Изложение заповедей, соблюдением которых можно спасти душу

Архимандрит Иоанн (Крестьянкин)
Размышления о бессмертной душе
Размышления о бессмертии души, о пути ее спасения, о ее естестве и назначении со
ссылками на творения святых отцов и многое другое входит в это издание. Также в
книгу включены (с сокращениями) работы»О кончине мира и грядущих судьбах России»
архиеп. Никона (Рождественского), «О конце мира» митр. Вениамина (Федченкова),
проповеди митр. Николая (Ярушевича).
Содержание
О происхождении душ человеческих
Дух — высшая часть человеческой души
Духом Святым всяка душа живится…
О благодати дара Духа Святаго
Душа
Изложение заповедей, соблюдением которых можно спасти душу
О кончине мира и грядущих судьбах России
О конце мира
О естестве и назначении души. Душа.
Святые отцы о душе человеческой
Осознание сущности души нехристианами
О творении и соединении души и тела
О тождестве и различии душ человеческих
О сердце человеческом
Высшие свойства души

Душа — храм Святаго Духа
Три периода жизни души
О природе греха в душе человеческой
Список духовной литературы
О происхождении душ человеческих

Первых людей Бог создал непосредственно, а всех потомков их творит посредственно — силою Своего благословения, всегда действительного. О происхождении душ человеческих от Бога говорят:
Екклезиаст — и возвратится персть в землю, якоже бе, и дух возвратится к Богу, Иже даде его (12, 7); пророк Исаия — тако глаголет Господь Бог, сотворивый небо, и водрузивый е, утверждей землю, и яже на ней, и даяй дыхание людем, иже на ней, и дух ходящим на ней (42, 5: срав. 57, 16); пророк Захария — глаголет Господь прострый небо, и основаяй землю, и созидаяй дух человека в нем (12, 1).
На основании этого соображения и мест Св. Писания Св. Церковь признает ту мысль, что души человеческие, как и сами люди, творятся Богом чрез посредство родителей, совершенно для нас неизъяснимо (Прав. Испов., ч. 1, отв. на 28 вопрос).
Церковь, последуя Божественным словам, утверждает, что душа творится вместе с телом, а не так, чтобы одна творилась прежде, а другое после (5-й Всел. Соб.).
Несмотря на это, касательно происхождения души в каждом человеке существовало три мнения.
Одни (Платон, Ориген, Синезий и немногие другие) допускали предсуществование душ, т. е. говорили, что души человеческие все существовали еще прежде сего мира и уже готовые посылаются в тела, для покаяния в грехах своих.
Другие (Аристотель, Иларий, Феодорит, св. Кирилл Александрийский, св. Иероним) думали, что души вновь творятся Богом, по мере появления на свет людей.