Задача предлагаемой книги показать, как через рассмотрение сущности самой материи можно



Pdf просмотр
страница7/112
Дата22.08.2018
Размер5.01 Kb.
ТипЗадача
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10   ...   112

7
конечно, Парацельс, открывали светлое знание, которое можно рассматривать как последнюю искру древнего учения мудрости. Для познания того, чем является истинная алхимия, требуется очень интенсивное и более интимное изучение. При этом следует учитывать, что истинное мнение в писаниях алхимиков, по большей части, предусмотрительно скрыто, и что часто нужно бывает вначале найти ключ, чтобы разгадать смысл слов. Сегодня эта объемлющая космос, землю и человека обширная мудрость, которая еще не так давно была доступна, полностью забыта.
И как аристотелевская мудрость была кристаллизацией древнего ясновидения, так для алхимиков действие природной духовности кристаллизовалось в физических и химических феноменах, получаемых посредством экспериментов. Их эксперименты были вопросами, задаваемыми ими богине Природе, ответы которой они выслушивали с благоговением. Конечно, они еще не имели отдельных знаний о химической структуре субстанций, которые находятся в нашем распоряжении, но зато они умели погрузить субстанцию во все земные и внеземные силы, которые должны совместно действовать при ее восстановлении.
Мы склонны думать сегодня, что наша современная химия имеет корни в древней алхимии, и что она развилась из тех прежних «примитивных» идей. Но это неверно. Алхимия была окончанием славного пути развития прошлого. Поэтому она также была, особенно в конце, охвачена декадансом и шарлатанством. Современная же химия — это новый импульс в потоке познавательных устремлений.
III. НОВЫЕ ИДЕИ О ПРЕЭКЗИСТЕНЦИИ ДУХА
Для того чтобы найти потерянную и сегодня недостающую часть истины в естествознании, нет необходимости пытаться снова воскресить давно ушедшую мудрость в прежней форме. Такая попытка была бы невозможна без обращения к вере. Но дух нового времени стремится от веры к знанию. И встает вопрос: существуют ли методы исследования, позволяющие сделать доступными знанию истины, о которых повествуют древние мифы? По меньшей мере, возможно ли все более проникаться внутренней уверенностью в существовании сверхчувственной реальности, которая может также удовлетворить и нашу научную совесть?
Древние способности ясновидения превратились в человеческий интеллект. Силы макрокосма, извне управляющие человеком, отступили перед нашими возрастающими внутренними душевными силами. Но с образованием критического рассудка не достигнут ли конец человеческого духовного развития? Или это лишь скромное начало совершенно новой эры? Не кажется ли, будто бы должны прорасти семена совершенно новых человеческих способностей?
Можно дать дальнейшее освещение этим фактам посредством примера. Хотя более чем столетие минуло со времени окончания деятельности Гете, следует признать, что именно в отношении глубочайших законов жизни Гете обладал более широким воззрением, чем это можно найти в сегодняшних естественнонаучных изысканиях. Материалистам из среды ученых может казаться, что это можно опровергнуть, но гений часто бывает понят спустя столетия после своей смерти. Его так охотно критикуемое учение о цвете, а также другие его естественнонаучные основополагающие труды отчетливо показывают рождение этой новой способности.
С редкой для него резкостью оппонирует он Ньютону, борясь против его чисто интеллектуального способа объяснения света. Представление Ньютона, что открытые волны и есть сам свет, и его положение, что свет состоит из цветов, должно было вызвать у Гете горячий протест. Для него волны были лишь физической манифестацией света, вечного, неделимого света, который, взаимодействуя с тьмой, являющейся также сущностной, а не просто пассивным отсутствием света, производит цвет. Как человеческое тело, описываемое анатомами, является лишь физической частью вечного человеческого существа, так существо света для Гете далеко возвышалось над сферой, в которой могут быть измерены волны. Он знал также о моральных качествах света, о его «деянии и страдании», результатом которых как раз является цвет.
Гете снова рассматривает тотальность. Его наблюдения всегда направлены на природу в целом. Он мыслит не статично, но динамично, в полярностях и метаморфозах. Со всей силой своих чувственных возможностей он изучает, так сказать, физиогномию природы, и она открывает ему больше, чем может дать изучение ее посредством меры, числа и веса. Когда мы видим улыбку на лице друга, нам показалось бы странным измерять у него кровяное давление или производить анализ мочи, чтобы разгадать тайну этой улыбки. Но если мы созерцательно вживемся в физиогномию нашего друга, то мы непосредственно поймем причину его улыбки. Такова позиция Гете по отношению к природе. Это было его
«созерцательной силой суждения».
Во времена Гете было много людей, которые против наступающего материализма во всех областях знания воздвигали и проповедовали идеализм, который нашел свое выражение не только в искусстве и философии, но и благодаря Гете и его последователям заложил новые замечательные семена также и в науке.
«Просвещение» повсеместно воспринималось как атака, направленная на глубочайшие силы


Каталог: modules -> Books -> files
files -> Е. Б. Гурвич Владимир Соловьев и Рудольф Штейнер
files -> Проблемы этнокультурной трансляции: экологический аспект
files -> Гегель Г. В. Ф. Наука логики
files -> Становление европейской науки
files -> Кант И. Критика чистого разума
files -> Цели и ценности: сущностные сопоставления
files -> Книга Третья. 20 лет набираться мудрости (с 40 лет до 60) Условия Антропософия
files -> Виктор Несмелов Наука о человеке Содержание Том I. Опыт психологической истории и критики основных вопросов жизни
files -> От возрождения до канта


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10   ...   112


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница