Мои кратчайшие шпоры по философии!

Ответы:

Древнекитайская философия.

В самый ранний период – культ неба – не только объясняет движение звезд, но связывает их с судьбами государств и людей. Первичные субстанции – силы Инь и Ян, обуславл сущность 5 эл-тов природы (металл, дерево, огонь, вода, земля), 5 естеств состояний (влага, сухость, ветер, тепло, холод), 5 осн человеч функций (мимика, речь, слух, зрение, мышление) и 5 осн аффектов (забота, страх, гнев, радость, созерцательность).

2 мыслителя – Конфуций (2 добродетели: человеколюбие и почтительность к старшим) и Лао-Цзы (стар уч-ль). Автор трактата о пути и добродетели «Дао де цзин». Дао (сверхземное – неслыш, невид, непостигаемо, неопределяемо но совершенно! Покоится но и всегда движется, само не измен, но является причиной всех изменений) есть величайшее существо,первоприч всего бытия, к которой все снова возвращяется. В доступном пониманию земном Дао лежит Сянь (прообразы, идеи) и Дэ – действующая сила. В соответствии с ними должен жить чел, отчасти думающий, отчасти действующий, то есть заниматься Увэй (невозмутимое согласие).

2. 
   Древнегреческая философия. Милетская школа. Фалес, Анаксимандр, Анаксимен.
   

Общие черты:

• 
  Древнегреч философия зародилась в 6 веке до н.э.
  

• 
  Формирование нового способа духовного самовыражения, кот имеет стройную логическую форму, характеризующуюся рациональным постижением мира.
  

• 
  Характеризуется космоцентризмом – стремлением понять мир как целое
  

• 
  Натурфилософия, то есть Человек – неотъемлемая часть природы.
  

Милетская школа – 1ая натуралистическая. Фалес: первоначалом считал воду, все из воды. Все рождается из влажного семени. Все что вокруг – не мертво, а полно одушевления, везде – «Боги», все имеет душу. Душа материальна. Является источником движения вещей. Приводил как примеры магнит и янтарь, которые способны двигать предметы. Анаксимандр: Первоначало – единая, первичная, вневременная субстанция АПЕЙРОН – вещественное начало, лишенное границ. Apeiron с греч – «неопределенное». Апейрон превращ в различ земные стихии, они переходят друг в друга. Все события происходят в процессе борьбы тепла и холода. Живые существ возникают в процессе выпаривания солнцем влаги (из морского ила под воздействием солнечного света). Человек произошел от рыб! Анаксимен: начало всего – воздух. Разряженный воздух – это огонь, сгущенный – воды, земля, камень. Душа тоже из воздуха. Воздух бесконечен.

Итог о милетской школе:

• 
  она являлась рационализацией мифа
  

• 
  характеризовалась пантеизмом (Бог = природа)
  

• 
  человек рассматривался скорее как имеющий скорее физич, а не биологич природу (так как произошел из воды и т д)
  

• 
  хар-зя также гилозоизмом – любое материал тело обладает душой
  

• 
  философы пытались дать целостную картину мира, когда частности и детали были неизвестны
  

• 
  все они были монистами, то есть принимали за первоначало одно явление.
  

3. 
   Древнегреческая философия. Пифагор. Гераклит.
   

Пифагор.

• 
  Принципы математики – числа – считал также принципами мира; числовые отношения, пропорции отражают гармонию мира.
  

• 
  Мир – «Космос» — в нем порядок и гармония.
  

• 
  Верил в переселение душ, возвращение подобного.
  

Гераклит.

• 
  развитие материализма и диалектики. «Все течет, все изменяется.»
  

• 
  написал труд «О природе»
  

• 
  Первоначало – огонь. Космос един, все сущее никем не сотворено и является огнем, загорающимся и потухающим. Огонь переходит в воду, вода в землю, земля в воздух , воздух в огонь и все опять с начала. Душа – огненное дыхание.
  

• 
  Основоположник гносеологии — учения о познании. Первым различал чувственное и рациональное познания. Истина постигается умом, но не чувствами! Познание начин с чувственного, но чувства должны быть обработаны разумом.
  

• 
  Сочетание противоположностей: добро есть зло, зло есть добро. Бог – лето и зима, война и мир. В объединении этих противоположностей сущ гармония. Борьба противоположностей – источник создания мира.
  

4. 
   Древнегреческая философия. Ксенофан, Параменид, Зенон.
   

Они – представители элейской школы. Главная мысль – отрицани чувственного познания.

Ксенофан.

• 
  первовещество – земля.
  

• 
  Бог – абсолютный, вечный, бесконечный Космос, сливающийся с природой, следовательно Бог непохож на человека. Бог – не чувственный образ, а понятийная конструкция. Мир является воплощением свойств Бога.
  

• 
  Отрицал чувственное познание. Ч. п. – видимость, а познать сущность мира можно только мыслью.
  

Параменид.

• 
  Ничто не меняется! Бытие не возникло и никогда не погибнет. Бытие не имеет частей. Бытие совершенно и неподвижно.
  

• 
  Думать = быть. Бытие – то о чем можно думать и говорить. О небытие нельзя ни думать ни говорить, след-но оно не существует вообще. Чувственное восприятие рождает мнение, мышление рождает истину.
  

• 
  Мир: 2 первоматерии – светлый и деятельный огонь и темная пассивная масса.
  

Зенон.

• 
  диалектика
  

• 
  40 апорий (парадоксов, затруднений). Например, одно зерно звука не издает, а мешок зерен – издает.
  

• 
  чувств восприятие ведет к противоречивости. По логике вещей одно зерно должно издавать звук во столько раз меньший, во сколько оно, зерно, меньше мешка зерен. Но мы ведь не слышим – значит чувств восприятие нас обманывает!
  

• 
  Разум – оружие достижения истины.
  

5. 
   Древнегреческая философия. Демокрит, Анаксагор.
   

Демокрит.

• 
  признавал бытие и небытие. Из чувств. опыта: сущ тела и пустота, отделяющая их друг от друга, след-но бытие множественно, не едино.
  

• 
  Все происходящее – движение атомов разной формы и величины, места и расположения. Атомы нах в вечном движении и благодаря их соединению и разъединению вещи родятся и гибнут. Душа – из круглых гладких атомов по всему телу. Движение – это способ бытия материальных тел, так как атомы внутри нах в вечном движении.
  

• 
  Глав цель познания – нахождение подлинных причин происхождения так как все происходит по причине, и все случайные события – это просто выдумка!
  

• 
  Процесс познания: сперва чувственное (так как влияние атомов), затем рациональное.
  

• 
  Высшее благо – блаженство: покой и веселье души, достиг засчет обуздания желаний и умеренного образа жизни.
  

Анаксагор.

• 
  Вначале были различные мельчайшие элементы и находились они в хаосе. Затем «мировой ум» их упорядочил, однородные эл-ты соединились в вещи, все вещи образуются из уже существующих вещей.
  

• 
  «Мировой ум» заключен в материи, в которой он творит, но не смешивается с ней.
  

6. 
   Древнегреческая философия. Софисты. Сократ.
   

Софистика:

• 
  открывает новый период – рационалистический!
  

• 
  Главная цель спора – не истина, а победа в споре. Появилась в связи с развитием риторики (ораторского иск-ва), где важным было не только красиво говорить, а умение убедить.
  

• 
  Протагор: человек есть мера всех вещей. Главное св-во материи – изменчивость – распространяется и на человека. Все существует только в относительности к другому, просто так – ничто (принцип релятивизма). Всякая вещь состоит из противоречивостей.
  

• 
  Горгий: Бытие не существует. Если бы оно существовало, то его невозможно было бы познать.
  

• 
  У софистов также соц-политич вопросы: считали важнейшими законы природы. Каждый человек вправе считать добром то что хочет. Проблема человека.
  

СОКРАТ.

• 
  человек – нравственное существо, познающее само себя. Душа – самое главное, так как в ней происходит познание. Материальный мир познать невозможно, но душу можно! Познать себя значит найти общие для всех людей нравственные качества. Для роста души необходима добродетель. Счастье = добродетель, зло = незнание добра.
  

• 
  Метод субъективной диалектики, цель которого – установить истину. Истина – знание, получаемое в результате диалога, беседы ( в противовес софистам!)
  

• 
  Использовал метод индукции (выведение общего из частного).
  

7. 
   Древнегреческая философия. Платон.
   

• 
  Мир состоит из мира теней, вещей и мира идей. Мир теней вторичен по отношению к миру идей, нах в постоянном движении. Мир идей первичен, вечен и постоянен.
  

• 
  Материальный мир создан из хаоса, бесформенного движения творцом – Демиургом по идеальным образцам – идеям. Космос – шар, где есть планеты и звезды, приводимые в движение душой.
  

• 
  Человек также состоит из мира теней = его тело и мира идей = душа. Человек наделен бессмертной сотворенной Богом душой. Душа является основой разумности, дает возм-ть познавать окруж мир. Человек имеет врожденные идеи, он открывает мир как бы припоминая их.
  

• 
  Чтобы познать вещь во всех ее проявлениях, надо узнать смысл вещи, то есть умом созерцать идеи. Идея – не чувственный объект. Знание=смысл!!
  

• 
  Из определения души вытекает концепция идеального государства Платона. Душа 3х типов: разумное (соответствует господству, то есть мудрецы, философы), яростное (защита то есть войны), неразумное (повиновение, то есть крестьяне, просто жители).
  

• 
  Гармоничное общество – результат осознания и исполнения каждым из слоев своего предназначения, то есть в итоге каждый человек должен осознавать свои обязанности и права. Платон отрицал такие виды гос-ва как тирания, олигархия.
  

8. 
   Древнегреческая философия. Аристотель.
   

• 
  бытие – предметный мир, воспринимаемый с помощью ощущений. Он первичен, «МАТЕРИЯ», без нее вообще нет бытия. Но материя пассивна, бесформенна – выливается в форму. Форма – сущность, свойства предмета. Форма + материя вместе!! (а у Платона??)
  

• 
  у всего живого есть душа. Душа бывает 3х типов: растительная (рост, питание, размножение), животная (то же + ощущения), человеческая (все то же + разум). Душа дает смысл и направленность жизни.
  

• 
  Познание. Познание формы, то есть сути! С помощью чувствительных ощущений. Хоть они дают лишь знание единичного, но в них потенциально содержится и знание общего. Над опытом наука, над наукой философия и логика. Создал учение о логике: там — осн логич законы, суждение, умозаключение, определение, док-во…
  

• 
  Государство отождествлял с обществом. У него есть несущественная часть (все люди) и существенная (воины, правители). Признавал необходимость сохранения рабства. Монархия — хорошо.
  

9. 
   Средневековая философия.
   

Главное – БОГ!!! Вера, церковь.

Ранние:

Филон.

• 
  жил на рубеже эр
  

• 
  разработал учение о логосе, который есть то высшая идея, то верховный архангел
  

• 
  иудейские законы – это законы природы и они имеют значение для всех
  

• 
  человек – интеллектуальное существо, которое связано с телом, разрывающимся между алчностью и отвращением.
  

• 
  Цель – следовать логосу и уподобиться Богу посредством экстаза.
  

Ориген.

• 
  критиковал Цельса. Цельс говорил, что христианское учение не оригинально, Бог не приблизиться к человеку, если не испортится, применение христ учения на практике опасно для государства.
  

• 
  Христос у Оригена не избавитель, а образец.
  

• 
  Святой дух — посредник между Христом и миром.
  

Восточное направление:

Ареопагит рассуждал о связь христианства с язычеством.

Григорий.

• 
  поддерживал учение о тождественности Бога-отца с Христом и Святым Духом.
  

• 
  Примыкал к Каппадокийскому кружку, в котором занимались не фрагментарной философией, а систематизацией церковной доктрины с опорой на платоновское умозрение.
  

• 
  Искал адекватное описание христ концепции ступеней познания Бога в философских терминах.
  

Западное направление.

Августин.

• 
  учение о предопределении
  

• 
  человеческую историю видел в борьбе двух царств: земного (светского) и божьего. Божье царство на Земле – Римская католическая церковь.
  

• 
  При сотворении мира Бог заложил в материальный мир в зародыше формы всех вещей.
  

• 
  Самодостоверность человеческого сознания.
  

Фома Аквинский.

• 
  связал христ вероучение с философией Аристотеля: душа создана Богом, она бессмертна, приобретает знания с помощью чувств восприятия.
  

• 
  Мироздание в качестве иерархий построено Богом.
  

• 
  Граница между разумом и верой: разум лишь дает обоснование тому что мы знаем по вере.
  

Вильгельм Оккам.

• 
  весь мир состоит из единичных сущностей, а все познание сводится к внутр и внеш опыту.
  

• 
  В Бога надо верить!
  

• 
  Истина философская и истина теологическая не одно и тоже!
  

10. 
    Философы Нового Времени. Фрэнсис Бэкон. Рене Декарт..
    

16-17 века.

Бэкон.

• 
  материалист, говорил о многоообразности формы материи, выделял 19 видов ее движения.
  

• 
  Считал главным познать природу, завоевать ее, тогда чел-к приобретет силу.
  

• 
  Достоверному познанию мешают 4 идола. Идолы пещеры – помеха в том, что каждый человек воспринимает вещи по-своему, поэтому истина у всех может быть различной. Идолы рода – их суть в ограниченности многих людей. Идолы рынка – суть в том, что разные люди, употребляя одинаковые слова, вкладывают в них различный смысл, след-но опять расхождение. Идолы театра – в том что многие видят нереалистичную картину мира.
  

• 
  Теория двойственности истины. Бог = вера, природа и наука = знание. Схоластика.
  

• 
  Широко применял метод индукции – от частного к общему. Схема познания явления:
  

1. 
   наблюдение фактов
   

2. 
   их систематизация и классификация
   

3. 
   отсечение ненужных фактов
   

4. 
   проверка
   

5. 
   обобщение
   

• 
  Бэкон был эмпириком. Говорил, что первично чувственное познание. Все знания основываются на опыте!
  

Декарт.

• 
  придерживался дуалистических взглядов – материалист или идеалист???
  

• 
  Говорил, что есть 2 самостоятельных начала – духовное и материальное. Человек – соединение духовного и материального, как бы из двух субстанций (субстанция – вещь, которая в своем развитии нуждается лишь в самой себе).
  

• 
  В философии Декарта исходный пункт – мышление, но в его физических трудах – исключительно материя! Он наделял ее механистическими свойствами (объем, вес и т д).
  

• 
  Теория познания – рационалистическая. Нет необходимости в чувственном познании. Разум – единственный источник знаний. «Я мыслю, значит я существую.»
  

• 
  О Боге: Бог существует, так как мы знаем о нем. Сам человек не мог придумать историю о Боге.
  

• 
  Метод дедукции
  

11. 
    Концепция субстанции. Спиноза, Декарт, Лейбниц. Ее критики Беркли и Юм.
    

Спиноза испытывал влияние Декарта, но был не согласен: у Декарта одна бесконечная субстанция – Бог, а две другие (духовное и материальное) находятся в зависимости от Бога. Поэтому Спиноза говорил:

• 
  Единая субстанция – Бог. Бог = природа (пантеизм). Бог – причина самого себя. Бог – бесконечная, безличная сущность.
  

• 
  Мышление и протяжение (как бы материальная часть) – атрибуты субстанции, а единичные вещи – модусы субстанции.
  

• 
  Параллелизм матер и дух субстанций– было уже у Декарта. «Модусы атрибута протяжения развиваются как и все модусы в сфере мышления» — то есть есть некая зависимость между тем что происходит с телом и душой, но все же они не совмещаются.
  

Лейбниц.

• 
  все вещи – субстанции, называл их монадами. Бог – первомонада.
  

• 
  Все монады самодостаточны, находятся в гармонии со всеми другими монадами. След-но вселенная гармонична, подчеркивал значительность индивидуального во вселенной, количественное и качественное многообразие вселенной.
  

Вывод: Итак, у Декарта – 3 субстанции (матер., дух. и Бог), у Спинозы – одна единственная — Бог, а у Лейбница вообще все вещи – это субстанции.

Критики концепции субстанции. Беркли говорил, что мозг может образовывать общую идею вещи, но не материи. Отвергнул материю, есть только духовное вещество, которое делится на 2 категории – идеи и души. Идеи пассивны и находятся внутри душ, души же активны. Юм говорил, что субстанция – это лишь соединение вместе простых представлений, объединяемых силой воображения. Восприятие через ощущения! Чувственные образы памяти, впечатления внутри. Критиковал церковь, говорил что религия возникла из-за чеорвеческого страха.

12. 
    Философия Французского Просвещения.
    

• 
  18 век.
  

• 
  Проблема человека, гуманизм.
  

• 
  Отвергали дуалистич. трактовку природы человека, говорили о материальном единстве: теснейшая зависимость всех психич процессов от состояния тела. Смерть тела – прекращение всей психич деятельности.
  

• 
  Человек – инструмент природы, способный ощущать, чувствовать и мыслить. Подчеркивали чувственно-эмоциональную природу человека. Гельвеций: роль личного интереса в деятельности людей. Но не эгоизм, а «правильно понятый личный интерес».
  

• 
  Гуманизация межличностных отношений.
  

• 
  Дидро – стремление к добродетели. Морал. воспитание развивает и укрепляет естественную «врожденную» добродетель, формирует высокие нравственные качества.
  

13. 
    Немецкая классическая философия. Иммануил Кант.
    

• 
  основатель теории познания с точки зрения бытия и его сущности
  

• 
  впервые не характер и структура познаваемой субстанции, а специфика познающего субъекта рассматр. как главный фактор, определяющий способ познания
  

• 
  анализирует структуру субъекта. В отличии от Бэкона и Декарта, где субъективное является препятствием (см идолы пещеры у Бэкона), Кант решает установить различие между субъектив и объектив эл-тами знания, исходя их самого субъекта.
  

• 
  В субъекте 2 слоя: эмпирический (индивидуально-психологич особ-ти чел-ка) и трансцедентальный (всеобщ опред., сост. принадлежность ч-ка как такового). Трансцедентальный дает объективные знания – надындивидуальное начало.
  

• 
  Считал гносеологию (науку о познании) главной проблемой философии. Надо изучать не сами вещи, а познавательную деятельность.
  

• 
  Критический анализ познават. способ-тей, чтобы выяснить их природу и возможности.
  

• 
  Мир явлений и мир «вещей в себе». В мире явлений все зависит друг от друга, вещь в себе как субстанция, то есть нуждается только в самой себе.
  

• 
  Разум руководит поступками человека. Исходя их мира явлений и мира вещей в себе: мир природы, где чувства, все есть причина чего-то, у всего есть причина – действуют законы природы и мир свободы, где разумное существо есть цель сама по себе, след-но она не может быть причиной – законы разума.
  

14. 
    Гегель.
    

• Поделитесь с Вашими друзьями: