Философии познания понимается как область философии, исследующая природу познания, отношение знания к реальности, условия его достоверности и истинности, существования в системе культуры и коммуникации (общения)

Введение.

Философия науки существует в двух формах: 1. как совокупность различных течений и школ внутри этого раздела философии (в частности, позитивизм в его различных формах, включая нео- и пост-, неорационализм, критический рационализм). 2. как раздел феноменологии, марксизма, аналитической философии. Соответственно складывается проблематика философии и методологии науки, которая достаточна широка. Это

• 
  выявление идеалов, предпосылок и основания науки,
  

• 
  прояснение понятий и принципов, специфики различных форм деятельности и знания,
  

• 
  выяснение отличия науки от других форм деятельности, особенностей механизмов развития и роста научного знания.
  

Философии познания понимается как область философии, исследующая природу познания, отношение знания к реальности, условия его достоверности и истинности, существования в системе культуры и коммуникации (общения). Философия познания вбирает в себя различные тесно взаимосвязанные разделы, в том числе традиционную гносеологию или теорию познания, современное учение о познании или эпистемологию, а также философию и методологию науки, как важнейшие части философии познания в целом.

При разработке пособия автор опирался также на принципиальное положение, по которому тенденции вывести за скобки познающего человека, сделать вид – что он второстепенный фактор познания или даже мешает получить значимый результат – эта тенденция отходит на второй план, устаревает либо означает приверженность к классическим, просвещенческим образцам. Мышление реального человека, по представлениям классической рациональности, не соответствует идеалу «чистого разума», для которого мир прозрачен и постигаем. Сегодня все более осознается, что там, где человек присутствует, он всегда значим и не может быть исключен без последствий для видения и понимания самого процесса познания или события.

Гл. 1. Современная философия познания: основные категории и принципы.

Пар. 1. философия познания: диалог подходов. Значение эпистемологии.

Особенности современной эпистемологии.

Классическая общая теория познания сформировалась в истории философии как некоторое абстрактно-понятийное учение, предписывающее видеть и интерпретировать деятельность людей в субъектно-объектном ракурсе, исходя и идей отражения и репрезентации. В течение веков в европейской культуре господствует субъектно-объектная гносеология, создателями которой считают Р.Декарта, Дж.Локка, И. Канта. Именно оппозиция субъекта и объекта в ее разнообразных вариантах олицетворяла рациональность, являлась основанием «научности» гносеологии. Все, что выходило за пределы этой оппозиции или относилось к сфере до субъектно-объектного различения, рассматривалось как иррациональное, выпадающее из предметного поля теории познания, вообще из рациональной философии.

Несоответствие этой теории действительным процессам в познавательной деятельности человека породило множество попыток

1.объяснить саму природу гносеологии, усовершенствовать ее. В этом случае и представлениям, понятиям и принципам, пришедшим из естественных наук, стремились добавить методол.принципы и категории наук о духе (культуре). Дильтей, представители экзистенциально-герменевтической традиции в целом.

2. либо просто отбросить класс.теорию познания и предложить новые способы понимания, т.е иные учения о познании. Наиболее радикальные попытки – Л.Витгенштейн, М. Хайдеггер, Дж.Дьюи, которые просто отбросили трад.теорию познания, не подвергая ее критике, т.к. она представляет собой смешение социальных практик и постулированных психологических процессов, где понятие истины понимают как точную репрезентацию реальности.

Теория познания возникла не как общее учение о познании в целом, но скорее как учение о специализированном – научном познании. Знание о принципах, методах, способах научного познания затем было распространено на познание в целом. Из поля зрения гносеологии выпало то, что не соответствовало критериям объективности естественнонаучного знания, на которых базировалась теория познания.

В 20 в обсуждались две проблемы: является ли эта теоретическая конструкция общей теорией познания и какова предметная область этой теории, применима ли к реальной познавательной деятельности и знанию. Все попытки обновления теории познания часто выглядя как потеря ее рациональности, научности.

Сомнения в объясняющих возможностях традиционной теории познания вызывает:

1. 
   отрицание гносеологии позитивизмом.
   

2. 
   невыясненность ее отношений с антропологией, герменевтикой, феноменологией, гуманитарным, обыденным и вненаучным знанием.
   

3. 
   господство идеалов естественнонаучного познания.
   

После критики Поппера и отождествления им трад.теории познания Локка, Беркли, Юма, канта с «философией веры» термин «теория познания» все чаще заменяют термином «эпистемология».

Теория – это развитая форма организации научного знания, в идеальном случае предполагающая дедуктивный метод выведения знания – логических следствий, получаемых с необходимостью из системы аксиом или достоверных посылок. Строгая дедуктивная структура теории отвечает требованиям непротиворечивости и полноты при выполнении главных функций – объяснения и предсказания. Полный смысл этот термин имеет в точных науках, тогда как гуманитарное знание оперирует понятием теории в широком смысле, как некоторой совокупностью взглядов мыслителя, системой высказываний, не связанных жестокой дедуктивной последовательностью идей, направленных на объяснение, интерпретацию знания и познавательной деятельности.

Поделитесь с Вашими друзьями: