Города десногорска

МУНИЦИПАЛЬНОЕ ОБЩЕОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ

СРЕДНЯЯ ОБЩЕОБРАЗОВАТЕЛЬНАЯ ШКОЛА № 1

ГОРОДА ДЕСНОГОРСКА

Адрес: 216400, Первый микрорайон,

Тел. 7-32-78

Директор: Савина Антонина Ивановна

Автор — разработчик: Коровина Раиса Николаевна, учитель русского языка и литературы, заслуженный учитель РФ

ПРОГРАММА

РУССКАЯ КУЛЬТУРА И СЛОВЕСНОСТЬ

7 класс

Авторы программы: Сипинев Ю.А., Сипинева И.А.

Редактор программы: Коровина Раиса Николаевна, учитель русского языка и литературы

Введение.

Повторение изученного в 5-6 классах; развитие отдельных тем: Введение в курс 7 класса. Человек и мир. Мир как «совершенное художественное произведение»¹ и человек как его творец.

Художественное произведение как отображение, воссоздание и исследование жизни и мира и человека.

Значение книги в жизни человека. Понятие классики, образца, идеала, совершенства. Библия как главная книга христианской истории; ее общее содержание и особенности.

Н.А.Тэффи. Книга. И.А.Бунин. Отрывок из романа «Жизнь Арсеньева» (книга первая, гл. ХV).

Важнейшие знаковые образы культуры и литературы: дорога, река, поле, сад, степь и др. Дорога как метафора жизненного пути человека. Художественные произведения, содержащие рассматриваемые образы.

А.П.Чехов. Степь.

Мотив пути в повести, пребывание героев в движении. Путь Егорушки к учению, знаниям. Спутники и наставники Егорушки на его пути, различие их отношений к жизни, знаниям окружающему миру (Иван Иванович — путь стяжания земных богатств, расчета и выгоды; Дымов – путь «разрушения и саморазрушения», безблагодатного скитальчества; «пастырь добрый» отец Христофор («он всегда с Богом» — Б.К.Зайцев). Имена чеховских героев и их христианская символика.

Степь, открывающая мальчику свои тайны. Мотивы тоски, жажды; образ грозы в повести и их символическое значение

Мотивные взаимосвязи чеховской повести с биографией М. В. Ломоносова, произведениями А.С.Пушкина и Н.А.Некрасова. Евангельский контекст: повествование о призвании апостолов Петра и Андрея (Мф.4,18-22; Лк.5,10-11; Мк. 1,16-18).

А.С.Пушкин. Отрок («Невод рыбак расстилал по брегу студеного моря…»). Н.А.Некрасов. Школьник. *А.Черный. Ломоносов отрок.

«Душа живая». Человек как творение

Священное Писание о сотворении человека (развитие представлений). Книга Бытия, гл. 1—2.

Шестой день Творения мира. Создание человека «из праха земного». Идея родства человека со всей видимой природой, с животным царством. Материальность физической человеческой природы – «нравственный урок смирения» (А.П.Лопухин), данный людям.

Одухотворение человека Богом. Душа человека. Ее отличие от души животных, птиц и рыб. Человек как связь двух миров: мира видимого, физического (телом), и мира невидимого, духовного (душою). Человек как царь природы и образ самого Бога на земле.

Начала христианской антропологии. Святоотеческое учение о трехсоставности человека (тело, душа, дух). Три уровня жизни человека и их проявление.

Сложность внутреннего мира, жизни души человека. Чувства, переживания в их многообразии (радость, печаль, гнев, страх, жалость, сострадание; способность воображения, память, способность мыслить и дар слова (бессловесность остальной твари и дар слова у человека). Ответственность за этот дар. Слово «внутреннее» и произнесенное.

Предвечный совет Бога о человеке: «Сотворим человека по образу Нашему, по » подобию Нашему» (Быт. 1, 26). Участие в творении человека (как и в творении мира) всех трех лиц живоначалъной Троицы. Цена принятого решения: «Сотворим…» как готовность к крестной жертве во спасение человечества.

Понятие о Троице. Троица ветхозаветная. Явление Святой Троицы в виде странников праведнику Аврааму (Быт., гл. 18)

А.Рублсв и его икона «Троица». Понятие об иконе. История создания и содержание рублевской «Троицы». Символика чаши и Тельца, прообразующего Христа Спасителя. Другие произведения А.Рублева.

Л.Столица (Л.Н.Ершова). Благодатный богомаз (Иконописец Андрей Рублев).

Лицо, личина и лик. Лицо и личина (маска) как принадлежность портрета в искусстве, лик как предмет иконописи. Взаимосвязь внешнего изображения с сущностными (психологическими, нравственными, духовными) внутренними качествами человека. Индивидуальность портрета. Условность иконы, ее символизм. Икона как «богословие в красках» (князь Е.Трубецкой) и символическое изображение преображенного (обоженного) человечества.

Иносказание (аллегория). Иносказание как литературный прием. Басня — «истина вполоткрыта» (И.С.Крылов). Понятие морали в басне.

И.А.Крылов. Зеркало и обезьяна. Орел и пчела. Камень и червяк. Бочка. Гребень. Крестьянин и лошадь. Пушки и паруса. Водопад и ручей. Безбожники.

*Конь и всадник. *Василек. *Лань и дервиш. *Два мальчика. *Мыши. * Две бочки.

Понятие о притче. Притча и басня.

Евангельские притчи. Притча о милосердном самарянине (Лк. 10, 30—37). О мытаре и фарисее Лк. 18, 9—14). О бесплодной смоковнице (Лк.13, 6—9). О талантах (Мф. 25, 14—50).

«Камень преткновения и камень соблазна» ¹. Зло в мире

Священное Писание о смысле и происхождении зла; понятие греха нарушения Божиих заповедей. Заповеди. Зло в ангельском мире. Грехопадение прародителей (Адама и Евы), его последствия.

Книга Бытия, глава 3.

М.Ю.Лермонтов. Ангел.

Душа человека, вызванная к бытию в мире «печали и слез» и песня небожителей об утраченном рае. Судьба человека и его страдальческий путь в земном мире. «Скучные песни земли» и стремление человеческой души к горнему миру.

A.М.Жемчужников. «Восторгом святым пламенея…». А.К.Толстой. «Горними тихо летела душа небесами…»

Понятие искушения, как оно раскрывается в духовной традиции.

Тема искушения в поэзии. Л.A.Meй. «Отойди от меня, сатана!»; А.А.Фет. «Когда Божественный бежал людских речей…»

Человек и силы зла. Раскрытие темы в литературе.

Н.В.Гоголь. Ночь перед Рождеством.

Изображение зла Гоголем в «Вечерах на хуторе близ Диканьки»: присутствие нечистой силы и зримом облике. Образ Вакулы — благочестивого кузнеца и богомаза (иконописца). Содержание и значение праздника Рождества, рождественских даров. Пленение Вакулы мечтой во что бы то ни стало добиться любви Оксаны. Попытка достижения цели с помощью нечистой силы. Обожание как кумиротворение. Гоголь о возможности преодоления власти бесов над человеком силой креста и покаянием. Смех у Гоголя, его значение.

Вий.

Значение экспозиции повести. Образ оскверненной святыни земли русской — Киева. Изображение семинарии — училища для духовных лиц — как пораженного грехом и страстями места. Поруганное, «гнилое» слово как знак духовного неблагополучия людей. Художественные средства, образы, используемые Гоголем для описания жизни семинарии.

Три бурсака и история, приключившаяся с ними.

Бессилие Хомы Брута перед нечистой силой. Грех Хомы (воровство), дающий власть над ним ведьме и попытка философа победить зло ведовскими и суеверными способами (заклятия, круг). Образ заброшенной церкви, на стенах которой после смерти Хомы изображены бесовские лики.

Смысл финала повести. Неусвоенный семинаристами урок и легкомысленное отношение ко злу.

Образ дороги, в повести. Тема слова в многообразии его смыслов. А.С.Пушкин. Анчар.

Философская природа произведения; поэтическая картина-символ. Образ мира с «центром мироздания» — древом смерти как противоположностью древу жизни; образы дождя, тучи, «вихря черного». Стихотворение Пушкина как притча о законах бытия мира и человека. Отсутствие в мире источника жизни. Категории свободы, власти; человек в стихотворении. Тема ответственности человека за распространение в мире зла. «Непобедимый владыка» и «послушный раб».

Значение церковнославянизмов в произведении.

Другие повести из «Вечеров на хуторе близ Диканьки».

*А.Погорельский. Лафертовская Маковница. * А.С.Пушкин. Бесы.

Из Древнерусской литературы.

Путешествие Иоанна Новгородского на бесе в Иерусалим.

Змей как зримый образ, принимаемый искусителем (злой силой).

Повторение материала 5—6 классов (сказка, мифология; классическая литература).

Змей (дракон) как библейский образ сатаны. Откровение Иоанна Богослова. (Апокалипсис) о битве небесного воинства с драконом (о происхождении зла).

Мотив змееборчества в русской культуре и литературе. Из устного народного творчества. Добрыня и змей (былина). Духовные стихи: Сказание о Георгии Храбром, искоренителе басурманства и поборнике Светлой Руси; Егорий и змей.

Повторение «изученного о духовных стихах и былинах. Из древнерусской литературы. Чудо Георгия о змие. Тема змееборчества в иконописи. «Чудо Георгия о змие» (иконы новгородской школы XII — XVI вв. и др.). Вопрос об изображении нечистого духа на иконе.

Тема змееборчества («битвы с драконом») в западноевропейской живописи и других видах искусства. Картины Рафаэля, А.Дюрера и др. «Медный всадник» Фалъконе и др.

Б.АПастернак. Ожившая фреска. А.Жигулин. «Упал снаряд, и совершилось чудо…». Н.Гумилёв. Георгий Победоносец.

Из средневекового эпоса. Песнь о Нибелунгах (отрывки). Младшая Эдда (отрывки). Цикл романов о короле Артуре (Король Артур и рыцари Круглого стола). *А.Теннисон. Королевские идиллии.

Г.К.Честертон. Деревянный меч. Рассказ. *Из рассказов о патере Брауне: Летучие звезды. Невидимка. Сломанная шпага. Чудо «Полумесяца». Вещая собака.

К.С.Льюис. «Покоритель Зари», или Плавание на край света. (Повесть из «Хроник Норнии») Шварц «Дракон».

Человек в его земных путях

1. «Заступники и помощники Отечеству своему». Святость

Назначение человеческой жизни, как оно раскрывается в христианском учении: путь преодоления греха, победа над ним. Христианское понятие спасения души. Идеал святости как путь ко спасению.

«В доме Отца Моего обителей много» (Ин. 14,2). Различные пути ко спасению (согласно христианскому учению). Степени спасения. Понятие святости; чины святости: пророки, апостолы, мученики, святители, преподобные, бессребренники, блаженные и праведные.

В.А.Жуковский. Выбор креста.

Житие Бориса и Глеба.

Первые канонизированные русские святые. Подвиг Бориса и Глеба, св. мучеников, уподобившихся в пути своем и кротком принятии смерти Христу.

М.Нестеров. Святой Борис. Святой Глеб.

Житие св. преподобного Феодосия Печерского (в сокращении). Другие жития из Киево-Печерского патерика. Повторение изученного о патериках.

Повесть о Петре и Февронии Муромских. Житие праведников.

Монашество (иночество) как «ступень между людьми и ангельским чином» (И.М.Концевич). Краткая история монашества и его сущность.

Монашество и монастыри на Руси, важнейшие русские святыни (Новый Афон, Киево-Печерская лавра, Валаамский Спасо-Преображенский монастырь, Троице-Сергиева лавра, Оптина пустынь и др.). Троице-Сергиева лавра — великая святыня земли русской; ее история и место в духовной жизни XIV—XV вв. Основатель монастыря преподобный Сергий Радонежский. , .

Житие преподобного Сергия Радонежского.

Преподобный Сергий и князь Дмитрий Донской: два великих заступника земли русской. Значение Куликовской битвы в истории России; благословение на битву князя Дмитрия, монахов Пересвета и Осляби и молитвенное участие в событиях преподобного Сергия.

Л.Столица (Л.Н.Ершова). У Троицы. Н.М.Рубцов. Ферапонтово. А.С.Пушкин. Монастырь на Казбеке.

Образ преподобного Сергия в живописи. М.Нестеров. Видение отрока Варфоломея. Юность преподобного Сергия Радонежского и др. произведения.

Католический тип святости. Франциск Ассизский. Рассказы из книги «Цветочки св. Франциска Ассизского».

Традиция старчества и оптинские старцы.

Ф.М.Достоевский. «Из жития старца Зосимы…» (В отрывках. Из романа «Братья Карамазовы»

2. «Монастырь в миру». Праведники в мирской жизни

Н.С.Лесков. Кадетский монастырь.

Образ жизни, установленный в кадетском корпусе, ее устроение. Директор Перский, бригадир Бобров, доктор Зеленский и «последний» архимандрит Ириней — люди, несущие попечение о душах вверенных им детей в «глухую пору». Смысл названия произведения.

3. «…Но яко разбойника мя прими»

Евангельская тема разбойника (Мф. 27, 38-44; Мк.15, 25-32; Лк. 23, 33-43).

Благоразумный разбойник, обретающий спасение в последние мгновения земной жизни. Возможность спасения для самого страшного грешника.

Житие св. Никиты столпника, Н.А.Некрасов. Влас. Ф.М.Достоевский. Рассказ о купце Скотобойникове (отрывок из романа «Подросток»).

Ч.Диккенс. Рождественская песня в прозе. В.Гюго Главы из романа «Отверженные» (из книг «Праведник» и «Падение»).

4. «Не может сердце жить покоем…» ¹

Начальные понятия о романтизме как направлении в литературе. Исторические корни и духовные основы романтизма (общие представления). Черты активного романтического мироощущения: неудовлетворенность бытием, разочарование в настоящем, «…мировая скорбь», мятежность, бунт против мироздания и Творца. Категория покоя в христианском миропонимании и романтизме. Отрицание покоя как состояния, когда «мир соприкасается и сливается с Богом» (В.А,Котельников); присутствие в романтическом мироощущении

понимания покоя как окончательного завершения бытия человека. Бунтарское неверие в абсолютную Истину. Беспокойство как внутреннее духовное состояние романтического героя, находящее оправдание в видимом несовершенстве мира. Романтический культ’ сильных страстей, природы.

М.Ю.Лермонтов. Мцыри.

5. «Возлюбил я обитель дома Твоего» ²

Притча о блудном сыне (Лк. 15, 11— 32) и ее отражение в русской литературе.

А.С.Пушкин. Метель. Станционный смотритель. И.А.Бунин. «И цветы, и шмели, и трава, и колосья…»

6. «Странники, Небесного Града взыскующие»

Странничество в русской духовной культуре и русской классической литературе.

Из духовной поэзии. Алексей Божий человек.

«Неведомый миру подвижник» (Из книги «Райские цветы с русской земли»)

А.Н.Муравьев. Путешествие по святым местам в 1830 г. (отрывки).

М.Е. Салтыков- Щедрин. «Богомольцы, странники и проезжие» (Глава из «Губернских очерков», в отрывках.). И.С.Шмелев. Богомолье. Повесть. .

Образ Святой земли в русской поэзии. М.Ю.Лермонтов. Ветка Палестины.

Пальмин Л.И. Библейские листья (в сокращении), *К.Р. Легенда про Мертвое море. *П.П.Ершов. Ночь на Рождество Христово. П.А.Вяземский. Палестина (в сокращении). Одно сокровище (В сокращении). *И.И.Козлов. Обетованная земля (в сокращении) и др.

7. «Древо познается по плоду своему» ³

Дом, семья. Взаимосвязь духовного пути родителей и детей. Семья христианина — отец, мать, дети; соединенные любовью, — «образ Святой Троицы на земле» (Н.Е.Пестов). Дом и «его мистика» (Б.В.Ничипоров). Дом «как материализующее внешнеявленное начало семьи, как место, где разворачивается и телесная, и душевная, и духовная жизнь семьи». Стены дома, как образ ограды и опоры, внешне выраженное духовное состояние живущих в доме («что на стенах, то и в душе»). Дух дома, гармония (уют — покой, в котором структурирована, упорядочена душевная жизнь человека) или дисгармония жизни семьи.

Тема семьи, дома в русской классической литературе.

В.Г.Короленко. В дурном обществе. Повесть.

Жизнь, затухающая в доме Васи, сына судьи, со смертью матери. Чувство

долга у отца и невозможность полюбить сына «по долгу». Образ маленького скитальца, покинувшего свой дом и обретающего его в развалинах у пана Тыбурция. Смерть Маруси, принесшая примирение отца с сыном и воскрешение семьи.

Л.Н.Толотой. Детство. Повесть.

Сложность и богатство жизни души десятилетнего ребенка. Тончайшие

переходы душевного состояния мальчика. Значение для ребёнка открытия в себе внутренней жизни: радостное и пугающее в этом открытии. Слово сказанное и «внутреннее», непроизнесенное слово в его роли для мира души ребенка. (Глава «Карл Иваныч»).

Отец и мать маленького героя. Тема дома, ее связь с образом матери и тема манящей в неведомую даль дороги в ее связи с образом отца героя повести. Последние счастливые дни жизни семьи. Предчувствия и знаки о грядущих испытаниях, посланные семье Иртеньевых. (Главы «Maman», «Папа», «Классы», «Занятия в кабинете и гостиной»).

Соприкосновение Николеньки и других детей со святостью в лице «юродивого странника» Гриши. «Великий христианин Гриша» в его кротком приятии обид и поношений и его любовь к хозяйке дома и детям. Предвидение святым грядущего сиротства детей и попытка отмолить их мать. Смирение святого перед непреклонностью Божией воли. Слезная молитва юродивого Гриши глазами и сердцем ребенка. (Главы «Юродивый», «Гриша»).

Глава «Ивины»: сотворение Николенькой кумира из Сережи Ивина. «Желание казаться молодцом», затмившее совесть. Угрызения совести. Стыд и раскаяние через много лет.

Перемены в доме со смертью матери. Чувство сиротства, возникающее у Николеньки. Обречение героя на внутреннее скитальчество.

Наталья Савишна и ее уроки веры.

Ф.М.Достоевский.

Поделитесь с Вашими друзьями: