Теоретические основы понимания потенциала музыкально-мифологического текста в воспитания этнокультурной толерантности ребенка

Содержание

Введение……………………………………………………………….………….3

Глава 1. Теоретические основы понимания потенциала

музыкально-мифологического текста в воспитания

этнокультурной толерантности ребенка………………..…………………….9

1.1. Толерантность как социально-значимое свойство личности ……….9

1.2. Формирование этнокультурной толерантности

как актуальная педагогическая задача…………………………………..18

1.3. Музыкально-мифологический текст: природа катарсического

влияния на ребенка …..………………………………………………..….29

1.4 Сензитивность ребенка младшего школьного возраста

к восприятию музыкально-мифологических текстов..…………………40

Выводы………………………………………………………………………..…46

Глава 2. Опытно-экспериментальная работа по воспитанию

этнокультурной толерантности детей младшего школьного возраста

на основе музыкально-мифологических текстов………………….………49

2.1. Критерии и показатели этнокультурной толерантности

ребенка младшего школьного возраста ..…….………………………….49

2.2. Методика воспитания этнокультурной толерантности детей

младшего школьного возраста на основе

музыкально-мифологических текстов.……………………………..……62

2.3. Обоснование эффективности методики воспитания

этнокультурной толерантности детей младшего школьного

возраста на основе музыкально-мифологических текстов …….………71

Выводы…………………………………………………………………………..75

Заключение………………………………………………………………………77

Список литературы……………………………………………………………..80

Введение

Актуальность исследования. Интеграция России в мировое образовательное пространство сопряжена с поиском новых путей формирования личности современного специалиста, способного свободно ориентироваться в поликультурном мире, толерантно относиться к представителям разных народов, их культурному многообразию и ценностям. В связи с этим особое значение в педагогической науке приобретает проблема воспитания этнокультурной толерантности, которая актуализировалась в последнее время не только в нашей стране, но и во всем мире. Во-первых, это связано с уменьшением интегративного взаимодействия стран, народов, культур, во-вторых – с усилением тенденции к деструктивности в отношениях между государствами, возникновением локальных войн, конфликтов на религиозной и межнациональной почве, агрессии, терроризма. В данной ситуации этнокультурная толерантность выступает в роли стабилизирующего фактора, является основой межкультурного взаимодействия, направленного на взаимопонимание, уважение личности Другого, приятие его духовного мира.

В 2001 году была принята Федеральная целевая программа «Формирование установок толерантного сознания и профилактика экстремизма в российском обществе (2001–2005 гг.)». Однако, как утверждается в «Рекомендациях Общественной палаты Российской Федерации о толерантности и противодействии экстремизму в российском обществе», работа по реализации программы закончилась преимущественно методическими разработками и не переросла в общественную кампанию и практическую деятельность. По-прежнему остаются актуальными как теоретические разработки в этой области, так и поиск эффективных форм воспитания этнокультурной толерантности, способствующих консолидации общества (мирового сообщества), мирному сосуществованию различных этносов и религиозных конфессий, межкультурному диалогу.

В настоящее время обсуждение и исследование проблемы толерантности приобрело универсальный характер для науки в целом. Существуют многочисленные философские, социологические, психологические, педагогические труды, направленные на ее многостороннее изучение. Но при этом, как ни парадоксально, практически отсутствуют работы, посвященные воспитанию толерантности личности средствами искусства, до сих пор не создано данное художественно-педагогическое направление. Между тем, многими учеными признается, что именно через познание иной культуры, в том числе музыкальной, человек становится более терпимым (толерантным) по отношению к народу данной культуры. Влияние музыки на толерантное поведение личности подтверждено различными социологическими и психологическими исследованиями (D. Fucci, L. Petrosino, М. Banks, К. Zaums и др.), в которых подчёркивается, что большой музыкальной кругозор облегчает общение и взаимопонимание между разными слоями общества, а одним из кирпичиков прочного социального мира может быть широкое и всеобщее музыкальное образование, психологически сближающее людей и обращающее «чужое» в «своё».

Музыка нашла свое отражение в древнегреческой мифологии. Древнейшая эпоха музыкального развития связывалась в греческих преданиях с именем Mарсия, который вступил в музыкальное состязание с Аполлоном, победил его, и тем самым вызвал его гнев.

Самым известным мифом, отсылающим к давней эпохе, является миф о певце Орфее, сыне фракийского речного бога Эагра и музы Каллиопы, игра которого на золотой арфе очаровывала не только людей, но и зверей, деревья, скалы. По преданию, Орфей отправился в ад, чтобы спасти погибшую от укуса гадюки жену – нимфу Эвридику. Игра на флейте позволила ему очаровать Харона, который согласился перевезти Орфея через Стикс, однако нарушив запрет не смотреть на жену до возвращения домой, Орфей навсегда потерял Эвридику и впоследствии погиб сам. Этот сюжет использовали древнегреческие драматурги (Эсхил, Еврипид), а в новое время – ряд оперных композиторов (К. Монтеверди, К. Глюк и другие). Музыкальные законы понимались как совершенство, согласованность, благозвучие.

Действительно, особыми возможностями в плане воспитания этнокультурной толерантности личности выступают уроки музыки в общеобразовательной школе, так как именно в этих условиях все дети в процессе художественно-коммуникативной деятельности постигают основы мировой музыкальной культуры. Смысл и специфика общения с музыкой разных этнокультурных традиций заключается в постижении художественного «Я» музыкального произведения (термин В.В. Медушевского), его «лирического героя», в установлении с ним духовно-личностного контакта, межкультурного диалога. Данный механизм – «обращения» «чужого» в «своё» – лежит в основе профессиональной деятельности педагога-музыканта и оказывает непосредственное влияние на формирование его этнокультурной толерантности. В этом контексте толерантное отношение учителя к представителям разных национальностей, их культуре выступает в качестве своеобразной установки на этнотолерантное поведение учащихся. Актуальность нашего исследования вызвана необходимостью разрешения следующих возникших противоречий:

между важнейшей социальной задачей формирования этнокультурной толерантности личности и отсутствием достаточно ясных представлений о возможных методических направлениях, методах и средствах ее решения;
между потенциальными возможностями музыкального искусства в формировании этнокультурной толерантности личности и отсутствием конкретно-научных разработок в этом направлении;
между потенциалом музыкально-мифологических текстов и недостаточной методической разработанностью их как средства формирования этнокультурной толерантности;
необходимостью воспитания этнокультурной толерантности детей младшего школьного возраста на основе музыкально-мифологических текстов и отсутствием соответствующих методических разработок.

Таким образом, несмотря на наличие большого количества исследований, на современном этапе в процессе воспитания этнокультурной толерантности младших школьников на основе музыкально-мифологических текстов возникает множество нерешённых проблем. Эти проблемы касаются как теории музыкального воспитания, так и педагогических условий организации и проведения уроков музыки с учащимися. Необходимо констатировать тот факт, что положительный опыт, который накоплен за последние десятилетия учителями музыки, зачастую не может быть перенесен в новую образовательную среду; требуют новых разработок и корректировок программы музыкального воспитания.

Указанные противоречия обусловили выбор темы исследования: «Воспитание этнокультурной толерантности детей младшего школьного возраста на основе музыкально-мифологических текстов».

Проблема исследования: каковы теоретические предпосылки и методика воспитания этнокультурной толерантности детей младшего школьного возраста на основе музыкально-мифологических текстов?

Объект исследования: процесс воспитания этнокультурной толерантности детей младшего школьного возраста.

Предмет исследования: методика воспитания этнокультурной толерантности детей младшего школьного возраста на основе музыкально-мифологических текстов.

Цель исследования: теоретически обосновать и экспериментально апробировать методику воспитания этнокультурной толерантности детей младшего школьного возраста на основе музыкально-мифологических текстов.

В связи с поставленной целью определились следующие задачи.

1. Обосновать толерантность как социально-значимое свойство личности.

2. Аргументировать формирование этнокультурной толерантности как актуальную педагогическую задачу.

3. Обосновать природу катарсического влияния музыкально-мифологический текста на ребенка.

4. Доказать сензитивность ребенка младшего школьного возраста к восприятию музыкально-мифологических текстов.

5. Выделить критерии и показатели этнокультурной толерантности ребенка младшего школьного возраста.

6. Разработать методику воспитания этнокультурной толерантности детей младшего школьного возраста на основе музыкально-мифологических текстов.

7. Экспериментально обосновать эффективность методики воспитания этнокультурной толерантности детей младшего школьного возраста на основе музыкально-мифологических текстов.

Указанные объект, предмет и цель исследования позволили определить основную гипотезу исследования. Воспитание этнокультурной толерантности детей младшего школьного возраста на основе музыкально-мифологических текстов будет эффективно, если:

1) вооружить младших школьников эстетически прочувствованными и актуальными для образовательной и самообразовательной деятельности музыкальными знаниями и умениями;

2) сформировать их оценочные суждения о месте, значении и возможностях музыкального искусства в развитии культуры, проектировании гуманных отношений между людьми;

3) вызвать у учащихся эмоциональный положительный отклик на образцы высокохудожественной музыки, развивать их стремление к эстетическому анализу музыкальных произведений, вдумчивому, эмоционально насыщенному, многократному и разностороннему их восприятию;

4) использовать на уроках музыки методы и приёмы, побуждающие школьников к самостоятельным музыкально-мифологическим проявлениям.

Методолого-теоретической основой исследования явились:

– философские идеи о толерантности, имеющие личностный и деятельностный аспекты (М.М. Бахтин, Н.А. Бердяев, В.С. Библер, М. Бубер, С.Л. Франк и др.);

– концептуальные идеи о специфике музыкально-мифологических текстов (Б.В. Асафьев, В.В. Медушевский, Е.В. Назайкинский, Г.С. Тарасов, Б.А. Теплов);

– труды в области музыкальной педагогики (Э.Б. Абдулин, Ю.Б. Алиев, О.А. Апраксина и др.).

В работе использовались следующие методы исследования: теоретический анализ и синтез философской, психолого-педагогической литературы по проблеме исследования; обобщение педагогического опыта; наблюдение; опрос; беседа; анкетирование; педагогический эксперимент; математические методы обработки экспериментальных данных.

Опытно-экспериментальной базой исследования стала МБОУ гимназия №9 г. Ставрополя, учащиеся 4 «а» и 4 «б» классов.

Структура исследования. Работа состоит из введения, двух глав, заключения, списка литературы.