Философия древнего мира

ФИЛОСОФИЯ

УЧЕБНИК ДЛЯ СТУДЕНТОВ ЕСТЕСТВЕННОНАУЧНЫХ ФАКУЛЬТЕТОВ

Саратов, 2007

АННОТАЦИЯ

Данная работа выполняется в рамках инновационного проекта и имеет целью повышение результативности учебного процесса в Саратовском государственном университете.

В условиях плюрализма различных философских концепций и школ перед преподавателями философии возникает проблема богатого философского материала в условиях ограниченного учебного времени, проблема выбора между полнотой охвата материала и качеством его проработки. В то же время далеко не все существующие учебники по философии удовлетворяют самым современным требованиям, предъявляемым к ее изучению. Поэтому возникает необходимость в компаративистском подходе к изучению основных философских дисциплин (онтологии, гносеологии, истории философии, аксиологии, этики, эпистемологии), а также в учебнике, последовательно проводящий подобный подход, и учитывающем специфику университетского преподавания, удовлетворяющего учебным программам на разных факультетах.

Содержание учебного курса основывается на привлечении и теоретической переработке материалов по философии, философии науки и техники, философской антропологии, философии религии, философии культуры. Таким образом, студентам предлагается вхождение в философию, представленную в «двумерном измерении» общефилософской проблематики и специализации философского знания. Особое место при изложении проблем общего курса философии для студентов СГУ необходимо уделять философским проблемам науки, поскольку современное многоступенчатое образование предполагает обязательную сдачу экзамена по истории и философии науки всеми аспирантами. Знакомство с лекционным курсом философии предполагает использование в учебном процессе учебной и научной литературы, а также не исключает непосредственной самостоятельной работы студентов с источниками и исследовательской литературой по предлагаемым вопросам. Семинарские занятия соответствуют темам лекционного курса, что должно способствовать углубленной проработке учебного материала.

Создание электронного варианта учебника способствует его доступности для студентов СГУ, что не может не повысить эффективность учебного процесса и, в конечном итоге, дает возможность добиться более высокого качества знаний.

ВВЕДЕНИЕ

Человеческие дух и культура развиваются во времени, но разные формы духовной культуры проходят свой исторический путь по-разному. В естественных науках новое знание включают в себя прежнее как частный случай, истина становится все более поной, включая в себя прежние истины, при этом наблюдается несомненный прогресс

Иначе обстоит дело с другими формами духовной деятельности. История искусства, например, не демонстрирует прогресса в общепринятом смысле, и неправомерно сравнение античного искусства, искусства Ренессанса и современного искусства в категориях «лучше»-«хуже», «совершеннее», «прекраснее». Гуманитарное знание не всегда выстраивается в одну линию с предшествующим.

Философия в этом смысле занимает особое место. Она соединяет в себе черты науки и искусства, объединяет научно-теоретическое знание с духовно-практической и ценностной сторонами человеческого опыта. С одной стороны, философия очень точно и тонко реагирует на историческое время, она, говоря словами Гегеля, есть «эпоха, схваченная в мысли». С другой стороны исследует непреходящие истины и ценности, существующие на всех этапах человеческой истории, и философские достижения не подвластны времени, существуют под знаком вечности. Философские системы, учения и концепции с неоьходимостью включают в себя не только интеллектуальный, но также нравственный и эстетический опыт человечества. Центральные проблемы философии – смысл и цель человеческой жизн, поиск и утверждение высших истин и ценностей.

Отдельно следует сказать о предмете философии. В этом смысле претензии философии неограниченны, она изучает окружающий человека мир, его генезис, развитие, отдельные его составляющие, включая самого человека, человеческое сознание, природу, общество, ценности, эстетические категории, научное знание и многое другое. В ответ на критические замечания в адрес философии по поводу практической неограниченности познавательных интенций философии следует ответить, что она включает в себя целый ряд философских дисциплин, каждая из которых занимается изучением более узкой области бытия. В настоящем учебники это отражается наличием тем и разделов, посвященных онтологии (учению о бытии), гносеологии (теории познания), аксиологии (учению о ценностях), философской антропологии (учению о человеке), социальной философии, эпистемологии (философии науки). В совокупности все эти дисциплины и многие другие и составляют философию, хотя, несомненно, последняя представляется все же чем-то большим, чем простое объединение своих составляющих.

Задавая себе вопрос о вечном, оперируя научными формами познания, философия тем не менее существенно отличается и от религии, и от частных наук. Так же, как и религии, она определяет направления поиска смысла жизни, способы ориентации человека в мире, однако в отличие от религии старается все свои истины доказать и сомневается во всем, к чему обращается, имея своим главным основанием не веру, а сомнение. В отличие от религии, предназначенной для многих, философия представляет собой элитную форму духа, доступную лишь меньшинству.

Философия всегда критична, на протяжении трехтысячелетней истории своего существования она не переставала критиковать наличное ьытие и наличное сознание. Споря не только с власть имущими, но и друг с другом философы, тем не менее, всегда терпимо относились к чужим философским воззрениям, часто занимали примиряющую позицию, позволяли существовать иным и даже противоположным собственным. Вот почему в философии, в отличие от частных наук, всегда существовали и существуют учения и концепции, включающие диаметрально противоположные взгляды на мир, ценности, человека и его сознание. Крайними философскими позициями являются материализм и идеализм, традиционно делящийся по своим философским основаниям на объективный и субъективный.. Существующие параллели между материализмом и атеизмом, между идеализмом и религией не являются полными, и в философии известны случаи, когда философы-материалисты признавал существование Божественного (Эпикур, Вольтер), а философы-идеалисты были атеистами (Шопенгауэр, Ницше). Авторы учебника сознательно занимают примиряющую позицию, давая возможность читателям определиться, самостоятельно выбрать подходящие им онтологические, гносеологические и аксиологические взгляды.,

Сущность философских споров, результаты, в них полученные и составляют предмет истории философии, которая представлена в настоящем учебнике темами «Философия Древнего мира», «Античная философия», «Философия средневековья», «Философия эпохи Возрождения», «Философия Нового Времени», «Современная западная философия». Отдельно включен и раздел, посвященный русской философии как особому философскому и культурно-историческому феномену. И если научные истины интернациональны, одни для всех народов, то специфика философского знания прводит к тому, что философия помимо общечеловеческого содержания, отражает еще опыт той культуры, на почве которой она произросла, опыт того времени, в котором она существует. Вот почему имеет смысл говорить об индийской, немецкой, русской философии, современной западной и т.д.

Мы полагаем, что представленный учебник позволит читателю познакомиться с широким спектром философских учений и идей, увидеть, насколько широки горизонты философских интересов.