Источник любой добродетели – Бог. Во Христе все добродетели существуют в высшей и совершенной степени;
кроме того, они неделимы и составляют единое целое. Ибо мы – Его творение, созданы во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять. (Еф.2:10)
«Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание. На таковых нет закона» (Гал. 5:22-23).
|
Добродетель |
Определение |
Свящ. Писание |
Условия стяжания |
Примеры |
Плоды |
Прочее: степени, связь, образы |
|
Вера |
Добровольное согласие человеческой воли на принятие Богооткровенной Истины, доверие к Богу как Любящему Отцу и Его Всеблагому Промыслу. |
Мф.16:24Мф.21:21-22Откр.3:20 |
Безусловное доверие Богу. Следование Христовым Заповедям. |
Праотец Авраам Апостол Андрей Первозванный Благоразумный разбойник Первомученик, архидиакон Стефан |
Все поступки совершаются в согласии с волей Божией и являются исполнением её. Стяжевается упование на всеблагой и премудрый Промысл Божий в любых обстоятельствах. |
Верующий православный христианин является членом Церкви и ведёт активную духовную жизнь. Вера взращивается участием в Таинствах (Исповеди и Причастия), изучением Священного Писания, Житий святых и личным общением с подвижниками благочестия. |
|
Воздержание |
Удержание желаний, не согласующихся с волей Божией. Греческое слово «воздержание» означает: держать под контролем, владеть собой. Часто оно переводится словом «самообладание» и подразумевает «сдерживать пыл, влечение, желания». |
1Кор.6:121Кор.9:25Лк.1:14-16Мф.11:11Гал.5.24 |
Объектом воздержания могут быть: 1) порочные страсти и греховные влечения человеческой природы и 2) ее естественные нужды и необходимые потребности. С 1-м требуется беспощадная борьба, а 2-е должно подчинить духу и удерживать в разумных пределах. |
Праведный Иоанн Кронштадтский Преподобный Герасим Иорданский |
Тело должно покориться душе, а душа — духу. |
Подвиг воздержания простирается вообще на все, что препятствует богоугодной жизни. С этой точки зрения воздержание (принимаемое в широком смысле), как добродетель, является родоначальной, основной по отношению к другим добродетелям. |
|
Жертвенность |
Добродетель, заключающаяся в желании и готовности жертвовать собой, своим временем, силами, средствами ради исполнения заповедей любви к Богу и ближнему, самоотречение. |
Мф. 25:40-451Кор. 10:241Кор. 13:3 |
Христианская жертвенность основывается не просто на чувстве долга, но на любви. Тем не менее, святые отцы учат, что даже понуждение себя к исполнению заповедей без сочувствия сердца все равно полезно для нас. Потому что душа обретает навык делать добро, а со временем может откликнуться и сердце. |
Праведная Марфа Праведный Иоанн Кронштадтский |
Любовь как главное сокровище сердца. |
Высшими формами жертвенности являются мученичество и смерть во имя Бога. |
|
Кротость (простота, незлобие) |
Добродетель кротости заключается в совершенном безгневии и неподвижном устроении души, пребывающей одинаковой при бесчестиях и похвалах. |
Мф.5:5Мф.11:29Иак.3:17Флп.4:5Пс.24:9 |
Послушание. Испрашивание помощи у Бога. Самоукорение. |
Преподобный Павел Препростый Святитель Спиридон Тримифунтский |
Терпение, безгневие, Возможность при оскорблениях от ближнего без смущения и искренно о нем молиться. |
Терпение оскорблений и гонений. Кроткие силой воли своей, своим терпением укрощают гнев, успокаивают раздраженного и всегда остаются в пределах самообладания. |
|
Любовь |
(Венец добродетелей) совокупность совершенств, по происхождению есть дар Духа Святого, по своей сущности – обо́жение человека, по форме – жертвенное служение предмету любви – Богу и Его творению. |
Гал.5:22-23 1 Ин.4:7-16, 20–21 1 Ин.5:3Лк.10:27Ин.14:23,15:9-17, 6:24 |
«Если ты находишь, что в тебе нет любви, а желаешь иметь ее, то делай дела любви, хотя сначала без любви. Господь увидит твое желание и старание и вложит в сердце твое любовь».Преподобный Амвросий Оптинский. |
Апостол Иоанн Богослов Преподобный Силуан Афонский Праведный Алексий Мечев |
Жертвенное служение Богу и людям. Зрение в ближних образа Божия. (Отсутствие страха). Плод любой добродетели – умножение любви. |
Христианская любовь – деятельная и жертвенная. |
|
Милосердие и Милостыня |
Сострадательное отношение к ближним, способность откликаться на их нужды. Деятельное проявление милосердия. |
Мф.5:7Мф.6:3 Мф. 19:21 Мф.25:31-40Мф. 26:9 Мк. 14:5 Лк.6:36Лк.10:30-37 Лк. 14:13 Лк. 16:20 Лк. 19:8 Ин. 13:29 Деян. 4:34 2 Кор.9:6Пс.40:2. |
Св. Иоанн Златоуст: «Начни отдавать неимущим, что тебе не нужно, что у тебя валяется; потом будешь в состоянии давать и больше и даже с лишением себя; и, наконец, уже готов будешь отдавать и все, что можешь». |
Праведный Филарет Милостивый Святитель Николай Чудотворец Святитель Иоанн Милостивый |
Милосердие – лекарство от эгоизма. Оно облагораживает душу, умиротворяет совесть, дает внутренний покой и радость, укрепляет веру. Милостыня – царица добродетелей, весьма скоро возводящая людей в Небесные своды, наилучшая защитница, учил свт. Иоанн Златоуст. |
Оказание милости при жизни станет заступничеством в день Страшного суда. |
|
Молитва |
Обращение человека к Богу, Богородице, Ангелам или святым угодникам Божиим. |
Мф.6:6Мф.1:35Мф.7:7Мф.15:8Мф.26:39Лк.6:12Деян.13:2-3 |
Внимание, неспешность, памятование о Боге, пост, уединение, сосредоточенность, тишина. Молитву можно сделать потребностью только через молитвенный труд. |
Преподобная Мария Египетская Святитель Григорий Палама Праведный Иоанн Кронштадский Преподобный Серафим Вырицкий |
(Матерь добродетелей). Непрестанная память о Боге, сердечная теплота, любовь к Богу и ближним. |
Молитва – барометр духовной жизни. Три степени молитвы: устная, умная, умно-сердечная. Молитва является зеркалом духовного возрастания. |
|
Надежда |
Надежда – уверенность в добром исходе нашей жизни, укорененной в вере в Бога, убеждение, что несмотря на всю тьму и весь грех, свет любвеобильного прощения Божия нисходит на нас и изменяет нас. Главным предметом христианской надежды является вечное спасение. |
Пс. 32:20-22. Рим.8:24-25Лк.12:22-32 |
Упование на Промысл Божий в любых обстоятельствах. |
Мученицы Вера, Надежда, Любовь и мать их София Святая царица-страстотерпица Александра |
Она ободряет дух в искушениях, воодушевляет на подвиги. Надеждой гордый может быть смирен, нечистый – очищен, слабый – укреплен, грешный – исправлен. |
Надежда имеет своим основанием веру. Познается надежда только в приключившейся скорби. Случившаяся неожиданность, внезапная потеря, болезнь близкого человека открывают христианину глаза – на кого в действительности он надеялся. |
|
Нестяжание |
Удовлетворение себя (одним) только необходимым. |
Пс.61:11Мф.6:25-26, 31-33 Мф. 19:23Лк.12:33-34Ин.15:5 |
Любление евангельской нищеты. |
Преподобный Нил Сорский Блаженная Ксения Петербургская Новосвященномученик Фаддей Тверской |
Милосердие к нищим, презрение к роскоши, готовность отдать последнее. |
Исторгается из сердца страсть к наживе. |
|
Покаяние |
Фундаментальная перемена в жизни: от произвольно-греховной, самолюбивой и самодостаточной к житию по заповедям Божиим, в любви и стремлении к Богу. |
Мф.3:2Мф.4:17Мк.6:12. Деян.2:38, 2:21 |
Совершение в течение всей (человеческой) жизни, (никогда не бывает излишним) |
Авва Сисой Великий Апостол Петр Царь и пророк Давид |
Видение своей греховности; появление желания служить Богу и ближним; нрав становится непритворным и нелицемерным; искренность исповедания грехов; видение даже тонких греховных помыслов. Переход на качественно иной образ мыслей. |
Вектор жизни изменяет направление от собственного «я» к Богу. |
|
Послушание |
Послушание – это особое отношение пастыря и пасомого, которое строится на глубоком доверии, взаимном уважении, творчестве, смирении, молитве, стремлении искать и находить правду Божию. В более широком смысле – согласование своей воли с волей Божией. |
Лк.16; Ефес.4:11-12Быт.22:1-18Мф.26:39Ин.6:38Фил.2:6-8Деян.4:19 |
Отсечение своей воли (имеется в виду воля греховная и гордость). Для него необходимы: смирение, вера, надежда, любовь, чистота намерений, жертвенность, рассудительность. Духовный руководитель может указать на какие-то ориентиры, но проходить путь от ориентира до ориентира человек должен сам. |
Исаак при жертвоприношении Авраама Преподобный Симеон Псково-Печерский Преподобный Акакий Синайский |
Приходит внешний порядок жизни. Смирение рождает послушание, а послушание рождает смирение. |
Церковь созидает Божию благодать, которая дается только смиренным и послушным. Настоящее послушание должно быть сознательным и творческим, потому что это есть не желание угодить и формально исполнять чьи-то предписания, а быть активным, решительным и инициативным, понимать, что нужно для пользы дела. Образом послушания указывают ртуть, т.к. она спускается ниже всякой жидкости и не смешивается с нечистотою. |
|
Правда |
Правда – стремление к справедливости. Она отражена в Божиих заповедях. Исполнять заповеди Божии, возлюбить ближнего своего – тоже, что и творить правду. |
Притч. 21:3Пс. 4:6 Пс. 10:7 Пс. 30:24Пс. 131:9 Мф. 5:6 Мф. 5:10Еф. 4:25 |
Для развития этого чувства необходимо: — чаще прислушиваться к голосу совести; — исполнять заведи Бога. |
Святитель Николай Чудотворец Праведный Иоанн Кронштадтский Преподобный Серафим Саровский Преподобный Максим Исповедник |
Плод правды — совершенство добродетели; из него вырастает древо жизни (свт. Иоанн Златоуст). Вставший на путь правды, прилепится к свободе во всяком деле (прп. Исаак Сирин). Признаком совершения всякой правды является радость (прп. Феодор Студит). |
Человеческая правда, по аналогии с Божественной, в высшем своём проявлении должна соизмеряться с такими добродетелями как мудрость и милосердие. |
|
Рассуждение |
Благодатный дар духовного зрения и различения воли Божией. |
2Пет.1:5Пс.78:16Притч.2:3-5 |
1. Самоконтроль. Внутреннее внимание. 2. Избегание крайностей. 3. Сообразование собственной аскезы и духовной пользы окружающих. 4. Чтение святых отцов и Житий святых. 5. Развитие навыков рассуждения. Рассуждение невозможно для новоначальных. Поэтому неопытным необходимо недоверие к себе и послушание духовному руководителю. |
Святитель Иоанн Златоуст Преподобный Амвросий Оптинский Святитель Феофан Затворник Преподобные Варсонофий Великий и Иоанн Пророк
|
Просвещенный ум. Способность принимать правильное решение в любых обстоятельствах и подавать душеполезный совет ближнему. Когда человек стяжает добродетель рассуждения, тогда он будет защищен от осуждения других. |
Рассуждение – Дар Божий, а не просто интеллектуальная развитость. Без рассуждения ни одна добродетель не имеет настоящей цены в очах Божиих. Будет ли то молитва, или пост, или милостыня — без рассуждения все это может обратиться даже во вред.
Образом добродетели рассуждения в церковной письменности являются руль и соль. |
|
Ревность |
Сердечная сила души, выражающаяся в пламенном стремлении к добру и ненависти ко злу, христианская решимость к бесповоротному оставлению греха и исполнению Божией воли. |
Исх.30:3-5Пс.36:8Пс.68:10Рим.10:2 |
Необходимо преобразить противоестественную ревность о временном и преходящем, изначально присущей человеку, – ревностью к познанию Бога и соединению с Ним. |
Пророк Иеремия, Праведный Иоанн Кронштадтский, Преподобный Иосиф Волоцкий Новосвященномученик Иоанн Рижский |
Отвага, усердие, душевная сила и телесная старательность. С ослаблением ревности приходит теплохладность. |
Ревность в духовной жизни не должна исключать такую добродетель, как рассуждение. Ревность без рассуждения в патристике именуется ревностью не по разуму, неразумной ревностью (Рим. 10:2). |
|
Святость(обожение) |
Высшая степень приобщения подвижника к божественной благодати, причастность к Богу. |
Лев.11:441Пет.1:15Мф.5:48 |
Святые отличаются от обычных людей той решительностью и решимостью, с которой они меняют жизнь после обращения к Богу. |
Преподобный Серафим Саровский Святитель Иоанн Шанхайский |
О святости свидетельствуют не подвиги, а богоподобные качества. |
Три степени: освящение, просвещение, усовершение. |
|
Скромность |
Добродетель проявляемая в нежелании выказывать свои достоинства и заслуги. |
Рим. 12:3 |
1. Смиренное отношение человека к себе, как к творению Божьему. 2. Сокрушение о грехах. 3. Телесные труды. Скромность и смирение явственно рождается в душе от исполнения заповедей. |
Преподобный Сергий Радонежский Преподобный Александр Свирский |
Скромный никогда в жизни не проигрывает; его таланты и достоинства не унижаются его скромностью, наоборот, еще больше вырастают, писал архиепископ Иоанн Шаховской. Скромных все любят; тщеславные всех отталкивают. |
Скромность не означает слабости, но, напротив, она подчёркивает силу и доблесть духа. |
|
Смирение и смиренно-мудрие |
Поделитесь с Вашими друзьями: