ДУХ
И МАТЕРИЯ
Холманский А.С.
Теории ортодоксальных и неформальных физиков страдают одним логическим
изъяном – в них дискретные формы материи либо подменяются бессодержательными
геометрическими моделями, либо отождествляются с плотностью некой абстрактной
энергии или эфира. В основе этой ущербности логики мышления лежит идиосинкразия
физиков к понятию «дух». В противопоставлении духа и материи в равной мере
заинтересованы церковные мистификаторы и вульгарные материалисты. На
сегодняшний день их идеологическая непримиримость обернулась – маргинализацией
церкви и мистификацией фундаментальной физики. Естественным выходом из этого
гносеологического тупика является уложение в основание физики аксиомы – дух есть
сущность
материи.
В Священном Писании слово “дух” пишется, как с маленькой, так и с большой буквы и имеет множество значений. Вездесущий и всегда присутствующий в мире дух проявляется через действия физических сил, изменяющих или сохраняющих вещественное состояние природной стихии, предмета или человека: действия сил (1 Кор
12, 10); дух силы (Прем 5, 23); дух тверди (3 Езд 6, 41); дух скотский (Екк 3, 21); дух
всякаго
человека (Иов 12, 10); дух премудрости; дух разума (Прем 1, 6; 7, 22).
Слово Дух означает непосредственное проявление сущности Бога: Дух (есть) Бог (Ин
4, 24), — как в довременные этапы сотворения и развития Мира: Дух Божий ношашеся
верху
воды (Быт 1, 2), — так и в человеке, после обретения им образа Божия: Дух Божий
живет
в вас (1 Кор 3, 16). Именно способность человека обращать дух в Дух, олицетворяя в нем вещественный образ Бога, выделяет его из всех живых тварей на Земле:
Дух
Божий сотворивый мя (Иов 33, 4).
Дух, действующий как сила Духа, проявляется логикой мышления в процессе смысло-творчества человека: Бог бе слово (l o g o z ) (Ин 1, 1). При этом Дух истины (Ин
14, 17), служит мерой творческого таланта человека: Самый Дух спослушиствует
духови
нашему (Рим 8, 16); Вся же сия действует един и тойжде Дух (1 Кор 12, 11).
Тяга к творчеству, как стержень деятельной жизни, есть форма осуществления Божией любви, обретающей в мыслящем человеке образ Духа Христова: о всем славится Бог
Иисус
Христом (1 Петр 4, 11); Мы любим Его, яко Той перве возлюбил есть нас (1 Ин
4, 19).
У каждого человека свой талант и проявиться он может через способности к наукам, языкам, к художественно-ремесленному творчеству, в учительстве и заботе о малых и
И МАТЕРИЯ
Холманский А.С.
Теории ортодоксальных и неформальных физиков страдают одним логическим
изъяном – в них дискретные формы материи либо подменяются бессодержательными
геометрическими моделями, либо отождествляются с плотностью некой абстрактной
энергии или эфира. В основе этой ущербности логики мышления лежит идиосинкразия
физиков к понятию «дух». В противопоставлении духа и материи в равной мере
заинтересованы церковные мистификаторы и вульгарные материалисты. На
сегодняшний день их идеологическая непримиримость обернулась – маргинализацией
церкви и мистификацией фундаментальной физики. Естественным выходом из этого
гносеологического тупика является уложение в основание физики аксиомы – дух есть
сущность
материи.
В Священном Писании слово “дух” пишется, как с маленькой, так и с большой буквы и имеет множество значений. Вездесущий и всегда присутствующий в мире дух проявляется через действия физических сил, изменяющих или сохраняющих вещественное состояние природной стихии, предмета или человека: действия сил (1 Кор
12, 10); дух силы (Прем 5, 23); дух тверди (3 Езд 6, 41); дух скотский (Екк 3, 21); дух
всякаго
человека (Иов 12, 10); дух премудрости; дух разума (Прем 1, 6; 7, 22).
Слово Дух означает непосредственное проявление сущности Бога: Дух (есть) Бог (Ин
4, 24), — как в довременные этапы сотворения и развития Мира: Дух Божий ношашеся
верху
воды (Быт 1, 2), — так и в человеке, после обретения им образа Божия: Дух Божий
живет
в вас (1 Кор 3, 16). Именно способность человека обращать дух в Дух, олицетворяя в нем вещественный образ Бога, выделяет его из всех живых тварей на Земле:
Дух
Божий сотворивый мя (Иов 33, 4).
Дух, действующий как сила Духа, проявляется логикой мышления в процессе смысло-творчества человека: Бог бе слово (l o g o z ) (Ин 1, 1). При этом Дух истины (Ин
14, 17), служит мерой творческого таланта человека: Самый Дух спослушиствует
духови
нашему (Рим 8, 16); Вся же сия действует един и тойжде Дух (1 Кор 12, 11).
Тяга к творчеству, как стержень деятельной жизни, есть форма осуществления Божией любви, обретающей в мыслящем человеке образ Духа Христова: о всем славится Бог
Иисус
Христом (1 Петр 4, 11); Мы любим Его, яко Той перве возлюбил есть нас (1 Ин
4, 19).
У каждого человека свой талант и проявиться он может через способности к наукам, языкам, к художественно-ремесленному творчеству, в учительстве и заботе о малых и
Каталог: pubfiles
pubfiles -> Есть ли душа у человека и материальна ли она? Библия, Иов, 38 глава
pubfiles -> Во времена Джордано Бруно под «множественностью миров» иногда понимали
pubfiles -> Переформулировка квантовой механики Суть проблемы
pubfiles -> Эффекты распространения света на большие расстояния
pubfiles -> Элементарный объем
pubfiles -> Феномен жизни
pubfiles -> Темная энергия, эфир, электромагнитное поле и физический вакуум как излишние сущности
pubfiles -> Теория единого поля
pubfiles -> Философские основы естествознания
pubfiles -> Есть ли душа у человека и материальна ли она? Библия, Иов, 38 глава
pubfiles -> Во времена Джордано Бруно под «множественностью миров» иногда понимали
pubfiles -> Переформулировка квантовой механики Суть проблемы
pubfiles -> Эффекты распространения света на большие расстояния
pubfiles -> Элементарный объем
pubfiles -> Феномен жизни
pubfiles -> Темная энергия, эфир, электромагнитное поле и физический вакуум как излишние сущности
pubfiles -> Теория единого поля
pubfiles -> Философские основы естествознания
Поделитесь с Вашими друзьями: