Крым обладает важнейшим значением не только в политической истории России, но также в истории русской культуры и философской мысли

Крым обладает важнейшим значением не только в политической истории России, но также в истории русской культуры и философской мысли. В Херсонесе Таврическом состоялось крещение князя Владимира, положившее начало процессу христианизации Руси. Веком раньше здесь побывал с миссией создатель славянской азбуки Константин-Кирилл Философ, благодаря трудам которого русские получили национальную письменность и первые переводы философских сочинений. В русском общественном сознании, выразителем которого являлась русская философия, Крыму придавался особый смысл, ибо полуостров служил основными воротами в Черное море и средиземноморский бассейн, где находились, по словам Ф.И. Тютчева, «царства русского заветные столицы» — Рим и Константинополь. В том, чтобы выступать их наследником, Третьим Римом, Россия видела свое духовно-историческое призвание; эта идея объединяла древнерусских книжников и ряд ведущих русских мыслителей Нового времени. Поэтому русское присутствие в Крыму, его отстаивание с оружием в руках, имело духовное и символическое измерение. Все это делало Крым особой для русской философии землей, тем метафизическим ландшафтом, к которому многие философы обращались в раздумьях о судьбе России. Наряду с историософским, проблема «Крым в истории русской философии» имеет второй аспект, связанный с изучением творческих биографий тех русских мыслителей, судьбы которых были связаны с полуостровом. Одни философы здесь работали, другие отдыхали, но практически у всех пребывание на крымской земле продуцировало новые идеи, воплощенные в созданных здесь произведениях, некоторые из которых принадлежат к числу важнейших памятников русского философского наследия («Россия и Европа» Н.Я. Данилевского, «Философия имени» С.Н. Булгакова). С Крымом связаны имена большого числа русских мыслителей, начиная с эпохи средневековья: здесь закончил свою жизнь Афанасий Никитин; через полуостров пролегал путь в Россию Максима Грека. Екатерина II, которую современники называли «философом на троне», после посещения Крыма назвала его драгоценной жемчужиной в короне Российской империи. В ходе Крымской военной кампании здесь служили Л.Н. Толстой и К.Н. Леонтьев; здесь жил Н.Я. Данилевский, которого посещал Н.Н. Страхов; С.Н. Булгакова связывали с Крымом родственные узы; погостить сюда приезжали Н.А. Бердяев, И.А. Ильин, В.И. Иванов, М.О. Гершензон, Лев Шестов, С.Н. Дурылин; перед эмиграцией в Таврическом университете работали П.И. Новгородцев, Н.Н. Алексеев, П.Б. Струве, П.Н. Савицкий, В.И. Вернадский, Г.В. Вернадский. Отдельного упоминания заслуживает ряд архипастырей Таврической (Крымской) епархии Русской церкви, явившихся оригинальными представителями отечественной богословско-философской мысли: Иннокентий (Борисов), Михаил (Грибановский), Лука (Войно-Ясенецкий). Попытки анализа «крымского текста» в русской культуре уже предпринимались в работах филологов, где на основе разработанной в последние десятилетия методологии изучения пространственного фактора в литературном процессе осуществляется конституирование Крымского текста русской литературы (по аналогии с выделенными ранее Петербургским и Московским текстами). Экстраполируя этот подход на историю русской философии, можно показать, каким образом природно-исторический феномен Крыма (историческая память, многообразие культурного наследия, интеллектуальная среда, атмосфера творческих сообществ и уникальные природные ландшафты) нашел отражение в «крымском тексте» русской философии.