Закон. 29 Шестая заповедь блаженства. Трезвение 82 Восьмая заповедь блаженства. Гонение за правду. 85 Тема Нравственное богословие: значение, определения, предметы изучения, источники знания



страница17/51
Дата10.03.2018
Размер1.48 Mb.
ТипЗакон
1   ...   13   14   15   16   17   18   19   20   ...   51
Из судебной практики
Молодой отец гулял в парке с грудным ребенком в коляске. Трое подвыпивших хулиганов попросили закурить, а получив отказ, начали всячески оскорблять молодого человека. Один из хулиганов нанес ему удар в лицо, другой – сбил его с ног, а третий толкнул коляску с ребенком, которая покатилась в овраг ... Больше молодой отец ничего не помнил, он очнулся только дома, когда жена пыталась выяснить у него, где ребенок.

Прибывший вскоре наряд милиции доставил коляску с невредимым младенцем и арестовал отца. Как выяснилось, молодой отец, поднявшись с земли, взял подвернувшийся камень, догнал двоих обидчиков и нанес каждому из них удар камнем по голове. Третий хулиган, превратившийся в свидетеля преступления, спрятался за деревом. Он наблюдал, как после этого отец пошел к свому дому, даже не вспомнив о коляске с ребенком, скатившейся в овраг …

Один из «потерпевших» скончался в больнице, другой – выжил, но стал глубоким инвалидом. Однако обвиняемый молодой человек был освобожден от уголовной ответственности. Комплексная судебно- психиатрическая экспертиза признала его невменяемым в отношении данного преступления, так как он совершил его в состоянии патологического аффекта.

Тема 10. Библейское учение о человеке. Тело, душа, дух
Что же такое человек, какие существуют об этом мнения? Материализм считает его высокоорганизованным животным. Но! Это животное отличается от других животных тем, что: имеет разум совесть, стыд, нравственность, знает что умрет, изобрело телефон, автомобиль, самолёт, компьютер, ядерное оружие, которое может уничтожить всё живое на земле, наконец, вышло в космос. Странности в поведении данного животного дают основание некоторой части человечества не соглашаться с материализмом и верить тому, что написано в Священном Писании.

В Священном Писании говорится, что человека сотворил Бог. Тело создал из праха земного, и вдунул в него дыхание жизни, под которым Св. отцы согласно понимают бессмертную душу. Эта двухсоставность – отличительная особенность человека. Бессмертной душой он отличается от животных, а от Ангелов – тем, что имеет физическое тело. Такой состав сохранится у человека не только в земной жизни, но и в будущем веке. Церковь делает акцент на телесном Воскресении Иисуса Христа и обещает, что все умершие в День Господень воскреснут телесно, хотя тела людей по Воскресении приобретут новые свойства.

Тело каждому из нас достаточно хорошо знакомо, и его жизнедеятельность у нас всегда на виду. Оно имеет необходимые потребности в пище, одежде, жилище, в движении, в отдыхе, согревании. Поскольку тело является неотъемлемой частью человека, оно докучает душе своими требованиями, а душа считает телесные потребности как бы своими собственными, хлопочет обо всем необходимом для тела, чтобы оно было довольно. Оттого мы говорим: «я хочу есть, пить, я хочу спать, гулять». Но за это и тело должно поддерживать душу, чем может, в ее делах. Так, если душа служит Богу, то и тело участвует в этом служении поклонами, устной молитвой, постом, воздержанием в удовольствиях, участием в добрых делах, посещением храма, освящением Таинствами. Надо иметь ввиду, что тело в богоугождении – союзник ненадежный, склонный к обману, лукавству, переходу на сторону противника. Поэтому за ним нужен неусыпный присмотр.
Душу человек получает вместе с жизнью при рождении, хотя есть сложности с пониманием, как именно это происходит. Душа общается с материальным миром с помощью органов чувств. Органы чувств принадлежат телу, играя роль датчиков, передающих душе информацию о состоянии окружающего мира, как, например, это делает камера видеонаблюдения, микрофон, датчик температуры, газоанализатор.

Но сама способность видеть, слышать, осязать, ощущать вкусы, запахи принадлежат душе, и она, разлучаясь с телом, сохраняет эти способности. Поэтому душа способна чувствовать как страдания ада (огнь геенский, холод тартара, тьму кромешную, слышать плач и скрежет зубов), так и райские наслаждения в ином мире (притча о богатом и Лазаре).


В душе различают:

– низшую сторону (часть), которая печется о земном бытии, её деятельность и интересы не выходят за границы физического мира. К этой стороне относятся: отношения между людьми (бытовые, общественные, международные), науки, светские искусства, спорт, культура, профессиональная деятельность. Однако всё это не выходит за пределы земного бытия и составляет область душевности.

– Есть ещё одна важнейшая часть (сторона) человеческой души, называемая духом. Её отличие – в устремленности к Богу, ко спасению, к вечной жизни. Она является носительницей образа и подобия Божия, а вместе с ними: творческого разума, свободной воли, духовных чувств, личности с ее индивидуальностью. Она скрыта в самой глубине человеческого естества. Её даже называют «душа души». Посредством духа человек способен общаться с Богом и духовным миром. Есть два богословских мнения, каким образом эта высшая часть души появляется в человеке. Первое мнение, что она передается через рождение от родителей вместе с низшей частью души, и второе – что творится Богом для каждого человека индивидуально. Хотя отцы Церкви приложили немало усилий для исследования этого вопроса, он все равно остался до конца не выясненным.


Слово «дух» может иметь несколько значений.

«…дух – высшая сторона человеческой души, влекущая его от видимого к невидимому, от временного - к вечному, от твари – к Творцу, отличающая человека от всех других земных тварей» (свт. Феофан Затворник «Что есть духовная жизнь и как на нее настроиться», СПб, 1991).

Еще духами называют ангелов – бесплотных разумных творений Божиих. В этом смысле, мир бесплотных духов называют иногда духовным миром.

В славянском языке слово «дух» может означать «ветер», «дыхание», «запах».

Наконец, под Духом может подразумеваться Святой Дух, Ипостась Святой Троицы. Тогда духовная жизнь будет иметь значение жизни в Духе Святом, под Его непосредственным влиянием и водительством.

Из-за смешения этих понятий возникает сложность в правильном понимании текстов.
Все знают, что тело надо питать, иначе оно умрет, но многим покажется необычной мысль, что душа тоже нуждается в пище. Разные люди нуждаются в разной телесной пище соответственно возрасту, состоянию здоровья, роду занятий, месту проживания, национальным особенностям. Про национальную кухню, наверное, все слышали? Если человек в результате длительного употребления привык к какой-либо телесной пище, ему трудно бывает переменить ее на другую, резко отличающуюся от привычной. Организм не сможет быстро перестроиться, а может быть, и вообще не сможет.

Как есть пища телесная, так есть и пища душевная. Почти то же самое, что сказано о пище телесной, можно сказать и о пище душевной. Любой душе в качестве пищи необходимы общение с себе подобными, с природой, познание нового, перемены внешние и внутренние, какое-то творчество, любимая музыка, новости.

Люди не похожи друг на друга. Чем же питается именно наша душа, какие у нее вкусы, что ей особенно нравится? Понаблюдаем за собой, и мы сможем ответить на эти вопросы. Бытовые и политические новости, разговоры со знакомыми на самые разнообразные темы, хождение в гости, отдых на природе, работа, осуждение, ссоры, мщения и примирения, увлечения и разочарования, анекдоты и шутки, новые и старые знакомства, кинофильмы и телесериалы, состояние опьянения, модная одежда, удовольствие от похвал, немножко приключений, хождение по магазинам, слушание современной музыки, коллекционирование, спорт и спортивные «боления», чтение детективов, газет, просматривание журналов с цветными картинками, решение кроссвордов, игры – это и есть наша душевная пища, которой мы питаем свою душу каждый день в течение многих лет подряд. И ее не так-то легко вдруг сменить на иную. С этим сталкиваются, например, те, кто поступает в монастырь. Они страдают от недостатка душевной пищи, к которой привыкли в миру.

Высшая часть человеческой души – дух, также имеет свою, духовную пищу. Пищей духа является духовная жизнь. Полноводная река образуется из впадающих в нее притоков, родников и ручейков, Подобно этому духовная жизнь складывается из:

молитв, чтения Священного Писания и творений св. отцов, посещений храма, Причащения и покаяния, постов, любви к ближнему, благодарения Бога за все, веры в Промысл Божий, терпения и смирения, памяти о смерти, исполнения Заповедей.

Если это у нас есть – мы живем духовной жизнью, если же нет, то мы чужды ее, каких бы прекрасных и разумных слов о духовной жизни мы не говорили во время проповедей, прогулок и чаепитий с хорошими знакомыми.

Греховная поврежденность человека проявляется и в духовной сфере, поэтому существует духовность благодатная и духовность демоническая. К последней относятся все религиозные заблуждения, верования и практики, соединяющие человека с отпавшими от Бога духами, такие как магия, колдовство, оккультизм.

В человеке телесная, душевная и духовная жизнь текут одновременно, параллельно друг другу, перемешиваются друг с другом. Центр тяжести человеческого бытия смещается то на одну из них, то на другую в разные периоды жизни. Но назначение человека в том, чтобы духовная жизнь всегда была главной, подчиняла себе душевность и телесность. Когда духовное начало в человеке побеждает, тогда он становится способным совершить невозможное. Этим объясняются героические подвиги на войне (Евпатий Коловрат, Меркурий Смоленский, бриг «Меркурий») и в экстремальных ситуациях, высшие достижения в спорте, гениальные открытия в науке (Менделеев увидел во сне таблицу элементов), создание шедевров искусства (икона Троицы прп. Андрея Рублёва). Существуют явления пограничные, они находятся на стыке духовной и душевной жизни. К ним относятся православное Отечество, православная культура, православная семья, иконопись, церковная музыка, строительство храмов и прочее.

Было бы ошибочно считать, что все телесное и душевное в человеке – плохо и грешно, одно только духовное хорошо и спасительно. Телесность и душевность даны человеку Богом при сотворении, и мы должны благоустраивать эти области нашего бытия: давать им необходимое, и очищать их от греховного. Вот как пишет об этом святитель Феофан: «Как ни будь кто духовен, он не может не давать должного душевности и плотяности, только пусть держит их не жирно и в подчинении духу». «Они, как замечено уже, безгрешны, как естественные нам; но человек, сформировавшийся по душевности или, еще хуже, по плотяности, не безгрешен. Он виновен в том, что дал в себе господство тому, что не предназначено к господству и должно занимать подчиненное положение» («Что есть духовная жизнь и как на нее настроиться», СПб, 1991).



Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   13   14   15   16   17   18   19   20   ...   51


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница