Формирование ценностных ориентаций современных школьников на основе русских семейных традиций

Формирование ценностных ориентаций современных школьников на основе русских семейных традиций.

Преобразования, происходящие в нашей стране в последние десятилетия, глубоко затронули как социально-экономическую, так и духовно-нравственную сферу общественной жизни, вызвав сложный противоречивый процесс оценки и осмысления социально-культурных ценностей.

В требованиях ФГОСа к результатам освоения основной образовательной программы основного общего образования записано, что «личностные результаты …должны отражать воспитание российской гражданской идентичности: патриотизма, уважения в Отечеству, знание истории, языка, культуры своего народа, основ культурного наследия России и человечества; усвоение гуманистических, демократических и традиционных ценностей многонационального российского общества; воспитание чувства ответственности и долга перед Ролиной».

Труды педагогов, проводивших исследования проблемы в области формирования ценностных ориентаций школьников (З.И. Васильева, И.С. Марьенко, А.В. Кирьякова), определяют, что формирование ценностных ориентаций – это расширение границ жизненного пространства, личности, развивающееся в процессе социализации через усвоение духовно-нравственных ценностей.

Формирование духовно-нравственных ценностей являлось отличительной чертой русской школы и педагогики. По утверждению К.Д. Ушинского, народность должна подчиняться христианству, а наука – народности, это — «наша народность и наша народная религия». Этого же мнения придерживался и П.Ф. Каптерев, по его мнению, «русская школа должна отражать народный характер и особенности народной жизни»,

Д.С. Лихачев подчеркивал, что вся русская культура немыслима без преемственности православных традиций. По его мнению, образованность нельзя напрямую связывать с культурой, «разве мало образованных циников?», его надо связывать с народностью.

Русские семейные традиции имеют свои особенности. Важнейшим ценностным смыслом и условием жизни русского человека являлась семья, рождение и воспитание детей. Именно семья была хранительницей народных традиций, коллективного опыта, связывала человека с окружающим миром. Она являлась «малой церковью» и соблюдала основы христианской жизни каждого своего прихожанина. Девушки и парни боялись остаться одинокими. К выбору спутника относились серьезно. Народная мудрость гласит: «Идучи на войну – молись, идучи в море – молись вдвое, хочешь жениться – молись втрое».

С особой любовью на Руси относились к детям: «Детей много не бывает, а лишних нет». Воспитывали их «всем миром», всем селом. Взрослые не проходили мимо детской шалости, обязательно вмешаются, да еще и родителям скажут. А те, в свою очередь, накажут шалуна, ещё и спасибо скажут! Если ребенок остался сиротой, его забирали родственники или односельчане, особое покровительство оказывали вдовам, помогая им по хозяйству. При всей любви к детям их воспитывали в строгости. Помнили: «Засиженное яйцо – болтун, заласканный сын – шалун».

Крестьянская нравственность и нормы поведения требовали абсолютного уважения детьми родителей на протяжении всей их жизни. Особое значение передавалось родительскому благословению, знали, что родительское слово на ветер не молвится, ЭТО «оно в огне не горит и в воде не тонет». Просили родительского благословения перед свадьбой, перед отъездом, перед любым важным делом (первый выход в поле, постройка дома и т. д.). Перед смертью родители благословляли детей на оставшуюся жизнь… Дети-сироты шли за благословением на могилку родителей. В народе верили в особую силу молитвы за детей: «Молитва матери со дна моря достает». Отец и мать были священными для детей. Роль родительского благословения – СИЛА, которая помогает ребенку пройти любые трудности и испытания, отводит беды и врагов. Оно может быть и иконой, и в мешочке с землей-матушкой, а может и клубочком, яблоком, куском хлеба, не важно. Но всегда имеет ВЕЛИКУЮ материнскую силу.

Во времена родового строя человек, поднявший руку на мать, изгонялся вон, и никто не смел ему подать ни огня, ни воды, ни хлеба!

«Живы родители – почитай, а умерли – поминай» — гласит народная мудрость. Родительство – великое счастье и безграничная ответственность за детей до конца жизни. Материнство – это не только радость, но и бессонные ночи, заботы, тревоги. Отец – непререкаемый авторитет и глава семьи. Ему – главное место за столом, первый кусок хлеба. Его слово в семье последнее.

Дети воспитывались во взаимопомощи, взаимоподдержке. Старшие были в ответе за младших, младшие подражали старшим. На всю жизнь в семье сохранялись добрые и заботливые отношения.

С раннего детства воспитывали уважение к старикам. «Не смейся над старым, сам будешь стар». Бабушка и дедушка в семье были самыми надежными воспитателями: и сказку расскажут, и лакомство припасут, и игрушку смастерят. Они помогали осознать важнейшие истины: нельзя делать то, что осуждают старшие, то, что не велят родители, а еще – нельзя требовать того, что родители дать не могут. Часто с бабушкой устанавливались особо доброжелательные отношения.

Д.С. Лихачев писал, что «человек живет в среде, созданной культурой его предков и им самим. Сохранение культурной среды – задача не менее важная, чем сохранение окружающей природы. Культурная среда необходима человеку для его духовной оседлости, для привязанности к родным местам, для его нравственной самодисциплины и социальности». Здесь впервые ставится вопрос о нравственной экологии.

В современном цивилизованном мире мы видим себя европейцами. Но они смогли нарушить все заповеди, не нарушая при этом приличий. Этим они привлекательны миру. Для них война – это «гуманитарная операция», убийство во чреве – «прерывание нежелательной беременности», воровство – «восстановление справедливости», а даже на малолетних распространившийся разврат – «требование организма». Современная культура Европы – это культура распавшихся семей и узаконенного разврата. Это культура, где юноши не имеют авторитетов и развратничают между собой не краснея, а для стариков лучшие цели – не внуки, а путешествия.

По части веры и культуры мы – европейцы. Нам понятны культурные традиции Запада, ибо мы – христиане. Наши музыканты играют Моцарта и Баха, мы любуемся картинами Микеланджело и Рафаэля, наши ученые ориентируются в мире западных идей, но нам также близка и мила философия восточного воспитания, когда сын бежит на голос отца, чтобы налить ему чаю или поправить подушку, а гостю не показывают лица дочерей…. Технологии Запада, оторванные от морали, поставили мир на грань выживания.

Нас как будто преследует слово «толерантность», оно означает терпимость к чужому образу жизни, поведению, обычаям, чувствам, мнениям, идеям, верованиям, почему-то даже в том случае, когда эти убеждения-взгляды тобою не разделяются и не одобряются. Под “толерантностью” понимают “готовность благосклонно признавать, принимать поведение, убеждения и взгляды других людей, которые отличаются от собственных». Открытое привлечение подростков под голубые знамена – отнюдь не причуда одного человека. Там, где идеология толерантности уже утвердилась, существуют специальные учебные пособия, которые должны познакомить детей с сексуальными извращениями и уверить их, что в таких действиях нет ничего неправильного. В нашем случае «толерантность» – это когда тебя выживают из твоего дома, а ты не сопротивляешься. Здесь очевидна лукавая подмена одного термина «терпимость» на другое понятие – «готовность», которая, и это совершенно понятно каждому, обозначает полную обреченность людей воспринимать без сопротивления во всех сферах общественной жизни все без исключения явления мира сего, включая всякую гадость, которая не соответствует нравственным и культурным представлениям и традициям. Наша отечественная культура является источником подлинных нравственных ценностей нашего общества, предполагает культивирование в народе сострадания и товарищеской взаимопомощи, миролюбия и других добродетелей. И если миру суждено существовать, то на наших ценностях. Это ценности, связанные с семьей: уважение к старшим, трудолюбие, взаимопомощь, послушание. «Чти отца твоего и матерь» — одна из них, и не у Запада нам учиться её реализации.

10 заповедей снес Моисей с горы на скрижалях. Из них «пятая» наиболее нравится родителям: «Почитай отца твоего и мать твою….чтобы продлились дни твои, и чтобы хорошо тебе было на земле». Но сами же современные родители избавляют детей от семейного труда, лишают их счастья расти в коллективе братьев и сестер, сочиняют для них «великое будущее», тем самым разрушая пятую заповедь. Они превращают своих детей в «домашнее божество», а сами становятся «идолопоклонниками». Спесивые, изнеженные, заласканные, маленькие эгоисты жестоко разочаровывают своих родителей. Сколько стариков доживают свою старость на казенном иждивении, куда их отправляют повзрослевшие дети — «боги». Ложные боги жестоки, они требуют постоянного служения и поклонения, причем, чем больше ты им служишь, тем меньше тебя уважают. Горько, НО встречаются дети, которые не знают, где похоронены их родители! К сожалению, как норму времени из уст маленьких детей мы слышим слова: « У меня теперь новый папа, а у моего родного папы другая жена» и т. д. За этими словами часто стоят поломанные человеческие судьбы. Еще одна «норма» времени – гражданские браки. Хорошо, если они становятся крепкими семьями со своими устоями и традициями, а не на неделю, или на месяц, с правами, но без обязанностей, со своим сексуальным эгоизмом и безответственностью. Тут же встает вопрос: «Как уберечь детей и семьи от бесконечного разврата телевидения и Интернета, как найти ту тропинку, на которой они смогут брать для себя нужное и полезное, отвращаясь от всего дурного?». Прививка благочестия должна идти из семьи, из чистоты и святости верной друг другу родительской любви и отношению к детям, как к дару Божьему.

«Отец семейства должен быть капитаном корабля, мать и жена – помощниками капитана, а дети – юнгами и матросами. В черном теле, а не в белом воротничке их нужно держать. К труду, а не к карманным деньгам должны привыкать их руки» — написано в православных изданиях. «Отцовским умом деткам жить, а не отцовскими деньгами» — гласит народная пословица.

Д.С.Лихачев писал, что мы – принадлежащие культуре России, для существования и развития большой культуры общества должны иметь высокую культурную осведомленность и принадлежать общечеловеческой культуре. Наш социальный долг быть интеллигентом. Интеллигентность, по его мнению, и мы с ним не можем е согласиться, выражается не только в знаниях, а в способностях к пониманию другого человека. Она проявляется в умении уважительно спорить, скромно себя вести, не мусорить окурками, руганью и дурными идеями. Именно в интеллигенте чувствуется большая сдержанная сила. У него есть убеждения, выработанные не только опытом своей жизни, но и опытом всей классической культуры предшествующего времени. Агрессивность должна быть переработана культурой, которая движется вперед путем накопления ценностей. Без культуры не может быть нравственности.

Любовь к Родине начинается с любви к «малой родине»: своей семье, к своему дому, к своему поселку и окружению. Она постепенно растет. С возрастом она перерастаем в любовь к своему городу, к природе, к окружающим людям, а созрев, становится сознательной и крепкой, до самой смерти, любовью к своей стране, к своему народу, к своей родине.

Сейчас – масленичная неделя. Сколько возможностей она несет, чтобы рассказать детям о нашей культуре.

Первый день Масленицы: Понедельник — «встреча». Народ встречу Масленицы начинал с посещения родных. К первому дню Масленицы сооружались общественные горки, качели, балаганы для скоморохов, столы со сладкими яствами.

Дети устраивали снежные горки, катались до упаду, а еще ходили по домам ватагою и кричали: «Подайте на Масленицу, на Великий пост!».

Второй день Масленицы — «заигрыши». С утра приглашались девицы-молодицы покататься на санках на горах, поесть блины, устраивались девичьи качели, поездки на лошадях, воздвигались снежные городки. Еще дети катались на снопах соломы и на старых телячьих шкурах целыми экипажами, компаниями.

Третий день Масленицы — «лакомка». В этот день люди лакомились блинами и другими масленичными яствами. Блины пеклись с бесконечным разнообразием: пшеничные, ячневые, овсяные, гречневые, из пресного и кислого теста.

Народ говаривал: «Блин не клин, брюха не распорет».

На «лакомки» тещи приглашали своих зятьев к блинам, а для забавы любимого зятя сзывали всех своих родных.

Четвертый день Масленицы — «широкий четверг» — «разгул, перелом». Молодоженов сажали в сани и спускали с горы заставляли при всех целоваться. Если уж кто отказывался — сталкивали в снег и за­сыпали их по самую шею…

Выходили в этот день и на «кулачки» — на кулачные бои. По правилам нельзя было прятать в рукавицу что-то тяжелое, бить ниже пояса и по затылку. Словом, в любой схватке русскому бойцу следовало помнить о чести, не терять голову. Сходились на реке, бились «сам на сам» или «стенка на стенку».

Пятый день Масленицы — тещины вечерки — гостевой день. Говаривали: «Хоть тещины блинки сладки, да тещ угощают на Масленую зятьки».

На тещины вечерки зятья угощают своих тещ блинами. Приглашения бывают почетные, со всею роднёю к обеду, или запросто на один ужин. В старину зять обязан был с вечера лично приглашать тещу, а потом утром присылал нарядных зватых. Чем больше бывало зватых, тем теще более оказывалось почестей. Девушки в полдень выносили блины в миске на голове. Они шли к катливой горке. Тот парень, которому девушка была люба, торо­пился отведать блинка, спознать: добрая ли хозяйка из нее выйдет? Ведь она у печи этим утром выстояла, блины творила.

Шестой день Масленицы — золовкины посиделки. Новобрачная невестка обязана была одарить своих золовок подарками. Масленица была, как бы предлогом сойтись, посудачить о том, о другом.

Седьмой день Масленицы — прощеное воскресенье — проводы, целовник. За вины свои, за досады друг у друга наши предки с открытой душой просили прощения и молили позабыть обиды, утворить лад между собой и не держать на памяти зло. Дети кланялись в ноги своим родителям и просили прощения за все огорчения, им доставленные. Прощание заключалось поцелуем и низким поклоном.

После обеда — собирались в церковь к вечерни, которая открывала Великий Пост.

Великий русский историк В.С.Соловьев писал: «Неприятное восхваление своей национальности не может увлечь русских». Истинный патриотизм русского человека заключается в осознанной любви к своему народу. Бесспорно, мы – великий народ со своей богатой культурой, со своими национальными традициями, с судьбой нашего народа соединены судьбы малых народов. Мы обязаны сохранить нашу культуру через образование наших детей, через сохранение наших народных и семейных традиций.

Поделитесь с Вашими друзьями: