Microsoft Word о моральном кодексе русского человека doc

1
Петровская академия наук и искусств

Институт социализма
И.П. Смирнов



О МОРАЛЬНОМ КОДЕКСЕ
РУССКОГО ЧЕЛОВЕКА

Санкт-Петербург
2009

2
Смирнов И.П.
О моральном кодексе русского человека // Вестник отделения ОСБ
ПАНИ. — № 3. 2009 от 29 июня 2009 г. – СПб.: ОСБ ПАНИ, 2009. – 0,5 п.л.
© И.П. Смирнов, 2009
Институт социализма: www.in-socialism.spb.ru
Информационное издательство ОСБ ПАНИ
Институт социализма, 2009.
Мнение издательства не всегда совпадает с мнением авторов
Тираж 100 экз.
Размещено на электронном ресурсе «Библиотека ПАНИ» www.pan-i.ru

3

О МОРАЛЬНОМ КОДЕКСЕ РУССКОГО ЧЕЛОВЕКА

Само понятие «Моральный кодекс» происходит от лат. codex — книга и означает свод нравственных норм, предписываемых к исполнению.
Очевидно, авторы моральных кодексов опираются на нравственные требования, ранее выработанные обществом и принимаемые ими за эталонные, удовлетворяющие их нравственные вкусы и потребности.
Естественно, разных людей, тем паче принадлежащих различным слоям общества, могут удовлетворять различные моральные нормы и потому моральные кодексы, разработанные разными авторами, могут в корне отличаться. Естественно, человек, взявшийся за столь сложное дело, должен учесть и нормы, которые в настоящее время приняты большинством членов общества и нормы не принятые им, но, по его мнению, обязательные для современника. Примерами моральных кодексов могут служить христианские
Заповеди, Домострой, Моральный кодекс строителя коммунизма. Они написаны в разные времена, для разных народов и во многом различаются.
По-видимому, попытки создания единого морального кодекса на все времена и для всех народов, учитывающего все жизненные ситуации обречены на неудачу — жизнь на земле многоцветна, а история — динамический процесс.
Однако отдельные основополагающие, принципиальные моральные положения, применимые во все времена, всеми народами, на наш взгляд, выделить можно и нужно. В этом смысле Ж.Ж. Руссо был идеалистом, меч- тая разработать моральный кодекс на все времена, где были бы выделены нормы всеобщие положительные и всеобщие нетерпимые, которые должен был бы соответственно принимать и отвергать каждый член общества. Увы, общество, скорее всего, никогда не будет абсолютно однородным!
Надо признать правоту тех авторов, которые утверждают принципиальную невозможность в моральном кодексе охватить всё богатство социальной практики, всё разнообразие жизненных ситуаций, но этого и не следует пытаться делать, ограничив время существования моральных норм избранным этносом, обозримым историческим периодом и выбрав адекватный критерий для их оценки. Мы будем говорить о русском народе, на современном этапе его существования, а за критерий примем православные христианские понятия добра и зла, которыми целое тысячелетие жили наши предки и которые благодаря стараниям церкви в настоящее время возрождаются. Доказательством тому служит хотя бы заявление Архиерейского собора 2008 года о несоответствии западнических прав человека Православной христианской морали.
Руководствуясь аристотелевой причинно-следственной логикой в разговоре о моральном кодексе, будем рассуждать по следующей схеме: понятие добра — смысл жизни — мораль. Не претендуя на вечность и всеобщность, постараемся представит себе необходимые нравственные требования к нашему русскому современнику и его государству.
Совершенно очевидно, что начальную школу нравственности каждый