Общественные науки и современность, №2, 2008, C. 92-103

Общественные науки и современность
, № 2, 2008, C. 92-103





Власть линии в россиеведении и нелинейный характер российского хаокосмоса
Автор: ОД. ШЕМЯКИНА Создание образа России в западных культурах на протяжении веков было тесно связано с господствовавшими философскими системами и научными парадигмами. Этот образ формировался в XVIII-
XIX вв. в условиях доминирования философии Просвещения и рационалистического идеала цивилизации, который определял не только нормативный образ реальности, но и задавал условия ее познания. Демонтаж несущих конструкций «правильно» организованного миросозерцания, критика рационалистических утопий Запада стали манифестацией духовного перелома рубежа XIX-XX вв. в Европе. Расколотая, иссушенная рациональностью, невротическая цивилизация обнаружила, что в человеке заключено неизмеримое и рационально не постигаемое пространство — «колодец» бессознательного, в котором теряются все различия высокой культуры. Глубинные смыслы, неподдающиеся принятым в новоевропейском научном обиходе методам проверки и доказательности, обнаруживаются ив самой ткани человеческой культуры. В ней стали видеть хаотическое всеединство смыслов и ценностей, обладающих свойствами поливалентности, полиморфизма, метаморфизма [Якимович, 1995, с. 28, 22]. Хотя в XX в. наблюдались попытки восстановить идеалы истинности и верифицируемости знания структурализм, неоэволюционизм), на рубеже XX-XXI вв. мы вновь сталкиваемся стем же царством всевозможностей, полиморфизма и поливалентности. Основанием полицивилизационной парадигмы С.
Хантингтона стали реальные изменения в государственной политике, когда западной военной и экономической мощи стала противостоять мощь незападных цивилизаций [Хантингтон, 2003, с. 16 — 45]. Эрозия жестких линейно-ориентированных схем европоцентричного сознания распространялась на все новые пространства. Образную формулу «с варварством гнусно, ас Просвещением гадко» [Якимович, 1995, с. 33] можно дополнить не только гадко, но и не прагматично. Однако для кого как. Просвещенческий дискурс содержит величайшее искушение упрощения, ясно ориентирует сознание исследователя. Причем не только сознание эмпирика, который «копает там, где стоит. Неразработанность операциональных понятий в описании различных моделей хаоса применительно к области гуманитарного знания провоцирует реанимацию старых рациональных парадигм объяснения дей- Статья написана при финансовой поддержке Российского гуманитарного научного фонда (грант «Идеи и идеалы российской цивилизации как фактор создания образа России» N а.
Ш ем яки на Ольга Дмитриевна — старший лаборант Археографической лаборатории исторического
факультета Московского государственного университета им. МВ. Ломоносова. стр. 92