативную, диагностическую, социализирующую, проектировочную. Среди условий действия системы непрерывного регионального образования И.С.Кобозева выделяет:

— отражение федеративного и национально-регионального компонентов содержания образования в соответствии с Конституцией РФ, законом «Об образовании», «Национальной доктриной образования», Государственным образовательным стандартом;

— учет преемственности, взаимосвязи и целостности всех образовательных учреждений, которые независимо от самостоятельного развития реализуют национально-региональный компонент содержания, систему соответствующих средств, методов, технологий обучения;

— понимание национального культурного развития личности как целостности, которую личность последовательно приобретает в целостном процессе непрерывного регионального образования [10, 268].

В структуре модели непрерывного профессионального образования в регионе Д.С.Ягафарова выделяет два основных блока: общий, инвариантный, связанный с фундаментальными основами профессионального образования, и региональный, связанный с особенностями региона. Региональное образование представляется «специфической формой взаимодействия субъектов по поводу производства, распределения, обмена и потребления нового, прибавочного и личностного потенциала. В процессе такого взаимодействия формируется образовательная система, которая в современной форме включает в себя: подсистему управления образованием, образовательные учреждения, субъекты образования, объекты образования, конкретно исторические формы взаимодействия между ними [11,17]. По мнению Д.С.Ягафаровой, региональные образовательные системы представляют наилучшие возможности для формирования в современных условиях социокультурного развития национального самосознания, которое связано с усвоением родного языка и с процессом групповой и индивидуальной самоидентификации; опирается на развитие эмоционально-ценностного отношения личности к себе как к представителю этноса, и стимулируется воздействием других национальных культур.

Таким образом, вышеизложенное позволяет выделить основные тенденции развития региональной образовательной науки: часть исследований отражают педагогическое обоснование основополагающих понятий педагогической регионалистики: «регион», «региональное образовательное пространство», «региональная образовательная политика», ряд исследований охватывает какую-либо из сторон регионального образования: формирование и развитие национального образования, принципы и способы внедрения национально-регионального компонента в содержание образования, особенности функционирования региональных университетов, особенности формирования национальной культуры как базового компонента содержания регионального образования. В современных условиях вхождения России в общемировое образовательное пространство возникает необходимость поддержания конкурентоспособности регионального образования, и вследствие этого, конструктивная реализация основных концептуальных направлений регионального образования с учетом возможных проявлений региональных особенностей и опорой на их положительные характеристики.

Posted in АвторефератLeave a Comment on Концепции развития регионального образования в постсоветский период

Программа дисциплины (Syllabus) 123Eti Этика Павлодар, 2013г. Лист утверждения программа дисциплины (Syllabus)


Титульный лист программы дисциплины (SYLLABUS)

пгу_блэк1


Форма

Ф СО ПГУ 7.18.4/19



Министерство образования и науки Республики Казахстан

Павлодарский государственный университет им. С. Торайгырова

Кафедра философии и культурологии

Программа дисциплины (Syllabus)

123Eti Этика

Павлодар, 2013г.


Лист утверждения программа дисциплины (Syllabus)


Форма

Ф СО ПГУ 7.18.4/19

УТВЕРЖДАЮ

Декан факультета истории и права ___________ Акишев А.А.

(подпись) (Ф.И.О.)

«___»_____________20__г.

Составитель: ____________________ст. преп. Султанова Г.Ш.

Программа дисциплины (Syllabus)

123Eti Этика

для студентов _специальности 5В020400 Культурология дневной формы обучения

Программа разработана на основании рабочей учебной программы, утверждённой «___» _________20__г.

Рекомендована на заседании кафедры от «___»____________20__г.

Протокол №_____.

Заведующий кафедрой ________________ _Ахметова Г.Г. «____» ________20__г.

(подпись) (Ф.И.О.)

Одобрена учебно-методическим советом факультета истории и права

«____»______________20__г. Протокол №____

Председатель УМС ________________ Сулейменова Ш.К. «____» ________20__г.

(подпись) (Ф.И.О.)

1. Паспорт учебной дисциплины

Наименование дисциплины этика

Количество кредитов и сроки изучения

Всего –3 кредита

Курс: 1

Семестр: 1

Всего аудиторных занятий – 45 часов

Лекции 30 часов

Практические /семинарские занятия — 15 часов

Лабораторные –

СРС – 90 часов

в том числе СРСП –22,5часов

Общая трудоемкость — 135 часов

Форма контроля

Форма итогового контроля

Экзамен – 1 семестр

Пререквизиты

Для освоения данной дисциплины необходимы знания, умения и навыки, приобретённые при изучении следующих дисциплин: введение в специальность.

Постреквизиты

Знания, умения и навыки, полученные при изучении дисциплины необходимы для освоения следующих дисциплин: эстетика, философия, философия и теория культуры, культурология.

Posted in Программа_дисциплиныLeave a Comment on Программа дисциплины (Syllabus) 123Eti Этика Павлодар, 2013г. Лист утверждения программа дисциплины (Syllabus)

Становление идеи глобального права


СТАНОВЛЕНИЕ ИДЕИ ГЛОБАЛЬНОГО ПРАВА

Коршунов А.Н.,

преподаватель,

Институт управления, бизнеса и права,

г.Донецк, Россия

Современная цивилизация переживает закономерный этап своего развития – глобальный кризис, который определяется как финансово-экономический. Название кризиса не вполне отражает суть глобальной проблемы, с которой столкнулось человечество, так как этот кризис системный, он затрагивает не отдельные стороны, а всю архитектонику мирового устройства. При этом всесторонняя глобализация лишает возможности любую страну и любой народ безучастно наблюдать со стороны за происходящими событиями. Но в то же время ни одна страна и даже группа стран не в состоянии взять на себя функцию управления или координации мировыми процессами, так как у государства свои, принципиально иные задачи.

Данная ситуация усложняется тем обстоятельством, что сегодня ни одно государство не готово к кардинальной перестройке международных отношений, направленных на создание системы управления мировым хозяйством и других важнейших сфер общественной жизни. «Такая задача не под силу ни одному государству, и может быть делом только абсолютного большинства человечества» [1].

В таких сложных случаях важнейшее значение имеет то, что называется «добрая воля», «политическая воля», а они в чрезвычайной степени зависят от вектора трансформации общечеловеческого сознания. Не вызывает сомнения тот факт, что данный вектор просматривается в развитии философской мысли, направленной на наиболее важные проблемы современного мира. Проанализируем некоторые ключевые этапы развития философских воззрений на проблемы глобализирующегося мира.

Основы современной глобалистики были заложены Римским клубом, созданным в 1968 г., который впервые показал человечеству контуры глобального мира с его неведомыми прежде опасностями и проблемами и дал мощный импульс развитию этого нового междисциплинарного научного направления во всем мире. В итоге, уже к концу 1980-х гг. глобальная проблематика стала составной частью общественного сознания, в том числе и философского, а внимание к данной теме не ослабевало и даже продолжало нарастать, что хорошо видно из анализа научных программ Всемирных философских форумов.

На XX Всемирном философском конгрессе, который состоялся в 1998 г. в Бостоне (США) под названием «Философия в воспитании человечества», произошло заметное усиление внимания к глобальной проблематике по достаточно широкому спектру вопросов (от проблем окружающей среды до образования, этики и глобального сознания). К тому же здесь впервые в научной программе конгресса был официально употреблен термин «глобализация».

Однако пристальное внимание мировой философской мысли к проблемам глобализации было обращено на XXI Всемирном философском конгрессе, который назывался «Философия лицом к глобальным проблемам» в 2003 г., т.е. через 35 лет после того, как Римский клуб призвал мировое сообщество объединиться, чтобы совместными усилиями противостоять глобальным угрозам. На этом конгрессе наряду с активным употреблением термина «глобализация» использовались такие понятия как: «глобальная система», «глобальная ответственность», «мировые проблемы», «глобальные институты», «глобальная справедливость», «глобальный капитализм», «глобальный век» и т.п.

В 2008 году на XXII Всемирном философском конгрессе анализировалось состояние философской мысли перед лицом глобальных проблем и опасностей для будущего цивилизации. К итогам конгресса обращаются российские исследователи, предпринимающие попытки осмыслить современный мировой кризис [1, 2]. Примечательно то, что конгресс проходил с 30 июля по 5 августа, т.е. незадолго до начала современного мирового финансово-экономического кризиса. Философы признавали, что глобальные проблемы вплотную подступили к человечеству, и требуют незамедлительного решения. Обсуждение современных проблем человечества было связано в первую очередь не с конкретными цифрами, фактами и графиками, позаимствованными у естествознания и точных наук, а с их собственно философским осмыслением, когда на первый план вышли темы глобализации и космополитизма, гражданского общества и мировой цивилизации, национальной идентичности и глобального мировоззрения. При этом проблема космополитизма впервые была сформулирована с предельной ясностью, что указывает на то, что мировая философская мысль все больше поворачивается к вопросам мировоззренческого, этического плана.

Конгресс вышел на обоснование закономерности развития современного мира, достижения им такого уровня своего развития, что дальнейшие трансформации мирового порядка должны происходить при должном регулировании (управлении). Но в основании управления общественной жизнью всегда лежат соответствующие мораль и право. Иными словами, вне морально-правового регулирования нет управления обществом. Вот почему общечеловеческие ценности, глобальное мировоззрение, планетарная этика перемещаются в центр философско-правовых дискуссий. В этом заключается объективная необходимость и условие выживания мирового сообщества в условиях многоаспектной глобализации, что и демонстрируют нам Всемирные философские конгрессы.

В современном мире, глобализация которого происходит во многом благодаря появлению возможности виртуальных способов коммуникаций, появляется возможность для реализации принципа первичности свободы частного лица по отношению к политическим институтам. Все это обуславливает становление современной парадигмы развития человечества, которая создается в новой области знаний – глобалистике [3, 4, 5 и др.], составной частью которой является правовая глобалистика.

Глобализация предполагает интеграцию, поэтому исследователи обнаруживают тенденцию к интеграции права. Формирование европейского права и появление элементов мирового права отмечается как в теории, так и в практике [6, 7]. Под глобалистикой, понимается «отрасль науки, синтезирующая в единое целое достижения всех отраслей знаний о земной цивилизации для выяснения общих закономерностей развития человечества как единого организма» [7, 8]. Указанное единство предполагает системную взаимосвязь человечества [9]. Что касается права, то мы исходим из следующего его определения: «Право – это совокупность признаваемых в данном обществе и обеспеченных официальной защитой нормативов равенства и справедливости, регулирующих борьбу и согласование свободных воль в их взаимоотношении друг с другом» [6]. Данное определение, как никакое другое, дает возможность рассматривать право как явление глобальное.

Говоря о становлении глобального права, мы должны обратить внимание на принципиальное отличие глобального права от международного. Международное право регулирует отношения только между отдельными народами и не является обязательным для всех стран. Глобальное право по своей идее является всемирным, всеобщим правом и оно пока не существует. Его отсутствие все еще остается за пределами должного внимания. И проблема даже не в том, что отсутствуют соответствующие правовые акты, тексты которых написать не так сложно, а в том, что сегодня не существует глобальных механизмов, соответствующих структур приведения в действие таких правовых актов, со всеми вытекающими последствиями – принуждением к их исполнению и неотвратимостью наказания за неисполнение.

В этой связи внимание обращается на ООН и другие современные международные организации. Но следует сразу сказать, что миссия ООН совсем другая, эта организация создавалась для других целей и задач: для предотвращения новой мировой войны. С этой ролью ООН, при всех критических оценках, до настоящего времени справляется. ООН не является органом управления мировыми процессами, а именно в этом нуждается современный мир. Таким образом, мы вновь возвращаемся к давно поставленному в повестку дня вопросу о формировании мирового правительства или другого соответствующего органа, структуры, и т.п., которые выполнили бы соответствующую функцию. В противном случае, мировое сообщество окажется неуправляемым конгломератом со всеми вытекающими отсюда последствиями войны всех против всех» (по Гоббсу). То, что мы имеем уже сегодня, будь то военная авантюра с «принуждением к демократии» в патриархальном исламском Ираке; российско-украинские газовые выяснения отношений, когда в заложниках оказывается почти вся Европа, или бесчинства сомалийских пиратов, на которых мир не может найти управы – это лишь фрагменты международной (а лучше сказать – глобальной) реальности, с которой все человечество, без адекватного глобального права, будет иметь дело во все большей степени.

Приведенные выше суждения в русле глобалистики означают, что современный системный экономический кризис в принципе может быть преодолен только радикальной трансформацией международных отношений, созданием принципиально новых систем и механизмов управления глобальным сообществом, в котором будет развитое и эффективное глобальное право. По всей видимости, окончание «холодной» мировой войны и современный кризис должны привести к спаду мессианских настроений США и увенчаться принципиально новой адекватной глобальному миру структурой и системой ее управления. Евросоюз дает пример всему миру возможной модели системы взаимодействия государств, поддающейся управлению на основе эффективных механизмов реализации глобального права. Для этого потребуется немало оригинальных идей и нестандартных решений, обеспечивающих интересы мирового сообщества и учитывающих интересы отдельных стран. Таким образом, мы приходим к следующим выводам:

1. Правовая глобалистика является системной частью глобалистики вообще, поэтому становление глобального права следует рассматривать в контексте проходящих процессов глобализации всех сторон жизни мирового сообшества.

2. Одной из актуальнейших проблем, связанных с обеcпечением устойчивого развития современной цивилизации является отсутствие глобального права. Глобальное право необходимо для регулирования общественных отношений в современном международном сообществе в масштабах всей планеты. Причем, в процессе изменения роли и места государства в новом мировом порядке, глобальное право приобретает все большую значимость.

3. Если человечеству не удастся в средневременной перспективе создать эффективную систему мирового управления и координации действий государств, направленных на обеспечение устойчивого развития цивилизации, то, будучи саморегулирующейся системой, глобальное общество породит еще более мощный кризис.

Таким образом, человечеству следует рассчитывать только на свой рационализм и духовность, чтобы оправдать свое гордое имя: Homo sapiens.

ЛИТЕРАТУРА

1. Чумаков А.Н. Диалектика кризиса // Вестник Российского философского общества. 2008. № 4 (48). С. 8-13.

2. Ярощук Н.З. От конгресса до кризиса // Вестник Российского философского общества. 2009. № 1. С. 58-61.

3. Хозин Г.С. Глобальные проблемы человечества. М., 1980.

4. Панарин А.С. Глобальное политическое прогнозирование. М., 2000.

5. Тураев В.А. Глобальные вызовы человечеству. М., 2002.

6. Лазарев В.В. Поиск права // Российское право. 2004. № 7.

7. Богатырев В.В. Правовая глобалистика // Государство и право. 2008. № 8. С. 73-77.

8. Robertson R. Mapping the Global Conditirons: Globalization as the General Conception // Theory, Culture, Society. V. 27. 1990. № 3. P. 15-30.

9. Чешков М.А. Глобалистика как отрасль научных знаний, http:// www. Auditorium/ra/books/696/7.htm.

Posted in ЗаконыLeave a Comment on Становление идеи глобального права

Реферат по одной теме. Выбираем номер темы по списку в группе, т е. если ваша фамилия стоит 1 в списке, значит тема реферата 1


Задания гр. ТМ-416

Для самостоятельной работы по дисциплине ОБЩЕСТВОЗНАНИЕ


№пп

Содержание задания

Форма отчета

Выполнить задания в тетрадь-тренажер: параграфы 12-13

Сдаем тетрадь на проверку

Написать реферат по одной теме. Выбираем номер темы по списку в группе, т.е. если ваша фамилия стоит 1 в списке, значит тема реферата 1

(Приложение 1)


реферат

Тема: Спрос на труд и его факторы

Конспект в тетради

Тема: Предложение труда

Конспект в тетради

Тема: Деньги

Конспект в тетради

Тема: Проценты

Конспект в тетради

Тема: Банковская система

Конспект в тетради

Тема: Инфляция, виды и причины

Конспект в тетради

Приложение 1

Темы рефератов


  1. Проблема проявления биологического и общественного в человеке.


  2. Значение взаимодействия людей. Особенности и проблемы межличностного общения.


  3. В чем суть «золотого правила нравственности»?


  4. Гуманизм: истоки и современные принципы.


  5. Роль образования для достижения успеха в жизни.


  6. Экологический кризис как глобальная проблема современного мира.


  7. Проблема ограниченности ресурсов в современном мире.


  8. Роль государства в экономической жизни общества.


  9. Роль и значение предпринимательской деятельности в жизни общества. Развитие института малого бизнеса в России и в регионе.


  10. Тенденции развития и особенности социальной структуры современного российского общества.


  11. Значение малых групп для общества и человека.


  12. Причины и роль социальных конфликтов, пути их разрешения.


  13. Проблемы, тенденции межнациональных отношений в современном мире. Соотношение тенденций интеграции и дифференциации в национальных отношениях.


  14. Укрепление духовного единства многонационального российского народа.


  15. Проблема сохранения культуры малых народов.


  16. Семья – как малая группа и социальный институт.


  17. Проблемы семьи сегодня и пути их преодоления.


  18. Укрепление института семьи, решение демографической проблемы в мире, России, регионе.


  19. Парламентаризм: история возникновения, основные принципы. История парламентаризма в России.


  20. Либерализм: истоки и современность, либеральные ценности, цели и принципы либерализма.


  21. Равенство как базовая ценность современного человечества.


  22. Толерантность как важнейшая демократическая ценность.


  23. Современное реформирование российской государственности: успехи и трудности.


  24. Построение правового государства в современной России.


  25. Развитие политических и общественных институтов, форм участия населения в управлении государством, территориями.


  26. Роль средств массовой информации в политической жизни современного общества.


  27. Политический лидер сегодня – кто он?


  28. Способы, пути предупреждения преступлений.


  29. Права несовершеннолетних в российском законодательстве.


  30. Роль Уполномоченного по правам ребенка в России.

Posted in РефератLeave a Comment on Реферат по одной теме. Выбираем номер темы по списку в группе, т е. если ваша фамилия стоит 1 в списке, значит тема реферата 1

О молодежной субкультуре «футбольные хулиганы»


О молодежной субкультуре «футбольные хулиганы»

Футбол как зрелище сложно сравнить с каким-либо иным видом спорта. В России ему поклоняются свыше 15 млн человек. Футбол стирает границы между бедными и богатыми, начальниками и подчиненными, государственными служащими и бизнесменами, превращая их в болельщиков, испытывающих сильные эмоции радости и горя. Но за пределами поля идет совсем другая игра – страшная и беспощадная, где проигрыш может стоить жизни.

В российском обществе уже давно существует проблема преступной деятельности экстремистски настроенных социальных групп. Групповое насилие захлестнуло не только дворы и улицы, теперь оно проявляется в местах наибольшего скопления людей: стадионах, клубах, рынках, станциях метро, что представляет большую угрозу для безопасности граждан. Иными словами, если ранее между молодежными группами велась борьба за территорию, и имела она, как правило, строго локальный характер, то теперь отстаивание интересов и целей участников групп вышло далеко за пределы самой социальной группы и затрагивает интересы всего общества в целом.

Представляется, что впервые совершение беспорядков при проведении футбольных матчей, так называемое футбольное хулиганство (soccer hooliganism), получило распространение в середине 60-х гг. прошлого века в Англии. Появляется социальная группа лиц, объединенных общим интересом к игре в футбол – футбольных фанатов, в рамках которой формируется еще одна социальная группа – футбольные хулиганы.

Учитывая тот факт, что в социологической науке под субкультурой понимается совокупность специфических социально-психологических признаков (норм, ценностей, стереотипов, интересов и т. п.), влияющих на стиль жизни и мышления определенных групп людей и позволяющих им осознать и утвердить себя в качестве «мы», отличного от «они» (остальных представителей социума)1, можно предположить, что футбольные хулиганы развивались в рамках определенной субкультуры. У них была своя мода, сленг, общая манера поведения и т. д.

В связи с тем, что в основном в России футбольные фанаты стали ассоциироваться с футбольными хулиганами, представляется необходимым определить разницу между понятиями «футбольный фанат» и «болельщик».

Этот вопрос весьма спорен и окончательно не прояснен даже у самих фанатов. Тем не менее существует несколько критериев отнесения футбольного болельщика к числу фанатов.

1. Активное посещение домашних матчей команды.

2. Ежегодное совершение нескольких выездов в другие города.

3. Знание и принятие субкультуры футбольных фанатов.

Итак, термин «фан-движение» употребляется, во-первых, при обозначении общественного движения, поддерживающего какой-либо конкретный футбольный клуб, а во-вторых, при обозначении общероссийского фан-движения, объединяющего всех фанатов вне зависимости от того, какой клуб они поддерживают и в каких отношениях с фанатами остальных клубов находятся. Каждое фан-движение состоит из определенного числа сформировавшихся групп (фан-групп, фан-группировок) и значительного числа неорганизованных фанатов.

Прежде всего, следует определить, что именно понимается под футбольным фан-движением и футбольными фанатами. Было бы ошибкой считать футбольными фанатами только так называемые группы футбольных хулиганов, это означало бы значительно сузить изучаемое явление и сразу пометить его отрицательным ярлыком. Футбольными фанатами в данной статье предлагается называть ту часть футбольных болельщиков, которая придерживается определенной специфической субкультуры (нормы и ценности, символика и т. д.) и действует в соответствии с ней.

«

Posted in АвторефератLeave a Comment on О молодежной субкультуре «футбольные хулиганы»

Постникова Т. В. Воображение и кинематограф: конструирование образов в сознании


Постникова Т.В.

Воображение и кинематограф: конструирование образов в сознании

Предлагаемая тема исследования касается вопросов философии кинематографа, области, испытавшей воздействие методологического аппарата всех современных ей (на протяжении XX века) направлений в философском познании. Начало философских поисков в кинематографе отмечено феноменологическими исследованиями Гармса Р., Эпштейна Ж., Деллюка Л.1 Пройдя через структурализм и оставив его, сегодняшняя философия кино держится в области постструктуралистских, феноменологических, лингвистических и аналитических концепций.

Нас интересует не столько кинематограф, сколько сама природа творчества и сущность искусства. Кинематограф в докладе рассматривается главным образом внутри процесса развития искусства. Но и от занятий теорией искусства мы откажемся, чтобы сосредоточиться, по выражению авторов книги «Символ и сознание» М.К. Мамардашвили и А.М. Пятигорского, на метатеории2.

Философские исследования кинематографа, как правило, следуют по пути тождества реальности: в лучшем случае, кинематограф отождествляется с нею, в противоположном утверждается, что кинематограф не обладает, например, развитым языком, чтобы быть способным соответствовать реальности. Реальностью, требующей отождествления, в данном случае, может оказаться как объективная реальность физических объектов, так и художественная реальность прозаического текста. В первом случае кинематограф выступает в роли хроникера, во втором – являет копию-экранизацию.

Однако мы осмелимся предложить исследование искусства кино в ином ключе: как деятельность творческого сознания. Отправной точкой темы стали исследования кино и реальности, а завершат статью выводы кинотеоретика С.М. Эйзенштейна. Основными для нас являются понятия образа, воображения и сознания.

Posted in АвторефератLeave a Comment on Постникова Т. В. Воображение и кинематограф: конструирование образов в сознании

Учебно-воспитательной деятельности в воскресных школах (для детей)


СТАНДАРТ УЧЕБНО-ВОСПИТАТЕЛЬНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ

В ВОСКРЕСНЫХ ШКОЛАХ (ДЛЯ ДЕТЕЙ)

РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ

НА ТЕРРИТОРИИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

Утверждено на заседании Священного Синода

Русской Православной Церкви от 25 декабря 2012 года, журнал № 125

В новой редакции от ___________________________,

с изменениями и дополнениями утверждено на заседании

Священного Синода Русской Православной Церкви

от ___ _______ 2017 года, журнал № __


СОДЕРЖАНИЕ


1.ОБЩИЕ ПОЛОЖЕНИЯ 3

Примечания 26

2.ТРЕБОВАНИЯ К СОДЕРЖАНИЮ И РЕЗУЛЬТАТАМ ОБУЧЕНИЯ РЕЛИГИИ И РЕЛИГИОЗНОГО ВОСПИТАНИЯ 6

3.СОДЕРЖАНИЕ, ЦЕЛИ И ПРИМЕРНЫЕ ИТОГИ ОБУЧЕНИЯ РЕЛИГИИ И РЕЛИГИОЗНОГО ВОСПИТАНИЯ 8

4.ТРЕБОВАНИЯ К СТРУКТУРЕ И СОДЕРЖАНИЮ ПРОГРАММЫ ОБУЧЕНИЯ РЕЛИГИИ И РЕЛИГИОЗНОГО ВОСПИТАНИЯ 23

5.ПОРЯДОК РЕАЛИЗАЦИИ И КОНТРОЛЬ ЗА ВЫПОЛНЕНИЕМ СТАНДАРТА 25


  1. ОБЩИЕ ПОЛОЖЕНИЯ


    1. Стандарт учебно-воспитательной деятельности в воскресных школах (для детей) Русской Православной Церкви на территории Российской Федерации (далее – Стандарт) – нормативный документ, включающий в себя требования к объему и содержанию процесса обучения религии и религиозного воспитания детей в рамках воскресной школы.


    2. Содержание обучения религии и религиозного воспитания в воскресной школе для детей – комплекс базовых вероучительных знаний и опыт веры, передача которых направлена на приобщение воспитанников к духовной жизни в лоне Русской Православной Церкви, приобретение личного духовного опыта и на воспитание активной и многогранной личности православного христианина.


    3. Цель внедрения Стандарта – систематизировать и повысить качество учебно-воспитательной деятельности в воскресных школах Русской Православной Церкви.


    4. Функции Стандарта:

  • системообразующая: построение единой системы обучения религии и религиозного воспитания детей в Русской Православной Церкви на принципах христоцентричности1, экклесиоцентричности2 (церковности) и христианской нравственности;


  • организационная: организация обучения религии и религиозного воспитания детей;


  • нормативная: установление основных (базовых) требований к организации, объему и содержанию обучения религии и религиозного воспитания детей.

    1. Стандарт реализуется при наличии следующих условий:

  • единства Церкви и семьи в религиозном воспитании детей3;


  • создания в воскресной школе условий/атмосферы, способствующей воспитанию христианского благочестия, нравственного поведения, навыков противоборства злу;


  • наличия добровольного и искреннего желания детей к принятию Божественной Истины, усвоения духовного опыта;


  • соответствия содержания и методов обучения религии и религиозного воспитания возрастными другим личным особенностям детей.

    1. Стандарт ориентирован на становление личностных характеристик воспитанника:

  • осознающего себя православным христианином, чадом Русской Православной Церкви;


  • устремленного к приобретению личного духовного опыта;


  • творческого, мыслящего, активно и целенаправленно познающего мир;


  • осознающего себя личностью социально активной, уважающей закон, выполняющей свои обязанности перед семьей и обществом;


  • любящего свою Родину, уважающего свой народ, его культуру и традиции, осознающего свою сопричастность к судьбе Отечества.

    1. Обучение религии и религиозное воспитание в воскресной школе для детей различается для детей четырех возрастных категорий4:

  1. первая (в возрасте 5–7 лет);


  2. вторая (в возрасте 8–10 лет);


  3. третья (в возрасте 11–13 лет);


  4. четвертая (в возрасте 14–17 лет – подростки).


    1. Обучение религии и религиозное воспитание детей 5–7 лет направлено на формирование первичных представлений о Боге, мире и человеке, о православной вере и традиции, православной культуре, первичного духовного опыта, первичных навыков взаимодействия в рамках приходской общины.


    2. Обучение религии и религиозное воспитание детей 8–10 лет направлено на формирование православного мировосприятия, усвоение воспитанниками начальных знаний о православной вере, приобщение к православной традиции и культуре, образу жизни, приобретение навыков христианского благочестия, духовного опыта, взаимодействия в рамках приходской общины.


    3. Обучение религии и религиозное воспитание детей 11–13 лет направлено на формирование православного мировоззрения, усвоение воспитанниками знаний о православном вероучении, христианской нравственности и культуре, закрепление навыков христианского благочестия, умения применять полученные знания в повседневной жизни, осознанно участвовать в таинствах и богослужении Церкви, в социальной, молодежной и миссионерской работе и иной приходской.


    4. Содержание и результаты обучения религии и религиозного воспитания детей возрастной категории 14–17 лет (подростки) определяется отдельным документом. До его введения в действие содержание обучения религии и религиозного воспитания для данной категории определяются таким же, как для группы 11–13 лет, а само обучение религии и религиозное воспитание осуществляется с учетом возрастных психолого-педагогических особенностей с максимально широким использованием неаудиторных форм просвещения.


    5. Характеристики воскресной группы:

  • количество воспитанников до 10 человек;


  • руководствуется настоящим Стандартом, при этом самостоятельно определяет возрастные категории воспитанников, объем содержания и результаты обучения религии и религиозного воспитания, принимая во внимание в этой части своей деятельности положения настоящего Стандарта.

    1. Характеристики воскресной школы:

  • количество воспитанников не менее 10 человек;


  • руководствуется в своей деятельности настоящим Стандартом.

    1. Конкретный порядок организации деятельности воскресной школы в соответствии с настоящим Стандартом устанавливается и изменяется по решению настоятеля прихода (иной религиозной организации), в котором действует воскресная школа, либо уполномоченным настоятелем лицом.

Posted in АвторефератLeave a Comment on Учебно-воспитательной деятельности в воскресных школах (для детей)

Файко А. М. Записки старого театральщика


Файко А. М. Записки старого театральщика. М.: Искусство, 1978. 279 с.

К. Л. Рудницкий. Воспоминания драматурга и его пьесы 5

От автора 48

Так давно и будто только вчера 50

При чем тут я? 61

Пробы пера 77

Как я не стал ученым 85

Три месяца в деревне 99

И как я не стал дипломатом 121

Тропинками и проселками к своей цели 140

«На паперти» Художественного театра 148

Последний взлет «Летучей мыши» 161

Как я все-таки стал драматургом 171

Три встречи 175

Виртуоз сценического диалога 213

«Михал Фанасьич» 234

Младший друг и старший товарищ 246

Острый и нежный… 265

{5} Воспоминания драматурга и его пьесы

1

Мемуары старейшего советского драматурга Алексея Михайловича Файко, скромно названные «Записки старого театральщика», охватывают очень длительный период времени. Алексей Файко вспоминает давнишние эпизоды детства и ранней юности, которые относятся еще к дореволюционной поре (писатель родился в 1893 году), его память отчетливо сохранила для нас, например, драгоценные свидетельства о встречах с великой Ермоловой. С другой же стороны, в книге есть страницы, посвященные событиям, совершившимся всего лет десять-двенадцать тому назад, так что в итоге примерно шесть-семь десятилетий оказываются в поле зрения читателя.

Однако повествование Файко ведется в манере, свойственной далеко не всяким мемуарам. Файко не ставил перед собой цель последовательно, шаг за шагом изложить всю свою жизнь в искусстве. Предупреждая нас — и себя! — что мемуары «жанр капризный, трудно поддающийся дисциплине плана», что в «лирическом водовороте воспоминаний» автор всегда рискует «если не потонуть, то, во всяком случае, на время захлебнуться», Алексей Файко, дабы этих опасностей избежать, сознательно выстраивает книгу как серию отдельных фрагментов. Сперва перед нами проходят наиболее памятные автору события ранней молодости, будто исподволь и невзначай предопределившие его судьбу. Файко рассказывает, как само собой случилось то, чего он в юные годы вовсе не предвидел и предвидеть не мог: как он стал драматургом, театральным писателем, или, употребляя его собственное, слегка небрежное выражение, «театральщиком». В дальнейшем же мемуарист в первую очередь стремится поведать не о том, {6} как складывалась его биография, а о самых интересных людях театра, с которыми ему довелось встречаться и работать. Сердечно и серьезно, с неизменным юмором, выразительно и пластично он пишет портреты своих знаменитых современников: актера Николая Радина, режиссеров Всеволода Мейерхольда и Николая Акимова, драматургов Михаила Булгакова и Всеволода Вишневского. Каждый из таких портретов — отдельная глава воспоминаний и, как убедится читатель, всякий раз — интересная, увлекательная глава. Любовно повествуя о мастерах, чья неповторимая индивидуальность и уникальная одаренность произвели на него сильнейшее впечатление, автор книги несопоставимо мало, бегло и скупо говорит о себе, о своем труде и творчестве.

В итоге перед нами — книга намеренно отрывочная, в высшей степени содержательная, но почти вовсе умалчивающая о творческих исканиях, замыслах и свершениях самого Алексея Файко, о том, как протекала, от пьесы к пьесе, его театральная деятельность, о том, какое место занимала его драматургия в репертуаре и в процессе становления советского театра. Его увлекают иные задачи: по возможности точно передать атмосферу и характерные приметы тех коллизий, сквозь которые он прошел, зафиксировать перемены в жизни театра, во вкусах и настроениях публики, совершившиеся на его памяти. Он повествует о времени, но — не о себе.

Эта особенность воспоминаний Файко объясняется его чрезвычайной скромностью. Он никогда не преувеличивал значение своих произведений, напротив, обычно, если уж приходилось о них упоминать, обстоятельно и весело рассказывал, что именно ему не удалось. Он не любил, в отличие от многих собратьев по перу, сообщать о «творческих планах», о том, что замышляется или осуществляется в его «творческой лаборатории». Все эти обиходные в языке театральных репортеров слова — «творческие планы», «творческая лаборатория» — казались ему чересчур {7} громкими, высокопарными. Читатели мемуаров Файко, без сомнения, заметят, что даже хорошо памятный успех таких пьес, как «Озеро Люль» или «Человек с портфелем», драматург обыкновенно старается объяснить либо великолепной композицией режиссера, либо прекрасной игрой актеров, не приписывая себе никаких заслуг.

Такая скромность внушает уважение, тем более что в ней нет ни малейшей нарочитости. Всякий, кому случалось лично встречаться с Алексеем Михайловичем Файко, знает, что он — человек исключительной душевной деликатности, мягкий, доброжелательный и совершенно искренне убежденный, что все сделанное им на театре не очень значительно. Файко склонен корить себя за леность, за недостаточную продуктивность, за то, что написал в жизни мало и вообще не был, что называется, «плодовитым драматургом». Последнее обстоятельство приходится признать: количественно «продукция», созданная Алексеем Файко, невелика, всего десяток пьес. Однако эти своеобразные пьесы представляют для историка советской сцены живейший интерес. В них обнаружились и даже в их недостатках выказали себя симптоматичные перемены во взаимоотношениях искусства и действительности, сцены и жизни.

Вот почему имеет смысл предпослать воспоминаниям драматурга краткий очерк, посвященный его пьесам, их сценической судьбе.

Posted in ДипломLeave a Comment on Файко А. М. Записки старого театральщика