Книга первая Книга первая

Электронный ресурс
Аристотель
Никомахова этика
Текст произведения используется в научных, учебных и культурных целях
URL: http://www.civisbook.ru/files/File/Aristotel.Nikomakhova.pdf

Аристотель. Никомахова этика
1
Электронная библиотека «Гражданское общество». URL: http://www.civisbook.ru/
Аристотель
Никомахова этик
Никомахова этик
Никомахова этик
Никомахова этика аа а

Книга первая
Книга первая
Книга первая
Книга первая
I. Всякое искусство и всякое учение, а равным образом поступок
(πραχις) и сознательный выбор, как принято считать, стремятся к определенному благу. Поэтому удачно определяли благо как то, к чему все стремится. В целях, однако, обнаруживается некоторое различие, потому что одни цели — это деятельности (ενεργειαι), другие — определенные отдельные от них результаты (εργα). В случаях, когда определенные цели существуют отдельно от действий (πραχεις), результатам естественно быть лучше [соответствующих] деятельностей.
Так как действий, искусств и наук много, много возникает и целей.
У врачевания — это здоровье, у судостроения — судно, у военачалия — победа, у хозяйствования — богатство. Поскольку ряд таких [искусств и наук] подчиняется одному какому — нибудь умению (δυναµις) — подобно тому как искусство делать уздечки и все прочее, что относится к конской сбруе, подчинено искусству править лошадьми, а само оно, как и всякое действие в военном деле, подчинено искусству военачалия, и таким же образом остальные искусства подчинены [каким — то] другим, — постольку во всех случаях цели управляющих (αρκ — ηιτεκτονικαι) [искусств и наук] заслуживают предпочтения
(ηαιρετοτερα) перед целями подчиненных; в самом деле, ведь последние преследуют ради первых.
При этом безразлично, сами ли деятельности — цели поступков, или цели
— это нечто иное, от них отдельное, как в случае с названными выше науками.
II. Если же у того, что мы делаем (τα πρακτα), существует некая цель, желанная нам сама по себе, причем остальные цели желанны ради нее и не все цели мы избираем (ηαιρουµετηα) ради иной цели (ибо так мы уйдем в бесконечность, а значит, [наше] стремление бессмысленно и тщетно), то ясно, что цель эта есть собственно благо (ταγατηον), то есть