Лекции по филологии и истории религий м.: Агентство "фаир", 1998

H.Б.Мечковская

ЯЗЫК И РЕЛИГИЯ

ЛЕКЦИИ ПО ФИЛОЛОГИИ И ИСТОРИИ РЕЛИГИЙ

М.: Агентство «ФАИР», 1998

Аннотация

Предисловие

I.

ЯЗЫК И РЕЛИГИЯ

КАК ПЕРВЫЕ МОДЕЛИРУЮЩИЕ СИСТЕМЫ

ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО СОЗНАНИЯ

ИСТОРИЧЕСКОЕ ВВЕДЕНИЕ: НАРОДЫ, ЯЗЫКИ И РЕЛИГИИ НА КАРТЕ МИРА В ПРОШЛОМ И НАСТОЯЩЕМ

Язык, религия и смежные «измерения» человечества
Первобытная эпоха
1. В каждом селении – свой язык
2. Основные формы мифолого-религиозного мировосприятия: всеобщий культ Богини-Матери, анимизм, тотемизм, фетишизм, шаманизм, политеизм, (моно)теизм
3. Первобытный фидеизм и язык: некоторые аналогии в структуре содержания
Время ранних государств и средние века
1. Надэтнические религии
2. Пророческие и апостольские языки
Новое время
1. Секуляризация и расцвет этнических литературных языков
2. Является ли язык обязательным признаком этноса?
3. Этносы и религиозная принадлежность
4. Конфессиональный признак в самоидентификации государств

ДВЕ КАРТИНЫ МИРА: ЯЗЫКОВАЯ СЕМАНТИКА И МИФОЛОГО-РЕЛИГИОЗНОЕ СОЗНАНИЕ

Психологическая структура языкового и религиозного сознания
1. Методологический экскурс о пользе семиотики
2. Языковое значение: между представлением и понятием
3. Многообразие форм религиозного знания (образы, логика и иррационализм, мистика)
Что «знают» о мире языки?
Содержание мифолого-религиозной картины мира
Терминологический экскурс: о границах терминов мифологическое и религиозное сознание
Язык и религия в структуре общественного сознания

ЯЗЫК, РЕЛИГИЯ И НАРОДНЫЙ МЕНТАЛИТЕТ

Воздействует ли язык на культуру? Идеи В. Гумбольдта и А.А. Потебни
Надэтнический характер вероисповеданий
Религия как фактор культурно-психологического своеобразия народов

II.

ФИДЕИСТИЧЕСКОЕ ОТНОШЕНИЕ К СЛОВУ

БЕЗУСЛОВНОЕ ВОСПРИЯТИЕ ЗНАКА КАК ПРЕДПОСЫЛКА И ПЕРВОЭЛЕМЕНТ СЛОВЕСНОЙ МАГИИ

Магическая («заклинательная») функция языка и неконвенциональное (безусловное) отношение к знаку
Магия, святость и красота слова (о близости фидеистического и эстетического)

СЛОВО В РИТУАЛЕ

Ритуал как единство фидеистического действия и слова
Что древнее: ритуал, миф или язык?
Почему язык долговечнее ритуала?

МИФОЛОГИЯ РЕЧИ

Река – древнейший образ речи
Мифология имени
От слова – станется? (Фольклорные представления о магии имени)
Лексико-фразеологические свидетельства словесной магии
Табу и эвфемизмы

МИФЫ О БУКВЕ И МАГИЯ ПИСЬМА

Создатели письма: боги, герои, святые
Сакрализация письма в религиях Писания
Мистика и магия букв
Некоторые следствия поклонения письму: орфографические распри
Еще одно следствие культа письма: алфавит как элемент геральдики

КОММУНИКАЦИЯ В МИФОЛОГО-РЕЛИГИОЗНОЙ ПРАКТИКЕ

Особенности фидеистического общения
Жанры «вещего» слова

III.

ФИДЕИСТИЧЕСКОЕ ОБЩЕНИЕ

И ИСТОРИЯ ФОЛЬКЛОРНЫХ ЖАНРОВ

МИФЫ И ФОЛЬКЛОР

Различие между мифологией и фольклором
«Предмифы»: архетипические доязыковые структуры сознания
Динамика мифологического и художественного (эстетического) начал в фольклоре
От мифологического эпоса к народным сказаниям о героях
От священного знания к бабушкиным сказкам

ЗАГОВОР: ШАГ В ПОТУСТОРОННИЙ МИР

Как начинают колдовать? (Психологические механизмы фасцинации)
Кто колдует и к кому обращен заговор?
Лучшее время для колдовства
Словесные ключи и отмычки, припарки и снадобья
Народная этимология как инструмент магии
Считалки и другие фольклорные потомки заговоров

ЭВОЛЮЦИЯ КОММУНИКАТИВНО-ПОЗНАВАТЕЛЬНЫХ ВОЗМОЖНОСТЕЙ ЗАГАДКИ

Древнейшие загадки как мифологический катехизис
О дидактической ценности вопросно-ответного изложения
Азбука образного мышления
«Диалогические» картины мира в апокрифах и духовных стихах
Состязания умов: загадки вместо палиц
Загадки-насмешки

IV.

РЕЛИГИОЗНЫЕ КНИГИ

ИНФОРМАЦИОННЫЙ «ПЕРВОТОЛЧОК»: ОТКРОВЕНИЕ КАК «ГЛАВНОЕ ЗНАНИЕ» О МИРЕ И СМЫСЛОВОЙ ЦЕНТР СВЯЩЕННОГО ПИСАНИЯ

Харизма религиозного гения
Призвание Моисея и «Тора»
У истоков зороастризма. «Авеста»
Проповедь Будды: дхарма, дорога к нирване
Структура Откровения в Священном Писании христиан
Коран: несотворенная Книга, ниспосланная с Неба
Откровение, вероисповедная ось Писания

КОДИФИКАЦИЯ ПИСАНИЯ И СЛОЖЕНИЕ РЕЛИГИОЗНОГО КАНОНА

Два аспекта кодификации Священного Писания: правильность текста и правильность корпуса текстов
Канонический текст произведения. «Собиратель Корана» Осман (856 г.). Ориген (185-254), его «Гекзапла» и зарождение текстологии
Какие вероисповедные книги, кем и почему признаются священными? Коммуникативный смысл принципа ipse dixit в истории культуры
Существует ли религиозный канон в конфуцианстве, буддизме и даосизме?
Основные этапы сложения религиозного канона в ряде исповеданий. Сводная хронологическая таблица

КНИЖНОЕ МОРЕ ЗА ГРАНИЦАМИ КАНОНА: ЖАНРОВОЕ РАЗНООБРАЗИЕ КОНФЕССИОНАЛЬНОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

Экспансия смыслов и текстов Писания в коммуникативное пространство социума
Общая типология книжных жанров в религиях Писания

ВНЕКАНОНИЧЕСКИЕ СОВРЕМЕННИКИ ТАНАХА И НОВОГО ЗАВЕТА

Иудейские апокрифы: иноязычные истории о евреях до и после Вавилонского плена; иноязычные «книги Премудрости»» рукописи Мертвого моря
Ранние христианские апокрифы: новозаветные парафразы и «гностическая ересь»

ПОЧЕМУ СВЯЩЕННОЕ ПИСАНИЕ ДОПОЛНЯЕТСЯ СВЯЩЕННЫМ ПРЕДАНИЕМ?

«Талмуд», Священное Предание иудаизма
Святые отцы церкви и Патристика. Что важнее: Писание или Предание?
«Сунна» пророка Мухаммада и хадисы. Иснад, связующая нить традиции

БОГОСЛОВИЕ И ДОГМАТИКА

«Ограда Закону» в теологии раввинов. Апофатические тенденции в «Талмуде»
Христианская богословская мысль и догматическое богословие
«Духовная броня» исламской теологии

СИМВОЛЫ ВЕРЫ И КАТЕХИЗИСЫ

Что каждый христианин должен знать
Квинтэссенция иудаизма: «Слушай, Израиль!..»
Как принимают ислам. «Шахада»

БОГОСЛУЖЕБНЫЕ КНИГИ И МОЛИТВЕННИКИ

Слово в храме
Какую «Тору» читают в синагоге
Круговорот чтений в христианской церкви. Служебник, Типикон, Минеи, Требник
Молитвенный канон ислама. Кульминация молитвы – в молчанье

КОММУНИКАТИВНЫЕ ОСОБЕННОСТИ МИСТИЧЕСКИХ ТЕКСТОВ

Мистический выход за пределы слова: «мрак, который выше ума»
Мистика или назидание? Выбор апостола Павла и «Откровение» Иоанна Богослова. Христианская мистика за церковной оградой
Каббала, «душа души Закона» Израиля. Алфавитная мистика каббалы: буквы как первовещество мира
Исламский мистицизм: ересь, ставшая ортодоксией

ПРОПОВЕДЬ И ДИДАКТИЧЕСКИЕ ЖАНРЫ

Коммуникативные функции проповеди. Первые иудейские проповедники
«Нагорная проповедь» и раннехристианская гомилия. Судьбы церковного красноречия
Комментаторская культура иудаизма
Христианская экзегетика и герменевтика. Толковые евангелия и псалтири
Пятничная проповедь у мусульман. Коран не толкуется в мечети

ЮРИДИЧЕСКИЕ ТЕМЫ И ЖАНРЫ В КОНФЕССИОНАЛЬНОЙ КНИЖНОСТИ

Мишна, «душа Закона Израиля», и Талмуд
Судьбы канонического права в христианстве
«Арабский судебник» Коран и хадисы

КОНФЕССИОНАЛЬНАЯ ЛИТЕРАТУРА КАК КОММУНИКАТИВНОЕ ПРОСТРАНСТВО

Логика и антиномии религиозной коммуникации
Конфессиональная иерархия религиозных жанров и ее влияние на письменную культуру

V.

ЯЗЫКОВЫЕ КОЛЛИЗИИ

В ИСТОРИИ СВЯЩЕННЫХ ТЕКСТОВ

СПОРЫ О ПЕРЕВОДАХ ПИСАНИЯ

Герменевтические коллизии в церковных конфликтах
Почему опасались переводить Св. Писание?
«Септуагинта» (285-II в. до н.э.), греческий «Ветхий Завет» в переводе семидесяти
Знаменитые библейские переводы: «Вульгата» (384-405 гг.), перевод Мартина Лютера (1522-1534)
Долгий путь к церковнославянской Библии (863-1499)
Почему русская Библия (1876) появляется позже болгарской (1840) и сербской (1868)?
Будет ли православное богослужение на русском языке?

СПОРЫ О ТОЛКОВАНИИ СЛОВА КАК ФАКТОР ЦЕРКОВНЫХ РАСПРЕЙ

Догмат о Святой Троице и «арианская ересь»
Православный и католический взгляд на Святую Троицу. О философском смысле филиокве
Бердяев об Откровении историческом и духовном

«ИСПРАВЛЕНИЕ КНИЖНОЕ» В ИСТОРИИ ПРАВОСЛАВИЯ

Тырновская литературная школа (вторая половина XIV – начало XV в.). «Книга о писменах» Константина Костенечского (после 1410 г.)
«Книжная справа» в Московской Руси. Реформа патриарха Никона и раскол Русской Православной церкви (вторая половина XVII в.)

БИБЛЕЙСКАЯ ГЕРМЕНЕВТИКА И КНИГОПЕЧАТАНИЕ

Гуманисты, «Гутенбергов пресс» и Библия
Эразм Роттердамский (1469-1536) как филолог
Восточнославянские первопечатники Франтишек Скорина (до 1490 – ок. 1541) и Иван Федоров (ок. 1510-1583) в конфессиональных и языковых ситуациях своего времени
Вечные смыслы и герменевтический поиск

VI.

СУДЬБЫ ЯЗЫКОВ

В РЕЛИГИОЗНОЙ ИСТОРИИ НАРОДОВ

ФУНКЦИОНАЛЬНОЕ ДВУЯЗЫЧИЕ СВЯЩЕННОГО (КУЛЬТОВОГО) И НАРОДНОГО ЯЗЫКОВ

Конфессиональный статус языка в качестве его социолингвистического параметра
Культурно-религиозные двуязычные миры
Две модели двуязычия у славян: мир Slavia Orthodoxa и мир Slavia Latina
«О пользе книг церковных в российском языке»

КОНФЕССИОНАЛЬНЫЕ ФАКТОРЫ В ИСТОРИИ ЯЗЫКОВ

Создание алфавитов. Реформы письменности
Переводы Писания и национальные литературные языки
Обогащение лексики и фразеологии
Начало стилистики

VII.

КОНФЕССИОНАЛЬНЫЕ ПОТРЕБНОСТИ

КАК ПЕРВОИСТОЧНИК ФИЛОЛОГИИ

МИФОПОЭТИЧЕСКИЕ ИСТОКИ ПЕРВЫХ КОНЦЕПЦИЙ ЯЗЫКА

Дар речи в картине мира древних индоевропейцев
Мифопоэтическое сознание о происхождении языка. Почему на свете языков много?
Почему одно из имен Иисуса Христа – Логос (Слово)?

ФОНЕТИКА И ОРФОГРАФИЯ. ГРАММАТИКА

Грамматик-жрец в ведической религии. Древнеиндийская грамматика Панини (V в. до н.э.)
Фонетические открытия арабов-мусульман в VIII в.
Славянские орфографические трактаты
Европейские грамматики XV – начала XVII вв. в их связи с гуманизмом и Реформацией