Публичное выступление дело ответственное

План:

1. 
   КЛАССИЧЕСКАЯ РИТОРИКА И ЕЁ ИСТОРИЧЕСКИЕ СУДЬБЫ.
   

2. РИТОРИКА СРЕДНИХ ВЕКОВ

3. ОСНОВНЫЕ ОСОБЕННОСТИ КРАСНОРЕЧИЯ

4. РАННИЕ КЛАССИФИКАЦИИ КРАСНОРЕЧИЯ.

5. СОВРЕМЕННАЯ КЛАССИФИКАЦИЯ КРАСНОРЕЧИЯ

6. ПЕРВИЧНАЯ ИНФОРМАТИВНОСТЬ В КРАСНОРЕЧИИ

7. ПУБЛИЧНОЕ ВЫСТУПЛЕНИЕ — ДЕЛО ОТВЕТСТВЕННОЕ

1. КЛАССИЧЕСКАЯ РИТОРИКА И ЕЁ ИСТОРИЧЕСКИЕ СУДЬБЫ.

Ораторское искусство стало зна­чительным общественным явле­нием, достигшим высокого уровня еще в древнем мире: Египте, Ассиро-Вавилонии, Индии, Китае. Известно, что жрецы были искус­ными ораторами, всемерно куль­тивировалось официальное и особенно церемониальное красно­речие в придворных кругах ки­тайских царств, хорошо владели тайнами науки слова индийские любомудры. Однако именно Древняя Греция признается ро­димой красноречия, где начинает складываться его теория. Наряду с эпосом, лирикой, драмой, вая­нием, музыкой и зодчеством ри­торика признавалась нужным и сложным творчеством. Она счи­талась даже «царицей ис­кусств» — настолько сильно бы­ло ее влияние на решение госу­дарственных дел, настолько эф­фективно она воздействовала на чувства и умы людей.

Называя красноречие (рито­рику) искусством, древние гре­ки, однако, вкладывали в это по­нятие конкретное и определенное содержание. К V в. до н. э., ког­да вполне сложилась культура ораторской речи, когда ясно осо­знавались ее виды, стало очевидно, что задача оратора троякая: разъяснять (что-то), побуждать (к определенному мышлению, решению, а тем более действию) и доставлять слушателям удо­вольствие. Причем «услаждение слушателей» свежей или смелой мыслью и благородными чувствами, напри­мер добра и справедливости, гражданского долга и патриотизма, считалось особенно важной задачей ора­тора.

Наиболее видный из софистов, идеолог рабовла­дельческой демократии и политический деятель Протагор из Абдеры (481—411 гг. до н. э.), активно разра­батывал теорию риторики. Придавая первостепенное значение слову в ораторском искусстве, он считал необходимым изучение языка и разработку вопросов грамматики. Относя риторику к «гражданскому искус­ству», он намеревался с его помощью «сделать людей хорошими».

Проблемами ораторского искусства также занимал­ся другой представитель софистики, по некоторым дан­ным, ученик Демосфена, Горгий из Леонтин в Сицилии (ок. 483—375 гг. До н. э.), видный оратор. Он выступал против догматики и написал специальный учебник ри­торики (не сохранившийся). Горгий особо указывал на всепокоряющую силу слова, говорил о его спо­собности проникать в человеческую душу?

Выдающимся мастером академических бесед-диало­гов был Сократ (469—399 гг. до н. э.). Именно Сократ изобрел «иронию» как способ критического отношения к догматике, как острое оружие философии. Цель такой иронии — прежде всего воспитание людей. Сократовская ирония сде­лала диалог острым, неизменно будящим мысль?

Ученик Сократа, Платон, значительно поднял ис­кусство диалога, сделав его совершенной формой устно-публичного изложения самых сложных мыслей, поло­жений и идей.

Принято считать, что платоновские диалоги — это своего рода философские драмы, состоящие из ярких художественных образов, глубоких по своему содержа­нию и предельно отшлифованных по форме.

Платон считал бесчестностью смешение «словопрений», то есть пустословия, и «серьезной беседы». В первом «допустимы и шутка, и в определенных границах обман, но в серьезной беседе следует быть серьезным и направлять своего собеседника на истинный путь…».

Говоря о свойствах и реальных возможностях ре­чи, грею! чаще всего подразумевали оратора, ритора.

Аристотель внес большой вклад в теорию риторики. Мысли о ней он развивал во многих работах. Ценней­шими приобретениями для риторики, как и мышления вообще, явились аристотелевские труды по логике и особенно «Органон» («Аналитики»).

Аристотель создал специальный труд — «Риторику». Кроме того, несколько глав своей «Поэтики», ознамено­вавшей важную веху в истории эстетической мысли, Аристотель также посвятил риторике. Ценность этого труда определяется и тем, что представляет единственное древнегреческое сочинение по красноречию, дошедшее до наших дней в достаточно целостном виде.

Итак, оценивая древнегреческую риторику в ее прак­тике и теориях, можно сказать, что она — примеча­тельное явление античной цивилизации, в особенности ее гражданской жизни. Древнегреческое красноречие, развивавшееся вместе с другими искусствами, являет­ся не только огромным достижением духовной культу­ры Эллады, но и первостепенным показателем его об­щественно-политической зрелости. Политика и дипло­матия, судебная практика, распространение любомудрия не обходились без социально-организующей, культурно-просветительной роли красноречия. Его опыт и тради­ции, равно как и его теоретические основы и принци­пы, однако, не оставались в пределах Афин и вообще древнегреческих полисов. Вместе с достижениями в об­ласти культуры, в особенности философии, правовых воззрений и эстетики, древнегреческая риторика прони­кала в другие страны; одновременно с формированием эллинистической культуры росло ораторское искусство, обогащаясь опытом, особенностями красноречия и язы­ка других стран, составлявших эллинистический мир.

В античной, риторике после Древней Греции самое видное место занимает Рим, выдвинувший большую группу блистательных ораторов во главе с великим, после Демосфена, трибуном Марком Туллием Цицеро­ном (106—43 гг. до н. э.).

Но вместе с тем он вполне самостоятельно развивал ораторское искусство, в особенности мастерство судебной речи, Цицерон занимался историей риторики и развивал ее теорию в таких трудах, как «Брут» (об истории римского крас­норечия), «О знаменитых ораторах», «О наилучшем ро­де ораторов», «Оратор», «Об ораторе», а также в ряде речей и статей. Цицерон сыграл выдающуюся роль в развитии искусства красноречия.

Отмечая огромные возможности красноречия для воздействия на массы людей и управления ими, Ци­церон считал его одним из главных орудий государства. Поэтому он был убежден в том, что любой государ­ственный и общественный деятель должен владеть ис­кусством публичного слова.

Римские теории или концепции красноречия разви­вались также Марком Фабием Квинтилианом (35— 95 гг. н. э.), выдающимся оратором и преподавателем риторики. Его основной труд — «Наставление в ора­торском искусстве» — в 12 книгах обобщает опыт древ­негреческой и римской риторики, в частности опыт та­кого оратора, как Марк Антоний

Как и в Древней Греции, оратор в Риме не­редко являлся политическим деятелем, например депу­татом сената, дипломатом, а порою военачальником. Это обстоятельство способствовало тому, что иной поли­тический деятель, бывший одновременно талантливым оратором, становился властителем дум, общественным трибуном, какими были Демосфен и Цицерон. Редко видный оратор Рима не занимался одновременно тео­рией красноречия. Демосфен, например, не писал спе­циальных трудов по теории риторики, свои мысли о не­которых ее основах и принципах, как уже было отмече­но, он развивал в своих же речах. Цицерон же теорети­ческими проблемами красноречия занимался более энергично, чем ораторской практикой.

Поделитесь с Вашими друзьями: