ЦЕНТР «СИНТЕЗ»
Лекция 2.
Строение и эволюция Космоса.
План.
1. Принципы. Необусловленное знание.
2. Диалектика в античной философии.
3. Основная Пифагорейская тетрактида.
4. Эзотерический буддизм о диалектике, Первопринципах.
Последовательность Творения.
5. Таблица 1: Сравнения категорий античной диалектики и
эзотерического буддизма.
6. Определение диалектики. Абсолютная диалектика.
7. Переход от общей диалектике к построению Космоса.
8. Таблица 2: Семь планов и ступени диалектики.
9. Таблица 3: Четыре мира и четыре части диалектики.
10. Солнечный Логос.
Строение солнечной системы.
11. Краткий итог.
12. Список литературы.
1. Первопринципы.
Человек создает модели, так или иначе объясняющие окружающий мир. В «Калагии» эти построения называются объяснением описанием. Они не могут выразить действительность в полной мере. На данной стадии развития они играют свою роль, затем могут быть заменены другими, возможно, более верными. В книге Л.Я. Вейнгеровой «Диалоги с Космическим Разумом» говорится о гипотезах зарождения и развития всего сущего. Когда мы думаем об основах мира, состоящего из множества вещей, то необходимо приходим к Единому, недифференцированному, абсолютному, о чем невозможно что-либо утверждать. Каким же образом из Единого возникает множество? Вот одно из возможных объяснений. Единое захотело умножиться и вынуждено создать свое иное в самом себе — ведь кроме Единого, ничего нет. Оно разделяется внутри себя, становится иным, затем вновь возвращается к себе. Возникает Троица внутри Первоединого. Это еще непроявленная Троица. Это Сат, Чит, Ананда или Бытие, Знание, Блаженство. Их единство есть четвертая составляющая. Затем взаимодействие трех производит семь как число сочетаний, например, перестановок. Так строятся формы и миры в них. Возникает вопрос: зачем Единое пожелало умножиться? Чтобы придти к самосознанию — так говорит учение Йоги. Самосознание можно наработать только в проявленных мирах. Чтобы их построить, необходимы материалы — субстанции. Из них нужно построить формы миров, и, наконец, необходимо населить миры живыми существами, индивидуальностями, которые и будут вырабатывать сознание и самосознание. Последнее нужно для выработки каких-то неведомых космических целей, о которых мы не можем на нашей стадии развития рассуждать и тем более знать. Так создаются системы взаимосвязанных миров, от самых высочайших до плотных.
В книгах А.А. Бейли говорится, что мы должны представлять и понимать общую схему, как Первоединое становится тремя, затем семью. Существует одна Монада, семь Лучей и мириады вещей, которые образованы взаимодействием семеричностей разного рода. Тогда все имеющееся знание будет укладываться в эту общую схему. Наше мировоззрение становится целостным. Существует порог в развитии цивилизации или отдельного человека. В «Двух жизнях» об этом говорится как об освоении энергий Четвертого Луча, Луча Гармонии через конфликт. В «Диалогах с Космическим Разумом» указаны два момента: отношение к Отцу как к Сыну и определенный уровень развития абстрактного мышления. Первое — базовый уровень сознания Христа, когда наше будущее (Отец) творится нами самими, когда мы осознанем наше единство с большей Жизнью. Абстрактное мышление можно нарабатывать в творческом процессе самостоятельного мышления, а так же изучая теософию и диалектический метод мысли. Рекомендуем изучать диалектику по А.Ф. Лосеву, который является представителем серебряного века русской философии.
2. Диалектика в античной философии.
В своих книгах А.Ф. Лосев взял на себя огромную по трудности задачу систематизировать дошедший до нас материал античной философии как диалектическое построение Космоса. Греки рассматривали мир в его целостности, и все их философские учения — о строении и развитии Космоса (пространственное формообразование) и о жизни человека в соответствии своему месту в Космосе. Рассматривается космос Платона, Плотина, Прокла в трех основных категориях: Имя, Число, Вещь.
Первое, что нужно сделать — отделить диалектику от самой структуры Космоса и дать ее определение. Существует два рода знания: первое — необусловленное, смысловое, объективное, чистое, не зависящее от пространственно-временных форм. Это знание основано на самом себе, то есть объект мышления — само это мышление. Здесь мыслящее, мыслимое и мышление совпадают. Второй род знания — феноменология. Это знание конкретных фактов, обусловленное, субъективное, знание пространственно-временных форм. Оно зависит от восприятия феноменов и определяется диалектическим, необусловленным знанием. Наш конкретный ум не может работать сам по себе, ему нужна пища в виде данных органов чувств. Он становится свободным от этой зависимости, только когда соединяется с абстрактным умом или Высшим Я.
Главный диалектический закон — закон совмещения противоположностей, при этом каждая противоположность подчинена главным законам формальной логики — закону тождества и исключенного третьего.
Определение диалектики семерично:
1. Диалектика есть логос, логическое конструирование.
2. Диалектика есть логическое конструирование Эйдоса. Эйдос есть смысловой лик вещи, умственно данная его фигура. Логос есть метод, задание, закон смыслового построения вещи («Бытие. Имя. Космос.», с. 69). Взаимодействие этих двух основных категорий диалектики дает нам остальные определения.
3. Категориальный характер Эйдоса: Эйдос, данный в его основных категориях. Это дает аритмологическую структуру Эйдоса.
4. Самообоснованность диалектики. Эйдос как бытие, основанное на самом себе.
5. Диалектика и алогическое. Универсальный характер Эйдоса. Охватывает все мыслимые виды бытия, так что все меональное, инобытийное находится в циклической связи с чистым эйдосом.
6. Единство диалектики: внутренне связанная система категорий, «начиная с самовозникающего и первичнейшего элемента эйдоса и кончая эйдосом как именем.»
7. Все эти шесть основных законов суммируются в диалектике имени. «В самом деле, только в имени мы впервые встречаемся реально с вещью». До тех пор «с вещью нет смыслового общения в разуме». «Как только диалектически получится имя, основной и принципиальный характер диалектики окончен, и дальше можно говорить уже только о применении полученного диалектического пути, или его элементов, к тем или другим областям». (там же, с.
76)
«Диалектика — душа античной философии» (с. 76). Миф как отображение жизни, конечно, обладает диалектикой. Поэтому первые диалектические схемы находятся уже в пифагорействе, восходят к «Священному слову». Здесь мир конструируется из троиц и четвериц — то есть всего семь основных категорий.
3. Основная пифагорейская тетрактида следующая:
1. Прежде всего это Эфир, он же Монада, он же Нус (ум).
2. Второе начало есть диада, или первоматерия. Это понятие близко к платоническому меону. Она причина всякого изменения, но сама подчинена Эфиру как действующей причине. Это беспредельное.
3. Третье начало — Время (Хронос), точнее, Вечность, взятая в своей продолжительности. Она напоминает третью плотинову субстанцию — Душу, тоже обнимающую в себе все три времени. (с. 78)
4. По Проклу: «Последняя бесконечность, которою и материя (мир) объемлется, есть пространство, как местопребывание первосуществ, в котором нет ни граней, ни дна, ни опоры и которое называется так же непроницаемой тьмой» (с. 79). Это Неизбежность, Необходимость, Воздаяние, Мировой закон, Номос. Это начало проникает собою и объединяет в себе всю четверицу.
Или кратко:
1. Эфир, Монада, Нус.
2. Первоматерия, Диада, Беспредельное.
3. Время, Душа, Вечность.
4. Пространство, Необходимость, Тьма, Всеобъемлемость.
Эта четверица рождает «Священную Десятерицу, имеющую ключ ко всему» (с. 79). Десятерица — самая жизнь конкретной Вселенной. Первоматерия как бы сгущается в центре. Оплодотворенная Эфиром, она превращается в мировое яйцо, или, выражаясь словами «Священного Слова», могучее Время родило в Эфире блестящее яйцо, «мировой шар, в котором зарождаются различные космические божества» (с. 78). От Первоединой Четверицы отличается второй Нус, «сын Эфира», то первое мировое Божество, которое действует в мировом шаре. Он-то и есть Фанес, Пан (Все), Метис (Разумение), Эрос (Любовь). Эта творческая деятельность реального мира и рождает из себя Огонь, от теплоты которого шаровидная первоматерия раскалывается на небо и землю, в результате чего появляется темное пространство между небом и землею. Наконец, от брака Фанеса и Ночи рождается Свет, то есть реальный свет внутри мирового шара. Далее, Фанес при помощи Теплоты и Света устраивает Небо, Землю, Море, Солнце и Луну. Проявленный Космос — выражение Десятерицы, строится по образу и подобия непроявленной Четверицы. Диалектика, знание Принципов, отделено от их применения. Существует семь основных понятий и учений о единстве, эйдосе, число, гармонии (числе), диаде, разуме, необходимости. Здесь видны две взаимосвязанные троицы: единство, эйдос, число и диада, разум, необходимость, соединенные гармонией, душой. Единое сначала становится Троицей, а проявляется как Тетрактида.
4. Эзотерический Буддизм о Первопринципах, диалектике.
Последовательность Творения.
Посмотрим определение первопринципов в Буддизме, как они даны в книге «Спираль познания», М., 1992. Книга поясняет «Тайную Доктрину» Е.П. Блаватской. Здесь мы находим:
1. Абсолют, или Единый Принцип, Парабрахман в его дыхании, проявляющемся в смене Пралай и Манвантар. Это Сат, Бытийность, Брахма или Логос в той части Абсолюта, в которой имеет место проявление. (с. 189)
2. Весь Космос как целое и любая его часть во всех проявлениях семеричны.
3. Единство Космоса и Высшая Триада. За Единым Принципом следует Второй Космический Принцип, который определяется как Пре-Космическая Мысль-Основа или Бесконечный Разум. Это сущность (ноумен) всех проявлений Сознания. Предыдущий Принцип является причиной последующего, а следующий — проводником предыдущего. Сам Бесконечный Разум инертен, до тех пор пока не войдет в свой проводник — Третий Космический Принцип, называемый Пре-Космическим Корнем-Субстанцией. Эти Принципы составляют Высшую Триаду — первый и наиболее абстрактный прообраз мироздания. Второй Принцип — субстрат разума, всего субъективного, активное начало, третий — субстрат всего объективного, материального, включая «духовные субстанции», пассивное начало.
4. Четвертый Космический Принцип — Единая или Бесконечная Энергия или Воля. Это связующее звено между разумом и материей. Пятый Космический Принцип — Единый Элемент или Пре-Космическая Материя, ноумен всех материальных образований. Материя может раскрыть свою потенцию в сочетании со своим проводником — Шестым Космическим Принципом — Единой Жизнью или Превысшей Душой. Шестой Принцип является ноуменом всех форм и проявлений Космической Жизни. Сфера влияния потенции Жизни есть Седьмой Космический Принцип — Единый Атом, играющий роль Космического прообраза Вселенной.
5. Каждое новое пробуждение Космоса начинается с воспроизведения состояния, достигнутого в предыдущей Манвантаре, и продолжается как единый эволюционный процесс.
6. Таким образом, Первичное Творение — это проявление семи Космических Принципов:
1) Дух или Логос, проявляющийся как Сат, бытийность.
2) Вселенский Разум. Разум для своего проявления требует праматерии, которая носит название
3) Вселенская Иллюзия или Пассивный Эфир. Логос, Вселенский Разум, Вселенская Иллюзия есть Троица проявления.
4) Космическая энергия или Воля носит название Фохат, связывает Вселенский Разум с проявленным
5) Единым Элементом, Акашей. Фохат есть та Единая Сила, которую ищет современная наука. Свои творческие возможности Акаша выявляет через свой проводник —
6) Вселенскую Жизнь или Душу. Она придает целостность и способность к самостоятельной деятельности сложным материальным системам, оживотворяет все, что эманирует
7) центральная точка, проявленный Седьмой Принцип.
Итак, Первичное Творение — это проявление Первого Принципа во всех семи.
7. Вторичное Творение делится так же на семь этапов.
1) Проявление Разума, становление Буддхического и Ментального Планов.
2) Творение Стихий, выявление Четвертого и Пятого Вселенских Принципов. Стихии хорошо известны: четыре стихии, объединенные эфиром.
3) Творение Чувств — начальное выявление потенциальности Шестого и Седьмого Вселенских Принципов. Оно завершает Творение сущностей, ноуменов последующих форм Вселенной.
8. Четыре следующих Творения — Творение Существ.
4) Четвертое — период развития трех элементальных царств, в которых формируются центры силы последующих царств, их жизненная энергия — нервная сила и зарождающееся самосознание. Проявление Минерального и Растительного Царств.
5) Пятое — период Творения животных.
6) Шестое — Творение Прототипов Первой Расы Человечества.
7) Седьмое — Сотворение Человека.
9. Семи Принципам соответствуют семь законов эволюции.
1) Закон Гармонии или Совершенного Равновесия (чередование Манвантар и Пралай).
2) Закон Аналогии или семеричности.
3) Закон Дифференциации: изменение формы, но не сущности, до создания индивидуальности.
4) Закон Цикличности, чередование Прогресса и Регресса. Следующие Законы сформулируем так:
5) Закон Развития, сохранения, накопления.
6) Закон Совершенствования (Сознания или Индивидуальности).
7) Закон Обобщенного заряжания (атомов).
Итак, имеем: Семь Принципов
Семь Творений
Семь Законов
Семь Форм (проводников)
Семь Состояний (сознания)
Семь Тел (отделов Монады)
Сведем полученные результаты в таблицу.
5. Таблица 1. Сравнение основных понятий и принципов Теософии и Античной диалектики.
Поделитесь с Вашими друзьями:
