Духовно-эстетическое воспитание сельских детей

Духовно-эстетическое воспитание сельских детей

Л.А. Зекунова, директор воскресной школы «Ангел мой»

при Казанском храме д. Богдановка Московской области

« … пустите детей приходить ко Мне и не препятствуйте им, ибо таковых есть Царствие Божие. Истинно говорю вам: кто не примет Царствия Божия, как дитя, тот не войдет в него. И, обняв их, возложил руки на них и благословил их»

(Мк.10:14,15.)

В процессе обучения в воскресной школе чрезвычайно важен аспект духовно-эстетического воспитания, особенно это значимо для сельских детей. Имея опыт преподавания в городской воскресной школе, могу сказать, что отличие между детьми присутствует. В городе информированность ребят выше, что объясняется шаговой доступностью культурной, учебной, спортивной и прочей инфраструктуры. В отличие от городских, сельские дети все-таки менее подвержены миру, ближе к природе, более открыты для ее познания и мироощущения.

Как пишет Григорий Богослов об окружающем нас мире – «Небо, земля, море – словом, весь мир, эта великая и преславная книга Божия»¹. Как важно донести эту Божию красоту до сердец детей, показать им, что в каждом живом существе, цветке, реке, небе – есть Бог, что это его творение из-за любви к нам.

Господь – Творец, «как горшечник, с одинаковым искусством сделавший тысячи сосудов, тем не истощил ни искусства, ни силы, так и Создатель этой вселенной, имея творческую силу, не только достаточную для одного мира, но бесконечно ее превосходящую, привел в бытие все величие видимого одним мановением воли»².

В нашей воскресной школе «Ангел мой» при Казанском храме д. Богдановка преподаватели стараются привить детям любовь к Богу, окружающему миру, к пониманию духовной красоты богослужений.

Необходимо раскрыть детям глаза на красоту мира, так искусно созданную Богом. Как это сделать? Нужно приобщать подрастающее поколение к осязанию видимой природы. Не только рассказывать им, как прекрасны земные творения, но и на практике приобщать их к красоте.

Например, украшенных икон цветами на праздник, участие детей в плетении цветочных арок, преображение икон цветочными композициями. Для этого не обязательно быть флористом, главное − чувствовать сочетание цветов, ведь каждый праздник имеет свой цвет: Пасха – это преобладание ярко красных цветов, Рождество – нежно белый цвет с ветками ели. А в Страстную Пятницу – украшение Плащаницы строгими фиолетовыми цветами, в этот момент у ребенка невольно просыпается страх к произошедшему событию. Господь умер и положен в плащаницу, как писал святитель Тихон Задонский³, вначале в юные сердца должно всадить страх Божий; ибо юность, от природы ко злу склонная, ничем более, как сим страхом, от того отвращается, как и всякий человек, «начало мудрости − страх Господень» (Пс. 110, 10). С ощущением трепета в ребенке возникает чувство благоговейности и понимания.

Каждый раз, когда ребенок будет участвовать в украшении храма на праздники, он начнет понимать, почему определенный цвет должен присутствовать в убранстве, знать не только название праздников, но и их мироощущение: печаль в праздник Усекновения главы Иоанна Предтечи и благоговейное украшение его образа, ликование Пасхальных приготовлений и тихая радость Рождества Христова.

Существует замечательная традиция отпускать голубей в небо на Благовещение Пресвятой Богородицы. Когда дети держат в руках голубков, чистых, белоснежных и отпускают их с радостью в небо, у них возникает чувство легкости, осознания красоты и доброты к птицам, а с этим приходит и понимание праздника, его радость.

Как прекрасно в Рождество Христово вместе с детьми сооружать вертеп, украшать его свежим сеном, развешивать разноцветную гирлянду, приуготовлять его, как для Дня Рождения младенца. Ведь вместе с этим просыпается понимание любви к маленьким деткам, а вместе с этим любовь к Богу-младенцу.

Было высказано мнение Патриаршей Комиссии по вопросам семьи, защиты материнства и детства⁴, что искусство воспитания детей − почти всегда недооценивается и продешевляется; к нему и доселе подходят так, как если бы оно было доступно всякому, кто способен физически рождать детей; как если бы существенным было именно зачатие и рождение, а остальное − именно воспитание − было бы совсем не существенно или могло бы делаться как-то так, «само собой». В современно мире так происходит. Родители на работе, дети предоставлены сами себе. Как они научатся чему то доброму, как станут лучше, если не уделять их воспитанию особого внимания? Вот для этого и существуют воскресные школы, где преподаватели прививают чувства сострадания, знакомят с эстетикой – формой прекрасного в природе и жизни.

Огромный спектр возможностей духовно-эстетического воспитания детей − это участие их в богослужении и жизни храма. В нашем храме принято, что после окончания Евхаристического канона дети раздают прихожанам 33-й псалом (благодарственный), и под руководством клироса весь храм его поет. Также дети следят за свечами, помогают разливать запивку и раздавать просфоры, протирать иконы, а старшие ребята следят за маленькими в храме, научают их правильно креститься и петь молитвы соборно. Это участие помогает юным прихожанам понять, как важна их помощь, что они являются важной частью прихода, соучаствуют в службе, а со временем дети начинают понимать ее. Знают, когда какие молитвы читают, когда начинается Причастие, и как важно выучить молитвы «Отче Наш» и «Верую» не только чтобы их совместно петь, но и осознавать их значение.

Тем самым дети приучаются к красоте и благолепию службы в храме. Следуя словам Василия Великого: «Пока душа еще способна к образованию, нежна и, подобно воску, уступчива, удобно напечатлевает в себе налагаемые образы, надобно немедленно и с самого начала возбуждать ее ко всяким упражнениям в добре, чтобы, когда раскроется разум и придет в действие рассудок, начать течение с положенных первоначально оснований и преподанных образов благочестия, между тем как разум будет внушать полезное, а навык облегчит преуспеяние»⁵, необходимо не упустить нежный возраст детей и своевременно приобщать их к созерцанию, важной составляющей жизни каждого христианина – участию в службах и приобщению Христовых Таинств.

Еще одна составляющая в духовно-эстетическом воспитании детей – это забота и помощь братьям нашим меньшим. Можно привести множество примеров дружбы святых с животными.

Серафим Саровский: «В ночное время приходили к келье святого звери: медведи, и волки, и зайцы, и лисицы, подползали даже змеи, ящерицы и другие гады. Святой Серафим выходил из кельи и начинал кормить их из своего лукошка, в котором он хранил недельный запас хлеба».

Милость Сергия Радонежского к животным и его дружба с лесными обитателями: «Раз угодник Божий увидел перед своею хижиной большого медведя и, примечая, что он не столько свиреп, сколько голоден, сжалился над зверем: пошел в свою келию, взял там кусок хлеба и предложил медведю этот пустынной обед на пне или колоде. Зверь полюбил пустынника и с ласкою посматривал на подвижника».

Святой Герасим, оказавший милость к раненому льву, который в будущем стал его верным другом: «Святой Герасим достал терние, очистил уже гноившуюся рану и перевязал ее платком. В благодарность за помощь лев навсегда остался возле Герасима, во всем его сопровождая. Он помнил его голос, знал желания и верно служил».

Детям нужно рассказать о дружбе между святыми и тварным миром: пророк Илия и ворон, приносивший ему пищу; мученица Татьяна и лев, не растерзавший ее, а ставший кротким, Лука Элладский и змея, которая после укуса обратилась к нему, как к понимающему: «что все мы − твари Божьи и должны делать доброе, а не злое». Важно показать, что все это говорит о любви святых к Божьему творению, и дети должны брать с них пример и следовать ему. В селе у многих есть свое хозяйство, коровы, лошади, козочки, барашки и др. В детях необходимо взрастить чувство благодарности, так как если бы не домашний скот не было бы еды, уход за животными дает понимание этого.

Очень важна и ценность плодов природы, особенно это ощутимо на праздник Преображения Господня, который в народе величают «Яблочным Спасом». Когда в храме плоды – яблоки, груши, виноград, дети со своего огорода приносят то, чем каждый богат и с любовью кладут на столы для освящения, после делятся друг с другом ароматными фруктами. Сладость вкусных плодов говорит нам о той радости, о том блаженстве, которое ожидает праведных в Царстве славы; напоминает о той духовной сладости, которую пережил апостол Петр с другими учениками на Фаворе: «Господи! как нам хорошо!» (Мк. 9:5).

В праздник Происхождение (изнесение) честных древ Животворящего Креста Господня церковь наполняется запахом меда и воска, именно совпадение этого праздника с медосбором, по мнению протоиерея Александра Агейкина, говорит о том: «что Церковь пыталась воцерковить хозяйственный уклад человека, дать ощущение гармонии жизни и если человек работает на земле, то он должен благодарить Бога за то, что Господь дает ему как Свою милость – эти дары земли, дары природы. Церкви удалось дать людям это понимание». Так и сельские дети сочетают сбор меда, по времени, с этим праздником.

Для ребенка важно каждое посаженное им дерево, его труд, приносит радость, когда оно распускается, а фруктовые деревья дают плоды. Луковицы цветов, высаженные весной, летом становятся предметом гордости, обсуждения, у кого они ярче и красивее.

Чтобы ощутить гармонию мира детям, необходимо иметь гармонию в семье, как пишет Митрополит Лимассольский Афанасий

Поделитесь с Вашими друзьями: