Политехнический молодежный журнал. 2017. № 1 1
УДК 128.1
DOI:10.18698/2541-8009-2017-1-56
СЧАСТЬЕ КАК ОСНОВНАЯ ПРОБЛЕМА
ФИЛОСОФСКОЙ АНТРОПОЛОГИИ
М.И. Площанская
100596@list.ru
МГТУ им. Н.Э. Баумана, Москва, Российская Федерация
Аннотация Ключевые
слова
Статья посвящена исследованию представлений человека о счастье. Показано, как меняется от- ношение к этой проблеме с Античных времен до современности. В контексте обозначенной про- блемы рассмотрены мнения философов, религиоз- но-философское учение — буддизм и понятие «нир- вана»
Человек, счастье, общество, ин- дивид, личность, философская антропология
Поступила в редакцию 28.11.2016
© МГТУ им. Н.Э. Баумана, 2017
С давних времен люди задумывались о том, что такое счастье и что значит быть счастливым. Однако попытки вывести универсальную формулу счастья так ни к чему и не привели. Отметим, что такое положение не является чем-то особенным, ибо большинство фундаментальных категорий культуры не имеют универсально- го определения; таковы, например, категории смысла жизни, бытия, материи, со- знания, духа, истины и т. д. [1–3]. И это неудивительно, ведь каждый человек в слово «счастье» закладывает определенный смысл, у каждого свое понимание это- го слова. Для одних — это здоровье близких, других — деньги и слава, для треть- их — внешняя красота. При этом есть еще одна проблема: зачастую человек не может понять заранее, что на самом деле для него является счастьем. Издавна это понятие делили на то, что зависит только от самого человека, и то, что не зависит от него совсем. Первое называлось «добродетелью», а второе — «совершенством».
Определение роли и места добродетели среди внешних факторов, образующих счастье, стало центральной проблемой философской этики [4].
Слово «счастье» имеет интересную этимологию. В русском языке под ним часто подразумевают «рок», «судьбу». Быть счастливым — означает находиться во власти некоторых высших сил. Известно также значение «желанной неожи- данности» или успеха в делах, когда человек может сам влиять на свою судьбу.
Некоторые воспринимают счастье как благоденствие, покой и довольство [5].
Древние греки считали, что судьба человека находится под покровитель- ством богов, а слово «счастье» имело другое начертание — eudaimonia, что пе- реводится как «истинное счастье», где eu — добро, daimon — божество. В Риме слово «счастье» ассоциировали с богиней Фортуной, олицетворявшей боже- ственную милость, которая может быть дана только самым достойным. Соот- ветственно, понятие счастья как категории было более практическим [5].
Представление о счастье в истории философии достаточно обширно. Первым из античных философов о нем рассуждал Демокрит. Он считал, что ощущение сча-
УДК 128.1
DOI:10.18698/2541-8009-2017-1-56
СЧАСТЬЕ КАК ОСНОВНАЯ ПРОБЛЕМА
ФИЛОСОФСКОЙ АНТРОПОЛОГИИ
М.И. Площанская
100596@list.ru
МГТУ им. Н.Э. Баумана, Москва, Российская Федерация
Аннотация Ключевые
слова
Статья посвящена исследованию представлений человека о счастье. Показано, как меняется от- ношение к этой проблеме с Античных времен до современности. В контексте обозначенной про- блемы рассмотрены мнения философов, религиоз- но-философское учение — буддизм и понятие «нир- вана»
Человек, счастье, общество, ин- дивид, личность, философская антропология
Поступила в редакцию 28.11.2016
© МГТУ им. Н.Э. Баумана, 2017
С давних времен люди задумывались о том, что такое счастье и что значит быть счастливым. Однако попытки вывести универсальную формулу счастья так ни к чему и не привели. Отметим, что такое положение не является чем-то особенным, ибо большинство фундаментальных категорий культуры не имеют универсально- го определения; таковы, например, категории смысла жизни, бытия, материи, со- знания, духа, истины и т. д. [1–3]. И это неудивительно, ведь каждый человек в слово «счастье» закладывает определенный смысл, у каждого свое понимание это- го слова. Для одних — это здоровье близких, других — деньги и слава, для треть- их — внешняя красота. При этом есть еще одна проблема: зачастую человек не может понять заранее, что на самом деле для него является счастьем. Издавна это понятие делили на то, что зависит только от самого человека, и то, что не зависит от него совсем. Первое называлось «добродетелью», а второе — «совершенством».
Определение роли и места добродетели среди внешних факторов, образующих счастье, стало центральной проблемой философской этики [4].
Слово «счастье» имеет интересную этимологию. В русском языке под ним часто подразумевают «рок», «судьбу». Быть счастливым — означает находиться во власти некоторых высших сил. Известно также значение «желанной неожи- данности» или успеха в делах, когда человек может сам влиять на свою судьбу.
Некоторые воспринимают счастье как благоденствие, покой и довольство [5].
Древние греки считали, что судьба человека находится под покровитель- ством богов, а слово «счастье» имело другое начертание — eudaimonia, что пе- реводится как «истинное счастье», где eu — добро, daimon — божество. В Риме слово «счастье» ассоциировали с богиней Фортуной, олицетворявшей боже- ственную милость, которая может быть дана только самым достойным. Соот- ветственно, понятие счастья как категории было более практическим [5].
Представление о счастье в истории философии достаточно обширно. Первым из античных философов о нем рассуждал Демокрит. Он считал, что ощущение сча-
Каталог: articles
articles -> К вопросу об этнических стереотипах у коренного населения Сибири в отношении трудовых мигрантов
articles -> Биография: силуэт на фоне humanities (Методология анализа биографии в социогуманитарном знании) Монография Одесса 2008
articles -> Проблема преображения человека в философии
articles -> Психология социально-педагогической деятельности
articles -> К вопросу об этнических стереотипах у коренного населения Сибири в отношении трудовых мигрантов
articles -> Биография: силуэт на фоне humanities (Методология анализа биографии в социогуманитарном знании) Монография Одесса 2008
articles -> Проблема преображения человека в философии
articles -> Психология социально-педагогической деятельности
Поделитесь с Вашими друзьями:
