Закон. 29 Шестая заповедь блаженства. Трезвение 82 Восьмая заповедь блаженства. Гонение за правду. 85 Тема Нравственное богословие: значение, определения, предметы изучения, источники знания


Этапы покаяния по притче о блудном сыне



страница26/51
Дата10.03.2018
Размер1.48 Mb.
ТипЗакон
1   ...   22   23   24   25   26   27   28   29   ...   51
Этапы покаяния по притче о блудном сыне
В евангельской притче о блудном сыне (Лк. 15:11-32), можно увидеть главные этапы покаяния.

1. Призыв Божией благодати. Пока грешник живет и не помышляет ни о какой перемене, Бог уже думает о нем и начинает предпринимать меры к его обращению. Такое предваряющее воздействие благодати Божией на грешника отмечается в книге Деяний Апостольских. Вспомним, как произошло призвание Савла, когда по пути в Дамаск ему явился Христос. В результате гонитель Савл стал святым Апостолом Павлом. Таково действие предваряющей благодати. Ещё один случай. Когда Павел беседовал на берегу реки с собравшимися женщинами из города Фиатиры, в числе прочих его слушала и Лидия, продавщица дорогих тканей из этого города. «Господь отверз сердце ея внимать глаголам Павла» (Деян. 16:14). Здесь ясно отмечено действие благодати Божией во время проповеди, в результате чего крестилась сама Лидия и домашние её. Пути и способы, посредством которых благодать Божия воздействует на человека, могут быть и бывают очень разнообразны. В притче, которую мы сейчас рассматриваем, таким событием послужил голод, поразивший блудного сына в далекой стране.

Весьма часто призывающая благодать действует через слышание или чтение Слова Божия. Многие люди приходят к покаянию чрез скорби. Можно даже сказать, что большинство людей сейчас приходят к покаянию чрез скорби. Внезапные неудачи, тяжкие страдания, неизлечимые болезни, неожиданная смерть близких поражают грешника и приводят его в храм.

Иногда орудиями нашего спасения Господь делает других людей, встреча с которыми побуждает к коренной перемене жизни. Например, встреча с диаконом Филиппом на оживленной дороге Иерусалим-Газа послужила к обращению евнуха эфиопской царицы. Чудесные события в жизни человека также зовут его к вере и покаянию: например, явление Креста императору Константину перед сражением с Максентием, происшествие с Марией Египетской в Иерусалимском храме в праздник Воздвижения.

Внимая воздействию предваряющей благодати, человек начинает сознавать свою греховность, чувствует свою безмерную вину пред Богом. У каждого человека в жизни бывает несколько случаев, когда благодать призывает его.

На нашей памяти произошло крушение Невского экспресса: в результате теракта 25 человек погибли, 95 были ранены. Последние три вагона разрушились. В этом же поезде ехал священник. Узнав о взрыве, он пошел к пострадавшим и помогал оказывать первую помощь. Его многие видели. Но ведь взрыв мог случиться немножко раньше, он мог произойти под вторым вагоном, или под седьмым. У всех пассажиров того поезда есть причина задуматься о смерти, о Боге, о смысле жизни. Вопрос, как отреагирует человек на призыв Божий?


2. Второй момент обращения к Богу – ответ человека на призыв Божий. Блудный сын в притче отозвался так: «...Встану я и пойду к Отцу моему».

Не всегда бывает так. Но даже неверующий прекрасно понимает, что призыв был, и поэтому на суде Божием никто не сможет оправдаться, что не было случаев, которые бы привели его к Богу.


3. Если человек не отвергает Божий призыв, он приходит к осознанию своей греховности и раскаянию. Это третий этап обращения грешника.

Осознание греха – действие ума, а раскаяние – действие чувства. Раскаяние – это чувство сожаления, что грех сделан. На этом этапе человек должен принять решение порвать с грехом и идти с просьбой о помиловании к Небесному Отцу. Блудный сын из евангельской притчи выразил происходящее в его душе такими словами: «…Отче, согрешил я на небо и пред Тобою, и уже недостоин называться сыном Твоим».

4. Следующий этап, четвертый – это исповедь. В Таинстве исповеди происходит встреча Бога и кающегося грешника. Грешник должен перед лицом Божиим признать свою виновность. В притче о блудном сыне это выражено словами: «Отче, согрешил я на небо и пред Тобою, и уже недостоин называться сыном твоим, прими мя хотя бы в число наемников твоих». Нетрудно заметить , что это те же самые слова, которые он уже говорил прежде наедине с собой. Но теперь надо сказать их Богу в присутствии свидетеля – священника.

5. В конце притчи Бог прощает блудного сына и в его лице всякого покаявшегося грешника, и даёт ему новую одежду, обувь, перстень, устраивает праздник. Эти предметы, будучи знаками отеческой любви, в то же время имеют и символическое значение различных духовных даров, необходимых для благочестивой жизни. Например, новая одежда – прощение грехов, перстень указывает на восстановление сыновства, обувь нужна, чтобы ходить по путям Господним, означая благодатную помощь в исполнении Заповедей. Праздник и телец, по мнению многочисленных толкователей, проображают Литургию и Причащение.

Слово Божие говорит нам о неразрывной связи между раскаянием грешника и его прощением. Если грешник искренне кается, он будет обязательно прощен Богом. «Так, говорю вам, бывает радость у Ангелов Божиих и об одном грешнике кающемся» (Лук.15,10) Ап. Иоанн Богослов говорит в своем послании: «Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит грехи наши, и очистит нас от всякой неправды» (1 Ин. 1,9).

И совсем уже ясно эту связь между Исповедью и помилованием показал Давид Псалмопевец следующими словами: «Я открыл Тебе грех мой и не скрыл беззакония моего, я сказал: исповедую Господу преступления мои. И Ты снял с меня вину греха моего» (Пс. 31,5).

Итак, пятый этап покаяния – прощение грешника Богом.


Третья Заповедь блаженства
«Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю». Сам Христос сказал: «Приидите ко Мне... и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем» (Мф. 11,28-29). Поэтому христианин не научившийся кротости, по сути, пока ещё не является полноценным христианином. В связи с этим уместен вопрос: «А что же такое кротость?» Все понимают, что кротость – это нечто возвышенное, благородное, что это одно из качеств настоящего христианского характера. Кто-то может добавить, что кротость – это также образ поведения христианина при различных острых ситуациях. Но немногие имеют более чёткое представление об этом душевном качестве.

В Библейском богословском словаре написано: «Кротость - противоположна гневу, ярости и раздражительности». Если смирение, как мы знаем, добродетель противоположная гордости, то кротостьэто тоже добродетель, но противоположная гневу – незлобие. Из безгневия вытекают следующие качества, которыми обладает кроткий человек: он не вспыльчивый, не злопамятный, не мстительный, спокойный, терпеливый.

Сказанное можно дополнить объяснением прп. Иоанна Лествичника: «Признак крайней кротости состоит в том, чтобы и в присутствии раздражающего сохранять тишину сердечную и залог любви к нему» (Леств. 8,18).
Четвертая заповедь блаженства. Правда Божия
«Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся»

Как хороший аппетит бывает признаком телесного здоровья, так признаком душевного здравия является стремление к правде Божией. Что же такое правда Божия, которой должны желать христиане как голодный – пищи и пития?



Святители Тихон Задонский и Феофан Затворник под правдой в данном случае понимают заповеди Божии. А под неправдой, соответственно, их нарушение, то есть всякий грех.

Святитель Иоанн Златоуст считает правдой полноту добродетелей. Не одна какая-то из них, а все они вместе составляют правду Божию.

Еще некоторые в правде Божией видят праведность, святость, которая даруется верующим в Иисуса Христа. Потому что Спаситель очищает грехи верующих, усыновляет их Богу Отцу, посылает им Духа Святаго. О правде в таком смысле говорит Апостол Павел: «Правда Божия через веру в Иисуса Христа во всех и на всех верующих, ибо нет различия, потому что все согрешили и лишены славы Божией, получая оправдание даром, по благодати Его…» (Рим. 3, 22-25).

Нетрудно заметить, что все три понятия правды Божией находятся между собой в согласии: потому что и святость, и праведность, и добродетели рождаются в человеке от исполнения Заповедей.

С понятием правды Божией мы встретимся ещё в 8-ой заповеди Блаженства.

Пятая заповедь блаженства. Милостыня

«Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут»


Пятая заповедь говорит о том, что желающие блаженства должны быть милостивы. «Различен образ милования и широка заповедь сия», – говорит святитель Иоанн Златоуст. Оказание милостыни ближнему является нашим христианским долгом по заповеди, но не только. Это есть ещё и обязательное условие духовного совершенствования. Но и это не всё. Милостыня ещё неразрывно связана с любовью к ближнему. Она есть и путь к любви к ближнему, и одновременно выражение этой любви.

Как вы помните, человек состоит из тела, души и духа. Каждой из этих сторон человеческого естества мы можем оказать свою милость, соответственно она бывает трёх видов: телесная, душевная и духовная.

Что мы можем сделать для тела? Основные виды телесной милостыни указаны в Евангелии: голодного напитать, жаждущего напоить,   имеющего недостаток в необходимой одежде – одеть, принять странника, больного посетить, также и в темнице находящегося (особенно, когда люди попадают туда несправедливо). Вдвойне ценно, если милостыня оказана настоящему христианину, в таком случае она считается сделанной для самого Господа.
При всех достоинствах, означенная добродетель требует рассудительности. При милостыне опасно тщеславие. «Итак, когда творишь милостыню, не труби перед собою», – предупреждает нас Евангелие (Матф.6:2). Но есть и другие сложности помимо тщеславия.

Внешняя милостыня предназначена для обеспечения необходимых телесных потребностей человека, а вовсе не для удовлетворения его греховных страстей и прихотей, как пишет апостол Павел: «Имея пропитание и одежду, будем довольны тем» (1Тим.6, 8). Лучше пусть деньги останутся в кармане, когда мы точно знаем, что они будут использованы на грех, например, на пьянство или наркотики. Не надо занимать в долг, чтобы подать милостыню.

Если перед нами нищие, опытные духовники советуют подавать не самым назойливым, а, напротив, тем, которые ведут себя скромно, по которым видно, что они случайно оказались в затруднительном положении.

Кому же благотворить в первую очередь? Вспомним, какие приоритеты имеются по этому вопросу в Священном Писании.



«Доколе есть время, будем делать добро всем, а наипаче своим по вере» (Галат.6, 10).

«Если же кто о своих, и особенно о домашних не печется, тот отрекся от веры, и хуже неверного» (1Тим. 5, 8).

«Если ты делаешь добро, знай, кому делаешь, и будет благодарность за твои благодеяния. Делай добро благочестивому, и получишь воздаяние, и если не от него, то от Всевышнего» (Сирах.12, 1-2).

Поэтому в первую очередь мы должны подавать руку помощи православным, в особенности благочестивым из них; прихожанам своего храма, попавшим в трудное положение; своим домашним, родственникам. В то же время притча о самарянине показывает, что совсем лишать своего милосердия никого не следует.

В подаянии вещественной милостыни есть два момента. Один – приятный, когда мы не отказываем, даем, помогаем, другой – не очень приятный, когда приходится чем-то для этого жертвовать. Поэтому люди нередко пытаются разделить их: приятное сделать самим, а неприятное переложить на другого, то есть сделать добро за чужой счет. Дать нравственную оценку такой милостыни так же не просто, как поступку неправедного управителя из известной евангельской притчи (Лк. 16, 1-8).

В Евангелии есть такие слова: «Всякому, просящему у тебя, давай» (Лк.6, 30). Как относиться к ним? Если ребенок просит пистолет или пузырек с ядом, надо ли ему дать? Обязаны ли мы отдать случайному просителю квартиру, в которой мы живем, своего ребенка, почку для пересадки и так далее? Надо признать, что слово «всякий» имеет ограниченный смысл. Когда речь идет о милостыне, то имеется ввиду самое необходимое для жизни. В этом случае слово «всякому» означает разный возраст, пол, социальное положение.

Сказанное здесь о внешней милостыне не является, конечно, вершиной этой добродетели, а первой ступенькой применительно к современным условиям. Утвердившись на ней, можно идти и дальше, совершать отдельные поступки более высокого уровня самопожертвования, когда обстоятельства и нравственное чувство того требуют. Если же говорить о высших степенях этой добродетели, то можно помянуть жития св. отцов: Филарета Милостивого, Иоанна Милостивого патриарха Александрийского, Павлина Милостивого и других.

Как уже отмечено выше, кроме вещественной милостыни, бывает милостыня душевная и духовная. Помочь человеку душевно или духовно – дело не менее важное, чем материальная поддержка.



Дела душевной милостыни: ободрить человека, когда он находится в печали, болезни или в трудной жизненной ситуации, выслушать со вниманием, выразить сочувствие, побыть рядом если ему нужно, успокоить, дать полезный совет, поделиться знаниями, предупредить об опасности. Люди часто не понимают важности всего этого, не ценят, считают это как бы естественным. Но когда человек этого нигде не находит, ему становится очень плохо. Хотя надо заметить, что в последнее время и в миру к душе стали относиться внимательнее. В армии вводится военное духовенство. При спортивных командах появился специальный человек для психологической поддержки. В организациях устраиваются комнаты психологической разгрузки, стараются, чтобы в коллективе была добрая атмосфера. Добрая атмосфера дорога и на приходе, и в монастыре, и в семинарии.

Что же относится к духовной милостыне? Дела духовной милостыни – помочь ближнему в том, что касается Бога и спасения: помолиться за него, потерпеть его немощи и простить ради Заповеди Христовой, научить его истинам веры, помочь креститься, исповедаться, причаститься, разобраться в духовных вопросах, устоять перед искушением, заблудшего – вернуть на путь спасения.

Для того, чтобы давать душевную и духовную милостыню ближним, мало одного благого желания. Необходимо сначала самому приобрести духовное богатство, чтобы было, чем поделиться, что, в свою очередь, требует немалого труда и времени.

Господь обещает милостивым, что они сами будут помилованы.

Здесь подразумевается помилование на Суде Божием от вечного осуждения за грехи. Но и здесь, на земле, Бог помогает таким людям в трудную минуту.
Приложение
О внешней милостыне

Из статьи прот. Владимир Сорокин, Санкт-Петербург.


В нашем храме и вокруг него полно «нищих», которые тянут всё, что слабо охраняется. Вот свежий пример: после крещенских праздников какой-то бомж встал у бака со св.водой в нашем соборе и заявил прихожанам: «Бутылка - сто рублей». И доверчивые православные платили, пока мы мошенника не заметили и не выдворили... Другой вздумал свечками торговать: мол, у него они освященные. А недавно выхожу из метро, смотрю - из родного храма вприпрыжку несётся человек, за ним - наша уборщица. Что за притча? Оказалось, вор стянул со стены икону, перед которой долго «молился»...

- Бывает, нет денег - только на проезд. Даю что есть - хлеб, фрукты, конфеты или консервы. Кто-то берёт и благодарит, кто-то с негодованием отказывается. Им деньги нужны.

На днях иду в храм, девочка, класс шестой-седьмой, стоит, милостыню просит. Спрашиваю: «Почему не в школе?» - «Бабушка болеет, лекарства нужны». Я позвал уборщицу, дал ей тысячу рублей, сказал: «Сходи с девочкой в аптеку, купи что нужно». И что же? До аптеки они не дошли. Девочка потихоньку скрылась. Иные прикидываются паломниками: «Приезжали мощам св.Иоанна Кронштадтского поклониться, а домой вернуться денег нет». И «живут» они непременно очень далеко - в Новосибирске, Владивостоке. Я отправляю с ними своего человека с деньгами на вокзал - купить билеты. И «паломники» по пути исчезают... Да, нужно людям помогать, нужно друг друга тяготы носить, но когда вам откровенно лгут в глаза – извините.

Поэтому я предпочитаю помогать бедным прихожанам, которых хорошо знаю. Кстати, ещё св.апостол Павел советовал христианам Коринфской Церкви установить в храмах постоянный сбор в пользу нуждающихся: «Поступайте так, как я установил в церквах Галатийских: в первый день недели каждый из вас пусть отлагает у себя и сберегает, сколько позволит ему состояние» (1Кор.16.1,2). А св.Иоанн Златоуст предлагал устроить в храме ковчежец для бедных, чтобы каждый в день воскресный откладывал деньги Господни. И мы в нашем соборе стараемся так делать.

Мне близка китайская пословица: «Если человек голоден - дай ему не рыбу, а удочку». И когда ко мне обращаются за помощью бывшие заключённые или обнищавшие люди, я отправляю их на курсы плотников, столяров... Это ремёсла, дающие надёжный кусок хлеба. Но странные нищие пошли в последнее время: приходят и требуют: «Дайте мне одежду, накормите». Я отвечаю: «Вот тебе лопата - убери снег вокруг храма, а я тебя накормлю в трапезной и за работу ещё заплачу». Не хотят! «Вы, - говорит, - обязаны мне и так помочь, вы же христианин, священник!» Я им тогда из Священного Писания цитирую: «И сказал Господь Бог: В поте лица твоего будешь есть хлеб твой» (Быт.3,19), а ап.Павел говорил: «Если кто не хочет трудиться, тот и не ешь» (2Фес.3,10). Обижаются. Да... люди становятся нахальнее, им все обязаны - государство, Церковь, священник, верующие... Только они никому и ничего не должны. Я это называю «синдром протянутой руки».
О душевной милостыне

(Из жития прп. Амвросия Оптинского)


Когда люди, знавшие батюшку, входили к нему со своими скорбями и невзгодами, на душе у них становилось вдруг легко и свободно. Всё как-то прояснялось и было невыразимо утешительно.

Собрались мы однажды на вечернее благословение. Подходит к батюшке Амвросию монахиня и говорит: «Благословите, батюшка, боимся ночевать в номере». Когда же батюшка спросил, что за причина такой боязни, монахиня отвечала: «Над моей кроватью так навис потолок, что угрожает смертельной опасностью». Батюшка добродушно улыбнулся: «Вот что по этому поводу я тебе расскажу. Один молодой человек, возвратившись ночью домой, увидел свет в своей квартире. Это его ужасно поразило, потому что ключ от квартиры был у него в кармане. Чтобы удовлетворить своё любопытство, он подходит к окну, и что же? У него по комнате ходит он сам. Это до такой степени испугало его, что он опрометью бросился бежать к своему брату за реку, где и провёл ночь. Наутро вместе с братом он приходит домой, и что же видит? Над его кроватью провалился потолок. Вот как Господь спасает и хранит тех, которые ещё не готовы явиться пред милосердием Божиим. Советую тебе идти, спокойно ложиться спать. Если Господу угодно, он сохранит тебя». Монахиня ушла совершенно успокоенная.




Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   22   23   24   25   26   27   28   29   ...   51


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница