И. Г. Яковенко цивилизация и варварство в истории России Статья

И. Г. ЯКОВЕНКО
Цивилизация и варварство в истории России
Статья 3. Казачество *
Следующий пласт феноменологии варварского в российской культуре — вар- вар институциональный. Я имею в виду особый, уникальный для европейской истории культурно-социальный феномен: казачество. Поначалу упоминание ка- зачества в этом ряду может удивить и показаться спорным. Чтобы разобраться в данном вопросе, надо преодолеть инерцию привычного восприятия и прояснить ряд моментов, важных не только для понимания заявленной проблемы, но и всей русской истории.
Часто Древнюю Русь представляют как этнически единый славянский социум, а теснившую ее с юга и востока Великую Степь — как свободное пространство, на котором стихийно перемещались кочевые племена и народы. Однако эта картина неверна. Во-первых, сам великорусский этнос не был единым. Шел активный процесс ассимиляции славянами на севере страны — yгpo-финнов, на юге — степных тюркских племен. В результате на территории России сложились две отличные друг от друга этнокультурные общности. Их различия столь значитель- ны, что этнолог Д. Зеленин делает принципиально важный вывод о существо- вании двух близких, но тем не менее разных русских народностей: северорусской
(окающий диалект) и южнорусской (акающий диалект)
1
. Отмечая, что этно- графические и диалектологические отличия южнорусского населения от северно- го значительно больше, чем отличия последнего от белорусов, Зеленин предлага- ет следующее деление восточных славян: украинцы, белорусы, северорусские и южнорусские. Исследователь отмечает, что, хотя среднерусская (т. е. московская) культура широко распространилась на юг и на север, не может быть и речи о слиянии двух русских народностей [ 2, с. 30—32].
Данное положение было высказано в 20-е годы, но и сегодня можно подтвер- дить вывод ученого. Север и юг России сохранили свои качественные отличия.
Носители северо- и южнорусского типа хорошо осознают свою самость и дистанцированность друг от друга. В новом, уже индустриальном контексте вос- производятся не только нетождественность, но и своеобразное противостояние севера и юга России. Этот малоосознаваемый социокультурный феномен не так
* Продолжение. Начало статьи см. [1]. Напомним, понятие «варварство» у автора не носит оценоч- ного характера и связано лишь с представлением о константном (а не расширенном) характере вос- производства культурного ресурса данной формой социального сообщества.
Это подтверждают диалектологические и этнографические различия, антропометрия, тип жилища, песенный фольклор и многое другое. Человек, впервые проезжающий с севера на юг России, в какой-то момент ощущает, что оказался в другой стране. См. [ 2].
Яковенко Игорь Григорьевич — кандидат философских наук, старший научный сотрудник
Института национальных проблем образования Министерства образования РФ.
104