1
Ионова Т.А.
Трансляция культуры в школе
(духовно-нравственный аспект)
Владимир – 2008
Ионова Т.А.
Трансляция культуры в школе
(духовно-нравственный аспект)
Владимир – 2008
2
Автор – Ионова Т.А., зав. лабораторией «Русская школа как система образования и
воспитания» ВИПКРО, к.филос.н.
Рецензенты: Матвеев П.Е., профессор кафедры философии и религиоведения ВлГУ,
д.филос.н.
Петракова Т.И., зам. директора по науке Института общего развития
Министерства образования и науки РФ, д.п.н., профессор
Автор – Ионова Т.А., зав. лабораторией «Русская школа как система образования и
воспитания» ВИПКРО, к.филос.н.
Рецензенты: Матвеев П.Е., профессор кафедры философии и религиоведения ВлГУ,
д.филос.н.
Петракова Т.И., зам. директора по науке Института общего развития
Министерства образования и науки РФ, д.п.н., профессор
3
«Истинной целью должна
быть признана та цель, которая
соответствует душе человека»
К.Д.Ушинский
Предисловие.
Нельзя воспитывать, не зная ответа на главный, исходный, основополагающий вопрос: какого человека хотим воспитать?
Современная педагогика отражает реальности бытия, частью которого является.
Процессы глобализации заставляют человека задуматься о самоопределении, об осознании своей роли в исторической судьбе отечества и цивилизации, о возвращении к своей культурной традиции. «Общечеловечность — категория слабая», — писал И.А.Ильин.
Национальное всегда включено в мировую цепь культурных связей, но оно ближе человеку для понимания. Н.А.Бердяев указывал: ―Человек входит в человечество через национальную индивидуальность… Человек не может перескочить через целую ступень бытия… Мечта о человеке и человечестве, отвлеченных от всего национального, есть жажда угашения целого мира ценностей и богатств‖ (1).
Важность национального образования для развития личности отмечалась и в докладе международной комиссии ЮНЕСКО по образованию для XXI века. В системе глобальной информации обостряются противоречия между мировой и национальной культурами, между культурными традициями и новыми технологиями в образовании, между материальной и духовной сущностями культуры. Подрывается духовно- нравственный аспект личности, моральному росту которой не дают ни шанса.
Отсюда совершенно очевидно, что становление человека в системе современного образования не может идти с ориентацией лишь на научное знание, которое хотя и является важным компонентом культуры человеческого сообщества, но представляется далеко не единственной его частью. Образование должно быть направлено на развитие именно духовной мощи человека, проявляющейся в способности оценивать свои поступки, свою деятельность в природе и обществе, осознавать себя неотъемлемой их частью.
Духовная доминанта русской культуры, на наш взгляд, определяет цель российской школы как помощь детям в их духовном росте. Именно в своей родной культурной традиции мы находим категории воспитания: духовность, святость,
нравственность, народность, мудрость, красота, патриотизм, трудолюбие, семьянин…
Академик В.Д. Шадриков отмечает, что «школа не должна быть национально аранжирована общечеловеческими ценностями. Ребенок в школе должен жить родной культурой и быть в родной культуре, а другие культуры он должен знать» (2). Через богатство родной культуры он выходит в сферу мировой культуры. Через родную культуру, базовой составляющей которой является православная культура, он растет до понимания духовности Человека.
Для нашей школы сейчас наиболее значим вопрос: в какой мере та или иная педагогическая система, то или иное содержание этой системы воспитывает человека на основе духовно-нравственных ценностей русской культуры? Раскрыть ребенку Закон
Нравственности, заложенный в родной культурной традиции – вот та цель, которая является приоритетной в учебно-воспитательном процессе школы. Тогда и возникает проблема, от грамотного подхода к которой будет зависеть грамотный процесс воспитания. Это проблема соединения понятий духовность и образование в традиционно светской школе России, школе многонациональной и многоконфессиональной…
В этой книге мы попытались дать некоторые ответы на вопросы, связанные с духовно-нравственными проблемами воспитания на категориях ценностей русской
«Истинной целью должна
быть признана та цель, которая
соответствует душе человека»
К.Д.Ушинский
Предисловие.
Нельзя воспитывать, не зная ответа на главный, исходный, основополагающий вопрос: какого человека хотим воспитать?
Современная педагогика отражает реальности бытия, частью которого является.
Процессы глобализации заставляют человека задуматься о самоопределении, об осознании своей роли в исторической судьбе отечества и цивилизации, о возвращении к своей культурной традиции. «Общечеловечность — категория слабая», — писал И.А.Ильин.
Национальное всегда включено в мировую цепь культурных связей, но оно ближе человеку для понимания. Н.А.Бердяев указывал: ―Человек входит в человечество через национальную индивидуальность… Человек не может перескочить через целую ступень бытия… Мечта о человеке и человечестве, отвлеченных от всего национального, есть жажда угашения целого мира ценностей и богатств‖ (1).
Важность национального образования для развития личности отмечалась и в докладе международной комиссии ЮНЕСКО по образованию для XXI века. В системе глобальной информации обостряются противоречия между мировой и национальной культурами, между культурными традициями и новыми технологиями в образовании, между материальной и духовной сущностями культуры. Подрывается духовно- нравственный аспект личности, моральному росту которой не дают ни шанса.
Отсюда совершенно очевидно, что становление человека в системе современного образования не может идти с ориентацией лишь на научное знание, которое хотя и является важным компонентом культуры человеческого сообщества, но представляется далеко не единственной его частью. Образование должно быть направлено на развитие именно духовной мощи человека, проявляющейся в способности оценивать свои поступки, свою деятельность в природе и обществе, осознавать себя неотъемлемой их частью.
Духовная доминанта русской культуры, на наш взгляд, определяет цель российской школы как помощь детям в их духовном росте. Именно в своей родной культурной традиции мы находим категории воспитания: духовность, святость,
нравственность, народность, мудрость, красота, патриотизм, трудолюбие, семьянин…
Академик В.Д. Шадриков отмечает, что «школа не должна быть национально аранжирована общечеловеческими ценностями. Ребенок в школе должен жить родной культурой и быть в родной культуре, а другие культуры он должен знать» (2). Через богатство родной культуры он выходит в сферу мировой культуры. Через родную культуру, базовой составляющей которой является православная культура, он растет до понимания духовности Человека.
Для нашей школы сейчас наиболее значим вопрос: в какой мере та или иная педагогическая система, то или иное содержание этой системы воспитывает человека на основе духовно-нравственных ценностей русской культуры? Раскрыть ребенку Закон
Нравственности, заложенный в родной культурной традиции – вот та цель, которая является приоритетной в учебно-воспитательном процессе школы. Тогда и возникает проблема, от грамотного подхода к которой будет зависеть грамотный процесс воспитания. Это проблема соединения понятий духовность и образование в традиционно светской школе России, школе многонациональной и многоконфессиональной…
В этой книге мы попытались дать некоторые ответы на вопросы, связанные с духовно-нравственными проблемами воспитания на категориях ценностей русской
Каталог: docs -> vladimir -> metod
docs -> Род племя народность народ нация
docs -> Психологический журнал, 2004
docs -> Род племя народность народ нация
docs -> Психологический журнал, 2004
Поделитесь с Вашими друзьями: