ПРАВОСЛАВНЫЙ СВЯТО-ТИХОНОВСКИЙ ГУМАНИТАРНЫЙ университет
БОГОСЛОВСкий факультет
Кафедра Общей и Русской церковной истории, и канонического права
Направление/специальность Теология
Реферат
Развитие православного богослужения
на Востоке в IV-XI веках
Студента заочной формы обучения
группы № Б-19-1-05
М.Б.Попова
Москва 2019
Содержание.
1. Представители групп (традиций) Восточного обряда. стр. 2
2. Характеристика основных параметров богослужебного Устава. стр. 4
3. Судьба Уставов в Церковной Истории. Основные Уставы
Константинополя и Иерусалима. стр. 7
4. Византийское богослужение: Иерусалим и Константинополь. стр. 11
5. Сопоставление Иерусалимского и Константинопольского Уставов. стр. 21
6. Студийский Устав и Уставы студийской традиции. стр. 27
Представители групп (традиций) Восточного обряда.
В начале организации Церкви богослужение церковного центра становилось парагидмой (образцом, моделью) для богослужения всей области. С этого времени можно говорить об устойчивой традиции данной местности. Такие традиции называют обрядами. Отличаются они анафорами. Нас будут интересовать восточные обряды. Все восточные обряды принадлежат к одной из трех больших групп. Первая – Александрийская (IV-VIв.в.) – Александрия и Египет до их завоевания арабами. После этого греков осталось там мало, и они восприняли богослужение греческого мира. А своеобразия греческо-александрийской традиции умерли и остались только в памятниках. Но в Коптской церкви они существуют до сих пор. От Александрийского обряда отделились коптские и эфиопские традиции. Основной анафорой Александрийского образца была анафора ап. Марка.
Вторая – Антиохийская или Западно-сирийская, или Анатолийская традиция в границах Византийского диоцеза Анатолии. «Анатолия» — «Восток» включали: Грецию (современную), Малую Азию, Сирию, Палестину, Антиохию. Греко-язычный антиохийский обряд до нас не дошел, но он сохранился в сирийском переводе богослужения сирийцев-монофизитов, который называют западно-сирийским богослужением.
Малая Азия (была в IV веке) имела свою традицию, которая объединилась с Антиохийской к концу IV века и сформировала Византийский обряд – это богослужения Константинополя, а со временем всех греко-язычных православных, а также всех вообще православных сейчас.
Анатолийское богословие, одной из ветвей которого является антиохийское. Основная анафора – апостолов со времени превратилась в анафору Иоанна Златоуста. А основную анафору Малой Азии Василий Великий переделал, и она превратилась в анафору Василия Великого. Обе существуют в настоящее время в одноименных литургиях. Византийский обряд – это сложный комплекс, базирующийся на малоазийском обряде, частично что-то берет из Антиохийской традиции и совсем мало из Александрийской традиции.
Язык богослужения до IV века во всей империи был греческий, даже латинский язык, как богослужебный, ввелся на Западе с IV века. Византийский обряд, как устойчивая традиция, начинает складываться с IV века. В 330 году освятили Константинополь, а позже появляется богослужение. Но как самостоятельная традиция обряд складывается после Иоанна Златоуста, когда в ней появляются две основные анафоры: Василия Великого и Иоанна Златоуста.
Традиция Армении существует до сих пор. Это комплекс из малоазийской традиции, на которую сильно повлияла Византийская традиция [5, с.3].
Традиция Иерусалима с анафорой ап. Иакова, брата Господня. Когда-то в Грузии служили по древней Иерусалимской традиции, но с XI века в Грузии служат по Византийскому обряду. Иерусалимская богослужебная традиция в самом Иерусалиме прекратила свое существование в VII веке после нашествия арабов, но она повлияла на многие традиции, в т.ч. и на армян [5, с.5].
Поделитесь с Вашими друзьями: