Задачи как средство формирования опыта исследовательской деятельности учащихся


Модель развития инновационных процессов этнохудожественного образования



страница4/17
Дата30.07.2018
Размер0.86 Mb.
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   17

Модель развития инновационных процессов этнохудожественного образования

Т.Я. Шпикалова, доктор педагогических наук, профессор, заведующая кафедрой эстетического воспитания и художественного образования Шуйского государственного педагогического
университет»



В
о многих регионах нашего Отечества педагогическая общественность озабочена разработкой путей и средств обращения к истокам своей национальной культуры и искусств1, созданием условий познания подрастающим поколением своей тысячелетней культуры: песни, танцы, хороводы, обряды, былины, сказки, храмы, крестьянские избы с резным убором и изукрашенными предметами домашнего быта и другие виды разнообразнейшего народного творчества. Новое поколение не должно превратиться в безликую массу, утерять свою национальную особенность и принадлежность. Идеи этнохудожественного образования актуальны сегодня и потому, что отдельные СМИ ведут активную работу, которая создает впечатление, «что существует мысль ─ уничтожить саму память о Русском и вывести новую породу Русского человека (а может быть она уже выведена!), раболепствующую перед Западом и его бездушной сытостью, свободой, понимаемой как произвольное отправление естественных потребностей»2.

Вот почему в разработке модели системы этнохудожественного образования учитывается ведущая цель ─ воспитание человека ─ патриота родной земли, наследующего лучшие традиции народной педагогики, основанные на высоких принципах морали и этики, формирование духовно-нравственных основ личности через духовные и культурные ценности и традиции народа, воспитание чувства родства со своим прошлым, чувства своей истории, чувства связи с прошлым и грядущим.

В разработке содержания на всех уровнях этнохудожественного образования определяющими факторами являются следующие подходы:


  • опора на национальные традиции народа, его культуру, национально-этническую обрядность, обычаи, ритуалы, учет этнической идентичности личности ─ этнопедагогический подход;

  • гуманистических подход к воспитанию, признающий человека высшей ценностью в мире;

  • признание образования общечеловеческой ценностью ─ аксиологический подход;

  • программно-целевой подход в реализации ценностного содержания базовых знаний и художественно-творческого опыта в духовно-нравственном воспитании учащихся и студентов;

  • историко-культуроведческий и искусствоведческий подходы в реализации ценностного содержания образования при рассмотрении явлений искусства как мира целостности, в котором народное и профессиональное искусство взаимодействуют в системе культуры;

  • личность педагога, мастера, художника рассматривается как носителя и транслятора национальной культуры и искусства, являющейся примером гражданина, патриота, созидателя и творца.

Параметры содержательной модели этнохудожественного образования определяются нами с помощью выделенных четырех групп базовых единиц эстетических знаний и художественно-творческого опыта.

1. Содержание, раскрывающее специфику художественного образа в народном искусстве: видовой образ, образ-символ, знак, архитепические, концептуальные образы и образа в профессиональном (академическом) искусстве.

2. Содержание, раскрывающее народное искусство как тип художественного творчества, как этническую культурную целость, которому присущи:

– коллективное начало, традиция ─ закон развития народного искусства;

– устойчивость тем и образов;

– принципы народного творчества ─ повтор, вариации, импровизации;

– универсальность языка, понятного всем народам мира;

– всечеловечность духовных ценностей, выражение этнического ядра народной культуры и искусства.

3. Искусство рассматривается как целостность, состоящая из двух культур ─ народной и профессиональной, находящихся в постоянном взаимодействии. Отсюда в содержании по-новому отражены интеграционные связи различных видов искусств. Народное искусство выступает равноправным компонентом художественно-эстетического образования и восприятия.

Содержание способствует пониманию школьниками необходимости изучать, сохранять и развивать традиции разных народов России. В современных условиях обострения межнациональных отношений эти проблемы стали особенно актуальными.

4. Содержательные аспекты модели раскрываются в разнообразных видах художественно-творческой деятельности:

– ценностно-ориентационная и коммуникативная деятельность (диалоги об искусстве);

– изобразительная деятельность (основы художественного изображения) ─ графика, живопись, скульптура;

– декоративно-прикладная деятельность (основы народного и декоративно-прикладного искусства, элементы дизайна и архитектуры);

– художественно-конструкторская деятельность;

– художественно-творческая деятельность на основе синтеза искусств3.

Результатом этнохудожественного образования выступает личность, которая способна к многогранному эстетическому освоению действительности. Проявление художественной культуры личности возможно в деятельности, направленной на усвоение социального опыта: участие в эстетическом преобразовании среды в рамках культурной жизни семьи, школы, вуза, города, села, района, региона при опоре на уважительное отношение к традициям, культуре разных народов России и установке на межнациональное согласие и культурное взаимодействие.

Выделенные содержательные параметры модели этнохудожественного образования опираются на общенациональные приоритеты. Особо значимы концепции:

─ концепции воспитания учащихся, отвечающие особенностям социо-культурной ситуации и задачам обновления образования (Ш.А. Амонашвили, Т.И. Бакланова, Е.В. Бондаревская, В.Г. Горецкий, Л.В. Ершова, И.И. Зарецкая, И.М. Ильинский, В.А. Караковский, М.Б. Кожанова, А.В. Мудрик, Л.Г. Савенкова, В.А. Сластенин, Ю.П. Сокольников, Т.К. Солодухина, Т.Я. Шпикалова и др.);

─ этнопедагогической концепции национальных школ (Г.Н. Волков, И.Ф. Гончаров, Т.Н. Петрова и др.).

Как справедливо подчеркивает академик Г.Н. Волков, этнопедагогика выясняет педагогические возможности старых обычаев в современных условиях и определяет целесообразность формирования новых обычаев, содействующих воспитанию нового человека. Она делает достоянием педагогов интернациональный опыт трудящихся многих народов и стран, содействуя превращению эмпирики в коллективный эксперимент, в коллективную мысль, в науку.

Формирование педагога-профессионала нового типа, реализующего свои профессиональные возможности в условиях современной России, обусловлено разработкой педагогических технологий, учитывающих достижения фольклористики, искусствоведения, музыковедения и смежных наук, а также принципы художественной педагогики и методики в области содержательного изучения проблем народного искусства в системе культуры, обеспечивающих общую методологию этнохудожественного образования. В этой связи наиболее важными представляются такие аспекты: утверждение народного искусства как особого типа художественного творчества; определение форм бытования и развития народного искусства на современном этапе; передовой опыт в разработке научно обоснованной системы содержания и методов освоения народного искусства как равноправного компонента этнохудожественного образования в школе и вузе. Вариативность содержания этнохудожественного образования на национальной основе обусловлено этническим самосознанием, культурой мастерства, проявлением традиции на уровне регионального, национального и поддерживается предоставлением правовых возможностей создавать свои варианты программ.

Сознание педагогических условий для разнообразных видов художественно-творческой деятельности студентов определяются опорой на общие принципы и способы художественной реализации единой духовной сущности во всех областях народного искусства и отечественной художественной культуре4:


  • народная точка зрения на мир;

  • синтетичность в переживании образа;

  • народный идеал;

  • непреходящие духовные ценности.

Выводы и предложения

Проблемы этнохудожественного образования решаемы при условии успешной реализации следующих задач:



  • формирование Государственной общероссийской системы этнохудожественного образования как относительно самостоятельной комплексной системы;

  • создание и динамическая апробация школьной и вузовской учебно-методической литературы по этнохудожественному образованию;

  • обеспечение государственного мониторинга этнохудожественной подготовленности учащихся, студентов и создание динамичной системы диагностики уровня этнохудожественной обученности;

  • функционирование государственной системы подготовки педагогов в области этнохудожественного образования и повышения их методического мастерства;

  • осуществление задач этнохудожественного образования, воспитания и развития личности в соответствии с государственным образовательным стандартом. Он должен отвечать следующим характеристикам: непрерывность и реализация в рамках единой этнохудожественной образовательной политики, позволяющей осуществлять уровневую и профильную дифференциацию;

  • «этапность», последовательность этнохудожественного образования и его вариативное моделирование в зависимости от уровня подготовленности субъектов образовательного процесса, региональных особенностей его внедрения в практику.




Каталог: sites -> default -> files
files -> Валявский Андрей Как понять ребенка
files -> Народная художественная культура. Профиль Теория и история народной художественной культуры
files -> Отчет о научно-исследовательской работе за 2014 год ростов-на-Дону 2014
files -> Учебно-методический комплекс дисциплины философия для образовательной программы по направлениям юридического факультета: Курс 1
files -> Цветков Андрей Владимирович, кандидат психологических наук, доцент кафедры клинической психологии программа
files -> Программа итогового (государственного) комплексного междисциплинарного экзамена по направлению 521000 (030300. 62) «Психология»


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   17


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница